優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計
作為一名教學工作者，總歸要編寫教學設計，教學設計是把教學原理轉化為教學材料和教學活動的計劃。優(yōu)秀的教學設計都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計1
教學目標：
1、了解這首詩的作者生平及相關背景知識。
2、在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
4、反復誦讀、體會兩首詩的藝術特色及語言風格。
5、引導學生學習菊花獨立自主、堅強不屈的品質。
教學重點：
在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
教學難點：
反復誦讀、體會兩首詩的藝術特色及語言風格，學習菊花獨立自主、堅強不屈的品質。教學過程
一、導入新課
師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎?為什么?學生交流
揭題《畫菊》。(板書詩題：畫菊)。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《畫菊》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩，集體正音。 (2)學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的`詞句。
4、師生探索，弄懂詩意
(1)借助工具書，自己理解詩句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫菊》大意。(指名說自己對詩句的理解)
三、釋義詩中難解詞語。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎?學生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
學生在語文課上已經都學過《梅花》，所以學生基本都能熟練誦讀。
學生根據原有的基礎交流詩的含義。
老師小結：
墻角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢?那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
教學反思：
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計2
一、教學目標:
1、知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學生的審美能力。
2、過程與方法：通過教學活動，讓學生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、情感態(tài)度與價值觀：宣揚中國傳統(tǒng)文化，增強學生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設社會主義現代化國家而奮斗。
教學重點:讓學生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學難點：深入理解中華民族傳統(tǒng)文化，自覺踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學方法;情景體驗法、討論法
教學手段：課件、PPT
課型：新授課
二、教學過程
（一）導入
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。
（二）內容
1、愛國
中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節(jié)氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。
2、利義
中華民族傳統(tǒng)美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益，而得是指得到的'。強調社會利益高于個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。
3、仁愛
孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產。
4、提倡美德
中華民族傳統(tǒng)美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優(yōu)秀的遺產。
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傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調節(jié)人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標志。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計3
教學目標：
1、正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。
2、對照解析理解詩句的基本意思。
3、借助插圖并結合詩人背景理解古詩大意。
4、領悟詩人的情懷，學習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質。
教學重點：正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。對照解析理解詩句的基本意思。
教學難點：借助插圖并結合詩人背景理解古詩大意。領悟詩人的情懷，學習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質。教學過程：
一、導入新課
師：有誰認識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡單的介紹?
2、揭題《題蘭花》。(板書詩題：題蘭花)。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩，集體正音。
(2)學生嘗試用簡單的話語說說詩的'含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意
(1)欣賞山巔蘭草之圖，借助工具書，自己理解詩句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《題蘭花》大意。(指名說自己對詩句的理解)
三、釋義詩中難解詞語。
1、貞：堅定，有節(jié)操。
2、抱：持守;奉。
3、芳：花卉。詩中的群芳泛指開在塵世間的花。
4、事：動詞，做。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎?學生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《庭竹》是唐代詩人劉禹錫寫的一首贊美竹子的詩。
2、學生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師：現在你能試著根據自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎?學生試著解釋
4、引導學生理解詩的含義。
《庭竹》大意：經過清晨朝露的洗滌，竹節(jié)像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長，似青玉般的竹枝在和煦的風中輕輕的搖曳著，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無論把它種植在哪里，都不會不適宜的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計4
教學目標：
1、結合解析理解詩句的意思。
2、再誦讀的基礎上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩。
3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。
4、學會誦讀欣賞詠物詩的方法。
5、學會借助插圖理解古詩里包含的意思。
6、學習詩人高潔清遠的品行志趣。
教學重點：理解詩句的意思。再誦讀的基礎上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》。教學難點：理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。學會誦讀欣賞詠物詩的方法。教學過程
一、導入新課
1、揭題《蟬》。(板書詩題：蟬)。
2、師介紹作者：虞世南，初唐四大書法家之一。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當時詠蟬詩三絕。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《蟬》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩，集體正音。
(2)學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意
(1)欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖，借助工具書，自己理解詩句含義。
(2)逐句內交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《蟬》大意。(指名說自己對詩句的'理解)
三、釋義詩中難解詞語。
1、垂緌：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬嘴上的吸管形狀與其有些相似。
2、流響：傳出的響聲。
3、疏桐：高大的梧桐樹。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎?書生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩。
2、學生試讀《詠螢》。
3、集體誦讀《詠螢》。
4、引導學生理解難解詞語及詩的含義。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學設計5
教學目標:
1.知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學生的審美能力。
2.過程與方法：通過教學活動，讓學生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3.情感態(tài)度與價值觀：宣揚中國傳統(tǒng)文化，增強學生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設社會主義現代化國家而奮斗。
教學重點：
讓學生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學難點：
深入理解中華民族傳統(tǒng)文化，自覺踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學方法：
情景體驗法、討論法
教學手段：
課件、PPT 課型：新授課
教學過程：
一、導入
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。
二、內容
�。ㄒ唬┍憩F方面
1.愛國
中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節(jié)氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。
2.利義
中華民族傳統(tǒng)美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益，而得是指得到的。強調社會利益高于個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。
3.仁愛
孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產。
4.提倡美德
中華民族傳統(tǒng)美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的'實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優(yōu)秀的遺產。
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