堂吉訶德讀書心得15篇[優(yōu)選]

　　有了一些收獲以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

堂吉訶德讀書心得1

　　從5月看到現(xiàn)在，斷斷續(xù)續(xù)花了好長(zhǎng)時(shí)間看完了《堂吉訶德》剛開(kāi)始時(shí)看這本小說(shuō)只覺(jué)得堂吉訶德很愚蠢很可笑，他怎么那么傻呢，還帶著桑丘一起犯傻，越往后讀越覺(jué)得堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅(jiān)持自己的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的。

　　我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的.時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過(guò)我們都將夢(mèng)想、幻想敗給了現(xiàn)實(shí)。

　　這本好書看的人很多，大家的理解都比我更深刻，書中提到的騎士精神。一開(kāi)始堂吉訶德被騎士小說(shuō)欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來(lái)，世界因?yàn)樘眉�訶德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過(guò)期石頭。

　　這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時(shí)代都適用，當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對(duì)這一精神的，也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對(duì)虛偽深惡痛絕的時(shí)代，認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)或公正，會(huì)讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。

　　而堂吉訶德的時(shí)代，我們的時(shí)代，何嘗不相似。

堂吉訶德讀書心得2

　　書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。

　　塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的'感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者�！短眉�訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

堂吉訶德讀書心得3

　　當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。

　　這本書的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險(xiǎn)，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。

　　最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉�訶德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。是啊，正是因?yàn)樗�與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么？我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因?yàn)樗�人所�?jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì)想到自己的失望；我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。”我想，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì)為自己的理想去努力，有時(shí)長(zhǎng)或云云走的路不對(duì)或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑，我們是否會(huì)堅(jiān)持？但同樣我也想，究竟是對(duì)還是錯(cuò)，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的嘲笑，我認(rèn)為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去，至少可以因此而充滿樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。

　　堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯(cuò)的。他的`瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴(yán)肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒(méi)有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒(méi)有想象與理性的常識(shí)。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。

堂吉訶德讀書心得4

　　《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似完美的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直、樂(lè)觀的精神。

　　只是沒(méi)有找到適宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應(yīng)當(dāng)怎樣即堅(jiān)持自我真實(shí)善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中生存的更好更有價(jià)值和意義!

　　有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)杯具，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它杯具，是因?yàn)樗�雖然有著完美愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾;說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不一樣。正著看即為喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的杯具。當(dāng)然就我個(gè)人而言，傾向于把它當(dāng)作一個(gè)杯具，畢竟堂吉訶德不論是在他自我的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。

　　然而“遺憾”的是，他最終竟然意識(shí)到了自我的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了到達(dá)警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。

　　一個(gè)人到底應(yīng)當(dāng)死在他自我的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題!對(duì)于此問(wèn)題的'探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對(duì)神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必須要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識(shí)形態(tài)上講，第一種更適宜。

　　我覺(jué)得堂吉訶德還能夠用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……

　　之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱者。

堂吉訶德讀書心得5

　　小說(shuō)表面上就是要刻畫主人公堂吉訶德因中了騎士小說(shuō)的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟著他主人。但在他們的旅途中我們發(fā)現(xiàn)堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個(gè)知識(shí)廣博，忠厚老實(shí)，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，對(duì)很多事情都很有見(jiàn)地的紳士。比如說(shuō)堂吉訶德對(duì)勞心者與勞力者那種人更辛苦發(fā)表過(guò)一番長(zhǎng)篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對(duì)堂狄艾果喜歡作詩(shī)這事的評(píng)論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最后是堂吉訶德對(duì)桑丘去赴任前的那兩番囑托也證明他是個(gè)紳士，不是瘋子。

　　其實(shí)堂吉訶德對(duì)那個(gè)他幻想出來(lái)的意中人杜爾西內(nèi)婭的忠貞愛(ài)情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，她未曾給他任何愛(ài)情的回應(yīng)，最后被魔法附身變成丑陋的村姑，他也依舊保持那份純潔的愛(ài)情。這是多么難能可貴的啊。特別是在這個(gè)物欲橫流小三眾多，誘惑無(wú)處不在的社會(huì)。不得不說(shuō)堂吉訶德堅(jiān)持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強(qiáng)扶弱，保護(hù)婦女和兒童，面對(duì)困難勇敢無(wú)畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂(lè)，不懶惰，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)等等。這種優(yōu)良品質(zhì)不管在什么年代都是值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的'。

　　而桑丘雖然有時(shí)會(huì)犯傻，但有時(shí)也語(yǔ)出驚人，說(shuō)出一些很有道理很實(shí)在的話。特別是他成語(yǔ)儲(chǔ)量極大，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)出一大堆的成語(yǔ)，雖說(shuō)很多不是很應(yīng)景，但至少說(shuō)明作為一個(gè)沒(méi)文化的農(nóng)村人他積累了很多從生活中歸納出來(lái)的成語(yǔ)諺語(yǔ)，是個(gè)有經(jīng)歷的人。桑丘還是個(gè)很會(huì)逗樂(lè)的人，雖然他看起來(lái)傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂(lè)，給人生活帶來(lái)很多樂(lè)趣，這種傻無(wú)害反而有益。桑丘對(duì)家人的責(zé)任感也很強(qiáng)，出門在外從不忘家中的妻兒。即使當(dāng)了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天里所作所為都不亞于任何一個(gè)官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實(shí)事，還頒布了幾條有用的法律條文。

　　他不貪污，不享樂(lè)，真是兩袖清風(fēng)，為人民服務(wù)。這也足可以證明他沒(méi)那么傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財(cái)，愛(ài)占小便宜，好吃，有點(diǎn)懶，但這些都無(wú)傷他人，是很正常的現(xiàn)象。前言中作者說(shuō)他最在意的是桑丘這個(gè)角色。我很贊同這一點(diǎn)。因?yàn)橄裉眉�訶德那樣中了騎士道的毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見(jiàn)不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無(wú)處不在，具有普遍性。他是個(gè)普通老百姓，沒(méi)多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養(yǎng)家糊口。他為了有朝一日當(dāng)官發(fā)財(cái)，不辭辛勞，跟著主人出外闖蕩，在外常受欺負(fù)，有時(shí)還忍饑挨餓，但想到那個(gè)渺茫的希望，想到能給家人帶來(lái)幸福，他忍著。偶爾發(fā)點(diǎn)小財(cái)，就興奮不已，很容易滿足。他不想當(dāng)英雄，遇到困難，他還是會(huì)想著保護(hù)自己，不逞能。受了別人的好也會(huì)想著禮尚往來(lái)，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個(gè)好覺(jué)是他最簡(jiǎn)單的要求，他不想當(dāng)英雄，被別人崇拜，偶爾有點(diǎn)小名氣也會(huì)沾沾自喜，賣弄一下。他對(duì)主人忠實(shí)，受人之托，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中的“桑丘”真的很多。

　　總體來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)確實(shí)很經(jīng)典，翻譯很流暢，值得一讀，有機(jī)會(huì)再繼續(xù)好好品味。鑒別到此為止。

堂吉訶德讀書心得6

　　是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動(dòng)了我。

　　故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。

　　他會(huì)把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒；他還會(huì)把大風(fēng)車看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅(jiān)固頭盔；他把一個(gè)面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種。種，無(wú)不給讀者們呈現(xiàn)出了一個(gè)滑稽，有趣的人物。

　　主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的，雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西，在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的，如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀，堂吉訶德臨終的一番話與其說(shuō)是所謂的清醒倒不如說(shuō)是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。

　　我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì)嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應(yīng)該只看到他另人發(fā)笑的.一面，我們更應(yīng)該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對(duì)自己的"對(duì)手"，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn)，但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)正在漸漸地消磨殆盡。

　　這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險(xiǎn)，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。

堂吉訶德讀書心得7

　　一個(gè)“騎士”，一匹瘦馬，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢(mèng)境。

　　面對(duì)世界的無(wú)情和荒謬，面對(duì)世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。

　　西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬(wàn)提斯想要通過(guò)這一形象來(lái)表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的無(wú)奈，這也使得他成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的偉大藝術(shù)形象。

　　堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請(qǐng)客店老板為自己封贈(zèng)。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠(chéng)的情人，于是他也找了一個(gè)，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來(lái)見(jiàn)證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞?shì)W事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說(shuō)，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺(jué)得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實(shí)在是無(wú)人能走進(jìn)。

　　深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬(wàn)提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個(gè)一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽(tīng)信了堂吉訶德會(huì)封他做海島總督一事。但很多時(shí)候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒(méi)法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨(dú)，他的思維、行動(dòng)無(wú)法沖破傳統(tǒng)觀念、封建禮教的桎梏。他的悲劇亦有其獨(dú)特的個(gè)人因素和社會(huì)因素。他過(guò)度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來(lái)他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌，這對(duì)于理想主義者堂吉訶德來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是最沉重的打擊。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是粉碎他美好夢(mèng)想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會(huì)與新人文主義時(shí)代交替階段的.犧牲品。在強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過(guò)是一場(chǎng)華麗的表演�？尚Φ奶眉�訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。

　　堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。他可以保護(hù)弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺(jué)。在這種行俠過(guò)程中，哪怕?tīng)奚�自己，流血受傷也絲毫不會(huì)畏懼。他失望于這個(gè)社會(huì)的人情冷漠，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰�！拔沂莻�(gè)騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險(xiǎn)路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái)，重的是名譽(yù)。 ”他鏗鏘有力地說(shuō)出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來(lái)。

　　自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無(wú)論外面的世界如何變幻，無(wú)論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上。

　　也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。

　　這就是堂吉訶德。

堂吉訶德讀書心得8

　　堂吉訶德是由西班牙作家塞萬(wàn)提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個(gè)既好笑又有正義感的人物，和忠誠(chéng)老實(shí)的桑丘·潘薩。

　　這篇文章主要講了堂吉訶德對(duì)騎士事業(yè)的忠誠(chéng)，我感覺(jué)我們小學(xué)生以及青少年們都應(yīng)當(dāng)具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的`精神，為了自我的夢(mèng)想得到實(shí)現(xiàn)而付出所有代價(jià)。堂吉訶德同時(shí)在生活中也是一個(gè)幽默趣味的人。把皮帶當(dāng)作魔鬼，把羊群當(dāng)作敵人�？墒窃陉P(guān)鍵時(shí)刻，為了維護(hù)正義，竟然能夠犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

　　最終。我期望人們都能夠?qū)W習(xí)堂吉訶德這種精神，維護(hù)正義，維護(hù)夢(mèng)想。

堂吉訶德讀書心得9

　　最近在看“堂吉訶德”這本書，書里面的有關(guān)堂吉訶德的.故事挺好笑的，充滿了喜劇風(fēng)格，之前也有看過(guò)這部電影，可是看完了結(jié)局，就再也笑不出來(lái)了，一個(gè)喜劇的開(kāi)場(chǎng)和過(guò)程，最終結(jié)果卻是一個(gè)悲劇。

　　或許他就是個(gè)幻想主義者吧，并加以實(shí)踐了自己的幻想，一直活在自己的幻想世界之中，最終他的幻想破滅了，生命也隨即走到了終點(diǎn)。

　　或許不存在的和得不到的東西人們就不應(yīng)該去一直幻想吧，或許幻想了也不應(yīng)去實(shí)踐，要不然實(shí)踐了就不要放棄，最后如果放棄了或許自己以到了盡頭了吧。不知道有一天當(dāng)自己走到了盡頭是不是可以當(dāng)做是一個(gè)故事讀過(guò)就算了……

堂吉訶德讀書心得10

　　一個(gè)自稱唐·吉訶德的“英勇騎士”，在大多數(shù)人眼中卻是罪有應(yīng)得，不過(guò)也有一部分人認(rèn)為他很棒，你瞧，一場(chǎng)辯論大賽就這樣開(kāi)始了：

　　甲方：你們倒說(shuō)說(shuō)，瘋子一般的唐·吉訶德哪里好了?

　　乙方：哼!唐·吉訶德他至少有冒險(xiǎn)精神，遇到挫折不屈不撓，你們有嗎?

　　甲方：可他那些“冒險(xiǎn)精神”以及“不屈不撓”都是多么異想天開(kāi)，多么不可思議啊!太憑空幻想了!!他的魯莽行動(dòng)給多少無(wú)辜的.人帶來(lái)了災(zāi)難啊!杯具呀!杯具!!!

　　乙方：可是那些人先激怒了唐·吉訶德呀，如果不是這樣，唐·吉訶德就不會(huì)“虐待”他們了。

　　甲方：你看，你看，你自己不都有說(shuō)了嗎，唐·吉訶德是“虐待”他們了�！芭按�”人的人又怎么可以受到尊重呢?

　　乙方：為什么不能?我都說(shuō)了是那些人有錯(cuò)在先嘛!你們不尊重唐·吉訶德，那就是包容那些激怒唐·吉訶德的人。

　　爭(zhēng)議的聲音不斷持續(xù)著，那么你又支持哪一方呢?是厭惡唐·吉訶德的甲方?還是稱贊唐·吉訶德的乙方呢?

堂吉訶德讀書心得11

　　老實(shí)說(shuō)，看第一遍的時(shí)候，我只是覺(jué)得既絮叨又繁雜�？窟@些雜亂和戲謔的東西，塞萬(wàn)提斯能寫出一百二十六章，簡(jiǎn)直就是駭人聽(tīng)聞了。直到第三十一章（堂吉訶德與桑喬的有趣對(duì)話及其他），關(guān)于桑喬與虛構(gòu)中的“托搏索的杜爾西內(nèi)亞”見(jiàn)面，轉(zhuǎn)達(dá)堂吉訶德無(wú)緣無(wú)故的發(fā)瘋和苦修的事跡。

　　鄉(xiāng)下人的插科打諢，開(kāi)始產(chǎn)生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的游俠騎士堂吉訶德，從一出獨(dú)角戲發(fā)展為一場(chǎng)舞臺(tái)劇。生活在現(xiàn)實(shí)下的觀眾——理發(fā)師、神父等眾人；特別是地位特殊的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來(lái)，走入劇中。第一個(gè)身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現(xiàn)實(shí)的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉(xiāng)紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時(shí)而相信自己就要當(dāng)“伯爵”，“和某著名王國(guó)公主的侍女結(jié)婚”等等，時(shí)而又被現(xiàn)實(shí)世界的各色人等拳打腳踢。當(dāng)他在客棧遇到同村的神父和理發(fā)師的時(shí)候，這一兩重特征更是表現(xiàn)的非常突出。一開(kāi)始他發(fā)誓為主人保守秘密，哪怕別人說(shuō)他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多；可當(dāng)他以為筆記本丟了的時(shí)候又捶胸頓足、臉色大變，因?yàn)樘眉�訶德許諾給他的三頭毛驢的字據(jù)（寫在信的背面）也丟了。此后桑喬實(shí)際的老農(nóng)頭腦又恢復(fù)了，并為游俠騎士堂吉訶德的未來(lái)做出一番自己的打算來(lái)。也就說(shuō)，真正被弄糊涂的：第一個(gè)是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和偶爾的睿智則完全是自發(fā)的，至于其他人物的作用，基本上就是古典時(shí)期治療瘋?cè)俗d妄的醫(yī)院人員。他們也步桑喬之后加入了表演（從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場(chǎng)，見(jiàn)第二十六章）。

　　從這一部分（二十五～四十六章）開(kāi)始，引起了我的注意。故事是圍繞著客店展開(kāi)的，從莫雷納山的苦修到被圣友團(tuán)關(guān)在籠子為止。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這二十幾章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊。

　　說(shuō)內(nèi)容豐富，是因?yàn)檫@里面包含了四五個(gè)摻雜在一起的情節(jié)：卡德尼奧和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事、俘虜講述萊潘托灣戰(zhàn)役的故事（這里面還串聯(lián)了塞萬(wàn)提斯本人逃跑的經(jīng)歷；索賴、達(dá)的故事）以及《無(wú)謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種種遭遇……就好像俄國(guó)的玩具娃娃一樣——一個(gè)套著一個(gè)，層疊細(xì)密。這自然就使此部分的結(jié)構(gòu)相當(dāng)特殊。以卡德尼奧和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事為例，作者用杜撰的《無(wú)謂的猜忌》來(lái)為這兩個(gè)人的圓滿結(jié)局做鋪墊，的確是匠心獨(dú)到。單就第三十六章（客店里發(fā)生的其他奇事），關(guān)于費(fèi)爾南多與多羅特亞的結(jié)局來(lái)看，這樣反差巨大的結(jié)果，幾乎是令人難以置信的。花花公子費(fèi)爾南多最終改邪歸正、良心發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)得益于人們的苦苦勸說(shuō)、哀求，還不如說(shuō)是得益于《無(wú)謂的猜忌》的警示意義。當(dāng)然，這一看法是來(lái)自讀者那里的，因?yàn)楫吘共迨鲆粋�(gè)意大利的道德小故事并非是毫無(wú)目的的。也許我們會(huì)說(shuō)，這么做的結(jié)果，就是破壞了人物的內(nèi)在關(guān)系。僅憑一句“費(fèi)爾南多畢竟是個(gè)貴族，有著寬廣的胸懷……”是無(wú)法解釋其內(nèi)心的轉(zhuǎn)變的，更不能在這個(gè)具體場(chǎng)景下說(shuō)服讀者去相信，他是真心悔悟而不是逢場(chǎng)作戲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)就此而言，絕對(duì)是一處硬傷。但如果把《無(wú)謂的猜忌》這么一個(gè)小插曲也加進(jìn)來(lái)的話，那么僅就讀者來(lái)說(shuō)，心理上卻是能夠接受的。也就是說(shuō)，作者在此舍棄了小說(shuō)的.內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)，而把重點(diǎn)放在讀者的接受上。試想，倘若不用《無(wú)謂的猜忌》作為一種心理暗示和過(guò)渡的必要調(diào)劑，那么在三十六章，為了達(dá)成破鏡重圓的結(jié)局，作者勢(shì)必要大幅的展開(kāi)，把費(fèi)爾南多和多羅特亞的愛(ài)情故事詳細(xì)的寫出來(lái)。但如此一來(lái)，就破壞了整個(gè)小說(shuō)的總體結(jié)構(gòu)。因?yàn)榇我�人物和次要情�?jié)只能作為枝蔓來(lái)處理——很顯然，不論在怎樣的情況下，小說(shuō)主體都必須是一個(gè)明確的范疇，不能與其他組成部分關(guān)系曖昧；即便是在“復(fù)調(diào)”的情況下（特別是在長(zhǎng)篇小說(shuō)的體例內(nèi)），主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語(yǔ)言的敘述邏輯的根本限制所在，即我們所說(shuō)的主次關(guān)系。它不是技巧和結(jié)構(gòu)上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做顯然是明智得多。通過(guò)這樣一個(gè)事例，我們就可借斑窺豹，發(fā)現(xiàn)《堂吉訶德》敘事手法的特點(diǎn)：串聯(lián)性、總體的完整性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點(diǎn)所在。

　　正如上面所說(shuō)，其實(shí)一開(kāi)始我并沒(méi)有仔細(xì)的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以后才漸入佳境。于是反復(fù)的去看開(kāi)頭，這是我看長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)習(xí)慣。因?yàn)槲艺J(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)頭是整個(gè)小說(shuō)的基礎(chǔ)。它為長(zhǎng)篇幅的作品定下一個(gè)基調(diào)，此后的所有情節(jié)和發(fā)展，都是在此處得以繁衍、生長(zhǎng)的。所以，回到開(kāi)始、不斷的回到開(kāi)始處，有助于理解小說(shuō)的整體——現(xiàn)在，再仔細(xì)的閱讀《堂吉訶德》的開(kāi)頭，那個(gè)吃牛肉比羊肉多的、穿著褐色粗呢衣的鄉(xiāng)村貴族；那個(gè)把客棧當(dāng)成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈現(xiàn)在我們眼前。應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記這一雙重影像，因?yàn)樗�在最后的章�?jié)里發(fā)生了劇烈的變化，以至于在開(kāi)頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實(shí)姓名（開(kāi)頭只有一個(gè)綽號(hào)：吉哈納）——我甚至認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)好壞的著眼點(diǎn)不在別處，就在開(kāi)頭的那部分。因?yàn)榫烷L(zhǎng)篇體裁來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展具有延展的慣性，其結(jié)局決不會(huì)出人意料；至少是不會(huì)太讓人大吃一驚。否則就會(huì)產(chǎn)生斷裂，而這種斷裂對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，可謂致命矣。

　　對(duì)于不同的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不同的人會(huì)有不同的體認(rèn)，對(duì)其的第一感覺(jué)也大相徑庭。不可否認(rèn)，有些小說(shuō)對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，拿起來(lái)就放不下；同樣是這一本書，其他人可能就會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此而已。當(dāng)然，第一感覺(jué)是重要的，因?yàn)槲乃囎髌返氖滓�要件就是能吸引人、感染人，但這是有選擇性的，因人而異的。讀者會(huì)選擇他自己喜歡的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則并不是它的第一感覺(jué)，而是它是否能感動(dòng)人，就像羅馬尼亞的小提琴家ＡｌｅｘＢａｌａｎｅｓｃｕ所說(shuō)的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒(méi)有意義的，除非你能演奏感動(dòng)人的東西”。吸引人并不等于感動(dòng)人，即使技巧和結(jié)構(gòu)絢爛無(wú)比也并不能說(shuō)明，它就有打動(dòng)人心的力量。

　　對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，更是如此。任何作家都無(wú)法寫出讓所有讀者都喜歡的作品。然而在排除喜歡和不喜歡這些感性成分以后，作品能否感動(dòng)他人就變成了根本。或許《堂吉訶德》并不是那種立刻就能抓人眼球的小說(shuō)，但在她隧洞一般的敘事空間里，一種漫長(zhǎng)而不斷累積的情愫卻越來(lái)越濃烈。我想，不必去深究她到底是嚴(yán)肅的喜劇還是滑稽的悲劇。因?yàn)檫@些似是而非的界定隨著時(shí)間的流逝，已不能直窺這眼深井了。這大概就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運(yùn)并非難事，然而，倘使只是達(dá)到這種程度，那么還不能稱之為優(yōu)秀。《堂吉訶德》不僅提供給我們一個(gè)故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個(gè)思索的空隙。當(dāng)你讀完之后也許并不能一下子就說(shuō)出它的意義，但她將會(huì)長(zhǎng)久地在你的記憶中留下一個(gè)清晰的印記。這便是我對(duì)她的一些看法。

　　試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因?yàn)榘⒙∷鳌せ�哈諾、鄉(xiāng)紳吉哈納以及兩個(gè)堂吉訶德（七十二章，一個(gè)去了瘋?cè)嗽海灰粋�(gè)返鄉(xiāng)）是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個(gè)原因。為什么一定要分得這么清楚呢？他們明明不就是一個(gè)人么。是啊，這么說(shuō)也沒(méi)什么錯(cuò)，然而在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的整體之中未必就能把握部分；同樣，由這些部分所組合起來(lái)，是一個(gè)完整的堂吉訶德嗎？我們時(shí)刻不能忘記一點(diǎn)，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質(zhì)。就堂吉訶德這個(gè)身份來(lái)說(shuō)，周圍的所有人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當(dāng)清楚：他們都是現(xiàn)實(shí)人物所扮演的。各種各樣的冒險(xiǎn)、巨人、貴婦……在這種冗長(zhǎng)而稍許缺乏變化的敘述中，作者把他所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)荒唐的世界。而這個(gè)世界，既是一種擬古也是一種重構(gòu)。一方面帶著早期流浪漢小說(shuō)的斑痕一方面又開(kāi)拓出完全嶄新的視野，將游俠騎士建功立業(yè)的往昔雄心放置在文藝復(fù)興后的伊比利亞。

　　但，難道殘疾人塞萬(wàn)提斯是一個(gè)憤世嫉俗的人嗎？像他這樣閱歷豐富的人，我看很難成為另一個(gè)蘇魯支。那么堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——固然，我不想附會(huì)地說(shuō)，堂吉訶德就是塞萬(wàn)提斯他本人。但是，堂吉訶德無(wú)疑是塞萬(wàn)提斯他本人的一個(gè)投影。因?yàn)樗�有作家的第一模特就是他自己�?/p>

堂吉訶德讀書心得12

　　不論是哪個(gè)年代，哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族其實(shí)都需要堂吉訶德這樣的人。雖然人們多說(shuō)他可笑，病態(tài)，但是你知道只要有人存在的地方，尤其是人性的不斷演化與社會(huì)制度的所謂進(jìn)步與完善，那就是人的光明與黑暗，善良與邪惡并存的'半黑半百，半夢(mèng)半醒的世界，

　　病，精神病。這似乎是書中人物對(duì)堂吉訶德一致的判定，那些人一起指著堂吉訶德捧腹發(fā)笑，堂吉訶德愣了，傻了，理想被狠狠摔碎，世界一片灰暗，他倒下了。是誰(shuí)有��？是這個(gè)人類社會(huì)。是我們每一個(gè)人的狀態(tài)吧。多少人，把時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)自己的責(zé)罵和對(duì)別人無(wú)意義的觀望中，而忘記了最重要的事情——理想。

堂吉訶德讀書心得13

　　也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

　　《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn)，從中折射出了兩種人的不同思想。

　　堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)�？伤�不知道，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。

　　他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對(duì)立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。

　　現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會(huì)沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有：同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)�？荚�，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。

　　所謂的說(shuō)違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。

　　壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗�。孤身一人。沒(méi)有朋友，親人，有的`，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對(duì)自己的人好，對(duì)別人的人不好�？赡阋膊荒芡耆�相信自己人，他們隨時(shí)，都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。

　　也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

堂吉訶德讀書心得14

　　堂吉訶德的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　堂吉訶德是一本好笑的書，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的.可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———

　　堂吉訶德這本書如果隨便看起來(lái)，確實(shí)很有趣，可是當(dāng)我認(rèn)真思考后，覺(jué)得堂吉訶德這本書之所以出名，是因?yàn)槿�萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。

堂吉訶德讀書心得15

　　很久以前，著名作家蕭乾說(shuō)過(guò)：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閱讀何嘗又不是呢？沒(méi)有船只能像書一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬(wàn)象�！短眉�訶德》教了我如何充實(shí)自己的人生。

　　這本是講述了一位年過(guò)五旬的鄉(xiāng)間紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，他非常喜愛(ài)關(guān)于騎士的小說(shuō)，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過(guò)來(lái)

　　“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每一個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限的延長(zhǎng)自己的生命�！边@是庫(kù)爾茨說(shuō)過(guò)的一句話，我想《堂吉訶德》無(wú)疑昭釋了這樣的一個(gè)真理。 唐吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō)，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無(wú)趣的事，直到最后明悟又有什么用呢？這無(wú)疑是給了我們一個(gè)良好的教訓(xùn)，讓我們能深刻的感受到人生的時(shí)間雖然有限，但是如果你合理的.將他運(yùn)用到有意義的事情中，那么生命的價(jià)值將會(huì)被你無(wú)限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！辈诲e(cuò)，每一個(gè)人的生命的價(jià)值并不是都一樣的，它是以后天應(yīng)訴決定的，并非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計(jì)量的。有的人覺(jué)得，只要?jiǎng)e人能記住我就好了，可我們?cè)僮屑?xì)想一想，這難道不是自私的行為嗎？再者說(shuō)，事實(shí)并非如此，古語(yǔ)有云：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭�！庇行┯X(jué)得幫助別人是很平常的事的人，往往會(huì)被人民銘記在心，流芳百世。

　　做有意義的事情，會(huì)使某一些人感到很難做得到，這是因?yàn)樗�在心中所�?guī)劃的范圍太大了，他可能會(huì)想：世界？人民？社會(huì)？這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡(jiǎn)單，對(duì)身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成為有意義的事情。

　　生活充實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹(shù)一木，就會(huì)明白：生活，原來(lái)這樣簡(jiǎn)單。

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堂吉訶德讀書筆記11-06

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堂吉訶德的讀書心得15篇01-11

《堂吉訶德》讀書心得15篇02-25