認(rèn)知心理學(xué)[實用]

認(rèn)知心理學(xué)1

　　《第一印象心理學(xué)》是一本超實用的心理學(xué)讀本，美國Fisrt Impressions咨詢公司創(chuàng)始人集結(jié)《財富》百強企業(yè)的案例分析，手把手教你如何在初次見面時展現(xiàn)完美自我。

　　內(nèi)容簡介

　　本書分為三部分：

　　*部分是關(guān)于*印象的心理分析：*印象是如何形成的，人們向?qū)Ψ綄で蟮氖鞘裁矗?印象為何如此重要;

　　第二部分概述了*印象的七個基本要素，把“*印象”分解成親和力、表達關(guān)注、客觀性話題、展現(xiàn)自我、談話節(jié)奏、人生觀和性別魅力這七個基本要素，并且?guī)椭�讀者認(rèn)識自己在每個要素中的表現(xiàn);

　　第三部分則告訴你如何把你學(xué)到的知識綜合起來，真正地去改變你形成*印象的方式。

　　書中的每個要點都會輔以具體的案例作為說明，目的不是為了告訴讀者什么是“正確”的，而是告訴讀者怎樣去展現(xiàn)真實的自我，怎樣認(rèn)識自己眼中的自己與他人眼中的自己。

　　作者簡介

　　安·德瑪瑞斯博士與瓦萊麗·懷特博士是第一印象公司的創(chuàng)始人。第一印象公司是一家獨一無二的咨詢公司，它幫助客戶了解在初次約會與社交場合中的自我表現(xiàn)，并且為《財富》100強公司的經(jīng)理提供交流與領(lǐng)導(dǎo)技能的培訓(xùn)。全世界的報刊、電臺與電視臺爭相報道了第一印象公司及其創(chuàng)始人，比如美國國家公共電臺(NPR)、英國廣播公司(BBC)、 國際公共廣播電臺(Public Radio International)、20/20、哥倫比亞廣播公司(CBS)與Lifetime電視臺等。

　　美國Fisrt Impressions咨詢公司服務(wù)為以下的公司的經(jīng)理人提供服務(wù)：

　　1.惠普公司

　　2.達信保險顧問有限公司

　　3.怡安風(fēng)險服務(wù)公司

　　4.沃爾瑪

　　5.通用汽車公司

　　6.通用電氣公司

　　7.康菲石油

　　8.花旗集團

　　9.克羅格公司

　　10.房利美

　　11.波音公司

　　12.時代華納公司

　　編輯推薦

　　美國Fisrt Impressions咨詢公司創(chuàng)始人集多年工作經(jīng)驗寫就的權(quán)威之作

　　生活中隨處可見的交際實例及專業(yè)分析

　　了解初次見面時他人眼中的自己

　　★ 結(jié)構(gòu)清晰，語言通俗易懂。

　　★ 適用面廣：適用于日常交際、職場溝通、商務(wù)談判、兩性對話等一切初次見面場合!

　　★ 例證豐富，具有極高的權(quán)威性：結(jié)論的依據(jù)是美國Fisrt Impressions咨詢公司對《財富》百強企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者相關(guān)的`評估和培訓(xùn)。

　　★ 實用性強：通過詳細(xì)深入的剖析，提供切實可行的指導(dǎo)建議，告訴我們?nèi)绾蜗蚴澜缯宫F(xiàn)自己，塑造*的*印象。

　　目錄

　　第一部分　第一印象的心理學(xué)知識

　　第一章　第一印象是如何形成的 3

　　第二章　你給別人帶來的感覺 9

　　第三章　四種普遍的社交好處 19

　　第二部分　第一印象的七大要素

　　第四章　表示友好：親和力 29

　　第五章　表達對別人的關(guān)注 57

　　第六章　傳遞話題：初次對話的主題 87

　　第七章　亮出你的王牌：展現(xiàn)自我 121

　　第八章　把握談話的節(jié)奏：談話的動態(tài)性 145

　　第九章　人生觀：你如何看待世界 165

　　第十章　表現(xiàn)自我：微妙的性別魅力 189

　　第三部分　調(diào)整第一印象的表現(xiàn)風(fēng)格

　　第十一章　注意：我會這樣做嗎? 213

　　第十二章　縮短距離 225

　　第十三章　意外出現(xiàn)：告別不良的第一印象 235

　　第十四章　寬容別人 245

　　結(jié)　論 255

　　參考文獻 256

　　關(guān)于作者 263

認(rèn)知心理學(xué)2

　　在讀《認(rèn)知心理學(xué)》之前，一直都覺得心理學(xué)是一門很神秘的學(xué)科，因為由于它的名字比較突出。吸引我的眼球。所以就決定來看一看。因為它能幫助我們洞悉別人的想法，所以當(dāng)初就迫不及待地想讀一讀《認(rèn)知心理學(xué)》。

　　可是當(dāng)我拿到《認(rèn)知心理學(xué)》，翻開一看，里面的種種術(shù)語就讓我摸不著頭腦。那些模式識別、表象等概念，還有各種各樣的學(xué)派，都是以前甚至連聽都沒聽過的東西。由于現(xiàn)實和想象差距太大(其實主要原因是我沒有搞清楚認(rèn)知心理學(xué)是什么)，使得我當(dāng)初的“一腔熱血”當(dāng)即變成了“一溝絕望的死水”，不再有興趣看《認(rèn)知心理學(xué)》了。

　　但是，既然已經(jīng)選擇了，那就得對自己的選擇負(fù)責(zé)不是?所以只好硬著頭皮開始翻看《認(rèn)知心理學(xué)》，不過依舊是一頭霧水�？磿�的速度幾乎到了一天一頁。過了幾天自己也覺得這樣不行，于是乎，到圖書館的角落里找了幾本認(rèn)知心理學(xué)方面的書，對照著自己手頭的那本北大出版社的《認(rèn)知心理學(xué)》看�？粗�看著，真的開始有“傳說”中的“漸臻佳境”的感覺，開始覺得認(rèn)知心理學(xué)有意思了。

　　本書介紹了認(rèn)知心理學(xué)的基本原則和方法，以及對各種重要認(rèn)知過程的研究，包括知覺、注意、記憶、表象、思維和言語等。對記憶過程分章闡述了記憶結(jié)構(gòu)、短時記憶和長時記憶。對思維過程則分章闡述了概念、問題解決和推理。書中涉及各種認(rèn)知過程的多方面的研究成果，將豐富的實驗資料與理論分析緊密地結(jié)合起來。著重介紹了各種認(rèn)知過程的模型，同時指明各種認(rèn)知模型存在問題和爭論，使讀者可以了解認(rèn)知心理學(xué)的全貌，有助于作深入的思考。

　　認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點是強調(diào)知識的作用，認(rèn)為知識是決定人類行為的主要因素。這個思想至少可以追溯到英國的經(jīng)驗主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強調(diào)演繹法的作用，認(rèn)知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法�？档碌膱D式概念已成為認(rèn)知心理學(xué)的一個主要概念。認(rèn)知心理學(xué)也繼承了早期實驗心理學(xué)的傳統(tǒng)。19世紀(jì)赫爾姆霍茨和東德斯提出的反應(yīng)時研究法，今天是認(rèn)知心理學(xué)家廣泛采用的方法，并已有了新的發(fā)展。

　　認(rèn)知心理學(xué)是反對行為主義的，但也受到它的一定影響。認(rèn)知心理學(xué)從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實驗方法、操作主義等。近年來，認(rèn)知心理學(xué)已不專注于內(nèi)部心理過程的研究，也注意了行為的研究。一般認(rèn)為，人們使用從環(huán)境得來的信息，結(jié)合記憶內(nèi)存儲的東西，指導(dǎo)未來的.行為，并塑造生活環(huán)境。

　　認(rèn)知心理學(xué)也是心理學(xué)與鄰近學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。首先，語言學(xué)對認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語言學(xué)，可以說是認(rèn)知心理學(xué)的一個分支。

　　控制論、信息論、計算機科學(xué)對認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展具有深遠的影響。計算機科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計算機的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的新途徑。

　　這本書富有系統(tǒng)性，內(nèi)在邏輯性很強。很適合專業(yè)人員對認(rèn)知心理學(xué)的經(jīng)典方法和實驗進行系統(tǒng)的了解和掌握。但是對于我這種無聊看看的人，實在看不明白，讀完之后，仍然是摸不著頭腦，一頭霧水。不過讀了這本書之后。我學(xué)到了好多的東西。更加了解心理學(xué)這門學(xué)科。令我對這門學(xué)科有了好多的興趣。

認(rèn)知心理學(xué)3

　　學(xué)校在放假前給我們骨干教師布置了一項作業(yè)，讀《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)》，并做交流。這本書確實挺難看的，我的看的時候圈圈畫畫還是覺得糊涂，干脆用電腦取代筆來做個讀書筆記的摘抄與總結(jié)，給自己列個清新的提綱，也好資源共享，希望能幫到其他的人來了解這本書。

　　一、序

　　認(rèn)知心理學(xué)是探索人們?nèi)绾潍@得知識和使用知識的一門學(xué)問。本書努力從以下三個方面進行嘗試：

　　1、 在結(jié)構(gòu)體系上，力求兼容并蓄。

　　2、 在內(nèi)容上，突出科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、基礎(chǔ)性和前沿性。

　　3、 在文獻資料的選取上，力求反映認(rèn)知心理學(xué)研究的最新成果。

　　第一章緒論

　　20世紀(jì)中期，世界科學(xué)史上誕生了探索人類智慧產(chǎn)生和發(fā)展的前沿性尖端科學(xué)——認(rèn)知科學(xué)。

　　一、 認(rèn)識心理學(xué)的概述

　　(一)認(rèn)知心理學(xué)的涵義

　　1、1967年，美國心理學(xué)家奈賽爾（Neisser）出版了了名為《認(rèn)知心理學(xué)》的專注，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的確立。

　　他在書中定義：認(rèn)知心理學(xué)是研究信息經(jīng)感覺輸入的轉(zhuǎn)換、加工、存儲、恢復(fù)、提取與使用的過程，他把認(rèn)知心理學(xué)劃分為視認(rèn)知、聽認(rèn)知和記憶與思維高層次心理過程三部分。

　　2、廣義的認(rèn)知心理學(xué)主要探討人類內(nèi)部的心理活動過程、個體認(rèn)知的發(fā)生與發(fā)展，以及對人的心里事件，、心里表征和信念、意向等心理活動的研究。

　　3、狹義的認(rèn)知心理學(xué)，是以信息加工理論觀點為核心的心理學(xué)，又被稱為信息加工心理學(xué)（或數(shù)據(jù)處理心理學(xué)）。

　　4、隨著認(rèn)知心理學(xué)的迅速發(fā)展，出現(xiàn)了對人的認(rèn)知活動的三種理解：

　　第一種理解：認(rèn)知活動是人腦對信息的加工過程。這種觀點強調(diào)信息在人腦中的流動過程，從感知信息開始直到最終做出行為結(jié)束。

　　第二種理解：認(rèn)知活動是人腦對符號的處理過程。這種理解把認(rèn)知活動看作是人腦對符號的操縱與處理的過程。

　　第三種理解：認(rèn)知活動是問題解決過程。這種理解認(rèn)為認(rèn)知活動是個體選擇、轉(zhuǎn)換、操作和使用從環(huán)境中來的信息，以及利用人腦中的知識與經(jīng)驗來認(rèn)識和解決當(dāng)前所面臨的特定問題的過程。

　　以上三種對認(rèn)知心理活動的不同理解，從不同角度探討了人類認(rèn)知活動過程的實質(zhì)，它們都是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點，盡管也存在不同，但都有一個共同的認(rèn)識：即人類認(rèn)知活動過程不是一個被動地接受或加工信息、符號和解決問題的過程，而是一個主動地、積極地加工和處理輸入信息、符號與解決問題的動態(tài)系統(tǒng)。

　　4、 信息加工去向的認(rèn)知心理學(xué)對心理學(xué)分支學(xué)科產(chǎn)生巨大影響，尤其對普通心理學(xué)和實驗心理學(xué)的影響有：

　　首先，是對探討人的心理活動過程的研究領(lǐng)域的擴大。

　　其次，是從心理物理函數(shù)的手機走向了對人的內(nèi)部心理機制的揭示。

　　再次是從分析性研究轉(zhuǎn)向綜合性研究。

　　最后是重視個別差異、社會文化差異以及對個案的研究。

　　(二)人類認(rèn)知系統(tǒng)及其特征

　　1、人類的認(rèn)知系統(tǒng)由兩大部分組成：一是維持生存的系統(tǒng)，它涉及到人類的情緒、需要、動機、意志以及維持生命與延續(xù)生命的部分。另一個是認(rèn)知的系統(tǒng)，它涉及到個體獲取知識和經(jīng)驗的內(nèi)部心理操作過程，以及個體學(xué)習(xí)與運用知識的過程。

　　2、認(rèn)知系統(tǒng)由四個部分組成:有限容量的信息傳遞與處理系統(tǒng)、認(rèn)知策略系統(tǒng)、知識經(jīng)驗系統(tǒng)和自我監(jiān)控系統(tǒng)，即元認(rèn)知系統(tǒng)。

　　3、人類認(rèn)知系統(tǒng)的基本特征:

　　第一，人是一個符號運算系統(tǒng)。

　　第二，人類的認(rèn)知系統(tǒng)是一個多階段、多層次的信息傳遞系統(tǒng)。

　　第三，人類信息加工能力的有限性。

　　第四，人是一個具有習(xí)得與發(fā)展有效認(rèn)知策略的系統(tǒng)。

　　第五，人是一個新舊圖式整合、構(gòu)建、重構(gòu)而獲得知識的系統(tǒng)。

　　同化，是指個體將新知識有效地整合并建構(gòu)到自己已有圖式之中的過程；順應(yīng)是指當(dāng)個體遇到自己不能用已有圖式同化新知識時，對已有圖式加以修改或重構(gòu)，以適合新知識的過程。

　　第六，人是一個不斷發(fā)展的監(jiān)控認(rèn)知系統(tǒng)。

　　監(jiān)控認(rèn)知，即元認(rèn)知，是由弗拉威爾于1976年首先提出來的，其涵義是“認(rèn)知的認(rèn)知”，是指個體具有“知道”與“使用”自己“知識與認(rèn)知策略”的能力。

　　一個人的元認(rèn)知能力由兩個方面組成：一是知道自己具有哪些知識和經(jīng)驗，知道自己可以采取哪種認(rèn)知策略；二是根據(jù)社會環(huán)境的需要與要求，知道自己有哪些能力可以使用特定的知識與認(rèn)知策略，去處理特定問題的心智操作。

　　二、認(rèn)知心理學(xué)的起源

　　1、認(rèn)知心理學(xué)興起的內(nèi)部原因：

　�。�1）1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，，馮特主張，科學(xué)的而不是形而上學(xué)的心理學(xué)應(yīng)該是一門經(jīng)驗科學(xué)，研究的對象是人的直接經(jīng)驗。

　�。�2）鐵欽納受馮特的影響并繼承了他的思想。他認(rèn)為，一切科學(xué)的對象都是“經(jīng)驗”。產(chǎn)生了心理學(xué)史上第一個學(xué)派：構(gòu)造主義心理學(xué)。

　　（3）1912年，美國心理學(xué)家華生反對馮特把意識作為心理學(xué)研究的對象，他認(rèn)為心理學(xué)研究的對象應(yīng)該是人和動物的行為，而不是意識和心理活動，他主張用純粹客觀的自然科學(xué)方法來研究有機體對刺激的反應(yīng)或行為。他的行為主義心理學(xué)的基本公式是“刺激—反應(yīng)”。華生的行為主義心理學(xué)完全放棄了對人的 內(nèi)部心理活動過程的研究，使心理學(xué)成為了“無頭腦的心理學(xué)”。

　�。�4）托爾曼在行為主義心理學(xué)的框架內(nèi)，把控制行為反應(yīng)輸出的內(nèi)部因素——中介變量引入到對有機體的行為研究中。他提出中介變量的公式：B=f(S、P、H、T、A)公式中B表示行為變量，S、P、H、T、A表示實驗變量，其中S代表環(huán)境刺激，P代表生理內(nèi)驅(qū)力，H代表遺傳，T代表過去經(jīng)驗或訓(xùn)練，A代表年齡。

　�。�5）赫爾和許多心理學(xué)家都把中介變量作為心理學(xué)研究的對象，特別是推向人的高級心理活動過程的研究，如思維、記憶、問題解決和語言等領(lǐng)域。這樣為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)所強調(diào)的對人的內(nèi)部心理過程的研究奠定了基礎(chǔ)，并且成為當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)知識領(lǐng)域中的重要觀點。

　　因此，認(rèn)知心理學(xué)的興起，是心理學(xué)內(nèi)部經(jīng)歷長期矛盾、沖突與探索后所孕育的.結(jié)果。

　　2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對認(rèn)知心理學(xué)的巨大影響：

　�。�1）、1967年，奈賽爾發(fā)表了心理學(xué)史上第一部以《認(rèn)知心理學(xué)》命名的專著，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生。

　�。�2）、對認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要影響的科學(xué)是語言學(xué)、通訊理論和計算機科學(xué)。

　　首先，語言學(xué)研究的新進展，推動了認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。

　　其次，信息論思想的滲透，為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代末，信息論、控制論、系統(tǒng)論三大理論的出現(xiàn)，推動了以信息加工觀點來分析說明人的心理活動過程的認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。人類科學(xué)史上出現(xiàn)過三個最重要的基本概念：物質(zhì)、能量、信息。信息論的奠基人是數(shù)學(xué)家申農(nóng)，他在1948年發(fā)表的著名論文《通訊的數(shù)字理論》中，提出了電話、電報這類通訊裝置能在一定條件下把信息傳遞出去的思想。

　　認(rèn)知心理學(xué)從申農(nóng)的通許科學(xué)理論中引入了以下概念：信息裝置、信息編碼、通道容量，系列加工和平行加工（連續(xù)的過程和平行的過程）�？傊�，申農(nóng)的通訊科學(xué)理論對當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的興起與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，它不僅給認(rèn)知心理學(xué)提供了用來說明人的認(rèn)知活動過程的概念與術(shù)語，而且也引導(dǎo)了心理學(xué)著重于人的內(nèi)部心理活動過程的研究。

　　最后，計算機科學(xué)是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的最重要的條件。1946年，在美國誕生了世界上第一臺電子計算機ENIAC——電子數(shù)字積分計算機。

認(rèn)知心理學(xué)4

　　內(nèi)容簡介

　　10個有關(guān)成長的經(jīng)典心理學(xué)問題深度探討、12封咨詢者來信與溫暖解答，作者帶領(lǐng)我們一起穿越內(nèi)心的匱乏與不安，學(xué)會與自我和解。

　　在心理咨詢領(lǐng)域一直有這樣一個問題：為什么要把接納自我當(dāng)做一件非常重要的事情。其實，你有沒有想過，為什么活在當(dāng)下的我們，有越來越多的不滿，越來越難感受到幸福?為什么會有自卑、焦慮、匱乏、敏感、拖延等等一系列的困惑?歸根結(jié)底是因為我們越來越自我苛責(zé)，越來越難以接納自我。

　　其實真正的進步不是那么焦慮的自我懷疑，而是帶著自我接納體會進步的喜悅;真正的進步不是被對自己的不滿和焦慮驅(qū)趕著，而是被美好目標(biāo)吸引著;真正的進步都不那么著急，我們默默努力耕種，耐心等著它開花結(jié)果。如果我們真有病，我們也是帶著癥狀投入地生活，相信成長會自然而然地發(fā)生。

　　就像，如果把追求幸福比喻為登山，登頂只是瞬間的事，而攀爬的過程卻艱辛而漫長。我正爬我的山，你也有你的山要爬。有時候，你爬的那座山，我恰好也爬過。有時候你爬的那座山，我雖然沒爬過，但從我所在的地方望過去，能夠看到你攀爬的山上，哪里有路，哪里有坑。

　　我想指給你看。

　　作者簡介

　　陳海賢(動機在杭州)

　　浙江大學(xué)心理學(xué)博士，中國臨床心理學(xué)會注冊心理師。曾在浙江大學(xué)心理中心任職，期間開設(shè)《積極心理學(xué)》的通識課，廣受歡迎，被譽為浙江大學(xué)版的'“幸福課”。

　　在知乎專欄撰寫“幸福課”專欄，共有480491位關(guān)注者，是知乎20xx年第一屆鹽Club榮譽會員。

　　現(xiàn)為獨立執(zhí)業(yè)的心理咨詢師。致力于幫助敏感內(nèi)向者找到幸福之道，同時幫助身處過渡期的人完成從舊自我向新自我的轉(zhuǎn)變。

　　編輯推薦

　　1、知乎480491位用戶關(guān)注，220次回答，346842次贊同認(rèn)證。陳海賢老師(動機在杭州)用專業(yè)的心理學(xué)知識和娓娓道來的溫暖文字，帶著我們穿越內(nèi)心的匱乏與不安，學(xué)會與自我和解。

　　2、這是一個我們被不斷推著向前奔跑的時代，我們被教會關(guān)注更多的是“成功”、“逆襲”，以及如何在*短的時間內(nèi)獲得*的收益，以至于我們每天都在拼命奔跑，生怕自己不夠好，生怕別人比自己好。很少有時間有精力去想想“幸�！边@件被忽略的“小事”。我們忘了追求更高更快更強的成功背后實際上應(yīng)該是自我內(nèi)心的感受，否則欲望永遠沒有盡頭，我們永遠處在匱乏之中。因為只有與自我和解，才能真正的和這個世界和解。

　　3、你是在努力，還是在模仿努力?遠方是詩和田野，還是逃離當(dāng)下的幻覺?該選擇自我接納還是不甘平庸?該如何結(jié)束，又該如何重新開始?如果你也有這樣的困惑，那么你需要打開這本書。

　　4、都說“如果她涉世未深，帶她去看世事繁華;如果她歷盡滄桑，帶她去坐旋轉(zhuǎn)木馬”。這本書無論你處在什么樣的年齡，正在從事著什么樣的工作，都可以在里面看到屬于你自己的影子，找到你想知道的關(guān)于“不完美人生”的幸福答案。

　　目 錄

　　1、假想的自我與真實的成長

　　你有沒有這樣的“名校學(xué)生病”

　　假想中的完美自我

　　成長型思維和僵固型思維

　　成長中的關(guān)系

　　像一棵樹一樣成長

　　2、更大的世界與眼前的生活

　　世界那么大，我想去看看，然后呢?

　　遠方是藥也是病

　　瑣事就是我們的道

　　過程本身也是目的

　　我想去遠方，把人生格盤重來

　　3、理想與平庸

　　接受平庸的那一刻

　　就承認(rèn)自己是個廢物好了

　　迷茫是艱難所在，也是意義所在

　　你是在努力，還是在模仿努力

　　你愛的是興趣還是興趣背后的成功

　　4、匱乏與不安

　　錢的匱乏始于愛的匱乏

　　為什么寧要宏大的計劃，也不要微小的進步

　　正是對愛的匱乏，加劇了孤獨

　　接納多少匱乏，就有多大自由

　　越匱乏，越糾結(jié)，越完美主義

　　怎么擺脫匱乏的心理模式

　　5、接納與改變

　　不跟問題死磕，隨時準(zhǔn)備趴下

　　棄療的別名是接納自我

　　帶著問題前行

　　“我控制不住地貶低自己”

　　哪怕痛苦，也要讓生活正常運轉(zhuǎn)

　　6、拖延與不拖延

　　拖延癥是心理問題還是社會現(xiàn)象

　　拖延癥是一個提醒

　　怎么就拖延了呢?

　　把我們從拖延的泥潭中拯救出來的，是愛

　　自我管理的本質(zhì)是自我談判

　　“看腳下”也許是最簡單最有效的道理

　　7、敏感與內(nèi)向

　　敏感內(nèi)向者有更敏銳的雷達

　　外在的差評內(nèi)化成了心里的不安

　　“敏感內(nèi)向”的標(biāo)簽承載的是自我懷疑和不安

　　敏感內(nèi)向者需要改變嗎?

　　我是怎么變外向的

　　8、愛與孤獨

　　如果你也有“不完美的父母”

　　成為自己的教養(yǎng)者

　　關(guān)系越親密，越需要邊界

　　孤獨是我們的出廠設(shè)置

　　愛別人，是加強自己的方式

　　9、空虛與意義感

　　有一種病叫“沒有感覺癥”

　　避開了生活的麻煩，也避開了生活的快樂和意義

　　真實生活的質(zhì)感

　　不被教條所困，也不從生活中逃離

　　10、結(jié)束與開始

　　為什么結(jié)束這么難

　　這一年，我所經(jīng)歷的最大轉(zhuǎn)變

　　成為自己意味著什么

認(rèn)知心理學(xué)5

　　音樂教育是全面素質(zhì)教育的重要手段，對學(xué)生自身素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)造能力等提高都有較大的幫助。然而在我國正如火如荼進行全民音樂教育的同時，也出現(xiàn)了大量的問題，如灌輸式教學(xué)理論、應(yīng)試性教學(xué)制度等。這對國民接受音樂教育起到很大的抑制作用，阻礙了音樂教育的發(fā)展。

　　這些問題都?xì)w結(jié)于對音樂的認(rèn)知程度還不夠。因此，在認(rèn)知心理學(xué)向藝術(shù)拓展的背景下，文章站在認(rèn)知心理學(xué)的視角下重新詮釋音樂課程和教育理論，從認(rèn)知心理學(xué)中得到對音樂教育的新啟發(fā)，以嘗試構(gòu)建音樂教育的良性循環(huán)機制。

　　一、認(rèn)知心理學(xué)與藝術(shù)

　　1967年，美國哲學(xué)家納爾遜?古德曼在哈佛大學(xué)教育研究院設(shè)立了“零點計劃”的研究項目，其目的是為了研究哲學(xué)和心理學(xué)在人體符號上存在的缺陷，所謂人體符號即音樂、詩歌、美術(shù)等。這些符號在發(fā)展的過程中對人類的心理有特殊的影響，對藝術(shù)概念和學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了新的觀點和啟發(fā)�！傲泓c計劃”的理論基礎(chǔ)是形成于這時期的認(rèn)知心理學(xué)，計劃的實施意味著認(rèn)知心理學(xué)拓展至藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)類別中的認(rèn)知主義表現(xiàn)在：藝術(shù)不是作為知識存在，而是大腦活動的一部分。

　　即一個從事藝術(shù)工作的人能夠用抽象的形式表達出喜悅、悲傷等心理狀態(tài)，而藝術(shù)“讀者”也能夠分辨并且明白這種抽象表達。20世紀(jì)70年代后，“零點計劃”研究轉(zhuǎn)向?qū)W前至大學(xué)階段的藝術(shù)教育，并獲得大量的研究成果。這些研究成果應(yīng)用于藝術(shù)教學(xué)中取得了一定的成效，論證了藝術(shù)對人類所產(chǎn)生的重大影響。“零點計劃”在心理學(xué)、教育學(xué)，尤其是藝術(shù)教育觀念都造成了巨大沖擊，形成加德納多元智能理論。目前該理論在我國得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可并應(yīng)用于教學(xué)實踐。加德納多元智能理論與傳統(tǒng)智能不一樣的地方在于前者加入了心理和行為，產(chǎn)生了音樂、人際關(guān)系、空間信息等更多元化的自我認(rèn)識。

　　音樂是認(rèn)知心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，其被證實為人類智慧的形式存在，為音樂教育方向點亮了一盞明燈。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知心理學(xué)研究的成果之一、其與認(rèn)知心理學(xué)的觀點基本一致，但在其基礎(chǔ)上豐富了學(xué)習(xí)過程方面的研究。

　　認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強調(diào)意識的重要性，學(xué)習(xí)的過程：提出學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過程中的主體，發(fā)揮主觀能動性的重要性;認(rèn)為主體的學(xué)習(xí)效果除了已有的知識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)之外還包含外部刺激和個體主觀意識;思考、認(rèn)知等意識性活動在學(xué)習(xí)中能發(fā)揮重要作用;強調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力;重視主體內(nèi)在強化的作用;強調(diào)心理和外部環(huán)境對主體學(xué)習(xí)的影響。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論就是照亮音樂教育前方的明燈，對音樂課程和教學(xué)理論有很大的`啟發(fā)。

　　二、認(rèn)知心理學(xué)與音樂教育

　　根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的啟發(fā)，在音樂教育的過程中，應(yīng)該從心理學(xué)角度出發(fā)刺激學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。同時，創(chuàng)設(shè)有利的音樂教育環(huán)境，開放的音樂課程，進而發(fā)展音樂教育，提高教學(xué)成果。

　　(一)認(rèn)知心理學(xué)對音樂課程的啟發(fā)

　　第一、開設(shè)音樂課程，完善音樂課程。在我國中小學(xué)當(dāng)中普遍存在忽視音樂課程，重視文化課程的“應(yīng)試體態(tài)”。除了一些藝術(shù)生之外，文化生幾乎與音樂隔絕，這直接阻礙了學(xué)生對音樂進行認(rèn)知行為，也構(gòu)成了中小學(xué)跨越大學(xué)的音樂教育斷層。音樂教育是進行素質(zhì)教育的重要手段，如此狀況下根本無法實現(xiàn)全民音樂教育的愿望。大學(xué)中盡管開設(shè)了音樂課程，但僅僅只是單線條的存在，在課程結(jié)構(gòu)上并沒有把學(xué)生的心理需求考慮進去。

　　中小學(xué)缺乏對音樂的認(rèn)知能力，大學(xué)音樂教育又未考慮這一因素，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置較難，導(dǎo)致大部分的學(xué)生對音樂課程不太滿意，進而失去興趣。大學(xué)的音樂課程應(yīng)該根據(jù)普遍大學(xué)生對音樂的認(rèn)知能力，由淺入深、從易到難、循序漸進地進行。課程內(nèi)容也不能只停留在音樂欣賞方面，應(yīng)該結(jié)合一定的理論知識，調(diào)動學(xué)生思考和分析的主觀能動性，使其通過音樂認(rèn)知世界。

　　第二，音樂教材的極端性。在中小學(xué)中不乏在課余時間進行音樂教育的學(xué)生，但是這些學(xué)生接受音樂教育很多都不是出自主觀意愿，而是把音樂作為一種知識，為了接受家長、教師、社會的考核而學(xué)。進而也就有了音樂考級一說，所配套的還有考級教材，完全將“應(yīng)試教育”搬到了音樂教育中�？技壗滩谋M管是專家為不同程度的音樂學(xué)習(xí)者所精心編寫，但是從認(rèn)知心理角度來看，一定程度上抑制了學(xué)習(xí)者的行為意識，更不用強調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力。而普通高校中，則缺乏相對應(yīng)的音樂教材，有些教師要么憑個人喜好選擇教材，要么直接把專業(yè)音樂院校的教材作為教學(xué)內(nèi)容。教材的極端性使普通高校的學(xué)生無法接受適合自己的系統(tǒng)音樂教學(xué)，造成不良心態(tài)，形成惡性教育機制。教育者應(yīng)該努力編寫適合音樂教育各個階段的教材，其目的主要調(diào)動學(xué)習(xí)者的主觀能動性，讓其對音樂進行不同階段的認(rèn)知，而非目的性的應(yīng)試。

　　第三，開放性“音樂課程”。這種課程的形式自由，沒有強制性的內(nèi)容和課程地點，純粹以培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣以及刺激學(xué)生對音樂的創(chuàng)造力為目的。無論是中小學(xué)，還是普通高校都可以開設(shè)音樂社團，一切以學(xué)生為主體，開展社團活動，教師只作為輔助指導(dǎo)而存在。課程內(nèi)容方面則可打破傳統(tǒng)的音樂知識灌輸，而是交流大家對音樂的認(rèn)知程度和水平，溝通音樂學(xué)習(xí)過程中的難點，積極調(diào)動學(xué)生意識的發(fā)展，讓其充分地發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造力。

　　(二)認(rèn)知心理學(xué)對教學(xué)理論的啟發(fā)

　　認(rèn)知心理學(xué)對教學(xué)理論最大的啟發(fā)就是要將理論建立在學(xué)生的心理之上，遵從學(xué)生學(xué)習(xí)的自然發(fā)展規(guī)律，重視不同年齡的心理特征，不拔苗助長，不強加教師主觀意識。比如幼兒在學(xué)習(xí)音符時，首先學(xué)習(xí)四分音符，因為這個節(jié)奏與其走路的節(jié)奏一致，幼兒容易接受;學(xué)習(xí)音階時則從二聲音階人手，即“sol-mi”，因為這個音調(diào)和幼兒最早掌握的詞匯媽媽的音調(diào)一致，隨后再慢慢加入la、do、re，以形成完整的五聲音階。如此教學(xué)理論則充分體現(xiàn)了學(xué)生自然發(fā)展的規(guī)律。

　　其次小學(xué)生大都有活潑好動的性格特點，靜止的音樂教學(xué)對其不太適合，教師則需要采用“游戲教學(xué)法”引起學(xué)生的興趣，寓教于樂，在玩樂的過程中讓學(xué)生認(rèn)知音樂，感受音樂。普通高校的大學(xué)生心理、認(rèn)知能力各方面都發(fā)育成熟，對其進行音樂教育以啟發(fā)主觀意識為主，大學(xué)生一旦主觀意識上對音樂進行學(xué)習(xí)認(rèn)知，就能自我探索創(chuàng)造力等。教師可從火爆的選秀節(jié)目中吸取精華，采用“PK教學(xué)法”，讓學(xué)生在PK的過程中，認(rèn)知自我音樂學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平和創(chuàng)造力，進而自我開發(fā)探索，以求PK獲勝。

　　三、總結(jié)

　　綜上所述，從認(rèn)知主義心理學(xué)的角度來看待音樂教育，有助于提高教學(xué)理論的創(chuàng)新以及音樂課程的完善。認(rèn)知心理學(xué)從心理角度出發(fā)，突出重視學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的意識和主觀能動性，主張從從內(nèi)至外地刺激學(xué)生對音樂認(rèn)知行為的意識和主觀能動性，進而開發(fā)其創(chuàng)造力。

　　音樂教育的目的本身也就是讓學(xué)生獲得終身的興趣、素養(yǎng)、審美能力以及傳揚音樂文化。學(xué)生主觀意識的形成有助于其主動認(rèn)知音樂，探索音樂和創(chuàng)造音樂，為自身音樂能力以及音樂發(fā)展帶來了無限的可能，可見認(rèn)知主義心理學(xué)的積極作用。長期以來，家長、教師都沒能從學(xué)生心理的角度出發(fā)，讓其學(xué)習(xí)音樂，傳統(tǒng)的灌輸型教學(xué)和強制性手段反而減退了學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的主觀能動性。至此，希望教師、家長能夠站在認(rèn)知主義心理學(xué)的視角下看待音樂教育，找到最適合學(xué)生的教學(xué)理論，最終達到音樂教育的目的。

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　　心理學(xué)家將學(xué)習(xí)/記憶過程中的三個階段分為：編碼（獲得信息）、存儲（將信息維持一段時間）、檢索（以后使用信息）。只要你成功地記起某事，這三個階段就完好無損。遺忘（或者說出現(xiàn)失敗記憶——檢索某事時發(fā)生的錯誤“記憶”，卻認(rèn)為它是正確的）可以發(fā)生在任何一個階段。

　　今天的心理學(xué)家一般認(rèn)為，人至少擁有兩種智力：一種是流體智力，指推理、發(fā)現(xiàn)關(guān)系、抽象思維，以及在解決問題的同時頭腦中保留信息的能力。另一種是晶體智力，指積累的關(guān)于世界的知識，以及從過去的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗中提煉出來的程序或心智模型。兩種智力共同作用，讓我們能夠?qū)W習(xí)、推理并解決問題。人在一兩歲時，突觸的數(shù)量會達到頂峰，比成年后的平均水平大約多出50%。之后，突觸數(shù)量的增長會比較平穩(wěn)，直到青春期前后。經(jīng)過了青春期的爆發(fā)增長后，大腦有一段時間會去除突觸，因此突觸的數(shù)量開始減少。在16歲左右，大腦發(fā)育成熟，這時，突觸大約能形成150萬億個連接。大腦中整合學(xué)習(xí)與記憶的區(qū)域——海馬體——可以終生生成新的`神經(jīng)元，這是大腦會持續(xù)改變的另一個基本證據(jù)。這種現(xiàn)象被稱為神經(jīng)發(fā)生，在大腦受創(chuàng)恢復(fù)和人的終身學(xué)習(xí)能力上發(fā)揮了很大作用。學(xué)習(xí)與記憶都屬于神經(jīng)處理過程。檢索練習(xí)、有間隔的練習(xí)、演練、規(guī)則學(xué)習(xí)，以及建立心智模型都能提高學(xué)習(xí)與記憶水平。那么有沒有策略或做法可以當(dāng)作認(rèn)知“乘數(shù)”，放大目前的智力水平呢？的確有三種：抱有一種成長心態(tài)、像專家那樣練習(xí)，以及建立記憶線索。你要相信智力水平不是固定的，而是在很大程度上掌握在自己手中。

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　　俗話說，春種一粒粟，秋收萬顆子，在這個黃金備考期里，希望各位考生都能掌握更加高效、科學(xué)的備考方法，將知識運用的游刃有余。預(yù)祝各位考生金榜題名，取得理想佳績!

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　　一、認(rèn)知心理學(xué)的基本理論

　　由于鋼琴教學(xué)從基礎(chǔ)知識的教授到鋼琴曲目的欣賞和分析等內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要在學(xué)生的腦海中形成意義分明的邏輯單元，并且能夠?qū)⒗碚撚糜趯嶋H的彈奏之中。因此從某種程度上來講鋼琴彈奏的過程也可視作學(xué)生的認(rèn)知過程。國外的鋼琴教學(xué)過程中也經(jīng)常會涉及和運用到認(rèn)知心理學(xué)這方面的理論和方法。

　　二、認(rèn)知心理學(xué)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

　　（一）培養(yǎng)學(xué)生的聽覺認(rèn)知

　　對于一名合格的鋼琴演奏者而言除了要有較高的演奏技能，還要具備高度敏銳的聽覺，因此在高校的鋼琴教學(xué)中，教師既要訓(xùn)練學(xué)生具備高超的鋼琴彈奏能力，使學(xué)生能夠頗為熟練的完整的演奏完一首曲子，還要對學(xué)生的聽覺進行嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠聽到自己所彈奏出來的聲音，結(jié)合自己的'理論知識，判斷自己的演奏的好壞，在聽的過程中及時調(diào)整自己不足的地方，且學(xué)生還可以從中自我反饋，清楚掌握自己當(dāng)前的演奏水平以及有待提高和改正的地方，幫助學(xué)生揚長補短，與此同時也有助于提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。重技能，輕鑒賞是我國高校鋼琴教學(xué)中所普遍存在的問題。具體表現(xiàn)為，學(xué)生一彈錯教師就立馬上前指正，而離了教師，學(xué)生就彈奏不起來了，這表現(xiàn)出學(xué)生在彈奏過程中對教師的過度依賴，學(xué)生無法獨當(dāng)一面，學(xué)生的“聽覺”遲緩，還何談以聽來糾正自己的演奏，還怎么獲取反饋信息，使自己不斷提高。因此，在高校的鋼琴教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的聽覺認(rèn)知，讓學(xué)生從聽的過程中認(rèn)識到自己的真實情況，從而有效幫助學(xué)生提高鋼琴演奏的水平。

　　（二）培養(yǎng)學(xué)生的邏輯認(rèn)知

　　鋼琴演奏并不是按下琴鍵發(fā)出聲音這么簡單的事，再難的演奏技能，相信只要勤加練習(xí)都可以有所小成，但是要想真正地演奏出一首完整的曲子，需要演奏者從內(nèi)心感受曲子中所蘊含的真實情感，并在演奏中正確表達自己所理解和感受到的內(nèi)容。高校生大部分都已是成年人，具備相對成熟的想象能力和邏輯思維能力，因此在高校的鋼琴教學(xué)中教師要注意因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，引導(dǎo)學(xué)生對要演奏的曲子形成合理的認(rèn)知。比如在演奏貝多芬的《月光》時要要表現(xiàn)出安靜的，沉思的情感和狀態(tài)，而在演奏《騎士》這首曲子的時候則要表現(xiàn)出一種雄壯、威武的氣勢。理性的分析以及對作品創(chuàng)作背景的了解是學(xué)生正確而完整的演奏完該曲的基礎(chǔ)。這里所講的背景包括作品作者的生平、作品創(chuàng)作的社會背景、經(jīng)濟、政治、文化以及科技的發(fā)展水平等，這些都有助于學(xué)生從細(xì)節(jié)和整體上把握作品中的獨特意義以及想要表達的意境，使學(xué)生更好地駕馭將要演奏的曲子。

　�。ㄈ�）提高學(xué)生的注意力

　　從上文的理論介紹中可以發(fā)現(xiàn)，人對事物或者說信息的認(rèn)知首先要求人對這項內(nèi)容的關(guān)注，換句話說只有當(dāng)人對該信息或事物的注意力達到一定程度時，并且貯存了足夠的信息時，人會對這些信息進行加工處理進入人的大腦成為人的記憶組成的一部分，這樣每當(dāng)人需要用到有關(guān)方面的知識或技能時可直接從自己的記憶中提取所需要的信息，方便人的操作。因此教師在高校的鋼琴教學(xué)中，要注意尋找學(xué)生的興趣點，培養(yǎng)學(xué)生對鋼琴學(xué)習(xí)的注意力，讓學(xué)生有意識的、自覺的去注意與鋼琴教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。通常教師可以在課堂教學(xué)中加入一些比較有意思的元素，來豐富教學(xué)的內(nèi)容，活躍教學(xué)的氛圍，從而有效吸引學(xué)生的注意力；或者教師可以在教學(xué)中適時的鼓勵和表揚學(xué)生，讓學(xué)生獲得一種成就感，從而保持學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的動力和信心，使學(xué)生能夠?qū)︿撉賹W(xué)習(xí)抱有相對穩(wěn)定且較高的注意力。此外，教師也可鼓勵學(xué)生以邊彈琴邊演唱的形式，來提高學(xué)生的注意力。單純的彈奏一般只涉及到學(xué)生的聽覺、視覺和手指，學(xué)生彈的時間長了，手指會下意識地去按琴鍵，但是這時的注意力卻已經(jīng)分散了，而手口結(jié)合的方式，則對學(xué)生的注意力進行了有效的分配，避免分神。

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　　【摘 要】認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注學(xué)生認(rèn)知的需要，當(dāng)知識能夠與學(xué)生的生活需要息息相關(guān)時，學(xué)生更趨向于主動學(xué)習(xí)新知識，因此，教師把生活的實際和化學(xué)知識聯(lián)系起來，適當(dāng)增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)習(xí)更有效率。

　　【關(guān)鍵詞】認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知需要 知識呈現(xiàn)

　　學(xué)生更樂于學(xué)習(xí)新知識，更容易將被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動地學(xué)習(xí)。因此，知識如果能夠聯(lián)系生活，來源于生活，同時又作用于生活，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機（即我們常說的好奇心），學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會改善。而學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)恰好需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己能夠運用所學(xué)的知識解釋生活中的現(xiàn)象，不僅能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，更能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，培養(yǎng)科學(xué)服務(wù)生活的素養(yǎng)。

　　化學(xué)作為與人們?nèi)粘Ｉ�活息息相關(guān)的科學(xué)，最能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，而且化學(xué)作為以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，最能調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)效果自然就會提高。

　　例如在講鐵及鐵的化合物時，教師可以先由鐵是人體必需的元素之一、缺鐵會導(dǎo)致的缺鐵性貧血導(dǎo)入，再展示“速力菲”的藥品說明書，讓學(xué)生得出藥品的主要成分及有效成分，再根據(jù)藥品說明中的“本品與維生素C共用效果會更好”引發(fā)疑問，進而與學(xué)生共同探究二價鐵的化學(xué)性質(zhì)。從二價鐵的價態(tài)出發(fā)，對二價鐵的還原性、氧化性，以及如何檢驗藥品是否變質(zhì)等進行探索，由點到面，鋪開知識的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)過的Fe、Fe2+和Fe3+相互轉(zhuǎn)化的方程式回憶起來，教師替代學(xué)生總結(jié)鐵與鐵的化合物之間的聯(lián)系，并指出其中的本質(zhì)，即低價態(tài)的Fe到高價態(tài)的Fe3+需要強的氧化劑來氧化，弱的氧化劑能將Fe氧化為Fe2+，相應(yīng)的，高價態(tài)的Fe3+要變成低價態(tài)的Fe，就需要強的還原劑來還原，弱的還原劑會將Fe3+還原為Fe2+，最后再回歸生活，用二價鐵的還原性（維生素C具有還原性，可以防止二價鐵被氧化）來解釋藥品說明，升華情感�；瘜W(xué)與生活息息相關(guān)，服務(wù)于生活。

　　教師在歸納知識網(wǎng)絡(luò)的時候，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，由于學(xué)生在回憶之前學(xué)過的鐵與鐵的化合物之間的轉(zhuǎn)化方程式時已經(jīng)造成了思維的負(fù)荷，若讓學(xué)生繼續(xù)完成化合物轉(zhuǎn)化之間的本質(zhì)關(guān)系，造成學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷加重，出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。教師替代學(xué)生完成知識脈絡(luò)的梳理，學(xué)生會有“白鷺立雪，智者見白”的感覺，因此，教師替代性策略是在學(xué)生自身歸納知識之間的聯(lián)系有困難的時候進行的。教師在講氯氣的性質(zhì)時，可以讓學(xué)生收集漂的使用說明書，巧妙地將課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ�性質(zhì)的探索，由點切入面，回到氯氣的基本性質(zhì)上，其知識的呈現(xiàn)邏輯是：生活中常見的物質(zhì)導(dǎo)入――由點出發(fā)，探究物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)――學(xué)生思考并提出學(xué)過體現(xiàn)物質(zhì)性質(zhì)的方程式――教師歸納知識網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)――解釋物質(zhì)作用于生活的原理。

　　再比如，許多教師講授硫及硫的化合物時，一般是從硫的價態(tài)出發(fā)，通過低價態(tài)具有還原性、高價態(tài)具有氧化性、中間價態(tài)既具有還原性又具有氧化性的普遍原理，講授硫與硫的化合物之間的轉(zhuǎn)化過程，完成本節(jié)課的.重難點，最后知識的轉(zhuǎn)化運用到酸雨的產(chǎn)生之中，此時的知識呈現(xiàn)邏輯是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)――物質(zhì)性質(zhì)――知識運用。這種教學(xué)方案相對保守，當(dāng)然也能達到學(xué)生掌握知識的目的，但是有的教師則先將酸雨的危害呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲，再繼續(xù)和學(xué)生探討酸雨的形成過程，從而將硫與硫的化合物之間的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為對酸雨形成過程的探究，總結(jié)出各價態(tài)之間的轉(zhuǎn)化是通過氧化還原反應(yīng)來進行的，即中間價態(tài)既具有氧化性又具有還原性，而低價態(tài)只具有還原性，高價態(tài)只具有氧化性，揭示了物質(zhì)之間轉(zhuǎn)化的本質(zhì)關(guān)系，最后升華學(xué)生的情感態(tài)度，樹立保護環(huán)境的意識。知識的呈現(xiàn)邏輯是：知識的運用――物質(zhì)的性質(zhì)――物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――情感態(tài)度價值觀的升華。

　　化學(xué)教學(xué)中不乏這種聯(lián)系生活的例子，例如用新制氫氧化銅懸濁液檢驗醛的方法在檢驗糖尿病中的作用，氧化還原反應(yīng)使蘋果變黑，使出土的秦始皇兵馬俑變色，用化學(xué)反應(yīng)速率和平衡原理解釋氨的工業(yè)合成，食品干燥劑硅膠的運用，日常生活中金屬的腐蝕防護等……

　　以上探討的僅是從認(rèn)知心理學(xué)的角度來進行化學(xué)教學(xué)設(shè)計，很多教師都有運用到。課堂教學(xué)的方法有多種，以認(rèn)知心理學(xué)理論為指導(dǎo)的導(dǎo)課已經(jīng)被廣泛的運用，而將它貫穿于整個課堂還在繼續(xù)探索。教師若能夠?qū)⑸�活的點滴運用在教學(xué)中，不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能起到知識間的橋梁作用，并為知識的提出奠定應(yīng)用基礎(chǔ)，讓學(xué)生更加熱愛化學(xué)。

　　【參考文獻】

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　　［2］石敬珠.“鐵的重要化合物”教學(xué)設(shè)計.化學(xué)教學(xué)，20xx（9）.

認(rèn)知心理學(xué)10

　　摘 要： 傳統(tǒng)教學(xué)一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)觀，即側(cè)重學(xué)生是否掌握了知識的外部行為。通常是以是否記憶了書本知識和是否會做題目等為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但不明確這些行為所反映的內(nèi)部心理機制及其形成的條件。從心理特征上進行探究式課堂教學(xué)，著眼于給予學(xué)生終身受用的知識、能力及心理指導(dǎo)，符合當(dāng)前教學(xué)改革的實際，能破除教學(xué)中“自我中心”，有利于促使師生雙方“自我發(fā)展”，使教學(xué)煥發(fā)出生機勃勃的活力和效力。

　　關(guān)鍵詞： 認(rèn)知心理學(xué) 圖式理論 自我調(diào)節(jié)理論 自主學(xué)習(xí)

　　認(rèn)知心理學(xué)（Cognitive Psychology）是以信息的獲取、貯存、加工和使用為核心的心理學(xué)，它重在揭示認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機制，并能對人的各種心理活動、言語行為做出某種解釋。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)運用信息處理的觀點來研究人的認(rèn)知過程，包括感知、認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，信息在頭腦中的表示法，專業(yè)經(jīng)驗知識的發(fā)展，語言結(jié)構(gòu)及語言理解等，其主要的研究目標(biāo)是揭示如何認(rèn)識世界、如何學(xué)習(xí)，人的大腦如何儲存知識、解決問題等。它以新的理論觀點和豐富的實驗成果迅速改變著心理學(xué)面貌，逐步形成心理學(xué)的一個新分支，同時又促進相關(guān)學(xué)科如認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展。

　　在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)在行為主義心理學(xué)以強調(diào)教學(xué)目標(biāo)的行為化的影響下，一直存在著以結(jié)果為中心的教學(xué)傾向，側(cè)重于考察評估學(xué)習(xí)的外部行為表現(xiàn)，而對學(xué)習(xí)行為所反映的內(nèi)部心理機制及其形成的條件，以及這種教育方式對終身人格產(chǎn)生影響的研究關(guān)注不足。受其影響，我們在平時的教學(xué)設(shè)計應(yīng)用中，存在著只注意采用行為目標(biāo)的具體描述（如傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)）和系統(tǒng)分析方法（如演繹、歸納法等）的現(xiàn)象，而忽略在教學(xué)設(shè)計中心理形成內(nèi)部機制和心理調(diào)節(jié)的應(yīng)用問題。實踐表明，在教學(xué)設(shè)計中對心理認(rèn)知規(guī)律的尊重，能調(diào)動起學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并改進認(rèn)知方法。這不僅有利于外部行為能力的增強，而且使教學(xué)設(shè)計的實踐適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的需要。我們就認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用談?wù)勼w會。

　　一、圖式理論與教學(xué)設(shè)計

　　1.教學(xué)四個心理環(huán)節(jié)的`設(shè)計。

　　按照美國認(rèn)知心理學(xué)家古寧漢（ＤＪＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）的說法，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶之中，而是以已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”�，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論認(rèn)為，我們之所以能理解一組句子及其含義是因為在我們的頭腦中存在著關(guān)于各種事情、情境和現(xiàn)象的圖式，這種圖式包含對各種事情、情境和現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的概括，其作用就在于它可以幫助我們根據(jù)這一圖式對一些具體的事實、具體的情境進行“推論”。

　　根據(jù)這個理論，我在教學(xué)中嘗試運用激發(fā)學(xué)生原有的感性認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生對感性材料進行歸納、整理、重構(gòu)，形成新的知識源，串聯(lián)成知識網(wǎng)絡(luò)四個環(huán)節(jié)。

　　以講解銀行知識點為例。

　�。�1）感性材料來源：學(xué)生事先的調(diào)查及原有感性認(rèn)識的積累。調(diào)動過程：讓學(xué)生上來描繪各個國家國旗的圖片或國家名字的英文全稱，同時讓其余學(xué)生以四人為一組將平時的感性積累的知識進行討論、整合。目的：進行感性知識貯備與興趣積累，讓學(xué)生調(diào)動自主學(xué)習(xí)心理等。

　　（2）對感性材料的歸類、整合與重構(gòu)過程：將各種信息進行匯攏，分層次進行排列，比如從亞洲國家到美洲國家，從南半球國家到北半球國家，對世界國家總體認(rèn)識，等等。

　�。�3）從對感性材料整合、重構(gòu)并向理性認(rèn)識上升，形成新的知識源：從對國家的感性接觸到對這個國家的深入了解。

　�。�4）將新的知識源與知識網(wǎng)絡(luò)連接，把一個國家知識放入整個世界國家知識環(huán)節(jié)之中，并與風(fēng)土人情、文化地理、經(jīng)濟旅游等融通起來。這種融通還涉及學(xué)生自身對整個知識獲得時心理發(fā)展過程的熟悉，并進一步推動這種觀察動機的延續(xù)和發(fā)展。

　　2.設(shè)計環(huán)節(jié)中的具體情景設(shè)置。

　　學(xué)生原有的感性材料是有限的，所以有些感性知識還需要老師從外部輸入。教師對輸入的材料首先要進行加工處理，考慮其材料引出會產(chǎn)生的心理反應(yīng)與趨向性�，F(xiàn)代認(rèn)知心理進一步表明：一幅形象的畫面，一組動聽的聲音，一段動態(tài)的場景，一段生動的背景材料，往往可以誘發(fā)認(rèn)知內(nèi)趨力，使人對自己的認(rèn)知對象產(chǎn)生強烈的熱情。同時這些情景還可以成為思維活動的向?qū)В瑥亩鵂縿尤藢φJ(rèn)知對象的想象和啟發(fā)。所以情景教學(xué)是誘發(fā)學(xué)生認(rèn)知內(nèi)趨力的最佳條件。這種情景或材料設(shè)置在時效性很強的中學(xué)政治學(xué)科中更有其獨特的地方。

　　如對“政黨制度”的理解。

　�。�1）顯性題目設(shè)計：德國的國家性質(zhì)？（資產(chǎn)階級專政）政體？（議會制共和制）德國國家結(jié)構(gòu)形式？（聯(lián)邦制）德國的政黨制度？（多黨制）

　　隱性知識積累：增強對政黨的感性認(rèn)識，從科爾下臺時潸然淚下激起學(xué)生對政黨選舉多種心理體悟，為政黨制度的講解做感性經(jīng)驗的準(zhǔn)備。

　�。�2）建構(gòu)政黨、政黨制度等相關(guān)知識源。

　�。�3）將政黨制度在知識網(wǎng)絡(luò)體系中定位，引導(dǎo)學(xué)生思考政黨與國家政權(quán)、政黨制度與國家性質(zhì)、政治與經(jīng)濟的關(guān)系。

　　3.重構(gòu)基礎(chǔ)理論的識記，把能力培養(yǎng)與心理發(fā)展協(xié)同起來。

　　現(xiàn)代認(rèn)知心理理論證明，基礎(chǔ)理論對學(xué)生智力的發(fā)展及技能的形成具有不可替代的作用。所以在教學(xué)的認(rèn)知過程中，如何有效引導(dǎo)學(xué)生進行知識積累，是實現(xiàn)能力的載體。心理學(xué)觀點進一步認(rèn)為，智力是“在各個人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的認(rèn)知特點，就是認(rèn)識能力或認(rèn)知能力”，而能力“是順利地完成某種活動的個性心理特征”。從這點來看，認(rèn)知水平是有差異性的，所以對基礎(chǔ)理論的識記要從學(xué)生原有的智力水平，即認(rèn)知特征出發(fā)，對知識進行分解重構(gòu)，從而從心理活動上影響學(xué)生的思維定勢，培養(yǎng)新的思維習(xí)慣，即形成某種新的心理活動能力。這種能力的獲得不僅以表層的識記為特征，即學(xué)習(xí)的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，更在于有敏銳發(fā)現(xiàn)問題，主動提出問題，積極探究解決問題的方法，從而探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。

　　如對“矛盾”概念的理解。

　�。�1）由感性知識引出對矛盾的印象：從《韓非子》“矛盾之說也”講起，列舉相關(guān)矛盾例子，進而激發(fā)學(xué)生調(diào)動自我感性材料對矛盾作出淺層的理解與說明。

　�。�2）對引出的感性材料歸類：其一可分為內(nèi)部的沖突和對立；其二可為事物外部的沖突與對立；其三分析矛盾不僅指對立而且指統(tǒng)一，分析“統(tǒng)一”的兩種情形，讓學(xué)生滲透感性知識作出自主分析，并領(lǐng)悟?qū)α⒔y(tǒng)一是不可分割的；其四是日常生活中的對立統(tǒng)一與哲學(xué)上講的對立統(tǒng)一不同，是個性與共性的關(guān)系。

　�。�3）將學(xué)生從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識引導(dǎo)后，讓學(xué)生對感性材料進行進一步分析整理，進而把《韓非子》“矛盾之說”中所犯的邏輯矛盾與辯證矛盾區(qū)別開來。歸納出矛盾概念及原理的理解與認(rèn)識：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。讓學(xué)生自主分出知識層次，并作出理解說明。

　�。�4）將形成的矛盾新知識點放入哲學(xué)體系中進行定位，并與聯(lián)系、發(fā)展等觀點進行滲透交匯。

　　二、自我調(diào)節(jié)理論及其教學(xué)應(yīng)用

　　在實際教學(xué)中學(xué)生有各自的個性，共同組成的集體又有集體的心理定勢等。教師應(yīng)該首先探明這種心理特點，并利用相關(guān)的心理知識對心理定勢進行控制和干預(yù)。同時教師也是個體，外在的環(huán)境也會對教師心理動機產(chǎn)生作用，如何有效地控制自我情緒，有節(jié)制地調(diào)節(jié)自我的心理狀態(tài)對教學(xué)與師生關(guān)系的發(fā)展有著很重要的影響。所以在備課中，我備了心理教學(xué)的另一個教案，并有意識地進行個案和集體心理輔導(dǎo)案例經(jīng)驗的積累。

　　心理教案的主線是發(fā)展雙向的“自我形象”，使師生之間形成“心理共振”。所謂“自我形象”設(shè)計，即我們在潛意識水平上對自我的認(rèn)識、想象和評價。這種“自我形象”影響著我們的自尊水平、自我效能及自身潛力的發(fā)揮。但這種心理設(shè)計既需要內(nèi)部條件，又需要外部條件�！耙磺杏幸饬x而持久的變化都是先從內(nèi)部開始的，然后再由里向外地發(fā)展”。但有效的評價機制的建立有利于激發(fā)內(nèi)部的潛質(zhì)，從而調(diào)動內(nèi)部進行積極心理因素的積累。所以，從外部來講，教師可以通過相應(yīng)的心理教學(xué)手段從潛意識中同化師生的期望，通過對學(xué)生形象的提升來增進學(xué)生對班集體與個體的期望，有利于調(diào)動學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，有利于強化學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，從而真正成為想改變的人、想成為的人。

　　這種心理備案結(jié)合不同班級的不同特點，以及不同學(xué)生個性差異進行調(diào)整。主要分個案與集體備教案兩種。

　　1.個體輔導(dǎo)教學(xué)設(shè)計和實驗研究

　　教學(xué)設(shè)計基本策略：首先積累個案觀察，其次從外部對個體自我調(diào)節(jié)進行干預(yù)。主要從以下五方面入手：讓學(xué)生嘗試了解自己、評價自己、作出計劃、采取行動及對結(jié)果不間斷進行經(jīng)驗總結(jié)與學(xué)習(xí)。另外，從外圍環(huán)境為學(xué)生自我調(diào)節(jié)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。

　　2.集體輔導(dǎo)教學(xué)設(shè)計和實驗研究

　　教學(xué)設(shè)計基本策略：主要是從外部對集體自我調(diào)節(jié)進行某種程度的干預(yù)，嘗試讓學(xué)生用新的知識結(jié)構(gòu)重新認(rèn)知自己、評價他人，并作出相應(yīng)反應(yīng)。教師應(yīng)對產(chǎn)生的各個階段的結(jié)果作出評價與激勵。

　　3.對教師自身進行自我調(diào)節(jié)

　　自我調(diào)節(jié)的基本策略：對自我心理進行認(rèn)知，向優(yōu)化心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化，進行適度減壓。

　　三、以探究、實踐為手段，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展

　　現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)要求教學(xué)應(yīng)以探究、實踐為手段，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。所以在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從面對書本內(nèi)部知識向書本外圍知識開闊視野。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，親身參與社會實踐活動，從以教師“教為中心”向?qū)W生主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為軸心轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)從認(rèn)知到應(yīng)用的心理習(xí)慣特征的轉(zhuǎn)變。

　　從面對書本到轉(zhuǎn)向外圍轉(zhuǎn)變過程，首先可以在課內(nèi)讓學(xué)生通過討論等形式學(xué)會合作與溝通，進行相關(guān)經(jīng)驗積累。其次可以嘗試讓學(xué)生在課外作進一步的探索與實踐，學(xué)會收集、分析、歸納、整理資料，學(xué)會處理反饋信息。

　　以《銀行和儲蓄者》為例，在授課過程中布置相應(yīng)研究性課題，讓學(xué)生在課外分組合作完成相關(guān)銀行知識的匯集和拓展，比如：收集各大銀行信息，銀行降息分析，最新人民幣存款利率表，銀行開征利息稅有何好處，電子貨幣時代的遐想。學(xué)生對在銀行開征利息稅有何好處經(jīng)調(diào)查認(rèn)為：其一，可以較多地增加國家稅收和國家的財政收入；其二，有利于弱化儲蓄傾向，強化消費傾向，從而有利于擴大消費需求，擴大內(nèi)需；其三，有利于緩解分配不公的社會矛盾。從調(diào)查中學(xué)生對國內(nèi)國外利息稅的征收情況進行了比較，對當(dāng)前個人收入所得稅征收情況有了更為深入的了解，如了解當(dāng)前存款中貧富差距懸殊的情形，70%―80%的存款為10%左右的個人所擁有等，從而對國家稅收政策有了更為深入的理解。

認(rèn)知心理學(xué)11

　　認(rèn)知，從寬泛的意義上來講，是心智與物理屬性的身體間有著何種關(guān)系。認(rèn)知與身體究竟是性質(zhì)截然不同的兩種存在，或者是我們看待生命的兩個視角。近年來，關(guān)于這一問題的討論日漸積累，逐漸演變?yōu)檠芯空J(rèn)知具身性的熱門課題。本文站在理論心理學(xué)的立場上，對認(rèn)知與身體的關(guān)系進行深層次的探討。

　　一 認(rèn)知與身體之間存在的關(guān)系

　　1.身體對認(rèn)知存在著限制作用

　　身體限制著認(rèn)知的特征與范圍。有機體的身體結(jié)構(gòu)和活動能力限制了認(rèn)知的表體性質(zhì)和內(nèi)容。因某種特征的存在，使有機體某些形式的認(rèn)知變得相對容易，也可能使某些形式的認(rèn)知變得相對困難，甚至變?yōu)椴豢赡�。以聽覺為例，動物的聽覺比人類的聽覺更為靈敏，是因為它們的聽覺系統(tǒng)構(gòu)造與人類不同。在Metaphors we live by一書中就明確指出，抽象思維主要是隱喻的。而語言學(xué)中的意象圖式（Lmage Schema）理論是“對于身體作用于世界的方式就是認(rèn)知的方式”這一觀點最好的佐證。個體的主觀世界是被個體的行為和感覺運動能力決定的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的身體。但在這一過程中，身體的結(jié)構(gòu)和感官運動系統(tǒng)都限制著認(rèn)知的進行。

　　2.身體對認(rèn)知的.分配調(diào)節(jié)作用

　　身體可以作為認(rèn)知加工過程中的一部分，在大腦、骨骼、皮膚等身體各方面與認(rèn)知系統(tǒng)中發(fā)揮著類似于分銷商的作用。身體調(diào)節(jié)著認(rèn)知，影響著思維、判斷、情緒和動機等心智過程。許多心理學(xué)實驗都證明身體的狀態(tài)和運動對認(rèn)知過程有調(diào)節(jié)作用。在荷蘭心理學(xué)家Koch等人的Stoop task測驗中得出的結(jié)論，后退動作誘發(fā)了更多的認(rèn)知努力，因而取得了更好的成績。因此，身體會對心智產(chǎn)生強有力的沖擊力。身體的調(diào)節(jié)作用使認(rèn)知、身體、行動在空間和時間上形成密不可分的聯(lián)系，從而成為一個整體，確保了認(rèn)知與行動之間的和諧。由于身體的調(diào)節(jié)作用，認(rèn)知操作的過程與環(huán)境的要求保持一致，保證了認(rèn)知任務(wù)的圓滿完成。

　　3.身體使認(rèn)知產(chǎn)生依賴性

　　法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂曾經(jīng)明確指出，身體并非認(rèn)知的對象，而是認(rèn)知的主體。也就是說，我們通過“體認(rèn)”的方式了解世界。在日常生活中，我們每一個人都能深切體會到自我和身體的親密關(guān)系。換言之，認(rèn)識依賴于身體的各種經(jīng)驗。身體體驗的過程構(gòu)成了認(rèn)知過程的基本素材。人類特有的身體結(jié)構(gòu)決定了人類獨特的大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)，如同動物特有的生理構(gòu)造決定了動物了解世界的認(rèn)知系統(tǒng)。沒有這種特殊的身體構(gòu)造，就沒有人類特有的感知能力和思維方式。認(rèn)知系統(tǒng)的活動思維和方式是依賴身體的活動狀態(tài)和思維方式而進行的。

　　二 在理論心理學(xué)中的認(rèn)知與身體緊密聯(lián)系

　　1.心智與身體聯(lián)系緊密

　　科學(xué)心理學(xué)是西方文化思想的產(chǎn)物。在西方文化中，二元論思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位。而科學(xué)心理學(xué)本身就是二元論思想的體現(xiàn)。17世紀(jì)法國的哲學(xué)家笛卡爾視身體僅為心智的一個觀念。二元論的基本特征是主張心物、身心、主客的二元對立。心理、意識、主體構(gòu)成了二元對立的一方，物質(zhì)、身體、客體構(gòu)成了對立的另一方。這就構(gòu)成了理論心理學(xué)的基礎(chǔ)。身體是物質(zhì)的，但是身體的物質(zhì)屬性卻需要通過心智中的觀念實現(xiàn)。從認(rèn)識論的角度看，心智駕馭著身體，指揮著身體的運作，但是身體對心智沒有實質(zhì)的影響力。

　　2.在理論心理學(xué)中心智與身體的一體化

　　身心一體化是指身體在心智中，心智在身體中。身體并非傳統(tǒng)上認(rèn)為的僅是心智發(fā)生的“場所”“載體”或“生理機制”。身心一體的原則是心智對身體的影響，而理論心理學(xué)的實驗表明，思維、回憶和語言等認(rèn)知過程在無意識中影響了身體的感覺和運行系統(tǒng)。

　　3.認(rèn)知與身體在理論心理學(xué)中的關(guān)系

　　身體對認(rèn)知既有因果作用，即塑造認(rèn)知，也有構(gòu)成性作用，是認(rèn)知過程中必不可少的部分。身體是認(rèn)知的主體，是身體去感受、去思維、去行動。因而身體的感知和身體的運動等各種身體經(jīng)驗必然對認(rèn)知過程產(chǎn)生強有力的影響。認(rèn)知語言學(xué)的研究也表明，語言、思維和邏輯推理的方式實際上是身體作用于世界的方式。在理論心理學(xué)中，認(rèn)知與身體則是因與果相互依存的關(guān)系。

　　三 結(jié)束語

　　從理論心理學(xué)的角度出發(fā)，探究認(rèn)知與身體的聯(lián)系，總結(jié)得出認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的身體，并且分析出身體對認(rèn)知既有因果作用，也有構(gòu)成性作用，是認(rèn)知過程中必不可少的部分。身體與認(rèn)知的關(guān)系的交互影響體現(xiàn)了身心一體化的原則，因此身體的性質(zhì)決定了我們的思維方式和內(nèi)容，決定了我們怎樣形成概念和判斷邏輯。而理論心理學(xué)的實驗也表明，思維、回憶和語言等認(rèn)知過程在無意識中影響了身體的感覺和運行系統(tǒng)。

　　參考文獻

　　[1]陳玉明、郭田友、何立國等.具身認(rèn)知研究述評[J].心理學(xué)探新，20xx（6）：483～487

認(rèn)知心理學(xué)12

　　【摘要】本文通過對教育心理學(xué)相關(guān)理論得認(rèn)識和應(yīng)用實現(xiàn)對初中思想品德課程得優(yōu)化，從而提高教學(xué)效率。教育心理學(xué)中得遷移知識理論和學(xué)習(xí)策略是本文得重點，以此使教師認(rèn)識到科學(xué)得教育理論對教育實踐得重要指導(dǎo)作用，促進教師水平得提高和專業(yè)素質(zhì)得發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);思想品德教學(xué)

　　心理學(xué)認(rèn)為，“非智力因素雖不直接介入學(xué)習(xí)得認(rèn)知活動，但它形成個體意識傾向性中得學(xué)習(xí)態(tài)度，積極得個性品質(zhì)不僅能激勵、驅(qū)策學(xué)習(xí)活動得有效進行，而且能促進和推動智力得充分發(fā)揮，而消極得個性品質(zhì)則會阻礙、干擾學(xué)習(xí)活動得正常進行”。注重學(xué)生良好素質(zhì)得培養(yǎng)是提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量得重要途徑。要使思想品德課真正走進學(xué)生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育得重要內(nèi)容，并通過心理教育使政治教學(xué)充滿生機活力。

　　一初中思想品德教學(xué)得研究對象

　　教育心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，針對教育和教學(xué)過程中涉及得心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，施教者和受教育者學(xué)習(xí)在傳授知識、技能、發(fā)展智力和個性等得心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成得心理特點，以及教育和心理發(fā)展得相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學(xué)過程，逐個分析各元素對學(xué)生心理得影響，起到指導(dǎo)教育、教學(xué)，提高學(xué)生成績得同時提高學(xué)生得思想品德修養(yǎng)得教學(xué)目得。制訂完整得教學(xué)計劃，環(huán)環(huán)相扣。

　　二教育心理學(xué)得研究方法

　　1.羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)，亦稱“皮格馬利翁效應(yīng)”“人際期望效應(yīng)”，是一種社會心理效應(yīng)，指得是教師對學(xué)生得殷切希望能收到預(yù)期效果得現(xiàn)象。羅森塔爾效應(yīng)，切實地表明教師在日常教學(xué)過程中對學(xué)生得積極作用，該現(xiàn)象通過暗示改變老師對學(xué)生得認(rèn)知，而且有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含得期望傳遞給這些學(xué)生，學(xué)生則給老師以積極得反饋，這種反饋又激起老師更大得教育熱情，維持其原有期望，并對這些學(xué)生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復(fù)，使學(xué)生得智力、學(xué)業(yè)成績以及社會行為朝著教師期望得方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實。最終實現(xiàn)對學(xué)生產(chǎn)生良性影響得效果。2.鼓勵語言得積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動翅膀所帶起來得微弱氣流，由于其他各種因素得摻和，幾星期后，竟會變成席卷美國德克薩斯州得一場龍卷風(fēng)！紊亂學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“蝴蝶效應(yīng)”，并做出理論表述：一個極微小得起因，經(jīng)過一定得時間及其他因素得參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜得影響力�！昂�蝶效應(yīng)”告訴我們，教育學(xué)生無小事。一句話得表述、一件事得處理，正確和恰當(dāng)?shù)�，可能影響學(xué)生一生；錯誤和武斷得結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學(xué)過程中，教師要時刻注意自己得言行，更加注重細(xì)節(jié)，充分照顧學(xué)生得自尊心，學(xué)生在心智未成熟得狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意得言行傷害，對待膽子小、性格內(nèi)向得學(xué)生更是如此，易打消學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程得積極性，會影響學(xué)生未來思想品德得發(fā)展。

　　三教育心理學(xué)對初中思想品德教育得意義

　　結(jié)合思想品德課程得知、情、意、行，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對學(xué)生道德進行培養(yǎng)得課程，而道德水平得提高需要大眾心理得評價，同樣屬于心理學(xué)范疇，教師要教好思想品德課程，避免不要引入教育心理學(xué)得方式、方法。只有抓住和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得心理，才能有效實現(xiàn)初中思想品德課程得教學(xué)目得。在思想品德教學(xué)中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學(xué)知識。教師在日常得工作和生活中，應(yīng)注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)得修養(yǎng)，自覺總結(jié)和反思實踐中得道德知識，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學(xué)生得東西自己都做不到，對學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德課程很難有說服力。要充分地發(fā)揮學(xué)生得主體作用，引導(dǎo)學(xué)生從被動接受知識到主動得學(xué)習(xí)知識。促進學(xué)生形成良好得道德觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)出正確得處事方式和處理問題得能力。教師與學(xué)生和諧共處，能夠最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量。

　　參考文獻

　�。�1］楊蓉蓉．基于初中思想品德教材得心理教育研究［D］．蘇州大學(xué)，20xx

　�。�2］林崇德．心理學(xué)大辭典［M］．上海：上海教育出版社，20xx.

認(rèn)知心理學(xué)13

　　內(nèi)容簡介

　　生活中，你往往會聽到這樣的話：

　　考這么多分，還不如去死。

　　你不嫌丟人，我還嫌丟人呢!

　　你就是個吃軟飯的。

　　我都是為你好。

　　奇怪的是，這些如刀子一般鋒利的話，往往出自父母、夫妻、戀人、朋友等親近之人之口，它們像無形的殺手一樣傷人至深。為什么這些人會不自覺地“殺親”?為什么原本的愛和友好卻以傷害的面目呈現(xiàn)?

　　本書就是對這種看不見的暴力的深度揭示。作者利用他精深的專業(yè)知識和豐富的問題咨詢經(jīng)驗，結(jié)合具體的案例，深入淺出地為我們講述了情感暴力的特征和隱藏在這些行為背后的心理機制，進而提出了實際的解決辦法，*終幫助我們擺脫看不見的暴力的束縛，更好地愛和被愛。

　　作者簡介

　　加藤諦三

　　(ホームページ，1938- )

　　1938年出生于日本東京，畢業(yè)于東京大學(xué)教養(yǎng)系、社會研究科碩士。日本知名心理學(xué)家、早稻田大學(xué)名譽教授、哈佛大學(xué)賴肖爾研究所研究員、日本精神衛(wèi)生學(xué)會顧問，同時還擔(dān)任過日本電臺“人生問題咨詢”欄目的主持人，20xx年被授予“瑞寶中綬章”大賞。

　　著有《我們?yōu)楹稳绱瞬话病贰蹲鰝�真正自信的人：現(xiàn)代人透視自我的寶典》《不服輸?shù)男睦韺W(xué)》《自覺心理學(xué)》《“溫柔”與“冷漠”的心理》《自我定位心理學(xué)》《不高興的生活藝術(shù)》等數(shù)十部心理作品。

　　編輯推薦

　　★【別讓你的愛變刀子，也別讓他人的愛傷害你�！�

　　你是豬腦子嗎?

　　我這都是為你好。

　　你就是個吃軟飯的。

　　只要是人，都比你強。

　　……

　　比真實的武器更傷人的，是這些看不見的暴力。每一種暴力關(guān)系，本質(zhì)上都是控制與反控制雙方的博弈。要從這場博弈中“全身而退”，找到愛和幸福，就要從關(guān)注自身的心理和情感狀態(tài)開始，轉(zhuǎn)變引發(fā)內(nèi)疚、沮喪、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式，學(xué)會用溫和的方式化解沖突。

　　★【停止心理“殺親”，才能愛和被愛】

　　人是情感動物，但卻不是天生會表達。很多時候，我們明明心懷善意，卻給對方帶來了壞的后果。如何避免“以愛之名”帶來的傷害，如何停止心理“殺親”?本書將給你答案。

　　★【哈佛大學(xué)資深心理導(dǎo)師情感自修課】

　　加藤諦三是日本知名心理學(xué)家、哈佛大學(xué)賴肖爾研究所研究員，同時還擔(dān)任過日本電臺“人生問題咨詢”欄目的主持人。多年來，他潛心研究心理學(xué)，擅長用心理學(xué)的理論解析現(xiàn)代人普遍關(guān)心的問題，本書正是他多年的心得。

　　目錄

　　序　章 我們都是情感沖突的局中人

　　什么是“善意的操控”　/002

　　漸漸無法理解自己的感受　/004

　　為什么人際關(guān)系變得這樣復(fù)雜?　/006

　　深藏在“人生倦怠”背后的因果　/007

　　自卑到底從何來?　/009

　　情感暴力的受害者會失去求生欲　/010

　　需要注意親子職能反轉(zhuǎn)　/012

　　不是爭吵的爭吵　/013

　　讓對方懷有負(fù)罪感的人　/015

　　情感暴力的受害者最需要的東西　/017

　　施虐者的無意識和執(zhí)著　/018

　　第一章有一種病叫“情感習(xí)慣”

　　虛有其表的愛最可怕　/022

　　“情感習(xí)慣病”對心傷害最大　/024

　　有過度依賴心理的父母　/026

　　用道德綁架對方　/028

　　因為情感暴力喪失享受生活的能力　/030

　　憎恨最善于偽裝　/031

　　學(xué)會用心去看　/033

　　情感暴力引起的深刻絕望　/035

　　無法理解的事件背后隱藏的秘密　/037

　　“巨嬰”這種悲劇　/038

　　無法意識到偽裝的愛必定會陷入圈套　/040

　　為了治愈自己的心病而需要對方　/042

　　虛有其表的善意實際是憎恨　/044

　　患有彼得·潘綜合征的母親　/045

　　無論如何理解不了孩子受到的挫折　/047

　　向孩子兜售自己的父母最惡劣　/049

　　把過去的事拿出來講會形成雙重威脅　/051

　　第二章看不見的偽裝：情感暴力的N種表現(xiàn)

　　以他人的不幸為樂的人　/054

　　披著偽善的外衣綁架別人　/056

　　情感暴力為何如此難以分辨?　/058

　　用負(fù)面情緒控制他人　/059

　　不要將強烈的依賴心理誤當(dāng)成愛　/062

　　心理處于溺水狀態(tài)的父母　/063

　　有情感暴力傾向的父母不會夸獎孩子　/064

　　只是想從不安中逃脫出來　/067

　　對自己絕望的情感暴力加害者　/069

　　可怕的“我都是為你好”　/071

　　販賣善意的'人　/074

　　如何區(qū)分情感暴力的加害者與被害者　/076

　　心的世界中有很多“冤案”　/077

　　雙重束縛丈夫的妻子　/078

　　連自己的意志都被剝奪的情感暴力受害者們　/081

　　加害者也是心理弱者　/083

　　“嚴(yán)厲的家教都是為你好”是一種騙局　/085

　　總是責(zé)罵孩子的父母更容易有精神壓力　/087

　　如何辨別真正的家教與虛假的家教　/088

　　被道德綁架的人的心理　/089

　　正義并不能解決煩惱　/091

　　有情感暴力傾向的人會提出矛盾的要求　/093

　　意識到自己生活在錯覺里才是新開始　/095

　　第三章無意識的欺騙：情感暴力的心理機制

　　情感威脅　/098

　　明白受騙了的時候已經(jīng)晚了　/100

　　狡猾的人善于說好聽的話　/102

　　以愛之名榨取對方　/104

　　一定要小心戴著善意假面的壞人　/106

　　突然間，甜言蜜語變成破口大罵　/109

　　施虐者無法察覺自己的真實愿望　/111

　　用美德去傷害身邊的人　/113

　　生而為人，我們其實不一樣　/114

　　為什么強迫別人犧牲的一方喜歡拿良識說事?　/117

　　為什么會被騙呢?　/119

　　加害者需要受害者，是一種怎樣的心理?　/120

　　善意，不應(yīng)該是被別人要求的　/122

　　心懷不安的人的攻擊性不容易分辨　/124

　　反過來攻擊委托人的辯護人　/125

　　直接表現(xiàn)敵意的人還有救　/126

　　扮演好人的壞處　/128

　　狡猾的人對弱小的人非常敏感　/130

　　情感暴力的受害者心理上滿目瘡痍　/131

　　總是不安、沒有心靈的人最容易遭遇悲劇　/133

　　“向死而生”的危險性　/134

　　情感暴力的加害者意識不到自己的暴力行為　/136

　　第四章無法自立的靈魂：受害者的內(nèi)心世界

　　為什么沒法對情感暴力提起抗議?　/140

　　不講理地奪走你生存的能量　/142

　　無法發(fā)泄的憤怒，讓你的靈魂越來越小　/144

　　我明明是受害者，卻得不到理解　/146

　　糾纏不休的傷害，絕對不會放過對方　/148

　　以恩人自居，是一種強行付出愛的行為　/150

　　榨取和被榨取的關(guān)系不會簡單地被破壞　/151

　　讓對方感到不安并趁機而入　/153

　　心懷憎恨卻只能沉默的心理　/154

　　面對有毒的人，你該怎么做?　/156

　　為了受到感謝而煽動不安的情緒　/158

　　欺負(fù)別人來治愈自己的心理問題　/160

　　“都是我不好”是一種受害者心理　/161

　　身在地獄也是自己的錯?　/164

　　為了掩蓋真實而說的話　/165

　　“和睦相處”只存在于對等的關(guān)系中　/167

　　親切和善并不總是好事　/169

　　在對方的心里上一把“道德”的枷鎖　/172

　　順從的伙伴沒有責(zé)任感　/173

　　除了傷害，就不會與人相處　/176

　　情感暴力的加害者是“孤獨的自我陶醉者”　/179

　　為什么要維護嗜賭的丈夫?　/180

　　第五章與情感暴力做斗爭的方法

　　認(rèn)真又軟弱的受害者們　/184

　　不會反抗，是因為沒有自己的喜惡　/185

　　沒有信賴關(guān)系，就無法拿出真感情　/187

　　明明是最能賺錢的人，卻沒有話語權(quán)　/189

　　人因為戰(zhàn)斗而改變　/190

　　和否定的過去說再見　/192

　　最恐怖的是“恐懼依賴癥”　/193

　　要明白，加害者沒有愛的能力　/196

　　受害者也會緊緊抓住加害者不放　/197

　　重新審視自己的內(nèi)心世界　/199

　　后記　萬千煩惱都有它的心理根源 / 201

認(rèn)知心理學(xué)14

　　【摘要】隨著社會主義社會的發(fā)展，21世紀(jì)關(guān)于學(xué)習(xí)的理論分為行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的兩大理論，而行為主義學(xué)習(xí)理論分為經(jīng)驗主義和還原主義為理論，在理性主義的哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上建立的便是認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論。行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)涵蓋了學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式和分類、測量等有明顯的差異。因此本文根據(jù)對行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的概述，分析了行為主義和心理學(xué)理論的異同。

　　【關(guān)鍵詞】行為主義；認(rèn)知心理學(xué)；學(xué)習(xí)理論；異同

　　學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)是揭示人的學(xué)習(xí)活動，并解釋學(xué)習(xí)過程的心理機制，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。第20世紀(jì)心理學(xué)術(shù)界的重要領(lǐng)域就是理論研究領(lǐng)域，教育心理學(xué)的出現(xiàn)源于學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生，同時也是教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論及核心要點。十幾年以來，許多的心理學(xué)家根據(jù)實驗調(diào)查和對理論的研究，給出了一些不同觀點的學(xué)習(xí)理論。分別從不同角度出發(fā)去看待這些理論，反映了層次組建中的一些基礎(chǔ)特征和一般規(guī)律，并給出了一些有參考價值的學(xué)習(xí)和教學(xué)手段。大部分的國內(nèi)外理論界都比較認(rèn)同于二十世紀(jì)的學(xué)習(xí)理論觀點，將學(xué)習(xí)理論歸納為兩大類，即行為學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論。

　　一、行為主義的學(xué)習(xí)思想理論基礎(chǔ)概論

　　1、關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)

　　行為學(xué)派的幾個重要代表的觀點并不是從學(xué)習(xí)的基本定義。關(guān)于學(xué)習(xí)問題的本質(zhì)，認(rèn)知心理學(xué)持有不一樣的看法。通過感官感知的方法，針對某個組織或完全于作用環(huán)境的人，這種組織的萬興作用便是格式塔研究。什么是學(xué)習(xí)，就是指學(xué)習(xí)者能夠自主獨立積極地控制自己的體驗。學(xué)習(xí)就是一個接收信號和認(rèn)知符號的過程，學(xué)習(xí)的抽象含義是獲得，并不是一種習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)習(xí)也是與環(huán)境有關(guān)的，通過環(huán)境符號來達到學(xué)習(xí)的目的。所以，行為心理學(xué)主張的是刺激反應(yīng)的影響和行為活動的改變，就是根據(jù)外界的`強化訓(xùn)練導(dǎo)致的行為變化，而這些變化一般都是由學(xué)習(xí)引起的，這一觀點很明顯是強制性的。認(rèn)知心理學(xué)主張有機體對人的作用，指出學(xué)習(xí)是一種個人對場景的辨別，是組織外部的東西映射的后果，同時注重對內(nèi)部的強化。因此，無論是在注重什么問題上，對學(xué)習(xí)的觀點都是不一樣的。

　　2、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容

　　針對學(xué)習(xí)內(nèi)容的問題上，著重點便是行為主義的學(xué)習(xí)理論，而認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)同的是對過程的學(xué)習(xí)。行為心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)內(nèi)容就是將習(xí)慣性表現(xiàn)出來，是由刺激反應(yīng)組合而形成的。另外，行為主義學(xué)習(xí)理論主張的是細(xì)小和小單位的認(rèn)知理論，這種觀點強調(diào)的是，特殊情況下導(dǎo)致的特定學(xué)習(xí)方式。作為一個核心概念理論系統(tǒng)的刺激，尤其是在動覺刺激行為序列中獲取。而認(rèn)知心理學(xué)一般則主張：學(xué)習(xí)內(nèi)容就是對結(jié)構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對變化的期望，同時主張整體性的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)也是事物之間相關(guān)聯(lián)的一個過程。很明顯，這種注重完整性和關(guān)系性的過程，于細(xì)小和小單位學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀點有明顯的差異。

　　3、關(guān)于學(xué)習(xí)發(fā)生的方式

　　行為主義主張的是學(xué)習(xí)的漸進性過程，學(xué)習(xí)行為是一個對過程進行嘗試的理論研究。在早期對認(rèn)知心理學(xué)的理解中，格式塔理論學(xué)派強調(diào)的是分析思維的創(chuàng)新、創(chuàng)造性和自覺學(xué)習(xí)。如科勒等人李察啟蒙強調(diào)學(xué)習(xí)，就盲目的嘗試但由于現(xiàn)場，洞察力和所謂的頓悟的成功，以自己的行動是一個理解為什么和如何理解自己的行為，和對象關(guān)系的情景無關(guān)。

　　4、關(guān)于學(xué)習(xí)的決定性因素

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的過程，特別是受決定性學(xué)習(xí)因素的影響，行為主義通常主張環(huán)境的影響作用，這里主要指感覺經(jīng)驗的影響。他們采納了哲學(xué)理論家洛克針對教育的白板說，影響學(xué)習(xí)的決定性因素是外部刺激的這一觀點。如赫爾主張的觀點則是：學(xué)習(xí)之所以進行的基礎(chǔ)條件是在外在強化條件下刺激和反應(yīng)的相近結(jié)果。認(rèn)知心理學(xué)除了主張環(huán)境有一定的影響作用外，還特別主張由遺傳作用存留的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，另外也還強調(diào)人與環(huán)境的相互作用。

　　5、關(guān)于學(xué)習(xí)的作用

　　華生作為行為主義理論的代表，主張學(xué)習(xí)是人類發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此教育要做到一定的普及，人們可以通過某些特殊培訓(xùn)對人才進行教育。認(rèn)知心理學(xué)家們應(yīng)該認(rèn)識到環(huán)境對它否認(rèn)是否有遺傳影響，但是又區(qū)別于行為主義的學(xué)習(xí)理論，人們認(rèn)為教育是萬能的，但教育是不斷在認(rèn)知過程中形成的。基于對以上的觀點進行分析，可以看出，行為主義和認(rèn)知心理學(xué)研究的都是關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、基本觀點得研究。

　　二、行為主義和認(rèn)知心理學(xué)兩派對學(xué)習(xí)理論的研究

　　1、行為主義具有明顯的機械論色彩

　　行為學(xué)習(xí)理論一般只注重外在的行為，而對內(nèi)部的含義、目的和經(jīng)驗都比較忽略。在一些方面都可以體現(xiàn)這種行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點，如強調(diào)細(xì)小和小單元的學(xué)習(xí)，在機械應(yīng)力的形而上學(xué)習(xí)是漸進的過程，另外普及環(huán)境教育是重點，一般則忽略了環(huán)境是有人控制的，這關(guān)系到學(xué)習(xí)過程中的某些遺傳作用等。

　　2、認(rèn)知心理學(xué)理論注意克服前者的弊端

　　借鑒以前的科學(xué)理論因素，還不能將科學(xué)的方法及原則主張到底，造成了在理論觀點上還存有一定的瑕疵。雖然兩種學(xué)習(xí)理論存在著觀點的異同，但兩者竟然是相輔相成的，如果我們在組建學(xué)習(xí)心理學(xué)機制時，能夠?qū)�兩種觀點的不合的理論因素去掉，吸收合理的因素，就能夠組建起以辯證唯物主義為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)。實際上本文針對的就是認(rèn)知心理學(xué)和行為主義心理學(xué)兩者優(yōu)點的結(jié)合；找出兩者所共同研究的方向是一樣的，所以兩者的存在并不是絕對孤立的，而是存在一定關(guān)聯(lián)的。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，可以總結(jié)出行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的一些相同點和不同點，基于對這兩種觀點的討論，無論是哪種觀點和那種觀點代表人物的主張，我們都應(yīng)該以一顆辯證思維的心去理解和看待他們的觀點。綜合起來，還是強調(diào)和再一次證明了行為主義和認(rèn)知心理學(xué)研究的都是學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、作用及如何對學(xué)習(xí)進行分類等問題，同時也給出了不一樣的觀點及主張。本文通過上述理論論述了行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的異同，幫助學(xué)生才心里成長和學(xué)習(xí)中的人之效果和學(xué)習(xí)效率。

　　【參考文獻】

　　[1]張莉，廖全明.行為主義與認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的異同[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報，20xx，03：30-32.

　　[2]陽紅.行為主義學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論比較[J].貴陽師專學(xué)報：社會科學(xué)版，1996，03：68-71.

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認(rèn)知心理學(xué)15

　　引言

　　鋼琴是音樂領(lǐng)域的樂器之一，是輔助音樂表現(xiàn)的重要手段，對音樂表演的質(zhì)量有著很大的影響。近些年來，越來越多的高校開設(shè)了音樂表演專業(yè)，其中鋼琴教學(xué)便是音樂表演專業(yè)的諸多教學(xué)內(nèi)容之一。由于鋼琴在我國高校的成熟度不高，因而在教學(xué)過程中會出現(xiàn)各種各樣的問題。認(rèn)知心理學(xué)生應(yīng)用，能夠從學(xué)生實際出發(fā)，更多關(guān)注的是學(xué)生的心理，實現(xiàn)了對學(xué)生的全面掌握，有利于教學(xué)過程中問題的解決，對高校鋼琴教學(xué)具有重要的促進作用。

　　一、認(rèn)知心理學(xué)的基本理論

　　認(rèn)知心理學(xué)是一門研究認(rèn)知及行為背后之所心智處理，包括思維、決定、推理、動機的心理學(xué)科，旨在研究記憶、注意、感知、知識表征、推理、創(chuàng)造力，及問題解決的運作[1]。認(rèn)知心理學(xué)的觀點主要可以體現(xiàn)在以下一個方面：（1）把人腦看作類似于電腦的信息加工系統(tǒng)；（2）強調(diào)人頭腦中已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對人的行為和當(dāng)前的認(rèn)識活動有決定作用；（3）強調(diào)認(rèn)知過程的整體性；（4）產(chǎn)生式系統(tǒng)。認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來 ，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的 ，對于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象[2]。

　　二、高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀

　　首先，鋼琴教學(xué)模式不夠成熟。高校各專業(yè)教學(xué)中，鋼琴教學(xué)并不普遍，多數(shù)高校目前為止還未開設(shè)鋼琴教學(xué)這門課程。因此，在鋼琴教學(xué)過程中，成熟的教學(xué)模式還沒有形成，也就是說當(dāng)前的高校鋼琴教學(xué)仍停留在初級階段，容易出現(xiàn)各種各樣的問題。

　　其次，鋼琴教學(xué)的水平有差距。我國的的教育發(fā)展水平不平衡，教師之間的專業(yè)素質(zhì)也各不相同，再加上教師擁有不同的教學(xué)理念，種種因素交織在一起，這就導(dǎo)致學(xué)生在接受鋼琴課程教育的時候呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，水平差距比較明顯。

　　最后，鋼琴教學(xué)方式存在問題。高校鋼琴教學(xué)中，有的教師比較注重理論知識的灌輸，有的教師更多關(guān)注技術(shù)的應(yīng)用，無論是注重知識灌輸還是關(guān)注技術(shù)教學(xué)，都沒能做到理論和實踐的有效結(jié)合，導(dǎo)致理論知識和實戰(zhàn)訓(xùn)練割裂開來，學(xué)生的能動性和興趣出現(xiàn)下降。

　　三、高校鋼琴教學(xué)中認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用對策

　　高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀并不理想，實際教學(xué)過程中存在很多問題，這些問題的存在如果不及時處理，將會嚴(yán)重影響鋼琴教學(xué)的效率，從而對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用，有助于鋼琴教學(xué)問題的解決。接下來，筆者根據(jù)前文認(rèn)知心理學(xué)的闡述和高校鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀的分析，在參考相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的教學(xué)實踐，就認(rèn)知心理學(xué)如何更好地應(yīng)用在高校鋼琴教學(xué)中展開談?wù)�，具體內(nèi)容如下：

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的聽覺認(rèn)知

　　對于一名合格的鋼琴演奏者而言，不僅要具備較高的演奏技能，還應(yīng)當(dāng)具備較強的敏銳聽覺，不具備敏銳聽覺的鋼琴演奏者，通常演奏的效果不會太理想。所以，高校教師在進行鋼琴教學(xué)的時候，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，除了要讓學(xué)生掌握必要的鋼琴理論知識和彈奏技能之外，還要對學(xué)生的聽覺進行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使得學(xué)生可以聽到自己所彈奏出來的聲音。學(xué)生在聽自己彈奏的聲音期間，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識，對自己彈奏的質(zhì)量進行判斷，教學(xué)會學(xué)生在聽的過程中調(diào)整彈奏，改進彈奏不足的地方，幫助學(xué)生揚長補短，有助于提高學(xué)生的音樂鑒賞能力[3]。在實際教學(xué)過程中，教師一定要改變以往種技能的教學(xué)行為，不要在學(xué)生一彈錯之后就立即直接指出錯誤，這樣只能讓學(xué)生養(yǎng)成依賴教師的不良習(xí)慣，而要離開教師之后卻彈不起來。注重培養(yǎng)學(xué)生的聽覺，讓學(xué)生能夠從內(nèi)容深處真正認(rèn)識自己，這樣才能夠快速地提升鋼琴演奏能力。

　�。ǘ�）培養(yǎng)學(xué)生的邏輯認(rèn)知

　　鋼琴表演是一門藝術(shù)，鋼琴彈奏的音樂作品是有靈魂的，承載這作曲家的獨具特色的思想感情，高校鋼琴教師在開展教學(xué)活動的`過程中，不能僅僅向?qū)W生傳授鋼琴彈奏技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生能夠?qū)λ鶑椬嗟囊魳纷髌愤M行分析[4]。大學(xué)生是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的尾聲階段，此階段的學(xué)生都具備了一定的邏輯思維能力，但是相較于其他大眾化的學(xué)科而言，鋼琴學(xué)習(xí)中的邏輯思維比較獨特，教師必須要結(jié)合鋼琴教學(xué)的特點對學(xué)生的邏輯思維能力進行培養(yǎng)，讓學(xué)生形成較強的邏輯記憶和邏輯分析能力。比如，在教授學(xué)生彈奏貝多芬的《命運交響曲》時，該作品充滿了積極樂觀和生命頑強的氣息，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生詳細(xì)介紹作品的背景。又比如，《騎士》是一首非常雄壯和威武的曲子，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在彈奏的過程中用心去感受創(chuàng)作者的內(nèi)心，從整體上把握作品。再比如，貝多芬的《月光》表達出的是一種安靜和靜謐，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出沉思的情感和狀態(tài)。

　�。ㄈ�）培養(yǎng)學(xué)生的注意力

　　注意是人類認(rèn)知心理的第一步，只有引起注意，外界的信息才能夠被加工處理進入人的大腦并形成記憶。所以，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的注意力[5]。注意力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣出發(fā)，以學(xué)生的興趣為著眼點，通過激發(fā)學(xué)生的興趣讓學(xué)生將注意力集中到學(xué)習(xí)當(dāng)中。教師在教學(xué)過程中需要盡可能地選擇比較有意思的內(nèi)容，并以詼諧幽默的教學(xué)方式向?qū)W生傳達作品信息，同時要采取鼓勵的方式增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，創(chuàng)建特定的教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變以往單調(diào)、乏味的課堂教學(xué)風(fēng)格，力求將課堂教學(xué)氛圍變得輕松、活躍，提升學(xué)生的積極性。此外，教師應(yīng)當(dāng)通過鼓勵學(xué)生邊彈邊唱，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的注意力。因為在鋼琴彈奏中，手、腳、腦互為一體，相互協(xié)調(diào)，邊彈邊唱可以有效分配注意力，避免分神的情況出現(xiàn)。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

　　培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力主要是自我學(xué)習(xí)能力，集中體現(xiàn)在學(xué)生能夠根據(jù)所學(xué)知識做到舉一反三。音樂作品各種各樣，課堂的教學(xué)時間畢竟有限，要想在課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握全部的音樂作品不太現(xiàn)實。因此，教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生知道是什么，更要讓學(xué)生知道為什么，對學(xué)生進行鋼琴演奏學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)，培養(yǎng)他們舉一反三的自我學(xué)習(xí)能力。同時，教師還應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)機會，無論是課上還是課下，給學(xué)生布置適量的練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)完肖邦《小夜曲》時候，教師可以給學(xué)生布置課外練習(xí)，要求學(xué)生去熟悉肖邦的其他音樂作品，在下堂課時安排學(xué)生獨自訓(xùn)練，使得學(xué)生自己檢驗自己，促進學(xué)生的自我反思和自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和成長。

　　四、結(jié)語

　　總而言之，認(rèn)知心理學(xué)的有效應(yīng)用，有助于高校鋼琴教學(xué)中問題的解決，對高校鋼琴教學(xué)而言具有重要的推動作用。因此，高校鋼琴教師應(yīng)當(dāng)加強對認(rèn)知心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)真分析鋼琴教學(xué)過程中存在的問題，充分發(fā)揮出自身的教學(xué)能力，保證認(rèn)知心理學(xué)能夠科學(xué)地應(yīng)用于鋼琴教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺能力、邏輯思維能力、注意力以及學(xué)習(xí)能力，促進學(xué)生對鋼琴知識和技能的消化吸收，提升鋼琴教學(xué)的質(zhì)量，促進學(xué)生的發(fā)展。

　　參考文獻：

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