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    1. 讀《文化苦旅》有感

      時(shí)間:2023-07-07 07:23:50 文化 我要投稿

      讀《文化苦旅》有感范文

        讀完某一作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編整理的讀《文化苦旅》有感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

      讀《文化苦旅》有感范文1

        這本書對(duì)我來說若是就算很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》,悠悠黃沙始于外地人的腳步,從20xx多年前李冰的都江堰,到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的北盤江船,這是一段名副其實(shí)的苦旅,涵蓋太多,承受太多。它讓一顆難以承受的心,用無聲的淚水,回答了近代史上太多的委屈、痛苦和無奈。

        本來散文勢(shì)能真的能寫出政治史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然壞,辭藻優(yōu)美,文筆工整流暢;但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單,越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者,拿著裝滿敦煌文物文物部門的大車后座。天一閣門口齊膝深的水,閣底的棗石,牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師,踩著前牌樓雕刻的布鞋,送走孩子揮動(dòng)較小手絹,兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫面定格在一個(gè)人物身上,停頓了一下,跳到另一個(gè)場(chǎng)景,然后,一個(gè)停頓,一個(gè)停頓,一個(gè)停頓,中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)外貌,一種精神,不再抽象,不再枯燥,甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來。

        就我個(gè)人而言,最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時(shí)候,腳步很慢。我一直問自己:你來了嗎?你是哪四代中國(guó)學(xué)者?”這個(gè)問題想不到讓我半夜看書哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開故土的流浪者來說,我從來無歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過濃厚的興趣。“學(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問自己,是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人神經(jīng),讓他的心痛和感情如此刁鉆,以至于他里邊幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來,只能用微薄無須的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴?整本書《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍,還是不了敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》,我才終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量,讓我的毛筆飄忽不定,內(nèi)心震撼,肅然起敬?

        第一次看《山居筆記》的時(shí)候,對(duì)這本書感覺很復(fù)雜,除了感觸很深之外,也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言的角度表達(dá)自己感受的那一刻,甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述,對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣,古今文人命運(yùn)的對(duì)比,讓人不自覺地感到憤慨和不耐煩:這是誰,敢狂妄地把中國(guó)五千年文化整個(gè)故事定為自己的思想體系?可無聊的同時(shí),也不得不佩服他的敏銳,他的`準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》,既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較,又較通過謙遜與不能謙卑的比較,深入到單位名稱單位與多元世界觀的分野。為什么不怎么從小見大呢?我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后,蘇杭和太湖散落的小城,輕輕用吳儂的恰好相反軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí),“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來,讓我不得不撇撇嘴,放下書,嘆口氣又看了認(rèn)認(rèn)真真。

        如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚,不講道理,那就一定要再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來,所有的感情沉淀下來,然后才發(fā)自內(nèi)心體會(huì)到,每一個(gè)字里都充滿了深沉的情感和自信,就像那句“你在嗎,你是哪一代的中國(guó)學(xué)者?”,背負(fù)著太多的雙重壓力和積蓄,以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨,這個(gè)話題本身。

        這份真誠(chéng),在《五城記》里是苦澀的,在《廢墟》里變成一種沉默,在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉,因?yàn)槲业男那樘惹校瑫r(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯(cuò),如果他不站起來?yè)]手怒罵,不管他的語(yǔ)氣是否誠(chéng)心,不管語(yǔ)氣是否太吵,在我們這個(gè)時(shí)代,誰更有資格,更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任?或者說,你真的要是有一些資歷和一些背景站出來出來喊嗎?在這個(gè)時(shí)代,文化只是精英的特權(quán)嗎?

        寫作的完美雖然難,但卻是一種“技巧”,可以培養(yǎng),可以學(xué)習(xí),可以提高,可以標(biāo)榜,可以虛張聲勢(shì);文字背后的全然甚或的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感,文字之外的一種思想純化,一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量,是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點(diǎn),讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛,也讓預(yù)知我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音,河水流過的聲音,伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。

        文化,無論在任何時(shí)代都都是第二種怎樣的文明,都是一種形塑的精神激勵(lì),是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣,關(guān)鍵在于定義一個(gè)人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。

        話,因?yàn)槭钦娴,所以?huì)吃虧。

      讀《文化苦旅》有感范文2

        暮色四合,喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,最好莫過于讀書了。一盞孤燈,一杯濃茶,擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》,細(xì)細(xì)品位起來。

        靜中求定,這便是讀書的境界。書打開了,一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨,似乎正與我品茗論文。漸漸,我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中,又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人,那就是我。天高地闊,萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子,摸不著,卻處處皆在,在指引著我,在牽動(dòng)著我的思緒,讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。

        我愛喝茶,尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下,你一定回叫苦不迭。茶,只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦,但細(xì)細(xì)噙入,仿佛一股細(xì)流淌過,一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門,那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味,讀書也是如此。

        在這里,我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮,細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合,平實(shí)而感人。

        我走過敦皇,進(jìn)了莫高窟!翱茨呖撸皇强匆粋(gè)死了多年的.標(biāo)本,而是看活了一千多年的生命!痹谶@兒,我完全被“歷史的洪流消融”!斑@里沒有重復(fù),真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有,只有人的生命在蒸騰!笔堑脑谶@千年文化的積累面前,我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國(guó)文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù),何其的悲哀!

        “歷史,從來不給附庸以地位。”“歷史,從不給弱者以憐憫!鄙虾H司褪怯幸环N精神,他們要證明他們是強(qiáng)者!罢嬲膹(qiáng)者,永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎?

        “沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過程”的呼喚。

        在這兒,已超過了時(shí)空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

        人生,其實(shí)也是一種苦難旅行。

      讀《文化苦旅》有感范文3

        今年暑假,我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》,受益匪淺。

        《文化苦旅》表面是以描寫中國(guó)各個(gè)地方的景點(diǎn)為主,但實(shí)際上是反映中華文明之興衰,是告訴我們?nèi)松嬷B。閱讀中,讓我如親臨文化古跡,如徜徉歷史長(zhǎng)河——

        道士塔建于莫高窟,到了20世紀(jì)初年,它的所屬者竟是王圓簏,王圓簏既是道士,也是歷史中的罪人,是他從外國(guó)人的手中接過極少的錢財(cái),然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗缃穸鼗脱芯克膶<覀冎坏靡淮未斡酶邇r(jià)從外國(guó)人手中買來文物的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機(jī)前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國(guó)人,就應(yīng)該熱愛祖國(guó),保衛(wèi)祖國(guó),為祖國(guó)付出我們的一切,而不是做賣國(guó)賊,把祖國(guó)的財(cái)富交到外國(guó)人手中,這不就成了中國(guó)人的笑柄了嗎?

        余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀,四川才?huì)成為“天府之國(guó)”,才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來,寫都江堰決不能忘了要提李冰,因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰,四川有幸,中國(guó)有幸!翱丛瓶挫F看日出各有勝地,要看水,萬不可忘了都江堰!

        《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴,但他們并沒有責(zé)怪,而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去,這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過。

        有著“東方巴黎”美譽(yù)的.上海從來就是我向往的地方!可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒有集體觀念、對(duì)人冷淡。--—2010年夏天,我和爸媽到過上海,不僅游了黃浦江,也走過了上海的許多大街小巷,逛過那里的許多大小商店,我卻覺得上海人熱情、大方,尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱。余秋雨教授在《上海人》中就寫道:如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義,那就不難理解:失落了上海的中國(guó),也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明,是全民族的悲哀?吹竭@里,我不斷叫好!這難道是隱藏在我心中多年的觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎?

        柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》,瀟灑自如的《寂寞天柱山》……

        是!光陰似箭,日月如梭。就像余秋雨教授說的,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲傷,最后總得閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》,去細(xì)細(xì)品味,并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人,做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。

      讀《文化苦旅》有感范文4

        前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)議頗多,如今看過并粗略的研究一下,覺得議論是理所當(dāng)然的?傮w評(píng)價(jià)這本書:文化苦旅,不苦很酸,文人的酸腐都體現(xiàn)出來了。

        在我看來,一部文學(xué)作品是否有文采,關(guān)鍵在于詩(shī)意,當(dāng)然,是流淌的詩(shī)意,而非憋出來的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。

        其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西,一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,才華,是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人話,能把人話說到有趣之極的地步,這叫才華。

        好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字:說人話。

        但《文化苦旅》中說人話的作品很少,大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章,或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。

        他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到,"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧,一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報(bào)紙上,而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ),從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),我立即變得嚴(yán)肅起來了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了,只是一心陶醉其中,并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西,連作者本人都沒有想到的,評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪后來他寫文章也是這個(gè)樣子,對(duì)所見事物喜歡強(qiáng)加情感,也難怪他眼睛里常含著淚水。

        《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來寄托作者的情感,這個(gè)沒錯(cuò),但當(dāng)作者的情感過分的寄托,反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。

        《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章,在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,看似浮華,就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作,證明了他懂得很多修辭手法,很多詞匯,但對(duì)文章的'破壞是很大的,顯得有點(diǎn)做作,太過于注重修辭,見得不怎么自然。例如《廢墟》,這個(gè)可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

        余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章,一邊用辭藻堆砌來描寫景物,一邊強(qiáng)加情感,導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,雕飾感極其濃重,難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,但我并沒見到文化靈魂,而是見到作者滿紙的矯揉做作,讀后感《《文化苦旅》讀后感》。

        《文化苦旅》中說人話的作品很少,大多屬于他的回憶散文,他的回憶散文,大都是把事情敘述清楚,運(yùn)用辭藻就很少,很好的表達(dá)自己的心路歷程,他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,給人一種清晰自然的感覺,沒有顯得做作,在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

        《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位,辭藻運(yùn)用不過分堆砌,恰當(dāng)自如,自己也沒有過分強(qiáng)加情感,沒有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章,是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于,為引出朱耷花費(fèi)過多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭,如果把這些內(nèi)容壓縮,減去一些無關(guān)緊要的修辭句子,使文章感覺緊湊些,那樣讀者不會(huì)覺得作者扯皮太多,賣弄自己的知識(shí),而產(chǎn)生疲倦。這樣的話,文章就能更近一層了。

        我對(duì)余秋雨的旅行,并沒從書中感覺到有多苦,只看到他寫下的眾多空洞矯情文章,盡顯他所謂的文人情懷,不過是酸腐罷了;蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么,但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好,至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章;蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析,強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。

        秋雨在《文化苦旅》的后記寫到:"讀者諸君如果不小心碰到了它,那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析,出現(xiàn)在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,因?yàn)樽髡弑緵]想那么多,無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,如果是余華的文章被選中,可以想象到本來一篇說人話的文章,也會(huì)被"賞析"到變成說鬼話。(推薦余華的《兄弟》),我覺得文章被拿來做考試賞析,是文章莫大的悲哀。

        每個(gè)人有每個(gè)人的感受,以上就是我的感受,大家就求同存異吧。

      讀《文化苦旅》有感范文5

        夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

        第一篇便是直白的開頭,簡(jiǎn)單有序的描寫,卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳,每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

        隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。

        山重水復(fù),無言的大地上,總有無端的感動(dòng),無端的喟嘆。

        走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。

        聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開去,整個(gè)人便癱軟下來,腦中一片空白,無力再讀?傄捶磸(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺,這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。

        多年前,父親也曾踏上過這段旅程,不知他又是如何定義的呢?

        而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無盡的潮水,漂泊在思想的云端。

        既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。

        一字一字,是旅行的.腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

        那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。

        無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度,聽他娓娓道來,感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

        山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,正是這樣的世界,這樣的多元,這樣的無限,才值得來活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)

        走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。

        

      讀《文化苦旅》有感范文6

        旅行,你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話,直抵我內(nèi)心最柔軟的那部分。于是這一期,也便有了更多不一樣的意義。

        小時(shí)候,父母會(huì)趁假期帶著我們到處走走。那時(shí)年少,對(duì)旅游沒有概念,更無談渴望。那時(shí)的我眼中,旅行,即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍,拍照留念,僅此而已。

        讀書時(shí),看了余秋雨先生的《文化苦旅》,通篇讀完,蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里,當(dāng)作者在如注暴雨中拾級(jí)而上,一遍又一遍叩問歷史時(shí),我徹底被打動(dòng),仿佛與作者置身其中,冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫道,磅礴大氣的描述,作者對(duì)游地的感悟遠(yuǎn)超于觀看或欣賞本身,旅行的意義已成為歷史感悟與家國(guó)情懷的糅合。那時(shí)我以為,游地與景點(diǎn),只能是一種不可褻瀆的存在。旅行,要帶著歷史感悟與家國(guó)情懷上路,在對(duì)游地與景點(diǎn)的回味中,尋找旅行的真正意義。

        待到后來有機(jī)會(huì)自己出游,我?guī)е潜尽段幕嗦谩烦霭l(fā),來到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡?上,我失望了。沒有歷史積淀,沒有家國(guó)情懷,天一閣只是天一閣,它安靜地佇立,但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落,我離開多年來牽掛的天一閣,陷入對(duì)旅行的無限深思。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間,我再次迷茫于旅行的意義,找不到最真切的出行動(dòng)力。

        直至有一次,當(dāng)我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假,在一個(gè)天微亮的清晨,在清脆的鳥鳴聲中,我漫步于鼓浪嶼無人的小巷里,感受著小島上最真實(shí)的生活,體驗(yàn)著小巷弄里厚重的年代感。那一刻,我才真正邂逅旅行,讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中,感受著一草一木,感受著風(fēng)清云淡,感受著人情世故,感受著身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的'照片,重溫的不是風(fēng)景,而是重溫那種與旅行邂逅的心情,我想這也是當(dāng)時(shí)拍下的照片至今唯一存在的意義。

        淙說,旅行與攝影,也無非是這樣三種境界:到此一游、純拍景、人景相融。但是,旅行,卻會(huì)使你在每一次踏出熟悉城市時(shí),在陌生城市里遇見各種可能性。金雞嶺看日出,炫眼的日光讓你忘卻拍攝;龜齡島觀星空,浩渺星空下忽然感受到自己的渺小;麥徑徒步,身心俱疲時(shí)考驗(yàn)自身的毅力;西藏窮游,在虔誠(chéng)的朝拜中打動(dòng)心靈最深處。

        不踏出這一步,任憑你手中的設(shè)備有多高端,也不管你看過多少風(fēng)景美照,都無法體驗(yàn)旅行帶來的快感。旅行的意義,就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情,記錄下屬于當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情,用快門留住剎那永恒”。

        感謝淙,為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。

      讀《文化苦旅》有感范文7

        《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書,天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

        深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。 讓我印象最深的'便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。 無論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。

        有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界。他說:“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過程!@就是人類的大明智!

      讀《文化苦旅》有感范文8

        千年不泯——讀《文化苦旅》

        余秋雨先生是我最佩服的作家之一,由此,我便讀了他的《文化苦旅》,很佩服他能夠行萬里路,閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月,我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書,這已經(jīng)是我讀的第四遍了,不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓,但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年,千年不泯。

        讀這本書,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人,在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出,給我留下來最深的印象,他就是錢镠。余秋雨先生說,這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為,這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在,讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主,一地之主,卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將,華夏英雄,不是學(xué)界泰斗,也不是盛世的棟梁,他所在乎的,只是一方的'福祉,百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?梢哉f,在這一點(diǎn)上,他比任何皇帝都偉大。

        當(dāng)我第四次放下這本書時(shí),想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境,造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷,造就不同的性格。”而我還想說的是,不同的性格,造就不同的文明,不同的文明,造就不同的文化。文化,或許就是生活,他經(jīng)歷了千年,終于來到了現(xiàn)在。

        文化又或許是一種積淀,像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值,像蘇東坡的“大江東去,浪淘盡”;文化更或許是一種精神,像蘇武牧羊,更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的,它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角,在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒,像風(fēng)塵中的旅行者,閱盡人間滄桑,卻千年不朽。

        在書中,我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行,文化是瞬時(shí)的不朽,它被一次又一次侵略的大火灼燒,被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在,它終于來到了我們的眼前。

        這本書,是我看余秋雨的第一本書,或許也是的一本書,在書中我學(xué)到了很多,并不只是文化,也不全是歷史,無法用語(yǔ)言形容。

        你知道,有些東西,歷經(jīng)千年,千年不泯。

      讀《文化苦旅》有感范文9

        近日,我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》,讀過之后,掩卷沉思,多種情感交織在一起:悲憤、沉重、欣喜……

        《道士塔》前,他感慨萬千:既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚,不懂得文物的價(jià)值,官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書,送給京官做生日禮物,留在家中自己收藏,在少量經(jīng)書運(yùn)往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國(guó)人知道這文物的價(jià)值,卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷,使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外,而中國(guó)的專家研究自己國(guó)家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國(guó)人手中買微縮膠卷。

        雪災(zāi)人們心中大都是美麗的,《陽(yáng)光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑,站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng),帶著這沉重的心情,在這如潮的沙墳,如浪的寒峰間,又想起了昔日王維的勸酒,又想起貶謫逐官的人們,飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng),無論是誰,處于此情此景,心情都會(huì)不由自主地沉重下來,本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴,可那卻是士兵的哀嘆,在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)上,其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。

        也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。

        《臘梅》,生在病院里的臘梅,帶著一種高雅淡潔的清香,在病院竟還有臘梅,芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了,他們?cè)诤趺坊ǘ鋽?shù)的增減,下大雨了,他們?cè)诤趺坊〞?huì)不會(huì)被打落。下雪了,有身子裊娜的護(hù)士冒雪數(shù)花,下雨了,有身材頎長(zhǎng)的護(hù)士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜,他的心中應(yīng)是快樂的吧,因?yàn)槎,他們有過一枝臘梅淡黃色的臘梅,傲然立于雪中……很久很久……

        也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦,還有悲憤,還有沉重,還有欣喜,還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的'放松,蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中,每一次的留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。每一次心的感悟,都帶著一絲智慧的光彩,也許它比任何一段文字都蒼老,但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的,懷著一顆年輕的心去游歷大江大河,遍訪大好河山,趁著我們還擁有一顆年輕的心,讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情,擁有年輕的色彩,永遠(yuǎn)年輕。

        山水間的跋涉之時(shí),作者有時(shí)有許多的回憶,而這種回憶滲入筆墨之中,讓我感受到山水歷史之外,人生回憶也能增加聲色情致,也許作者本無心寫這些,是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪是年輕的,年輕的心不只屬于年輕人。

      讀《文化苦旅》有感范文10

        《文化苦旅》是一個(gè)文化的祭奠,也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細(xì)膩的溫情,我想這中感受源于作者對(duì)中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個(gè)中國(guó)悠久的文化的感慨和嘆息,人歷史自然交融在一起,有一種吞吐千年的`歷史厚重感。

        在書的第第二節(jié)道士塔中寫道一個(gè)姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像,將中國(guó)的文物讓外國(guó)人一件件一車車的用錢財(cái)珠寶換走了:1905年10月,俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷,5箱織絹和繪畫;1908年7月法國(guó)人伯希和又用少量的銀元換去了10大車,6000多卷寫本和畫……中國(guó)敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉,而王圓箓卻毫不心疼。當(dāng)代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國(guó)千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國(guó)賊,真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人,我為中國(guó)有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗。e人販賣中國(guó)文物他們不管也就算了,他們自己也拿來送人真是可恥啊。

        《文化苦旅》讓我了解了中國(guó)幾千年的歷史,讓我知道了以前的中國(guó)人是那么腐敗,我為現(xiàn)在的中國(guó)人而自豪

      讀《文化苦旅》有感范文11

        《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起,講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者,漢學(xué)家,考古家,冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文,經(jīng)書,經(jīng)卷的故事。在這篇文章中,余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國(guó)的那些巧取豪奪的文化海盜,恨愚昧無知,貪圖小利的王道士,恨尸位素餐,昏庸無能的官吏,恨喪權(quán)辱國(guó),腐敗無能的封建政府,……,還恨自己生不逢時(shí),不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。

        恨外國(guó)人,恨他們懷著不可告人的目的來到中國(guó),恨他們用超低的價(jià)格“買”走了經(jīng)卷?伤麄兪窃鯓觼淼街袊(guó)的又是怎樣用超低的價(jià)格“買“走了無價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答:”沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù),外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙掛在王道士的.褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾,他們?nèi)f里沖刺的最后一站,沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng),甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”,還有:“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元,這是平;墪r(shí)很難得到的”。看看,“化緣”,說難聽點(diǎn)就是“要飯”,那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒見過世面,沒有文化的人,他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話,還不如把這些經(jīng)卷讓外國(guó)人運(yùn)到他們那兒,總比在中國(guó)受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說了:“這句話終究說得不太舒心”

        佛教自古印度傳入中國(guó),不僅得到了傳承,經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng),更是博大精深。其精髓所在,皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)?墒乾F(xiàn)在看來,佛教再昌盛,經(jīng)卷再多,如果國(guó)家不富強(qiáng),以至于外國(guó)人“出入自由“,那不管你有多少寶貝,也會(huì)被一一搬空,成為別人的手中之物。

        也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的價(jià)值,“(葉熾昌),是金石學(xué)家,懂得洞窟的價(jià)值”;也有人想到過“保護(hù)”,“但是東西很多,運(yùn)費(fèi)不低,官僚們又猶豫了”。難道中國(guó)就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不,“朱門酒肉臭”,人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi),即使有一批送京的,也是“沒裝木箱,只用席子亂捆,……,結(jié)果,到京城時(shí)已零零落落,不成樣子!比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R(shí)之士去攔外國(guó)人運(yùn)經(jīng)卷的車隊(duì),沒準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國(guó)家已如此懦弱,如此混亂,老百姓還怎么過日子,佛教恐怕也會(huì)沒落了。

        這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂,政府的無能。讀罷文章,我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”,只有國(guó)家強(qiáng)盛了,公民的素質(zhì)提高了,所謂“盛世興收藏”是也。

      讀《文化苦旅》有感范文12

        午后,陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來,窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥,肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng),茂盛的九里香正抽著嫩芽。

        我的手指拂過書架,停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上,褐色的書皮仿佛是一個(gè)許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光,沏一杯清茶,正是讀書的好時(shí)光。

        翻開書頁(yè),“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上!庇嗲镉晗壬@樣說著,這樣想著,這樣走著,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣,最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。

        這本《文化苦旅》在我看來不能簡(jiǎn)單的看成一本游記,它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)歷史的一種反思,更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說:“山水是中國(guó)人的宗教!敝袊(guó)人通過文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟,用自然的'變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章,揭示了中國(guó)文化巨大的文化內(nèi)涵,值得好好的讀一讀。

        作者一路走來,從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪,他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟,去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié),游人還不太多,有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊(duì),靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說,把莫高窟的壁畫連起來,整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開鑿洞窟,繪制壁畫,他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家,歷史在這里連綿層累,色彩在這里揮灑跳躍,生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫到:“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。

        他濃墨重彩的寫都江堰,認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰,它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G,如果說長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛,而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯,換成了灌縣李冰,民眾祈求能有無數(shù)個(gè)都江堰帶來全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順,水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。

        他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn),講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng),把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知,展示了中國(guó)文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆,帶著歷史的煙塵,帶著千百年來中國(guó)文人的理想和掙扎,腳步踉蹌,身心俱疲,又滿懷希望,他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化,去回味、去冥思,去繼承和發(fā)揚(yáng)。

      讀《文化苦旅》有感范文13

        中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

        本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

        余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣"我也可以年輕",他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

        也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此,"正視過往與當(dāng)下",便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn),只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的.人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

        "沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。""沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。"在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了"還歷史以真實(shí),還生命以過程"的呼喚。

        在這兒,已超過了時(shí)空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

        在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

        抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。

        走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)《文化苦旅》。

      讀《文化苦旅》有感范文14

        《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。跟隨余秋雨走在中華民族的.土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

      讀《文化苦旅》有感范文15

        讀到這里我的腦中也開始了一片慘白,可這也只是悲劇的開始。有時(shí)候會(huì)想一想,事情到了什么程度才可以說是悲劇?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經(jīng)是悲劇了?墒且粋(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說?還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情?一個(gè)民族的悠久的文化都沒有了,這個(gè)民族怎能不消亡?

        王道士完全不能明白,這天早晨,他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問,將靠著這個(gè)洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者,將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱,將由這個(gè)洞穴吞吐。

        有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒有不懂書,不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書,他用這些書交換來了一些銀兩,一個(gè)山洞的'經(jīng)卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們,可惜我沒有深厚的學(xué)識(shí),我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車,比比學(xué)問的高低。我不想聽他們說些什么:我們無力研究。只是想請(qǐng)他們停下車:什么都成,就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化?

        余秋雨比我想的要深。這是一定的。

        攔下了又能怎樣?

        我不經(jīng)又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)宜零零落落,不成樣子。

        偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。

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