有關(guān)歷史典故 (15篇)

有關(guān)歷史典故 1

　　孟姜女哭長(zhǎng)城

　　秦朝時(shí)期，秦始皇發(fā)動(dòng)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。蘇州有個(gè)書(shū)生叫萬(wàn)喜良，為了逃避官府的追捕，四處躲藏，誤入孟家花園，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見(jiàn)，故二人乃結(jié)為夫妻。然而新婚不到三天，萬(wàn)喜良就被公差抓去修長(zhǎng)城了。半年過(guò)去了，萬(wàn)喜良一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節(jié)，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬(wàn)里長(zhǎng)城尋夫。一路上吃盡千辛萬(wàn)苦，誰(shuí)知到了工地后才知道萬(wàn)喜良已經(jīng)累死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。明代，政府大修長(zhǎng)城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對(duì)封建統(tǒng)治者的.不瞞，又改杞梁妻為"孟姜女"，改杞梁為"萬(wàn)喜梁"，加了諸如招親、夫妻恩愛(ài)、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的"孟姜女哭長(zhǎng)城"傳說(shuō)。

有關(guān)歷史典故 2

　　春秋時(shí)期，子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)君想請(qǐng)你幫他理政，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“先正名分�！弊勇氛f(shuō)：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說(shuō)：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當(dāng)，刑罰不當(dāng)則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當(dāng)而充分， 含有理直氣壯的意思。

有關(guān)歷史典故 3

　　出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》：“杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。”。釋義環(huán)是指的唐玄宗貴妃楊玉環(huán)，燕是指的漢成帝皇后趙飛燕。形容女子形態(tài)不同，各有各好看的`地方。也借喻藝術(shù)作品風(fēng)格不同，而各有所長(zhǎng)。

有關(guān)歷史典故 4

　　刻畫(huà)無(wú)鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁(yè)任尚書(shū)左仆射，當(dāng)時(shí)朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂(lè)廣。樂(lè)廣也是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為高潔的人物，但周豈頁(yè)卻認(rèn)為樂(lè)廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂(lè)廣時(shí)，他很不高興，說(shuō)怎么能拿丑的'東西來(lái)比喻美的呢。

有關(guān)歷史典故 5

　　垓下之戰(zhàn)

　　垓下之戰(zhàn)是公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的最后一場(chǎng)戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役后，劉邦統(tǒng)一了中國(guó)，建立了漢朝。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，劉邦將項(xiàng)羽圍困在垓下(今中國(guó)安徽省固鎮(zhèn)縣)。項(xiàng)羽在四面楚歌當(dāng)中率800騎兵突圍，渡過(guò)淮河后被漢兵追上，最后項(xiàng)羽只剩下28人。項(xiàng)羽逃到烏江后，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏得勝利。

　　漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，項(xiàng)羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項(xiàng)羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時(shí)，張良、陳平建議說(shuō)，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都?xì)w附，項(xiàng)羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時(shí)機(jī)，若放他回去，必然養(yǎng)虎為患。劉邦一聽(tīng)，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項(xiàng)羽至固陵，本來(lái)與韓信、彭越約好合力攻楚，結(jié)果二將未至。項(xiàng)羽反攻，劉邦大敗，遂堅(jiān)壁固守。后用張良計(jì)，籠絡(luò)手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

　　五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會(huì)師，共約 30余萬(wàn)人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說(shuō)今安徽靈壁東南)將 10萬(wàn)楚軍團(tuán)團(tuán)圍住。韓信命各路軍分作十隊(duì)，在四面埋伏，連環(huán)接應(yīng)。韓信出陣挑戰(zhàn)，項(xiàng)羽幾次突圍沖殺均被伏兵截?fù)舳�回，人�?shù)越來(lái)越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛(ài)的'虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱(chēng)帝，建立漢朝，中國(guó)重歸一統(tǒng)。

　　破釜沉舟，以一當(dāng)十

　　公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項(xiàng)羽率兵前往解救。為了表現(xiàn)置之死地而后生的決心，項(xiàng)羽帶領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過(guò)漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心”。項(xiàng)羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十” 。秦?fù)p兵折將，項(xiàng)羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

　　項(xiàng)莊舞劍，意在沛公

　　秦朝被推翻后，項(xiàng)羽在鴻門(mén)(今陜西臨潼附近)設(shè)宴“招待”功臣漢高祖。在宴會(huì)上，項(xiàng)羽的謀士——亞父范增幾次示意項(xiàng)羽趁機(jī)殺掉漢高祖以除后患，但項(xiàng)羽因不忍而不予理會(huì)。于是，范增便讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，想借機(jī)刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢(shì)緊迫，就出外召樊噲說(shuō)：“現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會(huì)廳，當(dāng)面喝斥項(xiàng)羽不守信義，項(xiàng)羽被樊噲的壯士氣勢(shì)所折服，因而與其對(duì)飲。漢高祖借故脫離險(xiǎn)境。

　　還鄉(xiāng)定都，沐猴而冠

　　滅秦之后，項(xiàng)羽引軍入咸陽(yáng)，大肆燒殺，咸陽(yáng)火三日不絕。謀臣韓生勸項(xiàng)羽說(shuō)：“關(guān)中山河四塞險(xiǎn)阻，土地肥美，可以作為霸王之都�！倍�項(xiàng)羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒(méi)有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說(shuō)楚人是沐猴而冠，果真不假。”項(xiàng)羽聞聽(tīng)此言，就烹殺了說(shuō)這話(huà)的人。

　　十面埋伏，四面楚歌

　　因?yàn)轫?xiàng)羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的支持，亞夫范增也因項(xiàng)羽過(guò)度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項(xiàng)羽軍最終在“楚漢之爭(zhēng)”中敗下陣來(lái)，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊(duì)圍得水泄不通。夜間軍營(yíng)四面皆楚歌，項(xiàng)羽大驚，見(jiàn)大勢(shì)已去，心灰意冷，遂率數(shù)十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺(jué)“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，力竭自刎身亡。

　　武藝小傳

　　項(xiàng)羽精通十八般兵器，其中獨(dú)愛(ài)百兵之王--槍!傳說(shuō)項(xiàng)羽起兵之前會(huì)稽郡曾天降隕石，后項(xiàng)梁私下請(qǐng)當(dāng)?shù)罔T造兵器的名人們來(lái)用此石取鐵為項(xiàng)羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍?zhuān)�長(zhǎng)一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細(xì)，項(xiàng)羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動(dòng)，然項(xiàng)羽天生神力使此槍只有單手，后來(lái)更自創(chuàng)出一套無(wú)敵的槍法“單手十八挑”!

有關(guān)歷史典故 6

　　吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的'自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！�

　　但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。

有關(guān)歷史典故 7

　　說(shuō)曹操，曹操到

　　漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。

　　民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕，與三國(guó)演義稍有不同。

　　見(jiàn)《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕幸許部”。且說(shuō)曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。

有關(guān)歷史典故 8

　　蘿卜味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞于人參，故有“十月蘿卜賽人參”之說(shuō)。古往今來(lái)，有不少名人也都善食蘿卜的。

　　三國(guó)赤壁之戰(zhàn)，曹操被孫劉聯(lián)軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬(wàn)大軍又饑又渴，實(shí)在走不動(dòng)了，恰好道旁有大片蘿卜地，士兵們拔起蘿卜充饑，這塊蘿卜地為挽救曹軍生命起了關(guān)鍵作用，后來(lái)被稱(chēng)為“救曹田”。

　　據(jù)傳，1300多年以前，武則天稱(chēng)帝時(shí)，華夏很少戰(zhàn)爭(zhēng)，加之她嫻熟政治，治國(guó)有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長(zhǎng)雙穗之說(shuō)。一年秋天，洛陽(yáng)東關(guān)菜地長(zhǎng)出一顆特大蘿卜，大約三尺，上青下白，農(nóng)民視為奇物，把它進(jìn)貢宮廷。女皇見(jiàn)了，圣心大悅，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿卜做不出什么好菜，懾于女皇威嚴(yán)，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對(duì)蘿卜進(jìn)行了多道精細(xì)加工，切成均勻細(xì)絲，并配以山珍海味，制成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨(dú)特，大有燕窩風(fēng)味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國(guó)戚設(shè)宴均用蘿卜為料，“假燕窩”登上了大雅之堂。

　　“牡丹燕菜”是洛陽(yáng)酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿卜烹制的。1973年，周恩來(lái)總理陪加拿大總理特魯多到洛陽(yáng)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，曾在“真不同”飯店品嘗此菜，廚師在烹調(diào)此菜時(shí)，取牡丹花入肴，使之浮于湯面，使“洛陽(yáng)假燕菜”更加鮮艷奪目，深得貴賓們的稱(chēng)贊。周總理見(jiàn)菜后說(shuō)道：“洛陽(yáng)牡丹甲天下，菜中生花了。”從此，洛陽(yáng)燕菜又多了一個(gè)“牡丹燕菜”的美名。

　　清代著名植物學(xué)家吳其浚在《植物名實(shí)考》中，極其生動(dòng)地描繪過(guò)北京“心里美”蘿卜的特點(diǎn)，說(shuō)“冬飚撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門(mén)外有‘蘿卜賽梨’者，無(wú)論貧富髦雅，奔走購(gòu)之，唯恐其越街過(guò)巷也。”他在北京為官時(shí)，晚上總要出來(lái)挑選些蘿卜回去，他對(duì)“心里美”蘿卜的.評(píng)價(jià)是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平�！�

　　北京老作家兼美食家汪曾祺會(huì)制作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿卜絲”。他用南方的小紅水蘿卜（又名“揚(yáng)花蘿卜”）連皮切成細(xì)絲，加糖后略腌后即可裝盤(pán)，然后澆以醬油、香油和醋。他認(rèn)為若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。

　　蘇州有種蘿卜經(jīng)鹽漬后叫“春不老”�！按翰焕稀贝嗄巯忝�，淡淡的咸味透出絲絲的甜味和鮮味，是寺僧們用來(lái)敬客佐茶的極佳茶點(diǎn)。當(dāng)代文學(xué)家鄧拓當(dāng)年去蘇州靈巖山游覽時(shí)，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嘗后贊不絕口，若干年后仍不忘記，后來(lái)鄧拓先生將它寫(xiě)進(jìn)了著名的《燕山夜話(huà)》中。

有關(guān)歷史典故 9

　　趙飛燕體態(tài)極其輕盈，每當(dāng)她纖腰款擺、迎風(fēng)飛舞時(shí)，就好像要乘風(fēng)而去一般。一天她穿了一件云英紫裙來(lái)到太液池邊，再笙歌鼓樂(lè)中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大 作，像風(fēng)箏一樣飄起來(lái)。于是成帝趕緊叫樂(lè)師們拉住趙飛燕的裙擺，免得他被風(fēng)吹走。待風(fēng)停時(shí)，發(fā)現(xiàn)趙飛燕的`云英紫裙竟被抓得皺皺的，從此宮女們盛行穿折疊出 褶皺的裙子，美名其曰“留仙裙”。其后漢成帝為防止趙飛燕被風(fēng)吹走，還修建了一座七寶避風(fēng)臺(tái)供她跳舞使用。

有關(guān)歷史典故 10

　　牛衣對(duì)泣

　　西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，躺在牛衣中哭起來(lái)。他妻子勸慰丈夫說(shuō)：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書(shū)，目前的'困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢?”王章聽(tīng)后，很受感動(dòng)。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來(lái)。終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹�！芭Ｒ聦�(duì)泣”這一成語(yǔ)，后被用來(lái)形容生活貧窮和困苦。

有關(guān)歷史典故 11

　　柏樹(shù)溝村村名因柏樹(shù)溝村的柏林寺而得名，柏林寺最早可追溯至唐初。

　　據(jù)傳唐初年，有謀士建議將全國(guó)的名山大川上的'風(fēng)水寶地修建寺廟，占據(jù)這些風(fēng)水寶地避免這些寶地被人修墳造墓而產(chǎn)生新的天子，威脅到唐朝的統(tǒng)治，后來(lái)選中村北龍門(mén)山頂?shù)奈恢�，�?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)本地山上并無(wú)柏樹(shù)，只有龍門(mén)山頂范圍內(nèi)有成片的柏樹(shù)，故寺名叫做柏樹(shù)寺，柏樹(shù)寺外面的村里也被叫做柏樹(shù)溝。

有關(guān)歷史典故 12

　　危言聳聽(tīng)

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè)。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)�；感�說(shuō)：“矛頭秫米劍頭炊�！边@句話(huà)的意思是把矛和利劍的尖頭當(dāng)米煮飯吃;殷仲堪說(shuō)：“百歲老翁攀枯枝�！币馑际钦f(shuō)年過(guò)百歲的老頭懸掛在枯萎的.樹(shù)枝上;顧愷之說(shuō)：“井上轱轆臥嬰兒。”井上的轱轆容易滾動(dòng)，嬰兒躺在上面非常危險(xiǎn)。后人就把這種夸大形式嚇唬人叫做危言聳聽(tīng)。

有關(guān)歷史典故 13

　　1、遠(yuǎn)交近攻

　　戰(zhàn)國(guó)末期，七雄爭(zhēng)霸。秦國(guó)經(jīng)商鞅變法之后，勢(shì)力發(fā)展最快。秦昭王開(kāi)始圖謀吞并六國(guó)，獨(dú)霸中原。公元前270年，秦昭王準(zhǔn)備興兵伐齊。范雎(jū)此時(shí)向秦昭王獻(xiàn)上“遠(yuǎn)交近攻”之策，阻秦國(guó)攻齊。他說(shuō)：齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，離秦國(guó)又很遠(yuǎn)，攻打齊國(guó)，隊(duì)伍要經(jīng)過(guò)韓、魏兩國(guó)。隊(duì)伍派少了，難以取勝；多派隊(duì)伍，打勝了也無(wú)法占有齊國(guó)土地。不如就先攻打鄰國(guó)韓、魏，逐步推進(jìn)。為了防止齊國(guó)與韓、魏結(jié)盟，秦昭王派使者主動(dòng)與齊國(guó)結(jié)盟。其后十余年，秦始皇繼續(xù)堅(jiān)持“遠(yuǎn)交近攻”之策，遠(yuǎn)交齊楚，首先攻下韓、魏，然后又從兩翼進(jìn)兵，攻破趙、燕，統(tǒng)一北方；攻破楚國(guó)，平定南方；最后把齊國(guó)也收拾了。秦始皇征戰(zhàn)十年，終于實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中國(guó)的愿望。

　　遠(yuǎn)交近攻，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策*秦策》：范雎曰：“王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸，則王之寸也；得尺，亦王之尺也�！边@是范雎說(shuō)服秦王的一句名言。遠(yuǎn)交近攻，是分化瓦解敵方聯(lián)盟，各個(gè)擊破，結(jié)交遠(yuǎn)離自己的國(guó)家而先攻打鄰國(guó)的戰(zhàn)略性謀略。當(dāng)實(shí)現(xiàn)軍事目標(biāo)的企圖受到地理?xiàng)l件的限制難以達(dá)到時(shí)，應(yīng)先攻取就近的敵人，而不能越過(guò)近敵去打遠(yuǎn)離自己的敵人。為了防止敵方結(jié)盟，要千方百計(jì)去分化敵人，各個(gè)擊破。消滅了近敵之后，“遠(yuǎn)交”的國(guó)家又成為新的攻擊對(duì)象了�！斑h(yuǎn)交”的目的，實(shí)際上是為了避免樹(shù)敵過(guò)多而采用的外交誘騙策略。

　　成語(yǔ)“遠(yuǎn)交近攻”，后來(lái)也指待人、處世的一種手段。

　　2、圖窮匕見(jiàn)(xiàn)

　　戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)很強(qiáng)盛，就不斷出兵侵占其它國(guó)家的領(lǐng)土。一次，秦國(guó)攻占了趙國(guó)的都城，而且一直打到北部的燕國(guó)。

　　燕國(guó)的太子丹焦慮不安，決定派勇士荊軻到秦國(guó)去刺殺秦王，并讓秦舞陽(yáng)作他的助手。為了取得秦王信任和歡喜，以便有機(jī)會(huì)靠近他，燕太子丹讓荊軻帶去兩樣?xùn)|西作禮物：一是秦王急于得到的秦國(guó)叛將和秦王的仇人樊于期的人頭；一是燕國(guó)的地圖。樊于期的人頭和地圖分別裝在兩個(gè)匣子里。地圖里裹著行刺秦王的匕首，匕首是由毒液泡過(guò)的，只要刺破一點(diǎn)皮，就能使秦王喪命。

　　荊軻和秦舞陽(yáng)二人到了秦國(guó)都城咸陽(yáng)后，先用金銀珠寶買(mǎi)通秦王的`大臣蒙嘉，再通過(guò)他對(duì)秦王說(shuō)，燕國(guó)的荊軻要把叛將的人頭和燕國(guó)地圖獻(xiàn)給秦王。秦王大喜，就在咸陽(yáng)宮里擺下酒宴，接見(jiàn)燕國(guó)來(lái)的勇士。荊軻在前，秦舞陽(yáng)隨后，登上宮殿的臺(tái)階。這個(gè)時(shí)候，秦舞陽(yáng)緊張得腿都有點(diǎn)發(fā)抖了，而荊軻卻坦然自若，面無(wú)懼色。

　　秦王看過(guò)仇人樊于期的人頭，又讓荊軻把燕國(guó)的地圖獻(xiàn)上來(lái)。荊軻捧著地圖來(lái)到秦王面前，恭恭敬敬地獻(xiàn)上去。秦王慢慢把地圖展開(kāi)，仔細(xì)觀看。地圖將要展到盡頭，裹在里邊的匕首突然露了出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，荊軻迅速一手抓住秦王的衣袖，一手抓起匕首向秦王刺去。秦王一見(jiàn)，嚇得扯斷衣袖，轉(zhuǎn)身就逃。荊軻沒(méi)有刺中秦王，就在后邊緊追。這個(gè)時(shí)候，秦王的衛(wèi)士趕來(lái)了。秦王拔出身上的長(zhǎng)劍，砍傷了荊軻的左腿。荊軻倒在地上，把手中的匕首向秦王投去，但沒(méi)有擊中。結(jié)果，勇士荊軻被擁上來(lái)的衛(wèi)士殺死了。

　　后來(lái)，“圖窮匕見(jiàn)”這句成語(yǔ)，人們用來(lái)比喻事情到了最后，真相終于暴露出來(lái)了。

　　3、指鹿為馬

　　秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位�？沙�中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。

　　一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬�！鼻囟�世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這是一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬�！鼻囟�世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話(huà)，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣�！�

　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容時(shí)，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因?yàn)檎f(shuō)假話(huà)，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞(nìng)之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這的確是一匹千里馬！”事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬。

　　成語(yǔ)“指鹿為馬”，比喻故意顛倒是非，混淆(xiáo)黑白。

　　4、孺(rú)子可教

　　據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在橋上漫步，適遇一年邁老人。只見(jiàn)老人故意把鞋扔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，下去給我拾鞋！”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō)：“孺子可教也，五日后的黎明，與我會(huì)此�！倍�次會(huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書(shū)，對(duì)他說(shuō)：“讀此書(shū)則為王者師。后十年天下會(huì)大亂。十三年后你會(huì)見(jiàn)我于濟(jì)北谷城（今山東平陰西南），山下的黃石就是我。”說(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書(shū)，方知書(shū)名為《太公兵法》（太公，即姜太公，周武王的軍師）。張良就日夜誦讀此書(shū)，終于成為一個(gè)深明韜(tāo)略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄Ｊ�年后果然陳勝起義爆發(fā)，十三年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。

　　成語(yǔ)“孺子可教”，后來(lái)常指年輕人有出息，可以把本事傳授給他。

有關(guān)歷史典故 14

　　玉兔搗藥

　　相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥，并搗制長(zhǎng)生不老藥。

　　玉兔入月宮

　　傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的`女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

　　孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

　　小玉兔告別父母和和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!

有關(guān)歷史典故 15

　　中國(guó)古代土地制度的演變

　　土地制度是我國(guó)古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。歷代統(tǒng)治者都不斷調(diào)整土地制度以適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國(guó)古代土地制度概括起來(lái)主要有三種：原始社會(huì)的氏族公社土地公有制；奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制（即井田制）；封建社會(huì)的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國(guó)家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制三個(gè)部分。

　　一、原始社會(huì)：氏族公社土地公有制

　　在原始社會(huì)前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來(lái)，集體勞動(dòng)，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機(jī)會(huì)。集體勞動(dòng)必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類(lèi)最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開(kāi)發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開(kāi)支；另一部分是分給各戶(hù)的“份地”，由各戶(hù)自己耕作和收獲。土地開(kāi)始由公有向私有過(guò)渡。

　　二、奴隸社會(huì)：土地國(guó)有制——井田制

　　井田制出現(xiàn)于商代（一說(shuō)夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國(guó)。井田一般由九塊百畝的方田組成。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點(diǎn)二畝），作為一“夫”，即一個(gè)勞動(dòng)力耕種的土地。因?yàn)榫艍K方田擺在一起，恰好是一個(gè)“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國(guó)王（國(guó)家）所有，國(guó)王把土地分封給各級(jí)貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣(mài)，并要交一定的貢賦。奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體耕種井田，無(wú)償占有奴隸的勞動(dòng)成果。因此，井田制的實(shí)質(zhì)不是土地國(guó)有制，而是一種名為國(guó)有，實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。

　　春秋時(shí)期，鐵器牛耕的出現(xiàn)，使私田的開(kāi)墾越來(lái)越多，各諸侯國(guó)的改革（如齊國(guó)“相地而衰征”、魯國(guó)“初稅畝”等）都在客觀上承認(rèn)了土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。

　　到了戰(zhàn)國(guó)，秦國(guó)商鞅變法明確規(guī)定：廢井田，開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。此后，各國(guó)在改革中也先后以法律形式規(guī)定了土地私有，標(biāo)志著井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

　　三、封建社會(huì)：封建土地所有制

　　封建土地所有制大體分為三種類(lèi)型：國(guó)家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。

　　1.國(guó)家土地所有制

　　任何一個(gè)封建王朝在建立之初，中央政府都會(huì)竭力控制一定數(shù)量的土地，以保證維護(hù)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器所必需的財(cái)政收入。為了利用好這部分國(guó)有土地，統(tǒng)治者曾采取過(guò)多種土地經(jīng)營(yíng)制度。主要有：王莽時(shí)的“王田制”；曹魏、明、清的.屯田制；西晉的占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級(jí)利益的封建國(guó)家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽(tīng)任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢(shì)是：地主、官僚和貴族通過(guò)各種

　　手段不斷兼并農(nóng)民和國(guó)家的土地，最終導(dǎo)致“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”。同時(shí)，封建國(guó)家控制的土地?cái)?shù)量急劇減少，中央政府統(tǒng)治力量嚴(yán)重削弱。

　　2.地主土地所有制

　　這是封建社會(huì)中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級(jí)憑借其對(duì)土地的占有和壟斷，迫使無(wú)地或少地的農(nóng)民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農(nóng)民乃至國(guó)家的土地，致使土地愈來(lái)愈集中到少數(shù)人的手中。

　　3.農(nóng)民土地所有制

　　在封建社會(huì)里，大量存在著擁有小塊土地的自耕農(nóng)，他們?cè)谧约旱耐恋厣蠌氖乱患乙粦?hù)的分散勞動(dòng)，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照。在這種土地制度下，農(nóng)民只承擔(dān)國(guó)家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動(dòng)積極性較高。但他們是地主兼并的主要對(duì)象，因而具有很大的不穩(wěn)定性。

　　中國(guó)古代土地制度在演變過(guò)程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會(huì)早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。

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