《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

　　看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家收集的《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記1

　　關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都創(chuàng)造了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的訓(xùn)練者在談素養(yǎng)訓(xùn)練，實際上仍是在積累素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)覺馬甲。不行知論者唯恐才是素養(yǎng)訓(xùn)練真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們進(jìn)展的高度受到社會歷史進(jìn)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于進(jìn)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了肯定的積累之后才談的上進(jìn)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)覺望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的學(xué)問，也未必能發(fā)覺勾股定理。最終，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)覺者”來進(jìn)行探究和進(jìn)展。大多數(shù)的訓(xùn)練乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)有用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也肯定無法容忍孩子再造一個世界。我信任皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)覺一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，遺忘曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚異小孩子為什么這么愚蠢。我們已經(jīng)遺忘了過去我們是如何把握它的。就似乎代際之間，經(jīng)常經(jīng)受過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍舊需要去實踐去內(nèi)化一些感受。

　　智力最初的進(jìn)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后進(jìn)展到面積的比較，再進(jìn)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思索問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的進(jìn)展，實事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。

　　性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，由于現(xiàn)實生活可以使人熟悉到更多的維度。實事上，書本和學(xué)問的更替，需要自我的供應(yīng)了，也就是自我選擇。假如不選擇，就越會發(fā)覺它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不敏捷和假象。還有許多許多的書躺在哪里，只不過無人問津。我觀賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于生疏的領(lǐng)域，我們?nèi)詴�沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思索。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建學(xué)問的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的`例子來作為入門。

　　《進(jìn)展心理學(xué)：人的畢生進(jìn)展》根據(jù)時間進(jìn)展的挨次為我們呈現(xiàn)了人類進(jìn)展的整體概觀。這是在我上高校的時候就讀過的一本關(guān)于進(jìn)展心理學(xué)的書。

　　我感嘆討論中的觀看之細(xì)致，思維之奇妙。比如，我在逗嬰兒玩的時候喜愛把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會抓住我的手指，我很喜愛這種感覺，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動，之前的我從沒有想過這個動作會和進(jìn)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的討論，嬰兒都還不會說話，但是討論者們細(xì)心的設(shè)計還是會讓這些嬰兒“開口說話”。

　　不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是由于老一輩人與新一代人具有不同的訓(xùn)練狀況、社會背景及文化特點，因而他們之間具有不同的生活習(xí)慣和價值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實上，隨著年齡的增長，言語力量、推斷力及學(xué)會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運算速度等流體智力有所減退。

　　事實上，人到老年仍有較大的學(xué)習(xí)潛力，假如能不斷地適應(yīng)新的社會思想，準(zhǔn)時把握新技能，追隨時代潮流，則必定會延緩“年輕”進(jìn)程。隨著社會的老年化，老年人的連續(xù)訓(xùn)練將成為適應(yīng)社會進(jìn)展的必要手段。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記2

　　丁老師首先介紹了進(jìn)展心理學(xué)的含義一一是討論個體從誕生到衰亡一生全程的心理進(jìn)展現(xiàn)象，并總結(jié)相應(yīng)年齡階段的心理進(jìn)展規(guī)律的學(xué)科。進(jìn)展心理學(xué)的討論對象就是從生到死一生的心理進(jìn)展現(xiàn)象。

　　或許是這個社會進(jìn)展太快了，許多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人。看著懷里嗷嗷待哺的孩子，父母就開頭擔(dān)憂他們的將來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開頭自己的培育方案了。三四歲的`孩子，就已經(jīng)上了各種輔導(dǎo)班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了學(xué)校低班級的課堂，幼兒園的孩子們要學(xué)習(xí)拼音、寫字，還要學(xué)習(xí)算術(shù)、加減。

　　同樣違反孩子心理進(jìn)展規(guī)律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識;到了七八歲，他們開頭進(jìn)入第一個逆反期;而到了12歲，則進(jìn)入其次個逆反期。當(dāng)孩子有了自我意識的時候，父母就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母由于不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細(xì)，都一一插手。還有的父母則是過于依靠孩子，舍不得與孩子分別，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨立的階段，肯定要讓ta去獨立，不要留在身邊。假如現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依靠你，甚至?xí)�變�(yōu)榭欣献濉?/p>

　　心理進(jìn)展的其次個特點是不平衡性。孩子心理的進(jìn)展，有的階段特殊快，有的階段則很慢，但各個階段都有進(jìn)展的任務(wù)，過了這個階段，想進(jìn)展就很困難。這就是心理學(xué)上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規(guī)章的時候，這個時候，父母肯定要訓(xùn)練孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲處。假如父母錯過了孩子3到5歲這個規(guī)章訓(xùn)練的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規(guī)章意識，那將是一件特別困難的事。因此，做父母的，肯定要抓好孩子的關(guān)鍵期。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記3

　　利用暑假期間我翻看了《兒童發(fā)展心理學(xué)》，在讀了之后感觸頗深。

　　記得在一年級品生課上，我正在講故事給學(xué)生聽，我班的輝輝看見書上有一幅圖片是寒號鳥的故事。他不明白這幅圖是什么意思，就跑過來跟我說：“老師圖上這只小鳥在干什么�。俊蔽揖透嬖V他：“小鳥不壘窩快要凍死了，他又問：“那為什么不壘窩啊，它會壘嗎，我看鄰居家的小鳥都是在鳥籠中的啊，冬天屋里有暖氣不會凍死的啊，它怎么不去屋里取暖呢?”他一直不停的問當(dāng)時我有些生氣了，這是后面還沒有學(xué)到的內(nèi)容，問這么多，干擾了我上課，就沒有一一的回答。在學(xué)習(xí)了《兒童發(fā)展心理學(xué)》后，我了解了兒童心理學(xué)所關(guān)心的問題，它研究的是兒童期的心理和行為發(fā)展和發(fā)生的規(guī)律，以及這個時期心理年齡特征。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期（出生到2歲）、兒童早期（2歲到6歲）、兒童中期（6歲到11歲）和青少年期（11歲到20歲）。現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。在學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，我了解了各階段幼兒的心理特點。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學(xué)、好問的。他們的求知欲較強(qiáng)，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會喋喋不休的問個不停。因此，對于處在這個生長時期的孩子來說好學(xué)、好問是他們的年齡特征。而做為教師和家長的`我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護(hù)他們的求知欲，而不應(yīng)該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問。如果在被孩子問急的情況下，為了應(yīng)付孩子的問題，給出了錯誤的答案，以后當(dāng)孩子明白后，就會認(rèn)為是老師撒謊，這也給孩子樹立了一個撒謊的“榜樣”。所以，看來要想當(dāng)一名優(yōu)秀的教師前提應(yīng)該是，給孩子樹立一個好的榜樣，處處考慮到孩子的身心發(fā)展特點。以上是我在學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)的一點感觸。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記4

　　《進(jìn)展心理學(xué)》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理進(jìn)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學(xué)到了許多很好玩的試驗和很新奇的.打動人心的觀點。例如行為主義學(xué)家華生討論的小阿爾伯特的試驗，嬰兒小阿爾伯特原來對毛茸茸的小白鼠不可怕，但是試驗室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，討論者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配試驗重復(fù)消失幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會嚇哭。

　　斯金納的三山試驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。討論者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，試驗證明，嬰兒學(xué)問依據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記5

　　書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的進(jìn)展讓我更深化地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上�！蔽艺J(rèn)為起跑線應(yīng)當(dāng)指受孕的那一刻起。一個胎兒在子宮中就已經(jīng)開頭學(xué)習(xí)了。胎兒時期，認(rèn)知力量、視覺力量、味覺嗅覺、聽覺、運動力量都在進(jìn)展。許多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時期，一旦關(guān)鍵時期錯過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的嫻熟程度被學(xué)會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。

　　一個是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有閱歷的人學(xué)習(xí)的“學(xué)徒”。維果茨基通過試驗提出了“最近進(jìn)展區(qū)”，他認(rèn)為是最近進(jìn)展區(qū)刺激了兒童的進(jìn)展。我明白了要想讓同學(xué)進(jìn)展，就得弄清同學(xué)的現(xiàn)有水平，在同學(xué)最近進(jìn)展區(qū)內(nèi)促使同學(xué)進(jìn)展。促使同學(xué)進(jìn)展的關(guān)鍵是更有閱歷的人恰當(dāng)關(guān)心。另一個是皮亞杰的進(jìn)展理論。與列夫·維果茨基觀點不同的是皮亞杰把兒童看做體驗其四周環(huán)境的'“探究中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀點更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的進(jìn)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論經(jīng)過了四個不同的階段。感覺運動期(從誕生到兩歲)、前期運思期(從兩歲開頭到七歲結(jié)束)、詳細(xì)運思期(從七歲開頭到十一歲結(jié)束)、形式運思期(也許從十一歲開頭到成年時期確立)。

　　當(dāng)遇到簡單的問題是，他們處理問題的程序仍舊存在相當(dāng)多的試錯成分，所以他們經(jīng)常會重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了詳細(xì)運思期的兒童的特點后，老師們要多一些急躁，多一些理解，由于同學(xué)經(jīng)常重復(fù)已有的閱歷解決新的問題，必定會消失很多錯誤，老師們也常常埋怨道：怎么搞得，原來會的學(xué)問需要在新的學(xué)問中運用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是簡單錯。

　　讀完《進(jìn)展心理學(xué)》后，我想到了訓(xùn)練不能“拔苗助長”，應(yīng)當(dāng)遵循同學(xué)的進(jìn)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)訓(xùn)練。我對一個人的進(jìn)展階段有了糊涂的熟悉，也更多地了解了學(xué)校生進(jìn)展的各個階段的特點，同時也明白了，在自己今后的訓(xùn)練教學(xué)工作中，對同學(xué)要多一些理解，少一些埋怨，多一些急躁，少一些急躁，多一些包涵，少一些遷怒。