歷史的典故11篇

　　歷史的典故 篇1

　　士別三日，刮目相待

　　三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識(shí)。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的`阿蒙了。”

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話，來(lái)稱贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

　　歷史的典故 篇2

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年，秦國(guó)的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金�！�

　　不一會(huì)兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的.貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó)，于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó)，一統(tǒng)華夏。

　　歷史的典故 篇3

　　【讀音】：tòng gǎi qián fēi

　　【解釋】：痛：徹底；非：錯(cuò)誤。徹底改正以前所犯的錯(cuò)誤。

　　【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢(qián)》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個(gè)住下。

　　【歷史典故】

　　宋朝，虔州王汝弼，言行謹(jǐn)慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過(guò)人，延請(qǐng)王汝弼做兩個(gè)孩子的老師。劉良與何士賢，家產(chǎn)雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們的前人。

　　政和辛卯三月，汝弼站在門(mén)口，看見(jiàn)人馬從門(mén)前過(guò)去，象走過(guò)官府的樣子。再看何氏門(mén)前，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，到劉氏門(mén)前，也是如此。王詢問(wèn)兩家是否看見(jiàn)這個(gè)情況，都說(shuō)不知。沒(méi)有多久，發(fā)生瘟疫，兩家兒子都死了。

　　這年秋天，汝弼夢(mèng)見(jiàn)自己被引到冥間，看見(jiàn)南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問(wèn)道：〝你是陜西干州王汝弼嗎？〞王回答說(shuō)：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠(yuǎn)。

　　王藉此機(jī)會(huì)叩問(wèn)主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官說(shuō)：〝這兩個(gè)兒子，都是棟梁之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使后代興旺。沒(méi)想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒(méi)收他們的家產(chǎn)了。〞

　　王蘇醒過(guò)來(lái)，已經(jīng)過(guò)了兩天，就喊來(lái)劉、何兩人，把夢(mèng)中情況詳細(xì)告訴他們，兩人哭著悔過(guò)。

　　從此兩人都廣積陰德，濟(jì)人利物。乙未年，又各生一子，劉家的`兒子叫兆祥，何家的兒子名應(yīng)元，還繼續(xù)請(qǐng)汝弼為老師。后來(lái)二子同登紹興癸丑進(jìn)士，地位顯貴。

　　歷史的典故 篇4

　　桂花是我國(guó)古代傳統(tǒng)的十大名花之一，素以芳香而著名，因其樹(shù)勢(shì)豐滿、緊湊、姿態(tài)秀麗、四季翠綠、色澤四時(shí)有變，根系發(fā)達(dá)、抗寒抗逆能強(qiáng)，可作盆花、行道樹(shù)、大小香花灌木球、盆景樁頭等種苗。她是集綠化、香化、美化、彩化于一身，品味、價(jià)值極高的珍貴花卉樹(shù)木之一。早在公元前3世紀(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有桂花的記載，《山海經(jīng).南山經(jīng)》提到：“招搖之山多桂。”《山海經(jīng).西山經(jīng)》提到：“皋涂之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中載有：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。”（注：“桂漿”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹(shù)的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹(shù)木材制作的車(chē)輛）。由此可見(jiàn)，在楚地的早期文獻(xiàn)中便提及桂花的食用和觀賞價(jià)值。此外，桂花還象征著友好和吉祥。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕、韓兩國(guó)曾為了表示親善友好，相互饋贈(zèng)桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女也常以贈(zèng)送桂花來(lái)表示愛(ài)慕之情�！秴问洗呵铩焚澐Q：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹(shù)。說(shuō)明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻(xiàn)奇花異木兩千余種，其中有桂十株。”漢元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當(dāng)時(shí)栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭”等記載。由此可見(jiàn)，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，并具一定規(guī)模。

　　農(nóng)歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時(shí)期，又是賞月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國(guó)人民的文化生活聯(lián)系在一起。許多文人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪桂花、頌揚(yáng)桂花，甚至把桂花加以神化�！版隙鸨荚隆�、“吳剛伐桂”等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達(dá)的“蟾宮折桂”，更是一般文人墨客向往的目標(biāo)。以下根據(jù)秦漢至唐宋的有關(guān)典籍，介紹這些神話故事的主要內(nèi)容：

　　“嫦娥奔月”此傳說(shuō)最早出自《歸藏》。這是一部約成于戰(zhàn)國(guó)初年的上古典籍。書(shū)中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精。”以后，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀(jì)）等典籍中多有征引，內(nèi)容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對(duì)嫦娥的一種懲罰�！皡莿偡ス稹�。這一傳說(shuō)引自唐代式撰《酉陽(yáng)雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”桂樹(shù)的“樹(shù)創(chuàng)隨合”，即砍樹(shù)的創(chuàng)傷很快愈合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生因此，在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(zhǎng)生。

　　“蟾宮折桂”。一說(shuō)見(jiàn)自《晉史》。據(jù)該書(shū)載稱：“郄詵對(duì)策第一，武帝問(wèn)之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝�！狈褐笟v代文人喜愛(ài)桂花，簡(jiǎn)直到了如醉似癡、夢(mèng)寐以求的程度。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃�！�…許多才子爭(zhēng)攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）�！币庵赣门使�、折桂來(lái)借喻科舉及第的頭、二、三名。

　　同受上述神話故事的影響，歷代文人墨客和達(dá)官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹(shù)，選后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩(shī)詠日：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。

　　魏晉以來(lái)，文人詩(shī)詞詠桂成風(fēng)，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發(fā)感情的。

　　“獨(dú)占三秋壓眾芳，何夸橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來(lái)天際香�！庇伤未�詩(shī)人呂聲之所作。他稱桂花是三秋期間的領(lǐng)銜花木，有著不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。

　　“亭亭巖下桂，歲晚獨(dú)芬芳。葉密千層綠，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)黃�！边@是一首很有名氣的詠桂詩(shī)，由宋代理學(xué)大師朱熹（1130—1200）所作。語(yǔ)言自然樸實(shí)，短短二十個(gè)字，就把桂花的生態(tài)習(xí)性（生于巖嶺間）、物候表現(xiàn)（花開(kāi)仲秋節(jié)）以及挺拔的主干、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。

　　“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在一時(shí)。”由宋代詩(shī)詞并佳的`朱淑真所作。她運(yùn)用委婉、細(xì)膩的筆法，表達(dá)優(yōu)美的客觀事物和個(gè)人的內(nèi)心世界。農(nóng)歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開(kāi)之時(shí)；花好月圓是家人團(tuán)聚和生活幸福美滿的真實(shí)寫(xiě)照。而花殘?jiān)绿潉t是人事滄桑的另一側(cè)面。

　　桂花除了名品和奇香外，她的品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛(ài)國(guó)名相李綱最喜愛(ài)桂花，他抗金壯志未酬，晚年退居福州，其書(shū)齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明志。在兩首題木犀的《采桑子》中詞云：“幽芳不為春光發(fā)，直待秋風(fēng)，直待秋風(fēng)，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動(dòng)瓏璁，吹動(dòng)瓏璁。”“枝頭萬(wàn)點(diǎn)妝金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思長(zhǎng)。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃�！�

　　其后，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時(shí)，在祠旁筑了一個(gè)讀書(shū)處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛(ài)國(guó)遺志。

　　桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始于宋代，盛于明初。全世界現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)32種，我國(guó)有27種之多，我國(guó)是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態(tài)價(jià)值，而且在開(kāi)發(fā)食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（一些生長(zhǎng)快、抗逆能力強(qiáng)的桂花新品種產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)使之價(jià)廉物美）等方面有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。

　　古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達(dá)者謂之折桂。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，桂花形成了深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，通過(guò)挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅游節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。突出桂文化的獨(dú)特性，營(yíng)造了高雅、熱烈、歡樂(lè)、祥和的節(jié)日氛圍，與此同時(shí)，有關(guān)城市每年舉辦桂花節(jié)，以花為媒，繁榮經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了旅游事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)步伐。

　　八月桂花香

　　今天從主樓前走過(guò)，忽然一縷幽香飄來(lái)，驚喜，是桂花！深呼吸，捕捉著這若有若無(wú)的幽香，一陣眩暈！

　　這個(gè)城市一到八月桂花飄香的季節(jié)，整個(gè)城市于是都浸淫在這桂花的香氣渲染中。走在馬路上，徜徉在校園里，抑或住家附近，到處是桂花的天下。那時(shí)，總覺(jué)得自己的鼻子不夠用，狠不得深呼吸下，將濃郁的香氣盡染五臟六腑。那時(shí)，愛(ài)將校園內(nèi)每一處有桂花的芳蹤覓盡，然后停留在一株桂花樹(shù)下，讓幽香將自己包裹，沉淪、冥想、空靈。

　　欲求塵外物，此樹(shù)是瑤林。

　　見(jiàn)素合馀絢，如丹見(jiàn)本心。

　　妍姿無(wú)點(diǎn)辱，芳意托幽深。

　　愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。

　　這首詩(shī)是唐朝著名宰相李德裕的《春暮思平泉雜詠二十首》中一首。他很喜愛(ài)桂樹(shù)。這首詠桂花詩(shī)題下有小注說(shuō)：“此樹(shù)白花紅心，因以為號(hào)�！崩畹略Ｔ谄饺�?jiǎng)e墅栽種的這株桂花就是桂花品種中的紅桂。

　　歷史的典故 篇5

　　戴震與他的老師

　　清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官�；噬险僖�(jiàn)時(shí)，他緊張哆嗦，不能對(duì)答，于是推薦他的學(xué)生戴震。戴震口若懸河，分析問(wèn)題切中要害，說(shuō)得清清楚楚。皇上大為興奮。問(wèn)戴震說(shuō)："你和老師比，誰(shuí)的才能高？"戴震回答："我的.水平低。"皇上又問(wèn)："那水平高的反而不能回答，為什么？"戴震說(shuō)："老師年老，耳朵有些背，可他的學(xué)問(wèn)，超過(guò)我一萬(wàn)倍。"皇上贊賞他的謙讓精神，賜為翰林。

　　歷史的典故 篇6

　　不讀哪家書(shū)，不知哪家理

　　明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣(mài)弄自己，因此得罪不少人，皇帝對(duì)他的所作所為也時(shí)有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣？”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通！明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”

　　“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢？”皇上不露聲色地問(wèn)。

　　馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�

　　皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的.小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲(chóng)子？”

　　轎夫一瞧，笑著說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專愛(ài)往花蕊中鉆。”馬紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫？”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥(niǎo)’。”

　　馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了！一個(gè)人最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于自以為是��！”

　　從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。

　　歷史的典故 篇7

　　著名的歷史典故一：兔死狗烹 鳥(niǎo)盡弓藏

　　春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　著名的歷史典故二：前事不忘 后事之師

　　[釋義] 師：借鑒。不要忘記過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后工作的借鑒。

　　[語(yǔ)出] 西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師�！�

　　[近義] 前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒

　　[例句] 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·張衡傳》：“奢淫諂慢，鮮不夷戮，～也。”

　　[成語(yǔ)故事]

　　鮑元前379年，齊國(guó)公子因齊即位，自稱為王，他就是齊威王。

　　齊威王，剛臨政那幾年，不問(wèn)國(guó)事，飲酒作樂(lè)，國(guó)家日漸衰敗，人民生活困難。

　　有一天，一位姓鄒名忌的人前來(lái)叩門(mén)，自稱懂得彈琴，知道威王愛(ài)好音樂(lè)，特來(lái)拜見(jiàn)。

　　威王召他進(jìn)來(lái)，取琴給他。鄒忌只是撫摸著琴弦，并不彈奏。威王問(wèn)：“先生為何只是撫摸而不彈，是琴不好么？”

　　鄒忌放開(kāi)琴，嚴(yán)肅地說(shuō)：“小臣懂得琴理，至于彈琴，那是樂(lè)工們的事�！庇谑青u忌大談了一通琴理。威王聽(tīng)得不耐煩，打斷他的話，說(shuō)：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生試彈一曲聽(tīng)聽(tīng)�！�

　　鄒忌(zōu jì)回答說(shuō)：“小臣以研究琴理為業(yè)，當(dāng)然善于演奏；大王的職責(zé)是治理國(guó)家，豈不善于國(guó)事么？今大王身居王位而不治理國(guó)家，與小臣撫摸琴弦而不彈奏有什么不同？小臣只撫弦而不彈奏，不能滿足大王的意愿，大王身居王位而不問(wèn)政事，恐怕不能滿足百姓們的意愿吧！”

　　威王大為震驚，說(shuō)：“先生用彈琴的道理勸說(shuō)我，我懂得先生的用意了！”于是將鄒忌留下和他談?wù)搰?guó)家大事。

　　鄒忌勸威王節(jié)制飲酒，遠(yuǎn)離女色，講求實(shí)際，區(qū)別忠奸，愛(ài)護(hù)人民，整頓軍備，經(jīng)營(yíng)霸王的事業(yè)。

　　“前事之不忘，后事之師”，威王心悅誠(chéng)服，立即拜鄒忌為相國(guó)。

　　著名的歷史典故三：望梅止渴《世說(shuō)新語(yǔ)假譎》

　　這個(gè)成語(yǔ)出自南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)假譎（jué）》。

　　有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有水喝，非�？诳�，可周?chē)�一點(diǎn)水都沒(méi)有，怎么辦呢？曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。于是他站在一個(gè)很高的地方對(duì)將士們大聲說(shuō)：“這條路我走過(guò)，前邊不遠(yuǎn)的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那里去吃梅子吧�！逼鋵�(shí)根本沒(méi)這檔子事，可大家聽(tīng)曹操這么一說(shuō)，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不覺(jué)流出不少口水。大家一下子都不覺(jué)得渴了，于是都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。最后大伙終于走出了這片大荒原，趕到了目的地。

　　這就是成語(yǔ)“望梅止渴”的`由來(lái)，用來(lái)比喻某種愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能用幻想或大話來(lái)自我安慰。類似的成語(yǔ)還有畫(huà)餅充饑。

　　著名的歷史典故四：鶩蚌相爭(zhēng) 漁人得利

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇代（著名縱橫家蘇秦之弟）聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，他替燕國(guó)當(dāng)說(shuō)客到趙國(guó)去勸阻。蘇代見(jiàn)趙惠文王時(shí)，講了這樣一個(gè)故事： 從燕國(guó)來(lái)趙國(guó)途中，經(jīng)過(guò)易水（今河北省中部的一條河，流經(jīng)易縣）時(shí)，看到一只蚌露出水面在曬太陽(yáng)，正巧飛來(lái)一只鶩鳥(niǎo)去啄蚌肉。蚌馬上合攏其殼，將鶩鳥(niǎo)的長(zhǎng)嘴緊緊 地挾住，鶩鳥(niǎo)說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì)被曬死�！卑龌卮鹫f(shuō)：“今天不放你，明天不放你，你就會(huì)被憋死。”雙方都互不相讓，來(lái)了一個(gè)打魚(yú)人，一下子把它們都捉了起來(lái)。 在蘇代的勸說(shuō)下，趙王放棄了攻打燕國(guó)的打算。 蘇代講的這個(gè)故事，叫做“鶩蚌相爭(zhēng)，漁人得利”。至今還被人們常常引用，以說(shuō)明由于雙方互不相讓，結(jié)果弄得兩敗俱傷，使第三者從中得到好處。

　　著名的歷史典故五：黃梁夢(mèng)-一夢(mèng)枕黃梁

　　在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的話，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說(shuō)著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒(méi)有熟呢!

　　現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　著名的歷史典故六：城門(mén)失火 殃及池魚(yú)

　　[語(yǔ)出] 北齊·杜弼《為東魏檄蜀文》：“但恐楚國(guó)亡猿，禍延林木；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)�！�

　　迸時(shí)候有座城市，城門(mén)樓起了大火，不遠(yuǎn)處池里的魚(yú)兒們張望著；“看出什么事了？”魚(yú)兒們問(wèn)�！俺情T(mén)著火了。”一條魚(yú)說(shuō)：“能救救就好了。”“該你什么事，多管閑事，咱們看熱鬧吧，我們?cè)谒�里又燒不到咱們，快看呢，哈哈……”“你這樣幸災(zāi)樂(lè)禍不好吧？”“那有什么的？”話音未落，一群軍兵來(lái)取水滅火，結(jié)果把水都提干了，剩下少許水又渾又臟。魚(yú)兒們苦不堪言。其中一條魚(yú)說(shuō)：“自私的家伙，你還高興不高興了？”“好倒霉��！城門(mén)失火，殃及池魚(yú)�！�

　　著名的歷史典故七：以小人之心 度君子之腹

　　[語(yǔ)出] 先秦·左丘明《左傳·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，為君子之心�！�

　　春秋時(shí)，有一年冬天，晉國(guó)有個(gè)梗陽(yáng)人到官府告狀，梗陽(yáng)大夫魏戊無(wú)法判決，便把案子上報(bào)給了相國(guó)魏獻(xiàn)子。這時(shí)，訴訟的一方把一些歌女和樂(lè)器送給魏獻(xiàn)子，魏獻(xiàn)子打算收下來(lái)。魏戊對(duì)閻沒(méi)和女寬說(shuō)：“主人以不受`賄賂聞名于諸侯，如果收下梗陽(yáng)人的女樂(lè)，就沒(méi)有比這再大的賄賂了，您二位一定要?jiǎng)裰G”。閻沒(méi)和女寬答應(yīng)了。

　　退朝以后，閻沒(méi)和女寬等候在庭院里。開(kāi)飯的時(shí)候，魏獻(xiàn)子讓他們吃飯。等到擺上飯菜，這倆人卻連連嘆氣。飯罷，魏獻(xiàn)子請(qǐng)他們坐下，說(shuō)：“我聽(tīng)我伯父說(shuō)過(guò)：‘吃飯的時(shí)候忘記憂愁’，您二位在擺上飯菜的時(shí)候三次嘆氣，這是為什么？”閻沒(méi)和女寬異口同聲地說(shuō)：“有人把酒賜給我們兩個(gè)小人，昨天沒(méi)有吃晚飯，剛見(jiàn)到飯菜時(shí)，恐怕不夠吃，所以嘆氣。菜上了一半，我們就責(zé)備自己說(shuō)：‘難道將軍（魏獻(xiàn)子兼中軍元帥）讓我們吃飯，飯菜會(huì)不夠嗎？’因此再次嘆氣。等到飯菜上齊了，愿意把小人的肚子作為君子的內(nèi)心，剛剛滿足就行了。”魏獻(xiàn)子聽(tīng)了，覺(jué)得閻沒(méi)和女寬是用這些話來(lái)勸自己不要受`賄，就辭謝了梗陽(yáng)人的賄賂。

　　著名的歷史典故八：化干戈為玉帛

　　[語(yǔ)出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)�！�

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國(guó)歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國(guó)國(guó)君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡�的組織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很?chē)?yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來(lái)保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國(guó)庫(kù)中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

　　歷史的典故 篇8

　　唐代大詩(shī)人李白，在《任城縣廳壁記》中贊揚(yáng)濟(jì)寧：“青帝太昊之遺墟，白衣尚書(shū)之舊里。土俗古遠(yuǎn)，風(fēng)流清高，賢良間生，掩映天下�！笨梢�(jiàn)，濟(jì)寧歷史上出現(xiàn)過(guò)不少“風(fēng)流清高”、“ 賢良”之士，其中的“白衣尚書(shū)”鄭均又是代表性人物。

　　史書(shū)上說(shuō)，“鄭均，字仲虞，東平任城人也。喜研《尚書(shū)》，好黃、老哲學(xué)。淡泊無(wú)欲，清靜自守，不慕游宦。”他的哥哥在縣衙里做掌管巡察緝捕的小官，經(jīng)常收受禮物，鄭均多次勸阻不聽(tīng)，決心用自己的實(shí)際行動(dòng)教育他，便去給人家做傭人，辛辛苦苦干了一年多，將掙得的錢(qián)財(cái)全部送給兄長(zhǎng)。并說(shuō)：“財(cái)物用盡可以再去掙，當(dāng)官不清白，終究會(huì)被拋棄�！备绺绱笫芨袆�(dòng)，從此清廉。

　　哥哥去世后，鄭均又承擔(dān)起撫養(yǎng)家境貧寒的`寡嫂孤侄的責(zé)任。其間，以“舉孝廉”為己任的地方官員召他出來(lái)做官，他常稱病在家。直到建初三年（公元78年），司徒鮑昱召他到朝廷任職，他才不得不應(yīng)召。建初六年（公元81年），公車(chē)（朝廷官署名）又特地征召他，升遷為尚書(shū)，協(xié)助漢章帝處理政務(wù)。章帝對(duì)他直道如矢、敢言直諫的品格，十分敬重，多次采納他的逆耳忠言。后來(lái)，鄭均稱年老有病，主動(dòng)請(qǐng)辭尚書(shū)職位，章帝又授他議郎一職。他以病重為由，決然脫下官服，掛冠而去，回歸任城故里。

　　元和元年（公元84年），漢章帝詔告東平郡守，對(duì)回到家鄉(xiāng)的鄭均進(jìn)行褒獎(jiǎng)賞賜。詔書(shū)上，章帝稱贊鄭均青年時(shí)“安貧”、“恭儉”；任尚書(shū)時(shí)勤于政務(wù)，抱病工作；到了老年，愈加堅(jiān)貞不移地“守善”，對(duì)自己毫不懈怠，保持了晚節(jié)。因此賞賜他谷千斛，每年八月有長(zhǎng)吏到他家中慰問(wèn)，賜羊、酒。第二年，漢章帝對(duì)他給予了更重的超高規(guī)格的褒獎(jiǎng)。這一次不是下詔委派地方官進(jìn)行，而是漢章帝不顧路途漫漫、舟車(chē)勞頓駕臨任城，親至鄭均家中，當(dāng)面賜其終身享受尚書(shū)的俸祿。

　　古代未出仕的人所穿的衣服稱為“白衣”。鄭均病休還鄉(xiāng)，本已成了“白衣”，但復(fù)受皇帝恩賜尚書(shū)俸祿，故留“白衣尚書(shū)”美名。

　　歷史的典故 篇9

　　1、四面楚歌的故事

　　項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭péng城(即今江蘇徐州)的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎? 為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說(shuō)著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì)，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。

　　釋義：這個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接著又失敗自殺的情節(jié)，以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀�擊或逼迫的周�(chē)�環(huán)境，而導(dǎo)致自己陷于孤立窘迫的境地。在我們學(xué)習(xí)和日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是日常行為表現(xiàn)不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)嘍。

　　2、破釜(fǔ)沉舟的故事

　　秦朝末年，秦派兵攻打復(fù)國(guó)后的趙國(guó)。趙軍不敵，退守巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，被秦軍包圍。被項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項(xiàng)羽為副將，讓他們帶領(lǐng)軍隊(duì)前去援救趙國(guó)。但是，宋義把兵帶到安陽(yáng)就不再前進(jìn)了，在此停留了四十六天。項(xiàng)羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應(yīng)外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時(shí)再發(fā)兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴(yán)令軍中不準(zhǔn)輕舉妄動(dòng)。與此同時(shí)，宋義又宴請(qǐng)賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項(xiàng)羽實(shí)在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項(xiàng)羽為上將軍。之后，項(xiàng)羽立即派出兩名將軍，率兩萬(wàn)人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項(xiàng)羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動(dòng)：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營(yíng)房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰(zhàn)的決心，不給士兵留一點(diǎn)兒退路。項(xiàng)羽領(lǐng)軍到達(dá)巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經(jīng)過(guò)九天激戰(zhàn)，最終取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利 。

　　3、班門(mén)弄斧的故事

　　魯班，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人，也稱魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)?也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的`本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”。和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。

　　4、臥薪嘗膽的故事

　　公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國(guó)，越王勾踐被押yā送到吳國(guó)做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候cì hòu吳王三年后，夫差才對(duì)他消除戒心并把他送回越國(guó)。其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄復(fù)仇之心，他表面上對(duì)吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治并等待時(shí)機(jī)反擊吳國(guó)。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥rù，只鋪些柴草(古時(shí)叫薪)，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，最后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國(guó)。

　　5、圍魏救趙的故事

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國(guó)，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)�，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。

　　歷史的典故 篇10

　　晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對(duì)他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。

　　王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的`冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。

　　他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：

　　繼母人間有，王祥天下無(wú);

　　至今河水上，留得臥冰模。

　　歷史的典故 篇11

　　謂一年最后一天的晚上，也指一年的最后一天。除： 去掉，引申為易，即交替。夕： 日暮，引申為夜晚。因而“除夕”便含有“舊歲到此夕而除，明日即另?yè)Q新歲”的意思。

　　“除夕”一詞，源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬紀(jì)》記載： 古人在新年的前一天，擊鼓驅(qū)逐“疫癘之鬼”。這就是除夕節(jié)令的由來(lái)。而最早提及“除夕”這一名稱的，則是西晉周處的《風(fēng)土記》�！讹L(fēng)土記》云：“至除夕，達(dá)旦不眠，謂之守歲�！惫湃藢�(duì)“除夕”還有許多雅稱，如“除夜”“歲除”“大除”“大盡”等。

　　在民間，除夕有很多富有積極意義的習(xí)俗。“歲晚相與饋問(wèn)”為“饋歲”，“酒食相邀呼”為“別歲”，除夕夜通宵不眠為“守歲”。守歲的“守”有對(duì)即將過(guò)去的'上一年的懷念之情，也有對(duì)即將到來(lái)的新年充滿希望之意。

【歷史的典故】相關(guān)文章：

歷史的典故06-14

經(jīng)典歷史典故[經(jīng)典]08-02

（精選）經(jīng)典歷史典故07-24

經(jīng)典的歷史典故05-30

經(jīng)典的歷史典故【精選】05-30

經(jīng)典歷史典故02-19

歷史典故07-02

經(jīng)典的歷史典故10-09

經(jīng)典歷史典故03-23

常州歷史典故03-12