重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇1
重陽(yáng)節(jié)來(lái)歷介紹
農(nóng)歷九月初九是重陽(yáng)節(jié)。古人這天要身佩茱萸，登高遠(yuǎn)望，飲菊花酒，以避邪祛災(zāi)。直到現(xiàn)在還流傳有很多重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗有哪些呢?重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷是什么呢?
重陽(yáng)節(jié)的起源重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九、雙九重疊，所以也稱“重九”。為什么稱為“重陽(yáng)”呢?古時(shí)候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，九為陽(yáng)數(shù)中最大。古籍(易經(jīng))上有：“以陽(yáng)爻為九。”兩陽(yáng)相重，因此又稱“重陽(yáng)”。重陽(yáng)節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。屈原的《遠(yuǎn)游》詩(shī)中，就有“集重陽(yáng)入帝官兮”之句。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重陽(yáng)已受到人們重視，但只是在帝宮中進(jìn)行的活動(dòng)。到了漢代。過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽(yáng)的活動(dòng)帶到了民間。賈氏對(duì)人說(shuō)：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。從此重陽(yáng)的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。
三國(guó)時(shí)的曹丕給鐘繇的信中說(shuō)“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，日月并應(yīng)，俗嘉其名。”可見(jiàn)，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗在文人雅士中已頗為盛行。到魏晉南北朝時(shí)，重陽(yáng)已為民間普遍重視。晉人周處《風(fēng)土記》中記載：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲酒，謂登高會(huì)，又名茱萸會(huì)�！庇帧洱R人月令》中說(shuō)：“重陽(yáng)之日，必以糕酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還�！睍x朝詩(shī)人謝靈運(yùn)為了重陽(yáng)節(jié)登高，還制作了一種“謝公履”，前后有活動(dòng)屐齒，上下山時(shí)可分別取去前后齒，使登高更為方便。到了宋代，重陽(yáng)節(jié)更為熱鬧，《東京夢(mèng)華錄》中曾記載了當(dāng)時(shí)北宋重陽(yáng)的盛況�！段淞峙f事》也記載有南宋宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以待翌日隆重游樂(lè)一番。明代，皇宮中宦官宮妃從初一時(shí)就開(kāi)始吃花糕。九日重陽(yáng)，皇帝還要親自到萬(wàn)歲山登高覽勝。此風(fēng)俗一直流傳到清代。九月是一年中的.黃金時(shí)節(jié)，“九九艷陽(yáng)天”，云淡山清，秋高氣爽，又正值豐收季節(jié)，橘紅橙黃，栗開(kāi)榴綻，金桂飄香，遍野盛開(kāi)的黃花，滿山豐碩的果實(shí)，風(fēng)光迤邐，是出外游覽的最好季節(jié)。歷代人們?cè)谥仃?yáng)的活動(dòng)中流傳了不少故事，故重陽(yáng)也有不少別稱。漢代的風(fēng)俗，人們?cè)?/p>
這天要飲菊花酒，以袯除不祥，于是，又稱重陽(yáng)為“秋袯”。晉代因?yàn)榇笤?shī)人陶淵明喜歡在重陽(yáng)賞菊，人們又呼為“菊節(jié)“或“金節(jié)”。南北朝時(shí)，由于荊楚一帶，人們不約而同地在此日“籍野飲宴”，如現(xiàn)在的所謂“野餐”。后來(lái)蔚成風(fēng)氣，所以有人也就把它稱為“野餐節(jié)”。重陽(yáng)節(jié)起源其它說(shuō)法重陽(yáng)節(jié)是個(gè)歷史悠久的節(jié)日，由于年代久遠(yuǎn)，節(jié)日的形成不易考察明確。因此，關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，有種、種不同的說(shuō)法：(一)重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，倍嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)節(jié)俗已定型了。重陽(yáng)節(jié)主題，是求長(zhǎng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內(nèi)涵，更具有意義，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。
重陽(yáng)節(jié)民俗活動(dòng)
登高
重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。
吃重陽(yáng)糕
與登高相聯(lián)系的有吃重陽(yáng)糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦菊花大會(huì)，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。從三國(guó)魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在漢族古俗中，菊花象征長(zhǎng)壽。
飲菊花酒
重陽(yáng)佳節(jié)，我國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘繇，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月九日也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)詩(shī)句
1、何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。——孟浩然《秋登蘭山寄張五》
2、他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。——盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
3、望天王降詔，早招安，心方足�！谓稘M江紅·喜遇重陽(yáng)》
4、千載非所知，聊以永今朝�！諟Y明《己酉歲九月九日》
5、明年此會(huì)知誰(shuí)健?醉把茱萸仔細(xì)看。——杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》
6、樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕�！畎住稇浨囟稹ず嵚曆省�
7、一片宋玉情懷，十分衛(wèi)郎清瘦�！讼０住洞笥小ぞ湃铡�
8、采采黃金花，何由滿衣袖�！鸥Α毒湃占尼瘏ⅰ�
9、何事又作南來(lái)，看重陽(yáng)藥市，元夕燈山?——陸游《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》
10、中心愿，平虜保民安國(guó)。——宋江《滿江紅·喜遇重陽(yáng)》
11、九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯�！醪妒裰芯湃铡�
12、江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微�！拍痢毒湃正R山登高》
13、重陽(yáng)初啟節(jié)，無(wú)射正飛灰�！幮邢取逗蛷堁喙嬷芯湃盏歉摺�
14、清氣澄余滓，杳然天界高�！諟Y明《己酉歲九月九日》
15、九日黃花酒，登高會(huì)昔聞�！瘏ⅰ斗钆惴獯蠓蚓湃盏歉摺�
16、年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂�！n琦《九日水閣》
17、天宇清霜凈，公堂宿霧披�！鸥Α毒湃諚罘钕葧�(huì)白水崔明府》
18、遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。——岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》
19、三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來(lái)。——崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府容》
20、佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。——李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》
21、哀蟬無(wú)留響，叢雁鳴云霄�！諟Y明《己酉歲九月九日》
22、重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛�！淌狻渡倌暧巍ぶ仃�(yáng)過(guò)后》
23、紫萸一枝傳賜，夢(mèng)誰(shuí)到漢家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重陽(yáng)》
24、翠微高處，故人帽底，一年最好，偏是重陽(yáng)。——吳文英《惜黃花慢·菊》
25、愁不肯與詩(shī)平�！υ莆摹蹲陷窍懵そ仃�(yáng)》
26、握手經(jīng)年別，驚心九日霜�！钚拧毒湃粘曛T子》
27、近重陽(yáng)滿城風(fēng)雨�！苊堋稈呋ㄓ巍ぞ湃諔褮w》
28、沉吟坐西軒，飲食錯(cuò)昏晝。——杜甫《九日寄岑參》
29、不負(fù)東籬約，攜尊過(guò)草堂。——妙信《九日酬諸子》
30、大明韜日月，曠野號(hào)禽獸�！鸥Α毒湃占尼瘏ⅰ�
31、砧桿動(dòng)微寒，暗欺羅袖。——潘希白《大有·九日》
32、諸君才絕世，獨(dú)步許誰(shuí)強(qiáng)�！钚拧毒湃粘曛T子》
33、時(shí)節(jié)是重陽(yáng)，菊花牽恨長(zhǎng)�！鞝N《菩薩蠻·秋閨》
34、只座上已無(wú)老兵�！υ莆摹蹲陷窍懵そ仃�(yáng)》
35、正長(zhǎng)安亂葉，萬(wàn)家砧杵�！苊堋稈呋ㄓ巍ぞ湃諔褮w》
36、帽墮笑憑纖手取�！獏俏挠ⅰ兜麘倩āぞ湃蘸蛥且�(jiàn)山韻》
37、初見(jiàn)雁，已聞?wù)�。——晏幾道《鷓鴣天·九日悲秋不到心》
38、鳳城歌管有新音�！處椎馈耳p鴣天·九日悲秋不到心》
39、武公不但歌淇澳，賢女猶能唁衛(wèi)侯。——姜塘《摘星樓九日登臨》
40、風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽(yáng)之近。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
41、白池青草古鹽州，倚嘯高城豁望眸。——王瓊《九日登花馬池城》
42、菊花清瘦杜秋娘�！獏俏挠ⅰ独颂陨场ぞ湃諒膮且�(jiàn)山覓酒》
43、愿樽前長(zhǎng)敘弟兄情，如金玉�！谓稘M江紅·喜遇重陽(yáng)》
44、霜威逐亞相，殺氣傍中軍�！瘏ⅰ斗钆惴獯蠓蚓湃盏歉摺�
45、細(xì)看茱萸一笑，詩(shī)翁健似常年�！獜埧删谩讹L(fēng)入松·九日》
46、正是亂山深處過(guò)重陽(yáng)。——呂本中《南歌子·驛路侵斜月》
47、瑯瑯新雨洗湖天，小景六橋邊�！獜埧删谩讹L(fēng)入松·九日》
48、一年佳節(jié)過(guò)西廂�！獏俏挠ⅰ独颂陨场ぞ湃諒膮且�(jiàn)山覓酒》
49、橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。——岑參《奉陪封大夫九日登高》
50、詩(shī)成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。——沈輅《九日登高臺(tái)寺》
51、萬(wàn)里秋光客興賒，同人九日惜年華。——沈輅《九日登高臺(tái)寺》
52、作縣幾時(shí)同志苦，投荒萬(wàn)里倍情真�！踹d《西夏重陽(yáng)》
53、綺羅叢里勝登臨�！處椎馈耳p鴣天·九日悲秋不到心》
54、思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。
55、秋明白鷺雙飛處�！獏俏挠ⅰ兜麘倩āぞ湃蘸蛥且�(jiàn)山韻》
56、艱難薄俗猶多事，漂泊南冠愧此身�！踹d《西夏重陽(yáng)》
57、自摘霜蔥宜薦俎。——吳文英《蝶戀花·九日和吳見(jiàn)山韻》
58、功名炊黍?qū)こ?mèng)，怪事書(shū)空感激人。——王遜《西夏重陽(yáng)》
59、白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪�！纹睢毒湃罩镁啤�
60、疏籬下試覓重陽(yáng)，醉擘青露菊�！獏俏挠ⅰ兑淮缃稹で锔小�
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇2
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
重陽(yáng)節(jié)是中來(lái)國(guó)的民俗源。 重陽(yáng)節(jié)(又稱：老人節(jié))，在每年農(nóng)歷的九月九日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，因《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
重陽(yáng)節(jié)要干什么
重陽(yáng)節(jié)要登高
金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有吃重陽(yáng)糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
重陽(yáng)節(jié)要吃花糕
重陽(yáng)節(jié)要吃重陽(yáng)糕，這是一種以米粉、豆粉為原料，外加栗子、杏仁等作為餡，制成的糕點(diǎn)。為增加美感，人們將重陽(yáng)糕制作成各種顏色的糕點(diǎn)后，會(huì)在糕點(diǎn)上撒上桂花。因此重陽(yáng)糕也有桂花糕之稱。
重陽(yáng)節(jié)要賞菊、飲菊花酒
每年的重陽(yáng)節(jié)恰逢是菊花盛開(kāi)的金秋，詩(shī)人陶淵明以愛(ài)菊、詩(shī)酒出名。于是，后人效仿他并召集文人雅士賞菊、宴飲暢談，故重陽(yáng)賞菊、品酒的風(fēng)俗由此而來(lái)。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊很盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多種。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。
重陽(yáng)節(jié)要插茱萸
古人認(rèn)為，重陽(yáng)節(jié)也是一個(gè)不吉之日，在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸，或?qū)④镙桥鍘в诒郏蜃飨愦衍镙欠旁诶锩媾鍘�，亦或插在頭上，能夠躲避兇邪、消除災(zāi)難。重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
傳承至今，重陽(yáng)節(jié)已經(jīng)演變成為了一個(gè)活動(dòng)豐富、情趣盎然的佳節(jié)，各地人們通過(guò)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等活動(dòng)來(lái)歡度這個(gè)歷史悠久的節(jié)日。
重陽(yáng)節(jié)作文
九月九日重陽(yáng)節(jié)到了。大院的重陽(yáng)節(jié)有一種傳統(tǒng)，喜歡晚餐湊在一起吃。幾家約好，把吃食端到一桌上。夜幕降臨，燈光閃耀，人們飲著菊花酒、二鍋頭，吃著豐盛的飯菜，歡聚暢談，交流情感。一張張笑臉，一陣陣笑語(yǔ)沖出狹小的房間，大家互相祝福著健康長(zhǎng)壽、事事平安，大雜院處處洋溢著祥和的氣氛。
重陽(yáng)那天，人們有敬老的風(fēng)習(xí)，各家晚輩都要給上了年紀(jì)的老人多一些體貼。除了專給他們做些可口的吃食外，分家另過(guò)的親屬須慰問(wèn)老者，出了嫁的閨女一早要回娘家探望父母，以報(bào)答養(yǎng)育之恩。有條件的.人家，還要陪老人去看看熱鬧兒逛逛
重陽(yáng)節(jié)之時(shí)，北京正值秋風(fēng)送爽，天高云淡的季節(jié)。到空曠之處放風(fēng)箏，不但簡(jiǎn)便易行，也是很受人喜歡的一種娛樂(lè)活動(dòng)。清代時(shí)老北京人放飛之舉極為熱鬧盛行，店鋪集市都出售各種紙鳶，花市賣的風(fēng)箏種類最全質(zhì)量上乘。
如今，曾經(jīng)住過(guò)的大雜院早已變遷，昔日重陽(yáng)節(jié)“又見(jiàn)花糕處處忙”的景象也已不見(jiàn)。但時(shí)逢佳節(jié)吉日，不由得又想起老鄰居在庭院吃著花糕，喝著清茶說(shuō)笑聊天的溫馨，思念童年一起歡笑玩耍的小伙伴。不知不覺(jué)當(dāng)中想起毛澤東的詩(shī)詞：人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇3
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
每年農(nóng)歷九月初九稱之為叫重陽(yáng)節(jié)，這是因?yàn)�，我�?guó)古代對(duì)數(shù)字的稱謂頗有講究：一、三、五、七、九等奇數(shù)稱陽(yáng)數(shù)；二、四、六、八、十等偶數(shù)叫陰數(shù)。九月初九，兩九相重，故稱為“重九”。兩陽(yáng)相重，故名重陽(yáng)。
古時(shí)候，重陽(yáng)節(jié)人們要登高望遠(yuǎn)，所以又叫登高節(jié)。這源于“桓景避難”的一個(gè)神話故事。東漢時(shí)汝南縣有一個(gè)叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，但半年糠菜半年糧也能過(guò)得去。誰(shuí)知不幸的事兒來(lái)了。汝河兩岸發(fā)生了瘟疫，很多人病倒了，尸橫遍野，無(wú)醫(yī)能治。這一年，桓景的父母也都病死了�；妇靶r(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)：“汝河里住有一個(gè)瘟魔，每年都要出來(lái)到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里。桓景決心訪師學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。聽(tīng)說(shuō)東南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大仙，他就收拾行裝，起程進(jìn)山拜師學(xué)藝。費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍�；妇霸缙鹜硭�，披星戴月，不分晝夜地練開(kāi)了。轉(zhuǎn)眼又是一年，那天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走到跟前說(shuō)：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來(lái)。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍。”桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親，把大仙的話給大伙兒說(shuō)了。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一些，說(shuō)隨身攜帶，瘟魔就不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，說(shuō)喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家里，獨(dú)坐屋內(nèi)，單等瘟魔來(lái)時(shí)交戰(zhàn)降妖。不大一會(huì)兒，只聽(tīng)汝河怒吼，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來(lái)，穿過(guò)村莊，走千家串萬(wàn)戶也不見(jiàn)一個(gè)人，忽然抬頭見(jiàn)人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺(jué)得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只見(jiàn)一個(gè)人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去�；妇耙灰�(jiàn)瘟魔撲來(lái)，急忙舞劍迎戰(zhàn)。斗了幾個(gè)回合，瘟魔戰(zhàn)不過(guò)他，拔腿就跑，桓景“嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出，只見(jiàn)寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。此后，人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯樱觽鲗O，一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)，并有了重九登高的習(xí)俗。
其實(shí)，重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽(yáng)又稱“踏秋”，類似三月三日“踏春”，重陽(yáng)這天人們要出門(mén)登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花。到魏晉時(shí)期，重陽(yáng)氣氛日更加濃郁，為歷代文人墨客吟詠?zhàn)疃嗟膸讉�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日之一。
由于九月初九“九九”諧音“久久”，有長(zhǎng)久之意，所以民間常在此日祭祖，并推行敬老活動(dòng)。在古代，人們借九月初九農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天，祭祖，向天地、先祖表達(dá)感恩之情與崇敬之意，祈求人生歡樂(lè)，祈禱長(zhǎng)壽的`夙愿。如今，重陽(yáng)節(jié)祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當(dāng)代人發(fā)揚(yáng)光大。
今天的重陽(yáng)節(jié)，已被賦予了新的含義，因?yàn)槲覈?guó)把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的節(jié)日，在這一天，子女們會(huì)帶老人們秋游賞景、或臨水玩樂(lè)，或登山健體，或家人團(tuán)聚，共度佳節(jié)。充分展現(xiàn)我國(guó)尊老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德。
重陽(yáng)節(jié)的起源
農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。
在民俗觀念中，九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，所以有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意。同時(shí)，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，取九月九日有“久久”長(zhǎng)壽之意。20xx年國(guó)務(wù)院又將“重陽(yáng)節(jié)”確定為我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”。
據(jù)史料考證，重陽(yáng)節(jié)始于遠(yuǎn)古，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。九九重陽(yáng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中，則已明確寫(xiě)出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！睍x代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)已有了飲酒、賞菊的做法。重陽(yáng)正式被定為節(jié)日是始于唐代。也許這就是唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)、詠菊花的詩(shī)詞佳作的原因。詠唱重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)章中，最為膾炙人口的是唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》。
其一，重陽(yáng)節(jié)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找玻箴嫷�，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天帝的活動(dòng)。這是遠(yuǎn)古時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。
漢代《西京雜記》就有記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了求壽的習(xí)俗。這是受古代巫師追求長(zhǎng)生、采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收的宴會(huì)發(fā)展來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野宴”。求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基本內(nèi)容。
其二，重陽(yáng)節(jié)的原型是古代的祭祀“大火”星的儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在九月隱退�！按蠡稹毙堑耐穗[，讓一直以“大火”星為季節(jié)標(biāo)識(shí)的古人，失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)也讓把大火奉若神明的古人產(chǎn)生恐懼。因此，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)季節(jié)有了新的認(rèn)識(shí)，九月祭火星的儀式逐步衰落，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承。如果說(shuō)上巳（清明節(jié)）是人們度過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的節(jié)日，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人們即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節(jié)“踏青”，重陽(yáng)節(jié)“辭青”的風(fēng)俗。
其三，重陽(yáng)節(jié)的起源。據(jù)說(shuō)漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后，宮女賈某被逐出宮，從而將飲宴、賞菊等風(fēng)尚傳入民間。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇4
重陽(yáng)節(jié)的起源有三種說(shuō)法，第一種是源于《易經(jīng)》中九之陽(yáng)數(shù)相重。第二種說(shuō)法是先秦之前有在九月農(nóng)作物豐收之際祭天帝、祭祖的活動(dòng)，而當(dāng)時(shí)也有了重陽(yáng)節(jié)求壽的習(xí)俗。第三種說(shuō)法是起源于祭祀儀式，因?yàn)槲覈?guó)南方地區(qū)在重陽(yáng)節(jié)仍然有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家戶戶就會(huì)有人病倒，甚至天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪，慘不忍睹。
當(dāng)時(shí)有個(gè)青年叫恒景，瘟疫奪走了他的父母，自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣�。恒景病愈后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，出去訪仙學(xué)藝，為民除害。恒景歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于在一座古山里找到了一位法力無(wú)邊的仙人，給他一把降妖寶劍，并密傳授降妖劍術(shù)。恒景廢寢忘食，日夜苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
有一天，仙人把恒景叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，如今你的本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了！”。這時(shí)，仙人送給恒景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，并授以避邪秘訣，讓恒景立即騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月九日早晨，他按照仙人的囑咐把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，北風(fēng)驟起，天昏地暗，隨著幾聲凄厲地吼叫，瘟魔沖出汝河，撲到山下。這時(shí)，瘟魔突然聞到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，瑟瑟發(fā)抖，不敢前行。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，恒景手持降妖寶劍，經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的激烈搏斗，將溫魔刺死，瘟疫消除。從此，每年的農(nóng)歷九月九日，登高避疫的風(fēng)俗便年復(fù)一年地流傳下來(lái)。
在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，雙九寓意生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽，所以人們把重陽(yáng)節(jié)又叫老人節(jié)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈原在《遠(yuǎn)游》中寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國(guó)曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！�
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗
登高、吃糕吃面、尊老敬老、賞菊、宴師等。
1、登高：在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。
2、吃糕吃面：農(nóng)歷九月九日吃棗糕，取意早日升高。晉東南地區(qū)及五臺(tái)縣等地，則習(xí)慣吃壽面。晉南地區(qū)有“九月九，家家有”的民諺，意思是說(shuō)這一天家家戶戶都要改善生活。
3、尊老敬老：九九重陽(yáng)節(jié)，今天成了象征老年人長(zhǎng)壽的佳節(jié)。是日習(xí)慣慰問(wèn)老人。老人們喜歡到門(mén)外遛達(dá)遛達(dá)，鍛煉鍛煉。體魄強(qiáng)壯者還要登上附近的高處，極目遠(yuǎn)舒，以壯暮志。
4、賞菊：賞菊也是重陽(yáng)節(jié)的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)。金秋時(shí)節(jié)，正是菊花盛開(kāi)的季節(jié)。古人在賞菊之時(shí)，還習(xí)慣飲菊花酒。今天，不少人仍喜歡在這天飲菊花酒。多數(shù)是在酒中泡點(diǎn)干菊花。晉北一些地方，飲酒喜在門(mén)外，稱為辭青，意喻告別秋天。
5、宴師：舊俗九月九日，各村由學(xué)董牽頭，組織村民殺一只羊做飯菜，盛情招待先生。同時(shí)商討本村下一年的`教書(shū)事宜，或繼續(xù)留聘，或另請(qǐng)高明。今天學(xué)校教師多為公職人員，不少農(nóng)村仍然習(xí)慣在這一天宴請(qǐng)老師。
重陽(yáng)節(jié)的起源
1、源于易經(jīng)
《易經(jīng)》中九之陽(yáng)數(shù)相重是重陽(yáng)節(jié)的起源之一，在我國(guó)古代人的觀念里，雙九有壽命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意，而雙九也叫“重九”，因此農(nóng)歷九月初九被定為重陽(yáng)節(jié)。
2、源于祭天活動(dòng)
此外重陽(yáng)節(jié)的源頭還可追溯至先秦之前，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有在九月農(nóng)作物豐收之際祭天帝、祭祖的活動(dòng)，而在西漢時(shí)期，人們就有在九月九日插茱萸、喝菊花酒的習(xí)俗，同時(shí)也在這個(gè)時(shí)候有了重陽(yáng)節(jié)求壽的習(xí)俗。
3、源于祭祀儀式
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式，江南大部分地區(qū)都有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，而祭祀的是家居的火神，因此古代九月都有祭祀大火的習(xí)俗，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，祭火的習(xí)俗逐漸消失。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇5
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
來(lái)歷一：
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”
相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
來(lái)歷二：
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤�、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
重陽(yáng)節(jié)的`傳說(shuō)故事
重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)之一：與道教有關(guān)
這是一個(gè)與道教有關(guān)的神話故事。相傳東漢時(shí)期，有一瘟神在汝河出沒(méi)，散布各種瘟疫，害得百姓死傷無(wú)數(shù)。當(dāng)?shù)匾磺嗄旰憔翱床幌氯ィ?jīng)歷千辛萬(wàn)苦找到一位法力高強(qiáng)的神仙為師，學(xué)得武藝準(zhǔn)備返鄉(xiāng)殺瘟神時(shí)，他師傅送他一包茱萸葉和一瓶菊花酒。
恒景回鄉(xiāng)之后登上高山與瘟神搏斗，經(jīng)過(guò)幾百個(gè)回合終于消滅瘟神，瘟疫也就此散去，此后人們就為紀(jì)念這件事就有了重陽(yáng)節(jié)，其中重陽(yáng)節(jié)時(shí)間九月初九乃是恒景返鄉(xiāng)時(shí)殺瘟神的時(shí)間。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天也有了登高避疫、佩戴茱萸葉和飲菊花酒的習(xí)俗。
重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)之二：與賞菊和飲菊花酒有關(guān)
很久以前有一農(nóng)夫叫做阿牛，在他七歲時(shí)父親不幸去世，而母親也因此傷心欲絕患了眼疾，阿牛用過(guò)無(wú)數(shù)辦法都沒(méi)能治好母親的眼睛，直到一天晚上，阿牛做夢(mèng)夢(mèng)到一姑娘跟他說(shuō)只要在九月初九那天到天花蕩，于蕩中尋一株白色菊花就能治好他母親的眼疾。
阿牛雖然覺(jué)得不可思議，但是死馬當(dāng)活馬醫(yī)，在九月初九那天去到天花蕩尋菊花，沒(méi)想到真的有一株白菊，阿牛挖了白菊回家煎成湯藥給母親服下，不久后就重見(jiàn)光明，至此后阿牛開(kāi)始種植白菊，民間也把九月初九這一天稱為菊花節(jié)，也有了賞菊、飲菊花酒的習(xí)俗。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇6
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事
重陽(yáng)節(jié)的源頭，早在《呂氏春秋》中就有記載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”、“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳�。”由此可�?jiàn)，在當(dāng)時(shí)，就已經(jīng)有了以慶祝豐收為名的祭祀天地神靈、祖宗的活動(dòng)，用來(lái)感謝天地、祖先的饋贈(zèng)。到了漢朝，《西京雜記》中就有記載，在重陽(yáng)節(jié)這天佩戴茱萸、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽的習(xí)俗。與此同時(shí)，還有各種大型的宴會(huì)，這都是先秦時(shí)期慶祝豐收的祭祀活動(dòng)演變發(fā)展而來(lái)的，這便是早期的重陽(yáng)節(jié)的雛形。
縱觀整個(gè)重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷史，慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)最開(kāi)始只是宮廷或者是官方的慶�；顒�(dòng)。直到唐朝，重陽(yáng)節(jié)被定為正式的節(jié)日之后，宮廷和民間開(kāi)始一同慶祝，在節(jié)日期間舉辦各種各樣的活動(dòng)。宋朝的重陽(yáng)節(jié)最為熱鬧，《武林舊事》一書(shū)中詳細(xì)記載南宋宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以便第二天隆重玩樂(lè)一番。明清時(shí)期則是沿襲了傳統(tǒng)，并且從農(nóng)歷九月初一就開(kāi)始吃花糕慶祝，九月九日重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，帝王還要登高攬勝。
重陽(yáng)節(jié)古代起源
起源其一
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏
重陽(yáng)節(jié)帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找玻箴嫷�，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
起源其二
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明。重陽(yáng)節(jié)在古代，蒙昧的古人對(duì)火總有莫名的恐懼，因而也常常敬畏和祭拜火神，并認(rèn)為火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤�、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
起源其三
重陽(yáng)節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個(gè)貧民。由于她在宮中每年都過(guò)重陽(yáng)節(jié)，節(jié)日期間插茱萸、飲菊花酒等，以求長(zhǎng)壽，所以嫁人之后，她在這一天還是照著宮里的'規(guī)矩過(guò)重陽(yáng)節(jié)，人們聽(tīng)說(shuō)后紛紛效仿，于是這種習(xí)俗在民間就廣為流傳了。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
佩插茱萸
佩插茱萸是重陽(yáng)節(jié)的一個(gè)標(biāo)志性習(xí)俗。
茱萸屬于雙子葉植物綱薔薇亞綱，有多個(gè)種類，與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的茱萸主要指的是吳茱萸，古名越椒。
吳茱萸的特點(diǎn)一是花房艷麗，給人以很強(qiáng)的視覺(jué)上的美感；二是香味濃烈，是很好的提神植物；三是吳茱萸的藥用價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥認(rèn)為它有治寒驅(qū)毒的功效。吳茱萸原名萸，因?yàn)樵a(chǎn)在先秦吳國(guó)，所以叫吳萸。后來(lái)為什么又稱為“茱萸”呢？據(jù)說(shuō)這里有一個(gè)傳說(shuō)。
相傳春秋時(shí)期，弱小的吳國(guó)每年須向強(qiáng)鄰楚國(guó)進(jìn)貢，其中有一年派出使者將本國(guó)特產(chǎn)“吳萸”作為藥材獻(xiàn)給楚王，無(wú)知的楚王不識(shí)吳萸為何物，反認(rèn)為是吳國(guó)在戲弄他，于是大發(fā)雷霆，不容辯解便將吳國(guó)使者趕出宮去。
楚王身邊有位朱姓大夫，因與吳國(guó)使者素為相好，忙將其接回家中并問(wèn)其緣故。吳國(guó)使者說(shuō)，吳萸乃吳國(guó)上等藥材，有溫中止痛、降逆止吐之功，善治胃寒腹痛、吐瀉不止等癥，因素聞楚王有胃寒腹痛的痼疾，故而獻(xiàn)之。朱大夫聽(tīng)罷遂將吳萸精心保管起來(lái)。
次年，楚王受寒舊病復(fù)發(fā)，腹痛如刀絞，群醫(yī)束手無(wú)策。
朱大夫見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，急忙將吳萸煎熬，獻(xiàn)給楚王服下，片刻止痛，楚王大喜，重賞朱大夫并詢問(wèn)這是什么藥？朱大夫便將去年吳國(guó)使者獻(xiàn)藥之事敘述。
楚王聽(tīng)后，非常懊悔，一面派人攜帶禮品向吳王道歉，一面命人廣植吳萸。幾年后，楚國(guó)瘟疫流行，腹痛的病人遍布各地，全靠吳萸挽救了成千上萬(wàn)百姓的性命。
楚國(guó)百姓為感謝朱大夫的救命之恩，便把吳萸改稱吳朱萸。
放紙鷂
紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習(xí)慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風(fēng)箏始見(jiàn)于春秋時(shí)期，初型均是鳥(niǎo)類。相傳公輸般（魯班）“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。
不過(guò)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說(shuō)“韓信率軍十萬(wàn)圍攻項(xiàng)羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說(shuō)的漢代風(fēng)箏，也只不過(guò)是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。
“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，俗呼風(fēng)箏。”唐以后，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。
從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥(niǎo)類，蟲(chóng)、魚(yú)、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。
重陽(yáng)節(jié)是什么節(jié)
重陽(yáng)節(jié)又稱老人節(jié)，在每年農(nóng)歷的九月九日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，因《易經(jīng)》中把六定為陰數(shù)，把九定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱登高節(jié)，此外還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等說(shuō)法。人們?cè)趹c祝重陽(yáng)節(jié)時(shí)一般會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。另外，由于九月初九九九諧音是久久，有長(zhǎng)久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老崇孝活動(dòng)。
重陽(yáng)節(jié)禁忌
不能說(shuō)節(jié)日快樂(lè)
道家奉為經(jīng)典的《易經(jīng)》中，把奇數(shù)視為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)視為陰數(shù)，陽(yáng)數(shù)中“九”又被視為“極陽(yáng)”，九月九日是兩個(gè)“極陽(yáng)”相遇，所以稱作“重陽(yáng)”。陽(yáng)又表示鋼，重陽(yáng)是“二鋼相逢”而相克，所以被視為“厄日”。因此，在原本有躲避兇邪寓意的節(jié)日里，說(shuō)“節(jié)日快樂(lè)”似乎有些怪異，說(shuō)上一句“身體健康”更為恰當(dāng)。
忌房事
少數(shù)地區(qū)有“重陽(yáng)節(jié)忌同床”之說(shuō)，他們認(rèn)為九九重陽(yáng)，重九是陽(yáng)數(shù)的極限，過(guò)后便是陰數(shù)。在這一天夫妻行房會(huì)使陰陽(yáng)不調(diào)，容易引出其他禍患，不利后代繁衍生息。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷故事 篇7
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和悠久傳說(shuō)
說(shuō)是很早以前，有個(gè)莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過(guò)得也不錯(cuò)。
有一天，這家主人從地里回來(lái)，半路上碰上個(gè)算卦先生，因?yàn)樘炜旌诹�，這先生還沒(méi)找上歇處。由于主人家里很窄，只有個(gè)草棚子房，于是就在灶房里打了個(gè)草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過(guò)。
第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門(mén)，看了看莊戶人住的地方，叮嚀他說(shuō)："到九月九，全家高處走。"莊戶人想，我平日沒(méi)做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說(shuō)算命先生會(huì)看風(fēng)水精通天文，說(shuō)不定我住的地方會(huì)出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當(dāng)讓全家人看看風(fēng)景。
到了九月九，莊戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個(gè)一條山溝都被泡了。莊戶人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。
這事傳開(kāi)后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和故事傳說(shuō)
南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說(shuō)東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到終南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍�；妇霸缙鹜硭�，披星戴月，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：“九月九日，瘟魔又要來(lái)，你可以回去除害。
”并且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。于是他便離開(kāi)回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。
唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái)。和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和故事傳說(shuō)
盂嘉是東晉時(shí)代的'著名文人。他在當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的大將軍兼荊州刺史桓溫的幕下當(dāng)參軍。九月九日，大將軍桓溫邀集賓客幕僚作登高盛會(huì)，在山頂大擺筵席，飲酒賦詩(shī)。出席節(jié)宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致很高。
突然，一陣風(fēng)刮過(guò)，把盂嘉頭上的帽子吹落在地。孟嘉這時(shí)已有幾分酒意，竟然沒(méi)有察覺(jué)帽子已不在頭上。但主人桓溫已經(jīng)看見(jiàn)了，便叫在座的孫盛作文章嘲笑他。孫盛也是當(dāng)時(shí)很著名的文人，他遵照桓溫的命令，在席間寫(xiě)了一篇文章責(zé)難盂嘉。
沒(méi)料到孟嘉雖已酒醉，但神志不亂，依然文思敏捷。孫盛的文章剛做好，他草草一看，立刻提起筆來(lái)，作了一篇文章酬答。滿座的人讀了他的文章，都嘆息稱好，一時(shí)傳為美談。
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