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設(shè)計(jì)思維

時(shí)間：2023-08-13 11:20:26 設(shè)計(jì) 我要投稿

[熱]設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)思維1

　　逆向思維的運(yùn)用

　　主備人：使用班級(jí)：1-22

　　使用日期：

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、使學(xué)生明白什么是“逆向思維”

　　2、學(xué)會(huì)在寫(xiě)作文中運(yùn)用“逆向思維”的方法

　　教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生明白什么是“逆向思維”

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)在寫(xiě)作文中運(yùn)用“逆向思維”的方法

　　教學(xué)方法：講練結(jié)合

　　一、導(dǎo)入

　　二、什么是逆向思維？

　　“反彈琶琶”即逆向思維在寫(xiě)作中的運(yùn)用，“反彈琵琶”作文學(xué)...。所謂逆向思維，即克服思維定勢(shì)，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行思索，從而顯露出新的思想，塑造新的形象。逆向思維法就是反過(guò)來(lái)想一想，不采用人們通常思考問(wèn)題的思路，而是從相反的方向去思考問(wèn)題。逆向思維法具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破勝解決問(wèn)題的方法。

　　“反彈”就是從某論點(diǎn)的對(duì)立角度去確立新觀點(diǎn)，去闡發(fā)新見(jiàn)解。"即反其意而用之，是求異思維的一種形式和結(jié)果，是經(jīng)過(guò)了多種多樣方向的"求異"之后，最終確定了朝原來(lái)的"信息"相反(或相對(duì))的方向發(fā)展的一種表現(xiàn)，即是一種逆向求異思維。運(yùn)用逆向求異思維的方法，立意才會(huì)有新的意境，發(fā)人深省。例如：

　　1、阿拉伯的一個(gè)大財(cái)主，對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)，你們?nèi)ベ愸R，終點(diǎn)是沙漠中的綠洲，誰(shuí)的馬后到，我的全部財(cái)產(chǎn)就給誰(shuí)。兩個(gè)兒子聽(tīng)后，都騎上自己的馬，緩慢的行走，太陽(yáng)炙熱，沙漠烤人，沒(méi)過(guò)多久，兩個(gè)人便熱得支撐不住了。正巧一個(gè)“智多星”路過(guò)這里，給他們出了一條妙計(jì)，讓兩人換馬騎。因?yàn)楦赣H說(shuō)要看哪匹馬后到，兩人一換馬，比慢的賽馬就變成了比快的賽馬。換了馬，騎的是對(duì)方的`馬，對(duì)方的馬先到了，自己的馬就會(huì)后到。這個(gè)辦法看起來(lái)只是換了一種騎法，實(shí)際上是換了一種思維方式，換了一個(gè)角度分析問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題若只是從正面講話進(jìn)行思考，是根本解決不了的，只有從反面去考慮，才可將問(wèn)題解決。

　　2、有一個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)星期六的早晨，在條件很差的情況下，牧師在準(zhǔn)備講道，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《“反彈琵琶”作文學(xué)...》。那天下著雨，他的妻子沒(méi)在家，他的小兒子吵鬧不休，令他心煩。他無(wú)可奈何地他拿起一本雜志，一頁(yè)一頁(yè)的翻著，他翻到了一幅色彩鮮艷的大圖畫(huà)——世界地圖。他把地圖撕成碎片，丟在地上，對(duì)兒子說(shuō)：“小約翰，如果你能把這些碎片收攏，我就給你兩角五分錢(qián)�！蹦翈熞詾檫@件事會(huì)花費(fèi)小約翰上午的大部分時(shí)間，免得再反煩他。沒(méi)想不到十分鐘，小約翰就來(lái)敲他的門(mén)了。牧師見(jiàn)兒子如此快地拼好了那地圖，十分驚訝。他問(wèn)道：“小約翰，這件事你怎么做得這么快？”小約翰回答說(shuō)：“這很容易，在地圖的背面有一個(gè)人照片，我把這個(gè)人的照片收攏，然后把它翻過(guò)來(lái)。我想，如果這個(gè)人是正確的，那么這個(gè)世界也是正確的�！薄@個(gè)故事告訴我們，思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，有時(shí)侯若從反面去思考、去解決，會(huì)找到更好的方法。

　　正是，反彈琵琶是逆向思維方法。我們?cè)谒伎家粋€(gè)問(wèn)題時(shí)，常常有“卡殼”的現(xiàn)象，會(huì)感到山重水復(fù)疑無(wú)路，此時(shí)如果折回來(lái)從事物的反面去思考，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的境界。這種把通常的思維反過(guò)來(lái)，在對(duì)立的思維道路上打開(kāi)新局面的思維叫做逆向思維。

　　三、逆向思維要注意以下幾個(gè)方面：

　　1、學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見(jiàn)解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。

　　2、立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，貽笑大方。

　　3、有時(shí)，"反其意而用之"只表現(xiàn)為局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原采的觀點(diǎn)?沒(méi)有異想，哪來(lái)天開(kāi)?"，"熟不一定生巧"，"弄斧應(yīng)到班門(mén)"，"不看風(fēng)焉能使舵"等，都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中的合理的逆向思考。對(duì)于這一類(lèi)的"反其意而用之"，一定要嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，嚴(yán)肅地探索，準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)，避免從-個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

　　反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車(chē)”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。我建議同學(xué)們用“反彈”這一手法時(shí)還是先作一番思考。一般來(lái)說(shuō)，以下幾種情況不適用“反彈”。

　　一是自古以來(lái)人們公認(rèn)的道理。比如“尊老愛(ài)幼”，你不能說(shuō)要“欺老騙幼”。

　　二是一些寓言、神話、成語(yǔ)、典故，不能單從表面字意理解，而應(yīng)把握其內(nèi)在含義。如《愚公移山》告訴我們要學(xué)習(xí)的是一種精神，如果從愚公的做法這一角度思考，得出：移山不如搬家“這一結(jié)論，這是有悖于出：移山不如搬家“這一結(jié)論，這是有悖于寓言的原意的。

　　三是對(duì)名人的優(yōu)秀事跡不宜反彈。

　　四是對(duì)國(guó)家政策、路線、方針、不宜用反彈。

　　總而言之，我們寫(xiě)文章要有新意，要敢于表達(dá)意見(jiàn)，但這并不是說(shuō)我們可以懷疑一切、否定一切。

設(shè)計(jì)思維2

　�。�摘要］化工設(shè)計(jì)是化工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心專(zhuān)業(yè)課，對(duì)學(xué)生工程思維的培養(yǎng)具有十分重要的作用。在分析高�；ゎ�(lèi)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題后，本文以學(xué)生工程思維的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐操作、教學(xué)形式三個(gè)方面進(jìn)行了相應(yīng)的有針對(duì)性的思考，同時(shí)結(jié)合應(yīng)用型大學(xué)的特點(diǎn)，提出了解決問(wèn)題的方法。

　�。�關(guān)鍵詞］化工設(shè)計(jì)；課程改革；工程思維

　　化工設(shè)計(jì)是化學(xué)工程與工藝及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)綜合性最強(qiáng)、應(yīng)用性最廣的專(zhuān)業(yè)必修課。它將化工原理、化學(xué)反應(yīng)工程、化工熱力學(xué)、化工制圖和化工儀表及其自動(dòng)化等眾多課程聯(lián)系起來(lái)，以使學(xué)生對(duì)化工行業(yè)形成深刻、全面的認(rèn)識(shí)［１］；同時(shí)以車(chē)間生產(chǎn)和裝置設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用物料衡算和熱量衡算對(duì)工藝的可行性進(jìn)行分析［２］。該課程要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成工程意識(shí)，掌握工程思維方法，提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是一門(mén)讓學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為工程思維的實(shí)踐性課程［３］。隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的發(fā)展，多種化工過(guò)程模擬軟件和化工物性數(shù)據(jù)庫(kù)相繼產(chǎn)生，方便工程人員調(diào)試反應(yīng)設(shè)備、優(yōu)化反應(yīng)條件并將工作化繁為簡(jiǎn)，在極大地減輕了工作量的同時(shí)，提高了設(shè)計(jì)的精度。因此，教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握化工模擬軟件的使用是很有必要的。當(dāng)今，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，勝任化工設(shè)計(jì)的高素質(zhì)人才也越來(lái)越受到用人單位的歡迎�；ぴO(shè)計(jì)課程的教學(xué)實(shí)踐表明，基于工程思維培養(yǎng)化工專(zhuān)業(yè)卓越工程師，是當(dāng)前高校教育的重中之重。

　　一、化工設(shè)計(jì)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬](méi)有帶動(dòng)學(xué)生的積極性

　　目前，化工設(shè)計(jì)課程大多使用多年前的老教材，內(nèi)容陳舊，選擇的工藝生產(chǎn)流程和技術(shù)指標(biāo)也已落后甚至被淘汰。此外，授課以教材內(nèi)容為主，教師只注重課本中設(shè)計(jì)流程的講解，沒(méi)有聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行解釋?zhuān)瑢?dǎo)致學(xué)生理解不深刻。同時(shí)，教師與學(xué)生缺少互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，且學(xué)習(xí)效率不高［４－５］。

　�。ǘ├碚摻虒W(xué)與實(shí)踐操作脫節(jié)

　　學(xué)生雖然能夠解釋化工設(shè)計(jì)的理論問(wèn)題，也了解化工設(shè)計(jì)的主要流程，但是無(wú)法將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到設(shè)備選型和化工設(shè)計(jì)中，無(wú)法做到理論聯(lián)系實(shí)際。老師的講解不夠深入淺出，且不能聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)工程設(shè)計(jì)沒(méi)有形成深刻的認(rèn)識(shí)，僅學(xué)到一些皮毛，對(duì)課程缺乏整體把握，認(rèn)識(shí)過(guò)于片面。此外，現(xiàn)有化工設(shè)計(jì)流程的介紹過(guò)于死板，不利于學(xué)生工程意識(shí)和創(chuàng)新思維的`培養(yǎng)。

　　（三）教學(xué)形式單調(diào)，教學(xué)方法單一

　　化工設(shè)計(jì)是一門(mén)應(yīng)用性課程，綜合性強(qiáng)，知識(shí)范圍跨度大。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師往往照本宣科，學(xué)生覺(jué)得內(nèi)容枯燥、無(wú)聊，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜、技術(shù)難度大，自然提不起興趣。與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)及化工設(shè)計(jì)軟件的使用是當(dāng)代化學(xué)工程與工藝及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不可或缺的基本能力之一，但教師對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用不夠合理，學(xué)生缺少運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行化工設(shè)計(jì)的技能訓(xùn)練。

　　二、化工設(shè)計(jì)課程改革的創(chuàng)新嘗試

　�。ㄒ唬└倪M(jìn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

　　化工設(shè)計(jì)課程的主要目的是讓學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的基本概念、化工廠設(shè)計(jì)的基本流程及注意事項(xiàng)。在授課過(guò)程中，教師應(yīng)重點(diǎn)講授設(shè)計(jì)的方法和原則。為了使學(xué)生理解得更為深刻，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師可以先給出一個(gè)工廠設(shè)計(jì)實(shí)例，從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)方法出發(fā)，引出本次課程的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，如精餾塔塔板的選擇、換熱器管層和殼層中加熱和冷卻流體的選擇［６］。學(xué)生從生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，可以逐步了解企業(yè)的生產(chǎn)流程、設(shè)備選型、管線布置和廠址位置的選擇等。這就改變了以往填鴨式的教學(xué)模式，將企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)和課堂知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，使課堂內(nèi)容更加生動(dòng)、豐富，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍了課堂氣氛，同時(shí)使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)概念的理解更加深刻，提高了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)化速度，有利于培養(yǎng)其獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，以及工程思維和創(chuàng)新精神。這種教學(xué)方式不僅要求教師十分了解教學(xué)內(nèi)容，而且要求教師積極參與學(xué)科項(xiàng)目的研究，將理論知識(shí)與實(shí)際生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效果。

　�。ǘ┩ㄟ^(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)和化工競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生的工程意識(shí)

　　生產(chǎn)實(shí)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生工程思維和創(chuàng)新意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在生產(chǎn)實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要對(duì)化工設(shè)計(jì)形成感性的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，明白什么是流程設(shè)計(jì)、設(shè)備選型和車(chē)間管路布置［７－８］。同時(shí)，教師可以結(jié)合實(shí)際生產(chǎn)進(jìn)行講解，將化工設(shè)計(jì)大作業(yè)與實(shí)際生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，向?qū)W生解釋化工設(shè)計(jì)的具體細(xì)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有直觀的理解，并深刻認(rèn)識(shí)化工設(shè)計(jì)在實(shí)際化工生產(chǎn)中的重要性。另外，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與全國(guó)性的大學(xué)生化工設(shè)計(jì)大賽。參賽前，教師可以按照設(shè)計(jì)院的操作流程，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣進(jìn)行分組，在仔細(xì)分析任務(wù)并制定計(jì)劃之后，讓不同組的學(xué)生負(fù)責(zé)一套工藝設(shè)計(jì)的不同部分，將理論知識(shí)用于實(shí)踐。這樣既可以讓學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)的工作有更深刻的認(rèn)識(shí)，還能幫助學(xué)生了解化工設(shè)計(jì)院的工作流程，培養(yǎng)學(xué)生的工程思維和團(tuán)隊(duì)合作精神，提升其未來(lái)作為一名化學(xué)工程師的責(zé)任心�；ぴO(shè)計(jì)大賽作為一項(xiàng)綜合性比賽，可使學(xué)生了解如何立項(xiàng)、選址，選擇合適工藝合成路線的方法，設(shè)備選型及經(jīng)濟(jì)可行性分析等�；ぴO(shè)計(jì)大賽的答辯過(guò)程可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和臨場(chǎng)處理問(wèn)題的能力�；ぴO(shè)計(jì)大賽不僅能夠大幅提升學(xué)生的綜合能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，而且能夠鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的工程思維，為其以后參與設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［９］。

　　（三）強(qiáng)調(diào)化工模擬軟件的重要性

　�。粒螅穑澹睿校欤酰蟆ⅲ校颍铫�、ｐｄｍａｘ和ＣＡＤ等流程模擬和工廠設(shè)計(jì)軟件對(duì)于實(shí)際生產(chǎn)十分重要。使用ＡｓｐｅｎＰｌｕｓ對(duì)化工過(guò)程進(jìn)行模擬時(shí)，可以任意組合不同的反應(yīng)條件和反應(yīng)方法，并進(jìn)行可行性分析，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力［１０］。與傳統(tǒng)物料衡算相比，使用軟件進(jìn)行計(jì)算可以簡(jiǎn)化流程，極大地減少計(jì)算時(shí)間，同時(shí)為設(shè)計(jì)人員提供翔實(shí)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，方便其調(diào)整設(shè)計(jì)方案，也為優(yōu)化設(shè)計(jì)方案提供了方向，能夠很好地指導(dǎo)實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)。使用ＡｓｐｅｎＰｌｕｓ進(jìn)行化工反應(yīng)工程、化工分離過(guò)程和化工熱力學(xué)模擬計(jì)算可以提高計(jì)算的精度，改善設(shè)計(jì)的質(zhì)量。在現(xiàn)代化工技術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)能力強(qiáng)、技術(shù)過(guò)硬的綜合性設(shè)計(jì)人才必須能夠通過(guò)ＡｓｐｅｎＰｌｕｓ等化工模擬軟件將所學(xué)理論知識(shí)和實(shí)際設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，并在了解設(shè)計(jì)目的之后不斷進(jìn)行調(diào)試，提升自己的設(shè)計(jì)能力�；ぼ浖粌H可以用于新工藝的設(shè)計(jì)，而且能用于舊設(shè)備的改造、生產(chǎn)條件的優(yōu)化和設(shè)備故障分析。因此，讓學(xué)生掌握相關(guān)軟件的使用，有利于其提早熟悉工作環(huán)境，也有助于培養(yǎng)其工程思維。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　化工設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)踐性和綜合性非常強(qiáng)的課程，教學(xué)中應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的工程思維為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，并重視學(xué)生合作解決問(wèn)題能力的提高。同時(shí)，化工模擬軟件和設(shè)計(jì)軟件的使用可以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際工程問(wèn)題的能力和思維，極大地提高化工設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)而為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多具有工程思維的高素質(zhì)應(yīng)用型化工專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。

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　�。郏保埃輨�(guó)清，曾堅(jiān)賢，申少華，等．基于校企合作化工專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）新模式的探索［Ｊ］．廣東化工，２０１５，４２（１４）：２３６－２３７．

設(shè)計(jì)思維3

　　宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言和精彩絕倫的情節(jié)設(shè)置具有他明顯的個(gè)人風(fēng)格和特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)角色能夠體現(xiàn)審美的美感和審美的趣味性。作品更夠拔高到人文的高度同時(shí)保留動(dòng)畫(huà)的夸張，戲謔，但又富含深刻的哲理性以及.“亞意識(shí)動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)”產(chǎn)生的“心里暗示作用”，受眾不單單僅限于低齡的孩子，同時(shí)也受到很多成年人的青睞。宮崎駿動(dòng)畫(huà)的熱播，激起觀眾濃厚的審美趣味及審美美感。

　　一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)

　　符號(hào)學(xué)認(rèn)為在舊的符號(hào)基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識(shí)形態(tài)參與符號(hào)和文本構(gòu)建的一種形式。動(dòng)畫(huà)造型并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號(hào)系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師要有一顆赤子之心，用詩(shī)意之情對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟?lèi)的家園，是我們賴以生存的唯一環(huán)境，然而由于過(guò)度的開(kāi)放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中他用自己的獨(dú)特的詩(shī)意的語(yǔ)言宣揚(yáng)環(huán)保主義。

　　設(shè)計(jì)要求世界表象的真實(shí)，然后是宣傳手段的真實(shí)，將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的真實(shí)物象。動(dòng)畫(huà)片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開(kāi)始爭(zhēng)奪地盤(pán)，最后聯(lián)合對(duì)抗人類(lèi)的故事，但是由于工業(yè)時(shí)代的大機(jī)器化作業(yè)，只會(huì)變幻術(shù)的貍貓無(wú)法與人類(lèi)對(duì)抗最終只能幻化成人性混入到人類(lèi)的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對(duì)生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個(gè)人的力量又無(wú)法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無(wú)可奈何的矛盾情懷放置在他的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中。動(dòng)畫(huà)中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進(jìn)行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識(shí)用戲劇化的方式表達(dá)出來(lái)。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達(dá)出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識(shí)的發(fā)放表現(xiàn)出來(lái)，寓意了宮崎駿自己對(duì)環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的'掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識(shí)形態(tài)”的表達(dá)方式，是“動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言符號(hào)”的運(yùn)用。采用符號(hào)帶入的設(shè)計(jì)方式使受眾在觀看影片時(shí)只要有過(guò)相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。

　　在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)于符號(hào)學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說(shuō)貓的動(dòng)畫(huà)形象在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說(shuō)人話的小黑貓以及“貓的報(bào)恩”中的貓男爵。貓?jiān)谥形鞣缴裨捴型ǔ１幻鑼?xiě)成可以通靈或者會(huì)使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動(dòng)物。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時(shí)候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場(chǎng)。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因?yàn)�，作為一個(gè)有著根深蒂固“神明”文化的國(guó)度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動(dòng)畫(huà)中借助“貓”這一符號(hào)來(lái)表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。

　　二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中女性解放主義

　　設(shè)計(jì)是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計(jì)改變我們的生活。動(dòng)畫(huà)作為一種特殊的影視語(yǔ)言媒介，能夠傳達(dá)出很多在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法表達(dá)的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們?cè)谳p松觀看后體會(huì)到主題的深刻。

　　作為一位把動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提高到人文關(guān)懷角度的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師，宮崎駿時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著社會(huì)的文化演變以及他覺(jué)得有所不公的文化。作為一個(gè)處于東方文化圈的國(guó)家，由于長(zhǎng)時(shí)間受到封建落后的文化影響，相對(duì)于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長(zhǎng)時(shí)間的積累造成了女性的個(gè)性喪失，婦女經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)地位上都受到不平等的待遇。隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高還是有許多對(duì)于女性不公的時(shí)間出現(xiàn)在我們的視野。

　　因此，針對(duì)這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨(dú)立，剛毅，果敢的代表，相對(duì)于真實(shí)的社會(huì)男性的角色反而顯得無(wú)足輕重。在他的設(shè)計(jì)中少女應(yīng)該具有自己獨(dú)立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來(lái)的希望。這是宮崎駿在設(shè)計(jì)自己作品時(shí)想要表達(dá)的對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的不合理的訴求。

　　三、宮崎駿動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的審美體驗(yàn)和審美感受

　　宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說(shuō)。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動(dòng)畫(huà)作品。“現(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類(lèi)思維規(guī)律，社會(huì)行為及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來(lái)。”

　　宮崎駿的作品中是不會(huì)有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計(jì)中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計(jì)時(shí)深刻的解釋了人類(lèi)的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人，對(duì)自然以及對(duì)宇宙萬(wàn)物的獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與情緒波動(dòng)同時(shí)活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　宮崎駿的動(dòng)畫(huà)之所以成功，是因?yàn)樗P下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深沉思考，并以它獨(dú)特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價(jià)值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時(shí)附著他獨(dú)到的設(shè)計(jì)思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）

設(shè)計(jì)思維4

　　1、引導(dǎo)學(xué)生求異。教師在鉆研教材，設(shè)計(jì)教案時(shí)，要從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維的角度出發(fā)，積極挖掘教材中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的因素，精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)求異，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維。例如，在學(xué)習(xí)隊(duì)列“齊步走”時(shí)，可以利用學(xué)生好奇、求新的心理，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造其他方式的“齊步走”，這時(shí)，很快就有學(xué)生提出“正步走、前腳掌走、半蹲步走、高抬腿走”等多種走法。練習(xí)中，由于學(xué)生感到新奇有趣，課堂氣氛積極活躍，隊(duì)列意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生的`創(chuàng)造思維得到充分激發(fā)。

　　2、啟發(fā)學(xué)生探究。教師要緊密結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的能力，設(shè)計(jì)適于學(xué)生思考的探究程序，并在學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究中，給予適當(dāng)?shù)膯l(fā)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)動(dòng)作的特點(diǎn)和要領(lǐng)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。如，學(xué)習(xí)“彎道跑”技術(shù)時(shí)，教師先不講解示范動(dòng)作要領(lǐng)，可安排學(xué)生先自己練習(xí)，在跑動(dòng)中提示學(xué)生體會(huì)直道和彎道上身體姿勢(shì)的變化，特別是彎道上左腳與右腳的著地部位，左手與右手?jǐn)[臂特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究和思考，讓學(xué)生根據(jù)自身體驗(yàn)得出彎道跑的技術(shù)要領(lǐng)。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)和自己歸納并得到教師認(rèn)可和表?yè)P(yáng)，自然有一種成就感，從而激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造思維。

　　3、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。在當(dāng)今體育教學(xué)中，教師的絕對(duì)權(quán)威和命令態(tài)度是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的一大障礙。學(xué)生的創(chuàng)造思維主要表現(xiàn)在能夠大膽懷疑，大膽猜想，有獨(dú)特的思維方式等。因此，在教學(xué)中要留給學(xué)生思考的空間，在充分肯定分析思考的同時(shí)，要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，放手讓學(xué)生猜想和提出假設(shè)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，在思維活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。這樣，通過(guò)求異、探究、體驗(yàn)、質(zhì)疑、思考，從而激發(fā)學(xué)生解放思想，勤于思考，勇于探索的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

設(shè)計(jì)思維5

　　一、NONOBJECT的設(shè)計(jì)方法

　　NONOBJECT設(shè)計(jì)是一種全新的設(shè)計(jì)方法，也可以解讀為一種設(shè)計(jì)的策略，巴里凱茲③將設(shè)計(jì)定義為“文化研究”，而不是日常獲取功利的途徑。他認(rèn)為問(wèn)題的解決需要進(jìn)行有效的分析、探討和全面的界定，這正是NONOB－JECT所深信的任務(wù)出發(fā)點(diǎn)，NONOBJECT的設(shè)計(jì)工作方法，具體可以概括歸納為幽默、分解與外推法三種④。巴里認(rèn)為幽默能讓人釋放自我，而不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的玩笑，它需要學(xué)會(huì)判斷與辨別。NONOBJECT并沒(méi)有以夸張的色彩或可愛(ài)的造型為立足點(diǎn)來(lái)贏得笑容，更多的時(shí)候他是以自我剖析作為起點(diǎn)，以一種自嘲的態(tài)度帶著對(duì)生活的感悟，讓人們通過(guò)反思收獲欣喜、亦或是通過(guò)發(fā)現(xiàn)震撼獲得驚喜之感。所以就NONOBJECT的幽默，人們更多地需要立足諾曼⑤的情感化設(shè)計(jì)，從反思的層面來(lái)解讀NONOBJECT的設(shè)計(jì)作品，見(jiàn)圖1。分解法的運(yùn)用使大家感受到NONOBJECT的設(shè)計(jì)作品似乎是“最熟悉的陌生人”。他將人們所熟知的產(chǎn)品以一種極端的方式進(jìn)行分解重構(gòu)，亦或是融合兩個(gè)毫不相干的事物推理演繹NONOBJECT的設(shè)計(jì)理念。事物之間總是存在著或明或暗的廣泛聯(lián)系，這往往是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的力量之源。NONOBJECT設(shè)計(jì)的分解策略，分解的不純粹是兩個(gè)不相干的事物，重要的是分解了人們對(duì)熟知事物的既定格式，讓人們認(rèn)識(shí)到原來(lái)同一個(gè)事物轉(zhuǎn)換維度后原來(lái)更精彩，見(jiàn)圖2。外推法是一種可以充分挖掘設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛力的方法，是解讀NONOBJECT思維方式的關(guān)鍵所在。它往往將設(shè)計(jì)師的某一創(chuàng)想奉為絕對(duì)形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，并向各個(gè)層面發(fā)散，以此來(lái)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)思維的可行性。外推法對(duì)于設(shè)計(jì)行為存在著絕對(duì)的指導(dǎo)原則，從一定意義上約束了思維的發(fā)散，但人們的生活本就充滿了約束，既然不能夠逃避約束，就應(yīng)勇敢地去樂(lè)于接受。在嚴(yán)酷約束下的外推法往往能夠發(fā)現(xiàn)自我的極限，探索不可能存在的可能性，并將自我提升到可能的緯度，見(jiàn)圖3。

　　二、NONOBJECT的創(chuàng)新思維

　　NONOBJECT始終把“換條思路”作為其座右銘，將創(chuàng)新思維立足于科技，但又不被科技所駕馭；以人為本，但又不被商業(yè)化所左右。它的創(chuàng)新源于用戶與產(chǎn)品之間的情感地帶，是一種平衡用戶與產(chǎn)品，并與之形成友好關(guān)系的思維方式。第一，模糊真實(shí)與虛構(gòu)的界限。隨著年齡與閱歷的增加，人們對(duì)于周?chē)氖澜缭絹?lái)越熟悉，兒時(shí)曾經(jīng)的夢(mèng)幻與理想漸行漸遠(yuǎn)。真實(shí)的世界每天都在身邊發(fā)生，而虛擬的世界只能存在于個(gè)人的大腦或只是躍然于紙面而略顯蒼白無(wú)力，但如果一個(gè)設(shè)計(jì)師過(guò)分強(qiáng)調(diào)真實(shí)與虛擬的界限，反而限制了創(chuàng)新思維的發(fā)展�；孟肟梢詾樵O(shè)計(jì)師注入活力，超越現(xiàn)實(shí)世界的物理屬性，并融入人們對(duì)生活的體驗(yàn)。在NONOBJECT的世界里，真實(shí)與虛構(gòu)沒(méi)有明確的界限。它不僅僅將設(shè)計(jì)概念化，而且將材料概念化。一如布蘭科虛構(gòu)的Thinium⑥元素，基于這樣的材料，NONOBJECT所展現(xiàn)的創(chuàng)新思維令人震撼，就像《NONOBJECT設(shè)計(jì)》一書(shū)其中一個(gè)章節(jié)的標(biāo)題一樣“皆有可能”。創(chuàng)新的思維需要自由的放飛就不能受到過(guò)多的局限，當(dāng)然模糊真實(shí)與虛構(gòu)的界限不等于不著邊際的狂想，它只是為創(chuàng)新思維打開(kāi)了另一個(gè)空間的窗戶。第二，不可能蘊(yùn)含著可能。設(shè)計(jì)最大的源動(dòng)力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要極大的勇氣去直面自我。在創(chuàng)新思維的過(guò)程中，需要建立信心并堅(jiān)持自我。NONOBJECT的字典里不存在不可能，更多的可能是“不可能”中才有蘊(yùn)含可能的創(chuàng)新，不可能中才能喚醒人類(lèi)的第六感，即驚喜之感。人們常說(shuō)的“不可能”普遍有兩層意思。第一是目前的科技、材料或是結(jié)構(gòu)不能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)設(shè)計(jì)方案；第二是認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意不符合目前的審美或主流文化。NONOBJECT的設(shè)計(jì)作品Nucleus摩托車(chē)，見(jiàn)圖4。就是同時(shí)兼具這兩個(gè)“不可能”的一輛零排放的交通工具，它沒(méi)有運(yùn)用展現(xiàn)速度感的流線型結(jié)構(gòu)，而是抽象的運(yùn)用“方塊與空氣碰撞”這一有悖于一般認(rèn)識(shí)的原則，而它的速度又快的驚人，它的形態(tài)拘謹(jǐn)?shù)址律蓑E馬的個(gè)性，這樣的“不可能”展現(xiàn)的當(dāng)然是完全可能的震撼感。這樣的“不可能”體現(xiàn)的是NONOBJECT逆向思維，反其道而行的魄力與膽識(shí)。第三，擺脫束縛，放飛想象力。每一個(gè)時(shí)代都有其自身的局限性，每一個(gè)人也理所當(dāng)然地會(huì)受到所處環(huán)境的制約與影響。從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代風(fēng)格的逐一呈現(xiàn)，每一次的設(shè)計(jì)變革都存在著偉大的思想革命。NONOBJECT的創(chuàng)新思維在很大程度上體現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)有文化、科技、美學(xué)、設(shè)計(jì)方法等束縛的掙脫。米蘭理工大學(xué)的艾齊奧馬尼尼教授從社會(huì)學(xué)的視角將其解讀為一種新的，富有挑戰(zhàn)意味的，可以帶給人鼓舞結(jié)果的社會(huì)行為方式。NONOBJECT倡導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)擺脫功能主義的思維枷鎖，放飛自我的想象力。這樣的思維方式需要凈化人們的頭腦，以一種修身養(yǎng)性，境由心生的姿態(tài)，最大可能的擺脫時(shí)代與環(huán)境對(duì)人們的影響，重新界定、領(lǐng)悟人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，從而觸發(fā)新的思維。

　　三、NONOBJECT的設(shè)計(jì)理念與哲學(xué)思想

　　NONOBJECT站在哲學(xué)思想的高度以宏觀的視角思索人、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)的`關(guān)系，使人深邃的洞察問(wèn)題，將設(shè)計(jì)師的思路從技術(shù)美學(xué)、商業(yè)化等嘈雜的工業(yè)化進(jìn)程引向?qū)θ藘?nèi)在情感需求的探索，它尊重歷史的文脈與演變，并關(guān)注人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的走向，以一種理想主義的激情演繹著NONOBJECT獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化觀。NONOBJECT將整個(gè)世界比作一個(gè)大劇場(chǎng)，人類(lèi)是這個(gè)劇場(chǎng)中的演員，而設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品就是演出所使用的道具。在這樣一個(gè)被無(wú)限簡(jiǎn)化了的“劇場(chǎng)”里，才能拋開(kāi)塵世的喧嘩，潛心靜坐放下紛繁復(fù)雜的關(guān)系，全心領(lǐng)悟如何使這些“道具”成為人們簡(jiǎn)潔而單一的制品即可。NONOBJECT的作品從形式上延續(xù)了極簡(jiǎn)抽象派的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻將“少即是多”、“少即是乏味”、的歷史沿革演變升華為“少、卻更好”的無(wú)設(shè)計(jì)理念，將情感元素積極地融入其中，將極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)理念上升到了一個(gè)新的哲學(xué)層面。NONOBJECT認(rèn)為自然界的每一個(gè)生物都是獨(dú)特的，唯一的，它們是工業(yè)化社會(huì)下技術(shù)國(guó)土上盛開(kāi)的一朵蘭花，是設(shè)計(jì)之靈、設(shè)計(jì)之源。人類(lèi)不能成為環(huán)境的破壞者，更不能成為垃圾的制造者，人們需要與產(chǎn)品建立起一種更加富有意義的關(guān)系。千百年來(lái)，人類(lèi)一直在抵御著大自然，并發(fā)出過(guò)人定勝天的豪言壯語(yǔ)。回首過(guò)去，人們卻發(fā)現(xiàn)人類(lèi)只有善待大自然，大自然才會(huì)回饋人類(lèi)�；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，NONOBJECTT認(rèn)為人們應(yīng)該重視人、產(chǎn)品、環(huán)境之間的和諧關(guān)系，與自然環(huán)境和諧共生，向大自然學(xué)習(xí)，見(jiàn)圖5。而不應(yīng)該以防御的姿態(tài)隔離大自然，迷失自我的困惑中。這與中國(guó)傳統(tǒng)思想中“道法自然、天人合一的”哲學(xué)觀點(diǎn)不謀而合，是目前生態(tài)設(shè)計(jì)的典范。NONOBJECT對(duì)美學(xué)的追求超出了之前設(shè)計(jì)方法論的范疇，一方面它將焦點(diǎn)由設(shè)計(jì)師創(chuàng)造美轉(zhuǎn)而引申為喚醒美和發(fā)現(xiàn)美。由以往設(shè)計(jì)物被動(dòng)地傳遞美轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娭鲃?dòng)地去發(fā)現(xiàn)美的存在。美好的事物就存在于人們的周?chē)琋ONOBJECT傳遞的是一種對(duì)待生活的態(tài)度，它設(shè)法引導(dǎo)人們?nèi)ハ硎苌�，發(fā)現(xiàn)美或許就存在于你正使用的1001Drops，見(jiàn)圖6。湯勺細(xì)細(xì)品嘗所體驗(yàn)到的美味之中。另一方面，NONOBJECT注重美的歷程，認(rèn)為過(guò)程就是目的，而不是將美好的結(jié)果作為唯一的目的性。NONOBJECT設(shè)計(jì)讓用戶體驗(yàn)到一件產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的演變等歷史進(jìn)程，使用戶感受到設(shè)計(jì)物的年輪與滄桑，尊重設(shè)計(jì)的歷程，使人們感悟到具有文化與歷史底蘊(yùn)的獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　NONOBJECT多以虛擬的設(shè)計(jì)形式表達(dá)著對(duì)社會(huì)的理解，從中可以感受到它對(duì)設(shè)計(jì)理想的執(zhí)著，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的不懈追求，對(duì)人類(lèi)歷史的尊重，以及對(duì)人類(lèi)未來(lái)的一份擔(dān)當(dāng)。NONOBJECT敢于拋開(kāi)世俗的禁錮，勇于突破時(shí)代的枷鎖，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)哲學(xué)創(chuàng)造著新的美學(xué)觀念，表達(dá)著NONOB－JECT設(shè)計(jì)對(duì)于人與產(chǎn)品背后的情感訴求，同時(shí)通過(guò)這個(gè)表達(dá)揭示出NONOBJECT對(duì)人們所處世界的理想與追求。

設(shè)計(jì)思維6

　　設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活的體驗(yàn)和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過(guò)程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開(kāi)想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對(duì)它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設(shè)計(jì)師回到事物的原點(diǎn),重新審視周?chē)囊磺?用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來(lái)探求設(shè)計(jì)的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意。

　　在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計(jì)元素:房子、汽車(chē)、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機(jī)等。我們把這些司空見(jiàn)慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)。在具有幾千年茶文化的中國(guó),茶葉包裝設(shè)計(jì)不計(jì)其數(shù),設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺(jué)得,茶是再熟悉不過(guò)的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開(kāi)它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時(shí)間不允許,要么沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)一種能快速解決問(wèn)題,使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費(fèi)者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運(yùn)而生,這種設(shè)計(jì)免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計(jì)還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷,沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人怎么辦呢?設(shè)計(jì)的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個(gè)環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時(shí)的顏色一樣,這樣消費(fèi)者可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)輕而易舉地判斷出茶泡到什么時(shí)候可以喝茶了,這樣,消費(fèi)者的需求和設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起,既簡(jiǎn)單又方便,很快就解決了問(wèn)題。

　　由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺(jué)觀察,養(yǎng)成多維的視覺(jué)觀察習(xí)慣。多維的視覺(jué)觀察的特征在于放棄對(duì)某一事物固定不變的觀點(diǎn),以多元性、多層次、多面化的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺(jué)最佳、最新視點(diǎn)的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫(xiě)道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩(shī)不僅僅在于寫(xiě)景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠(yuǎn)近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠(yuǎn)近、不同角度看廬山,山色和氣勢(shì)各不相同,這就為不同觀點(diǎn)、不同素養(yǎng)的設(shè)計(jì)者提供各自最佳設(shè)計(jì)的素材源泉。原來(lái)這才是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說(shuō),只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的個(gè)體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實(shí)哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價(jià)值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計(jì)的事物,永遠(yuǎn)不可能包羅萬(wàn)狀、同時(shí)將其所有的方面完全顯露出來(lái);如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會(huì)從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠(yuǎn)把現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)變化著的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對(duì)象。任何一種視角的感知都無(wú)權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。

　　我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來(lái)處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生做的一個(gè)課題:“自我推廣”。只有有效地推銷(xiāo)自己,才有可能去推銷(xiāo)別的產(chǎn)品,畢竟自己對(duì)自己是最了解的,在經(jīng)過(guò)一番自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個(gè)人的缺點(diǎn)也可能更準(zhǔn)確生動(dòng)地反映一個(gè)人的特點(diǎn),那么如何把這些缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢(shì)呢?請(qǐng)轉(zhuǎn)換我們的視覺(jué)角度!用一種幽默、坦誠(chéng)的心來(lái)表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點(diǎn),比喻成巧克力,因?yàn)榍煽肆κ呛诤稚?雖然不白,但卻有獨(dú)特的魅力,能夠打動(dòng)對(duì)方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實(shí)、準(zhǔn)確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說(shuō)明每位設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點(diǎn),在同一事物上以各自獨(dú)特的視角,辨認(rèn)出個(gè)性鮮明的特征,形成對(duì)事物的獨(dú)特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,每時(shí)每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡(jiǎn)約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計(jì)師的核心工作。事實(shí)上,人類(lèi)一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗(yàn),其中,視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)過(guò),創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中都是知覺(jué)思維,而視覺(jué)形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。

　　提倡各個(gè)學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識(shí)面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思想水平。有一個(gè)承載著眾多文化積累的過(guò)去,未來(lái)才得以成立。藝術(shù)是隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計(jì)中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個(gè)學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒(méi)有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們?cè)诔詴r(shí)就會(huì)感覺(jué)良好,可見(jiàn)“心理學(xué)”在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)者如果對(duì)“心理學(xué)”有所了解,就可以對(duì)心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過(guò)眼不忘的效果。在自然界中對(duì)象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進(jìn)行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計(jì)中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過(guò)各個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)氖澜邕M(jìn)行再認(rèn)識(shí),再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過(guò)放大、縮小、剪裁、拼貼來(lái)處理自然形態(tài);通過(guò)顯微攝影,看到的微生物的活動(dòng);通過(guò)延時(shí)攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開(kāi)合榮枯;通過(guò)天文知識(shí),我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個(gè)綜合判斷的頭腦和敏銳善感的心靈進(jìn)行開(kāi)放性思維,細(xì)微審視他們變化的過(guò)程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計(jì)魅力的光芒。

　　另外,用傳統(tǒng)的元素來(lái)做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計(jì)思維一個(gè)有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認(rèn)同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說(shuō),利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種取巧的方式。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司” 的標(biāo)志以中國(guó)的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個(gè)方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計(jì)師與客戶的密切合作關(guān)系。八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營(yíng)策略,在現(xiàn)代的造型里蘊(yùn)藏著中國(guó)文化精神,簡(jiǎn)潔而理性的造型,正適合設(shè)計(jì)公司的形象。好的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該用圖形語(yǔ)言說(shuō)話。

　　熱愛(ài)生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師每時(shí)每刻都在關(guān)注生活的細(xì)節(jié),及時(shí)抓住有可能瞬間即逝的.靈感。由于日常生活中的事物、語(yǔ)言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計(jì)師的精明就在于從最常見(jiàn)、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因?yàn)橛闷胀ㄈ说恼Z(yǔ)言去對(duì)普通人說(shuō)話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達(dá)力度,容易被大眾所接受。古往今來(lái)的先知大哲們以日常用語(yǔ)來(lái)講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個(gè)世紀(jì)80年代日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門(mén)在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計(jì)一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請(qǐng)打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個(gè)性和時(shí)代特征的優(yōu)點(diǎn),這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f(shuō)過(guò),“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義……”

　　生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個(gè)設(shè)計(jì)者都是特別的、有個(gè)性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的,它決定一個(gè)設(shè)計(jì)者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過(guò)的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨(dú)特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。

設(shè)計(jì)思維7

　　1、施工建筑的特點(diǎn)與分類(lèi)

　　（1）按層數(shù)分類(lèi)：

　　一是單層建筑物。這類(lèi)建筑物主要用于重型機(jī)械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類(lèi)建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機(jī)械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內(nèi)既有單層跨，又有多層跨。

　　（2）按生產(chǎn)狀況分類(lèi)：

　　一是冷加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間主要是在正常的情況下就符合加工的標(biāo)準(zhǔn)，像是普通的工件加工都是這一類(lèi)的，這類(lèi)廠房建起來(lái)一般要求不是很高。二是熱加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間在投入生產(chǎn)的過(guò)程后，機(jī)器設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)后會(huì)有大量的產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)帶動(dòng)空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間大部分是供精密儀器設(shè)備使用的空間，對(duì)于室內(nèi)的溫度與濕度有明顯的要求與標(biāo)準(zhǔn)，例如測(cè)量間對(duì)于機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間對(duì)于濕度，粉塵都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入車(chē)間內(nèi)進(jìn)行風(fēng)吹除塵的，保持內(nèi)部的衛(wèi)生在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，像是汽車(chē)行業(yè)的涂裝車(chē)間就是，進(jìn)門(mén)后必須吹風(fēng)，換成連體服。

　　2、對(duì)于施工建筑設(shè)計(jì)新思維的探討

　　（1）設(shè)計(jì)思想需不斷創(chuàng)新，不斷提高。

　　人們的物質(zhì)文化改變的同時(shí)，思想觀念以及審美觀點(diǎn)也發(fā)生著改變。人們已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀念慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從只考慮其實(shí)用性經(jīng)濟(jì)性的觀念中走出來(lái)�，F(xiàn)在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿足當(dāng)今的政策方向性。就拿我們當(dāng)今的廠房的太陽(yáng)能房頂為例，白天時(shí)充分的吸收陽(yáng)光能量，到晚上的時(shí)候直接的轉(zhuǎn)化為工廠的內(nèi)部的`照明，很好的節(jié)約了能源，另個(gè)角度相應(yīng)政府的號(hào)召，能夠更好的推動(dòng)企業(yè)在外界的形象。在一些工廠也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現(xiàn)代化的大型養(yǎng)殖基地的建造直接關(guān)系系著資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進(jìn)行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動(dòng)物的糞便轉(zhuǎn)化為沼氣，避免了動(dòng)物糞便運(yùn)輸?shù)墓ば�，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們?cè)谄渌念I(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展階段的地位是不可動(dòng)搖的，行業(yè)要在不斷地適應(yīng)現(xiàn)行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構(gòu)建新的想法與思路，與當(dāng)前的形式相結(jié)合，做到施工理念與人文相結(jié)合。

　　（2）施工建筑需要優(yōu)化和節(jié)能設(shè)計(jì)。

　　據(jù)可靠調(diào)查，施工建筑在我國(guó)建筑工程中占絕大多數(shù)比例。當(dāng)今社會(huì)提倡走可持續(xù)發(fā)展道路，對(duì)施工建筑而言就跟要注重節(jié)約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費(fèi)。施工建筑設(shè)計(jì)有著一個(gè)最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟(jì)，安全，美觀”，在此基礎(chǔ)上力求在建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

　　（3）施工建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)。

　　對(duì)于內(nèi)部空間環(huán)境首先須滿足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區(qū)分功能，內(nèi)部空間色彩明快，統(tǒng)一考慮功能、技術(shù)等。比如在車(chē)間地坪設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同的區(qū)域，為了劃分區(qū)域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。

　　（4）施工建筑的造型設(shè)計(jì)。

　　施工建筑造型設(shè)計(jì)作為藝術(shù)形象，表達(dá)施工企業(yè)抽象的思想內(nèi)容。比如說(shuō)營(yíng)造一種簡(jiǎn)潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺(jué)與視差、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定等均根據(jù)專(zhuān)業(yè)構(gòu)圖規(guī)律而來(lái)。

　　3、結(jié)論

　　實(shí)踐是日后成功的基石，不錯(cuò)這句話很對(duì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大形勢(shì)大趨勢(shì)下，我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現(xiàn)階段在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應(yīng)不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認(rèn)可我們的技術(shù)水平。在員工的個(gè)人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓(xùn)活動(dòng)，在關(guān)鍵的專(zhuān)業(yè)方面不斷地提升團(tuán)隊(duì)的個(gè)人能力水平。我們?cè)趯?shí)踐中一步步的成長(zhǎng)起來(lái)，探索之路要一步步走下去，明天的道路會(huì)更寬廣，未來(lái)建筑行業(yè)一定會(huì)有一個(gè)更高的定位。

設(shè)計(jì)思維8

　　教師在課文閱讀教學(xué)中要把握好提問(wèn)設(shè)計(jì)的質(zhì)必須遵循三個(gè)原則，即教學(xué)統(tǒng)一的原則；整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則；閱讀和寫(xiě)作相統(tǒng)一的原則。

　　一、教與學(xué)相統(tǒng)一的原則學(xué)習(xí)知識(shí)本是叫人聰明善辯，叫人能干有為，但如果教育使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡心情，那就成了一件可怕的事情。因此葉圣陶先生講：“教師之為教，不在于全盤(pán)授與，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。”②教師的教學(xué)設(shè)計(jì)目的，就是體現(xiàn)一種語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和形成，就是使學(xué)生已有的對(duì)知識(shí)的感知、理解、比較、分析、綜合、抽象概括等思維活動(dòng)能力得以發(fā)展，解決閱讀情境中可能出現(xiàn)的各種障礙。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位�！雹垡虼�，課堂教學(xué)的提問(wèn)設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位及其作用。如學(xué)習(xí)形聲字時(shí)，應(yīng)把漢字的表義功能和形聲字結(jié)合起來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生分析部首的本義和漢字意義上的源緣關(guān)系，再在語(yǔ)境中揣摩其意。如：“他蹣跚地走著�！薄佰橎恰笔鞘裁匆馑�？即從足部都與腳有關(guān)，下文是“走”，怎么走？推斷的結(jié)論是“一種走路的樣子。”然后查詞典來(lái)證實(shí)推斷是否正確。學(xué)生通過(guò)這樣的方法去識(shí)詞斷義，就可以有意識(shí)地避免錯(cuò)別字，同時(shí)也是一種聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)。如一個(gè)學(xué)生這樣去解釋“柴”；從“木”部，知與樹(shù)有關(guān)，“止”與“腳”有關(guān)，“匕”與“刀”有關(guān)，聯(lián)想生活中砍柴的情景，可知，砍柴用刀，上樹(shù)、折枝用腳，那“柴”就是用來(lái)燒飯的短小木頭。如果簡(jiǎn)單地告訴他詞的含義，那么當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)后，總不能總帶著一本詞典吧？

　　在課文閱讀方面，在提問(wèn)設(shè)計(jì)上應(yīng)著重于學(xué)生能力的遷移。試舉例如下。

　　例文：《廉頗藺相如列傳》

　　教學(xué)目的：交際語(yǔ)言中用詞的錘煉。

　　教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)及提問(wèn)設(shè)計(jì)：

　　在古代外交上，特別是諸侯紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的臣子為了維護(hù)自家尊嚴(yán)，在外交場(chǎng)合上唇槍舌劍，雖然沒(méi)有刀光劍影，但也是危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生，那么當(dāng)一個(gè)弱國(guó)的臣子面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，如何才能不失國(guó)家的尊嚴(yán)呢？我請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下《廉藺列傳》中的“澠池相會(huì)”一節(jié)，說(shuō)說(shuō)藺相如語(yǔ)言的精彩之處。

　　學(xué)生甲：“酒宴上，秦王請(qǐng)趙王鼓瑟，表恭實(shí)傲，是凌強(qiáng)欺弱。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，進(jìn)請(qǐng)秦王擊缶以相娛樂(lè)。遵循禮尚往來(lái)的原則進(jìn)行了不卑不亢的斗爭(zhēng)�！�

　　學(xué)生乙：“秦使官記載成‘某年月日，秦王與趙王飲，令趙王鼓瑟’。由‘請(qǐng)’變成‘令’，驕橫之氣溢于言表。而相如讓史官記下‘某年月日，秦王與趙王飲，秦王為趙王擊缶�！�(qǐng)’變成‘為’，強(qiáng)調(diào)了結(jié)果，行為已成事實(shí)。而‘令’有遵令、抗令之分，結(jié)果不分明�！�

　　教師小結(jié)：從以上分析可知，交際場(chǎng)合的語(yǔ)言要有禮有節(jié)。尋找對(duì)方漏洞，巧妙還擊而且用詞要準(zhǔn)確有力，同時(shí)應(yīng)注借意口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的微妙差別。今天，在社會(huì)生活中，大到國(guó)家外交活動(dòng)如新聞發(fā)布會(huì)，小到人與人普通交際往來(lái)，商貿(mào)活動(dòng)如談生意、簽合同，都應(yīng)當(dāng)注重交際語(yǔ)言的錘煉，請(qǐng)同學(xué)們留意于這方面的素材，并談出自己的感受。

　　從以上例子來(lái)看，教學(xué)中的提問(wèn)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是不斷地引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，真正地把死書(shū)激活，把語(yǔ)文閱讀能力潛移到廣闊的豐富多彩的生活中去，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

　　二、整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則整體感知就是在閱讀課文時(shí)，使學(xué)生整體上領(lǐng)悟作者構(gòu)思全文的思想軌跡，初步了解作者所要表達(dá)的感受和認(rèn)識(shí)是什么，運(yùn)用了哪些主要材料。如小說(shuō)主要表現(xiàn)為故事情節(jié)、主要人物和環(huán)境氣氛；議論文則是中心論點(diǎn)及與之相聯(lián)系的分論點(diǎn)和論據(jù)等，說(shuō)明文則是事物的特征等。而局部破讀則是在整體感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)文章精要片斷的剖析來(lái)深化讀者對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。前者回答是寫(xiě)什么的問(wèn)題，后者則是尋求怎么寫(xiě)和為什么要這樣寫(xiě)的答案。二者必須是統(tǒng)一的。整體感知對(duì)于局部破讀發(fā)揮著控制方向、指導(dǎo)進(jìn)程的決定性作用。離開(kāi)了整體感知的局部剖析是對(duì)文章的肢解，是對(duì)文章上下文的聯(lián)系的割裂，是盲人摸象的翻版，讀者無(wú)法對(duì)作者的感受、情懷、思想的源頭、流向和歸宿作深層次的了解。同樣不去做局部破讀的結(jié)果也只能是粗知大葉式的閱讀。另外，從提高課堂教學(xué)效果來(lái)看，現(xiàn)在實(shí)行五天工作制，教學(xué)要求沒(méi)有降低，原來(lái)那種“吃不了，兜著走”的做法已顯得蒼白無(wú)力，因此，如何把握整體感知和局部破讀的關(guān)系是十分重要的。

　　以《裝在套子里的人》一文為例，首先讓學(xué)生通過(guò)閱讀提示及背景材料的介紹，結(jié)合課文閱讀體會(huì)一下本文的主題及作者寫(xiě)作意圖。隨后，教師通過(guò)以下的提問(wèn)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)施教學(xué)。

　�。ǎ保┍拘≌f(shuō)的中心人物是準(zhǔn)？答：別里科夫。

　�。ǎ玻﹪@別里科夫?qū)懥四男┕适虑楣?jié)？答：漫畫(huà)事件、騎車(chē)事件、與柯瓦連科談話。

　�。ǎ常┙Y(jié)合背景材料，思考一下作者筆下人物別里科夫有些什么性格特點(diǎn)？答：墨守陳規(guī)，膽小怕事。

　�。ǎ矗﹦e里科夫生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？答：十九世紀(jì)俄國(guó)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期。

　　通過(guò)以上的提問(wèn)設(shè)計(jì)，學(xué)生基本上對(duì)課文有了了解。要想進(jìn)一步欣賞契訶夫刻畫(huà)人物性格的藝術(shù)手法，又進(jìn)行如下設(shè)計(jì)。

　　（一）教學(xué)目的：通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，刻畫(huà)人物的靈魂。

　�。ǘ┙虒W(xué)導(dǎo)語(yǔ)及提問(wèn)設(shè)計(jì)

　　在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有誰(shuí)為挽著女友散步，男女同騎一輛單車(chē)游玩而大驚小怪呢？但是，十九世紀(jì)俄國(guó)的專(zhuān)制制度下，確有一位別里科夫不這樣認(rèn)為，甚至于神色失常。為什么？請(qǐng)閱讀課文，找出在漫畫(huà)事件、騎車(chē)事件及與柯瓦連科談話的三個(gè)片斷中的神態(tài)變化的句子，然后再分析人物的思想性格。

　　學(xué)生歸納如下：

　�。ǎ保┧樕l(fā)青，比烏云還要陰沉。

　�。ǎ玻﹦e里科夫臉色從“發(fā)青”變成“發(fā)白”。

　�。ǎ常﹦e里科夫臉色蒼白。

　�。ǎ矗﹦e里科夫……臉上帶著恐怖的神情。

　　學(xué)生甲分析（１）：

　　別里科夫臉色發(fā)青，是因?yàn)闆](méi)想到曾轄制全城十多年的“套子”而且竟降落在自己頭上，問(wèn)題的嚴(yán)重使他的臉色比烏云還要陰沉。其次，人們無(wú)法忍受他的陳規(guī)陋習(xí)，便刺激他這種膽小怕事的人，漫畫(huà)起到了戲弄他的目的。再次，也看出他內(nèi)心很脆弱、虛偽。難道他這個(gè)套中人就不擔(dān)心這亂子會(huì)傳到上司那里去嗎？

　　學(xué)生乙分析（２）：

　　“發(fā)白”是生氣的表現(xiàn)。別里科夫看見(jiàn)華連卡和他弟弟騎車(chē)后，認(rèn)為不成體統(tǒng)。

　　他說(shuō)：“老師尚且如此，學(xué)生就自然會(huì)用腦袋走路了�！笨梢�(jiàn)他的思想已經(jīng)僵化到荒唐可笑的程度。另外，也看到當(dāng)時(shí)專(zhuān)制思想已經(jīng)有了危機(jī)。

　　學(xué)生丙分析（３）：

　　別里科夫妄圖再“套”住柯瓦連科，沒(méi)想到反叫他滾蛋，他氣得臉色蒼白，一點(diǎn)生氣也沒(méi)有。企圖落空后，他臉色由“蒼白”變?yōu)椤翱植馈�，說(shuō)明了他在新生力量面前的慘敗。教師、學(xué)生總結(jié)：別里科夫是一個(gè)拼命維護(hù)舊習(xí)慣專(zhuān)制的一個(gè)時(shí)代典型，也是一個(gè)害怕新生事物的典型，是舊時(shí)代的殉葬品。他既是可憎的，也是可悲的。

　　通過(guò)以上的提問(wèn)設(shè)計(jì)，學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，再?gòu)囊粋€(gè)人物的神態(tài)變化的描寫(xiě)中去思考分析人物的內(nèi)心世界，歸納他的思想性格，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖是何等的匠心獨(dú)運(yùn)——一個(gè)舊的時(shí)代預(yù)示著將要結(jié)束，但需要的.是打碎套在人們頭上的精神枷鎖，這樣才能迎來(lái)新時(shí)代的曙光，才能避免發(fā)生在別里科夫身上的雙重悲劇。

　　三、閱讀和寫(xiě)作相統(tǒng)一的原則閱讀是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，從識(shí)字到悟文，既是一種情感的沉淀，也是一種知識(shí)信息的積累，是一種語(yǔ)言形式和內(nèi)容完美結(jié)合的示范欣賞。教師通過(guò)巧妙的提問(wèn)設(shè)計(jì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文生活中去體驗(yàn)、分析、提煉，進(jìn)而觸發(fā)聯(lián)想，把生活中類(lèi)似的需要表達(dá)出來(lái)，就是寫(xiě)作了。從這種意義上講，閱讀是信息輸入，寫(xiě)作則是信息輸出。因此，把寫(xiě)作看成是閱讀的延伸，思維的拓展，是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、分析、思考、啟迪的良方�！罢Z(yǔ)文是交際的工具，是用來(lái)反映生活和服務(wù)于生活的（這里的‘生活’，是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)等）。語(yǔ)文的運(yùn)用同生活有密不可分的聯(lián)系。離開(kāi)了生活，語(yǔ)文即變成空洞的外殼。脫離生活的語(yǔ)文教育不免勞而寡效和枯燥無(wú)味，反之，則生動(dòng)活潑，往往事半功倍。”④這一點(diǎn)足以說(shuō)明閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)必須統(tǒng)一起來(lái)。教師應(yīng)該怎樣把握如二者的契機(jī)呢？如在教初二說(shuō)明文時(shí)，在講述完關(guān)于橋的一組文章后，進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)。

　　教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)及提問(wèn)設(shè)計(jì)：

　　通過(guò)對(duì)《中國(guó)石拱橋》、《北京立交橋》的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造智慧的民族。從趙州橋、盧溝橋到南京長(zhǎng)江大橋、北京立交橋，我們的人民在橋梁史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，那么這些杰出的代表作共同的特征是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。

　　我把大家的看法總結(jié)成一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：歷經(jīng)風(fēng)雨，堅(jiān)不可摧，利于天下。下聯(lián)是：造型紛呈，巧奪天工，美在人間。橫批：形神俱備。那么我們的家鄉(xiāng)有沒(méi)有這樣的大橋呢？你能不能模仿一下課文的寫(xiě)法來(lái)完成一篇文章呢？在模仿時(shí)應(yīng)注意寫(xiě)些什么呢？同學(xué)們一下子就投入到了熱烈的討論中去了。他們例舉了如柳江鐵路大橋、文惠橋、壺西大橋等。有的同學(xué)還回答了寫(xiě)橋應(yīng)注意寫(xiě)到建橋的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)計(jì)者、結(jié)構(gòu)造型等內(nèi)容。接著就布置了同學(xué)寫(xiě)作文《家鄉(xiāng)的一座橋》�？墒峭瑢W(xué)們對(duì)橋的設(shè)計(jì)者和橋的跨度、橋基、橋墩、橋面寬度等有關(guān)數(shù)據(jù)不清楚，于是發(fā)動(dòng)大家及其家長(zhǎng)去有關(guān)單位了解，然后整理材料，再潤(rùn)色成文。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)就把同學(xué)們的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把同學(xué)們積極創(chuàng)作的思維激活了，同時(shí)也把課堂的知識(shí)充分地運(yùn)用起來(lái)了。

　　在第一個(gè)設(shè)計(jì)的目的基本實(shí)現(xiàn)后，又推波助瀾進(jìn)行了第二次提問(wèn)設(shè)計(jì)。

　�。ǎ保虻墓δ苁鞘裁�？

　　答：方便交通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　�。ǎ玻┙處熣Z(yǔ)言板書(shū)暗示：方便交通。把渴望到“彼岸”的愿望實(shí)現(xiàn)。

　�。ǎ常┱�(qǐng)同學(xué)們據(jù)我的暗示思考一下，人生中有沒(méi)有這樣的“橋”呢？

　　學(xué)生甲：媽媽是一座橋，使我度過(guò)了一個(gè)美好的童年。

　　學(xué)生乙：老師是一座橋，使我從幼稚走向懂事。

　　學(xué)生丙：學(xué)校是一座橋，使我成為祖國(guó)建設(shè)的有用人才。

　　學(xué)生�。豪斫馐且蛔鶚颉�。

　　教師小結(jié)：同學(xué)們講得很好，請(qǐng)同學(xué)們圍繞著你的中心寫(xiě)一篇《關(guān)于橋的故事》的文章。

　　經(jīng)過(guò)類(lèi)似以上的提問(wèn)設(shè)計(jì)的嘗試，獲得了學(xué)生的贊同。他們感到學(xué)語(yǔ)文有用，尤其在生活中處處要用到語(yǔ)文方面的知識(shí)。他們深深地感受到了要想把寫(xiě)作水平提高非理解好課文不可的重要性。葉圣陶老人說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索�！雹�

　　以上的三個(gè)原則是從教師和學(xué)生主客體的關(guān)系上、對(duì)課文閱讀理解的處理角度上、課文的示范欣賞與寫(xiě)作關(guān)系上具體地談了課文教學(xué)的提問(wèn)設(shè)計(jì)對(duì)思維訓(xùn)練“質(zhì)”的提高的重要性、必要性。因此看來(lái)，提問(wèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)預(yù)測(cè)就顯得尤為重要，陸游有詩(shī)曰“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。⑥教師的功夫也就在于對(duì)學(xué)生的了解上、興趣上，同時(shí)在于教師人格的魅力、知識(shí)的淵博、對(duì)生活的摯愛(ài)。唯如此，才能設(shè)計(jì)出新穎的方案，提高課堂教學(xué)的效果；唯如此，才能達(dá)到思維訓(xùn)練的目的，使學(xué)生把語(yǔ)文當(dāng)成學(xué)習(xí)的工具，從而形成一種對(duì)生活現(xiàn)象的冷靜的觀察、哲理的思考以及全身心地追求理想的能力。

設(shè)計(jì)思維9

　　摘要：對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體優(yōu)化來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是設(shè)計(jì)元素的豐富，同時(shí)也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，通過(guò)整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新，從而適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)思維的全新訴求理念認(rèn)知，通過(guò)分析茶文化體系的具體內(nèi)涵認(rèn)知，從而探究工業(yè)設(shè)計(jì)思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機(jī)制。

　　關(guān)鍵詞：茶文化元素；工業(yè)設(shè)計(jì)思維；體現(xiàn)機(jī)制；應(yīng)用策略；文化內(nèi)涵；

　　結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所表達(dá)的綠色生態(tài)理念，不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)，更是基于大眾認(rèn)知前提下的整體認(rèn)同。所以，將茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其不僅僅能夠豐富設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也能優(yōu)化工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)制，豐富設(shè)計(jì)思維。

　　1 工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵認(rèn)知

　　工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要是指通過(guò)充分合理的應(yīng)用相關(guān)設(shè)計(jì)資源，從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)機(jī)制的重要形式。在實(shí)施具體的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設(shè)計(jì)要求相結(jié)合。尤其實(shí)施我們需要認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)，過(guò)多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的效率與品質(zhì)，忽略了文化內(nèi)涵的必要詮釋?zhuān)?而在當(dāng)前時(shí)代影響下，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中又傾向于科技理念這另外一個(gè)極端，從而影響了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值傳遞。因此如何通過(guò)選擇合適的文化元素融入到整個(gè)具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，就成為發(fā)展當(dāng)前整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

　　事實(shí)上，我們應(yīng)該系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)到，對(duì)于任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中并沒(méi)有好壞或者明顯的評(píng)判或者衡量上的標(biāo)準(zhǔn)，在具體開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達(dá)，更重要的是要通過(guò)利用設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)特性，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。所以，我們能夠從融合的角度來(lái)理解和看待整個(gè)設(shè)計(jì)。

　　對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，同時(shí)也需要注重展現(xiàn)必要的設(shè)計(jì)文化和理念內(nèi)涵�？陀^的看，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)意表達(dá)和內(nèi)涵呈現(xiàn)，良好的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其需要的是完善的創(chuàng)意表達(dá)與創(chuàng)意思維，同時(shí)也需要在了解工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)整體訴求的前提下，感知相關(guān)的思維和情感內(nèi)涵，并且探究合適的工業(yè)設(shè)計(jì)技巧與方法。

　　2 工業(yè)設(shè)計(jì)思維的全新訴求理念認(rèn)知

　　在開(kāi)展工藝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設(shè)計(jì)方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)狀況看，其在具體實(shí)施過(guò)程中，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和精神理念，加上整體創(chuàng)新意識(shí)的明顯不足，從而影響了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。所以，如何選擇合適的元素內(nèi)容為整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，就值得我們深入探究。

　　隨著當(dāng)前人們生活品質(zhì)不斷提升，如今整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是具體的實(shí)施訴求，還是文化內(nèi)涵的詮釋與表達(dá)，都在當(dāng)前時(shí)代背景下，得以全面豐富。當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)層次化的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其中有著極強(qiáng)的邏輯特色和設(shè)計(jì)訴求，因此想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就必須注重構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)體系，具體而言，其流程主要表現(xiàn)為：

　　其一，要注重前期的工業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)完善而系統(tǒng)化的調(diào)研活動(dòng)，從而對(duì)整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的具體設(shè)計(jì)，尋找到合理的設(shè)計(jì)定位。其二，在確定設(shè)計(jì)需要和設(shè)計(jì)定位之后，進(jìn)而為工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎(chǔ)。最后，在完成整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)方案之后，以具體的工業(yè)設(shè)計(jì)成品展示，從而引發(fā)社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)知。

　　結(jié)合當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施趨勢(shì)和特點(diǎn)看，軟件和計(jì)算機(jī)設(shè)備已經(jīng)成為優(yōu)化設(shè)計(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵所在，當(dāng)然相對(duì)于軟件設(shè)備應(yīng)用而言，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念，乃至合適的設(shè)計(jì)文化將成為優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計(jì)思維的關(guān)鍵所在。

　　3 茶文化體系的具體內(nèi)涵認(rèn)知

　　我國(guó)有著濃厚的茶文化，茶文化不僅是我國(guó)文化體系的精髓所在，同時(shí)也是社會(huì)大眾長(zhǎng)期生活中所具體形成的綜合文化機(jī)制。正是大眾對(duì)茶和茶文化的認(rèn)知與理解不斷完善，出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術(shù)形式，在這些綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們所能感知到的不僅僅是生動(dòng)形象的文化素材，同時(shí)更重要的是其中真實(shí)再現(xiàn)了大眾對(duì)茶文化的本質(zhì)化理解。

　　對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，其實(shí)際上是文化傳遞與交流所推動(dòng)下的結(jié)果，所以，在整個(gè)文化交流過(guò)程中，各種文化元素通過(guò)不斷交流與傳播，從而實(shí)現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當(dāng)然，我國(guó)作為傳統(tǒng)茶葉大國(guó)，在大眾飲茶的日益成熟的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)容。

　　茶文化展現(xiàn)過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維，因此融入和應(yīng)用茶文化，也將讓整個(gè)茶文化機(jī)制，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的最大化。當(dāng)我們層次化分析茶文化體系時(shí)，我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系，同時(shí)也是合理的文化元素。隨著我們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知，不斷成熟與完善，如今我們應(yīng)已經(jīng)從全面而具體的`視角來(lái)理解該文化機(jī)制。

　　因此，成熟而完善的認(rèn)知視角，實(shí)際上就為當(dāng)前整個(gè)茶元素體系的應(yīng)用提供了實(shí)質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價(jià)值特性的同時(shí)，不僅需要我們從物質(zhì)元素應(yīng)用角度出發(fā)，同時(shí)，也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內(nèi)涵，更是基于成熟文化驅(qū)動(dòng)下的發(fā)展結(jié)果。所以，茶文化的融合特性，客觀上看，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)文化體系的全面創(chuàng)新和應(yīng)用價(jià)值的最大化。

　　4 工業(yè)設(shè)計(jì)思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機(jī)制

　　工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展，實(shí)際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設(shè)計(jì)思維的詮釋與表達(dá)，應(yīng)該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢(shì)和價(jià)值訴求融入其中，通過(guò)探究合適的文化內(nèi)涵，從而全面提升工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體水平。

　　4、1 工業(yè)設(shè)計(jì)思維中茶文化的具體體現(xiàn)分析

　　茶文化理念的客觀存在，尤其是其中所詮釋和表達(dá)的設(shè)計(jì)思維，其讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)得以全面優(yōu)化，尤其是該思維理念中所表達(dá)的人文色彩和生態(tài)特性，都使得該設(shè)計(jì)活動(dòng)得以生態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看，如果更好的展現(xiàn)和表達(dá)茶文化理念內(nèi)涵，同時(shí)將層次、系統(tǒng)化的茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其將為工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)奠定實(shí)質(zhì)性支撐。結(jié)合茶文化元素的整體內(nèi)涵看，合理使用茶文化元素，將為工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施，乃至具體的設(shè)計(jì)美學(xué)表達(dá)，提供本質(zhì)化訴求。

　　4、2 工業(yè)設(shè)計(jì)思維中茶文化的具體應(yīng)用機(jī)制分析

　　對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中所需要具體展現(xiàn)的功能價(jià)值，或者是工業(yè)設(shè)計(jì)自身的風(fēng)格理念和特點(diǎn)等等，都需要在融入合適設(shè)計(jì)元素的前提下，通過(guò)將大眾自身的具體訴求匹配其中，加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。因此，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天，只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內(nèi)涵，并且細(xì)化該元素內(nèi)容的具體融入機(jī)制，通過(guò)茶文化內(nèi)涵的綜合詮釋?zhuān)?從而為工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳實(shí)施，奠定本質(zhì)性基礎(chǔ)。

　　在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入4、0時(shí)代這一整體特點(diǎn)看，其對(duì)當(dāng)前我們開(kāi)展工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)有著更好要求。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)工業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，如何才能將文化詮釋與工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，并且詮釋合理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思想、文化思維，就至關(guān)重要。同時(shí)也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)，繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)本身而言，其中所包含的不僅僅是設(shè)計(jì)上的理念內(nèi)涵，同時(shí)也詮釋了系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表達(dá)方式，尤其是對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施狀況，直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵和本質(zhì)特色。

　　5 結(jié)語(yǔ)

　　結(jié)合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所存在的諸多問(wèn)題，如今我們?cè)趧?chuàng)新和優(yōu)化整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到茶文化的應(yīng)用價(jià)值，并且適當(dāng)探究合適的茶文化融入內(nèi)涵。尤其是對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶文化融入有著極其深厚的重要性，探究茶文化體系的價(jià)值色彩，并且結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體訴求，從而實(shí)現(xiàn)該設(shè)計(jì)活動(dòng)的深度發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]盧兆麟，湯文成；薛澄岐。工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多元?jiǎng)?chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究——江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式自主創(chuàng)新改革實(shí)踐[J]。西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）， 20xx （16）：125—127。

　　[2]王勇，闞鳳巖，付雁平。中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的互動(dòng)關(guān)系研究——基于獨(dú)立設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)專(zhuān)利數(shù)據(jù)的相關(guān)前沿理論驗(yàn)證[J]。長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào) （自然科學(xué)版）， 20xx （3）：112—125。

　　[3]李佳奕，邊曉芳。繼承·融合·創(chuàng)新——對(duì)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一些看法[J]。南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) （美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 20xx （15）：232—233。

設(shè)計(jì)思維10

　　摘要:設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺(jué)表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺(jué)引導(dǎo)的雙重表達(dá)。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中,創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式都是同等重要的,它們之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維具有的幾個(gè)特征來(lái)表述與視覺(jué)的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而尋找到設(shè)計(jì)思維和視覺(jué)形式之間的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)思維;視覺(jué)元素;想象力

　　所謂創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維,是一種凸現(xiàn)人類(lèi)新思維和影響人們生活及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際體現(xiàn);是一種突破常規(guī)的思維動(dòng)勢(shì),去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計(jì)品,為人類(lèi)的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng)造力,同時(shí),創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維更是依附于人類(lèi)的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系,它以視覺(jué)的形式呈現(xiàn)出來(lái),又以視覺(jué)設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵,從而,使視覺(jué)設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng)造性的.思維才是讓視覺(jué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。

　　一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺(jué)表現(xiàn)的相互關(guān)系

　　設(shè)計(jì)思維,這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性,同時(shí)影射出愈來(lái)愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中,視覺(jué)設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),從動(dòng)畫(huà)到游戲,從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開(kāi)了設(shè)計(jì)從平面到空間,從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。

　　設(shè)計(jì)思維與視覺(jué)表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺(jué)傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺(jué)形式,視覺(jué)的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺(jué)領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的視覺(jué)圖像形象地表達(dá)出來(lái),進(jìn)而強(qiáng)化視覺(jué)形式的可讀性和吸引度,增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性,才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過(guò)程就是視覺(jué)再現(xiàn)的過(guò)程,也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過(guò)程,是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過(guò)程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺(jué)表達(dá)行為,我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺(jué)圖象和視覺(jué)語(yǔ)匯的破譯,對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺(jué)表象的心理反映。

　　二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺(jué)的引導(dǎo)作用

　　獨(dú)特性和新穎性是產(chǎn)生視覺(jué)停頓和視覺(jué)吸引的關(guān)鍵，《魏書(shū)·祖瑩傳》云:“文章須自出機(jī)杼,成一家風(fēng)骨�！� 意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思,創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格�！靶隆笔窃O(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)不變的追求,“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂,更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺(jué)表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺(jué)張力的雙重表達(dá)。無(wú)論從視覺(jué)形象層面還是從意識(shí)形態(tài)層面上來(lái)分析一件設(shè)計(jì)作品,創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式都是同等重要的。好的設(shè)計(jì)要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡,使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)思維和視覺(jué)形象無(wú)疑就起到了這樣的視覺(jué)引導(dǎo)作用,從而引起人們心理的共鳴。這是視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)受眾的最表層最初始的視覺(jué)刺激和心理引導(dǎo),產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺(jué)圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài),進(jìn)而產(chǎn)生視覺(jué)吸引。

設(shè)計(jì)思維11

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補(bǔ)數(shù)等詞語(yǔ)的含義.

　　2.掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。

　　3.通過(guò)計(jì)算提高學(xué)生的計(jì)算能力與表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：總結(jié)首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬⿴熒鷮�(duì)口令游戲，明確補(bǔ)數(shù)的含義

　　補(bǔ)數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個(gè)數(shù)互為補(bǔ)數(shù)。如：6+4=10，即6是4的.補(bǔ)數(shù)，4也是6的補(bǔ)數(shù)。6和4互為補(bǔ)數(shù)。

　�。ǘ┙沂臼淄惭a(bǔ)的兩位數(shù)乘法

　　在互為補(bǔ)數(shù)的兩個(gè)數(shù)的前面添上一個(gè)數(shù)，使它成為兩個(gè)不同的兩位數(shù)，觀察這兩個(gè)數(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)。教師：只要你們說(shuō)出首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)，老師就能寫(xiě)出他們的積，學(xué)生說(shuō)，教師寫(xiě)。學(xué)生驗(yàn)證的得數(shù)正確性。

　�。ㄈ┯^察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

　　1.明確：頭、尾的含義

　　2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個(gè)因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補(bǔ)時(shí)，其計(jì)算的方法是:頭加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘之積為前積，兩個(gè)尾數(shù)相乘之積為后積。兩個(gè)積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計(jì)算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個(gè)尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。

　　口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時(shí)，前面添0補(bǔ)位）

　　3.開(kāi)火車(chē)出題、說(shuō)得數(shù)

　　（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計(jì)算。

　　學(xué)生出題、說(shuō)得數(shù)

　　(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計(jì)算小數(shù)乘法先按照

　　整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn)；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時(shí)，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。

　　學(xué)生出題、說(shuō)得數(shù)

　�。┍痉▽�(duì)于被乘數(shù)首尾互補(bǔ)，且乘數(shù)首尾相同的兩位數(shù)乘法也適用，如：37×44尾同首補(bǔ)的兩位數(shù)乘法又該如何計(jì)算呢，我們以后繼續(xù)學(xué)習(xí)。如：23×83

　�。ㄆ撸┬〗Y(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？

設(shè)計(jì)思維12

　　[教學(xué)目的]

　　1、馳騁想象力，點(diǎn)燃寫(xiě)作熱情。

　　2、學(xué)思維方法，恰當(dāng)運(yùn)用想象。

　　3、激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)思維品質(zhì)。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　運(yùn)用想象，開(kāi)拓思路。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　想象思維的練習(xí)。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1、不作過(guò)多的想象知識(shí)講授，而是在學(xué)生的體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)想象，通過(guò)學(xué)生的想象活動(dòng)開(kāi)啟學(xué)生的想象之門(mén)。

　　2、通過(guò)想象思維的訓(xùn)練，使學(xué)生較為全面地了解想象，激發(fā)學(xué)生作文時(shí)運(yùn)用想象的興趣，提高想象能力。

　　3、實(shí)踐初中新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。新課標(biāo)在實(shí)施建議部分提出“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)看重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)，有個(gè)性地表達(dá)，有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間�！北菊n實(shí)施過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生參與，進(jìn)行多邊活動(dòng)，自由表達(dá)。

　　4、教師盡量作賞識(shí)性點(diǎn)評(píng)。

　　5、本課輔以簡(jiǎn)易課件。

　　[課時(shí)]

　　一課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入。

　　二、猜圖游戲，激發(fā)興趣，理解想象。

　　1、發(fā)揮想象，激情猜圖。

　　2、想象的概念。

　　想象是人們頭腦中對(duì)已有的表象重新組合，加工改造，按主觀愿望創(chuàng)造出新的形象。

　　三、看圖想象訓(xùn)練。

　　1、第一層次訓(xùn)練。看圖訓(xùn)練，由“○”想到了什么？可以是具體也可以是抽象的`事物。

　　2、第二層次訓(xùn)練。仿句訓(xùn)練，出示范例，引導(dǎo)在第一層次訓(xùn)練基礎(chǔ)之上進(jìn)行具體描述。

　　以上兩個(gè)層次進(jìn)行中，學(xué)生表達(dá)、教師點(diǎn)評(píng)。重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)精彩回答。以賞識(shí)性點(diǎn)評(píng)為主。

　　四、關(guān)于想象的分類(lèi)。

　　想象的分類(lèi)：再造性想象；創(chuàng)造性想象。

　　再造性想象：是根據(jù)眼前的內(nèi)容，再現(xiàn)出記憶表象中的與之相似的景象。它是根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行的想象。

　　創(chuàng)造性想象：不是記憶表象的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在現(xiàn)有的形象上進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新的形象。它是突破現(xiàn)實(shí)生活的限制，大膽地虛構(gòu)，超越時(shí)空去想象。

　　五、拼圖想象訓(xùn)練————?jiǎng)?chuàng)造性想象大比拼。

　　1、出示一組圖形材料，四人小組討論合作探究，用水彩筆在白紙上畫(huà)出拼圖創(chuàng)意，并加上題目和賦予內(nèi)涵。

　　2、學(xué)生把自己的作品進(jìn)行交流，教師點(diǎn)評(píng)。

　　六、學(xué)生當(dāng)堂小練筆——放飛想象的翅膀。

　　1、給出四個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行想象練筆。要求：根據(jù)上述四個(gè)詞語(yǔ)，想象一副畫(huà)面或場(chǎng)景，并用你優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)，注意想象的合理性。寫(xiě)一段80—100字的短文。時(shí)間5分鐘。

　　2、學(xué)生把自己寫(xiě)的段落讀出來(lái)，全班交流，教師點(diǎn)評(píng)。

　　七、教師總結(jié)。

　　板書(shū)：想象思維訓(xùn)練

　　再造性想象

　　想象

　　創(chuàng)造性想象

設(shè)計(jì)思維13

　　　　一、課題的提出

　　心理學(xué)家曾提出，創(chuàng)新是將個(gè)人帶到成功終點(diǎn)的交通工具。研究表明，創(chuàng)新能力發(fā)展的關(guān)鍵期是2~6歲，如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)階段，以后就很難重新點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花了。社會(huì)飛速的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，進(jìn)而日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題引起了人們的重視。隨著人們生活水平的日益提高，各種使用便利的飲料瓶（罐）、禮品盒、一次性杯（盤(pán)、碗）等應(yīng)運(yùn)而生，人們常常在用完之后就丟棄了它們，這樣既不環(huán)保也不衛(wèi)生。其實(shí)這些廢棄物既美觀質(zhì)地又好，是很好的制作材料。將這些廢舊物品再利用可以制作出各種有趣的游戲材料，這既能滿足幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)需要直觀、具體和形象的特點(diǎn)，又是宣傳環(huán)保的好方法。因此我們打算通過(guò)環(huán)保教育以廢棄物直觀、具體、形象等特征引發(fā)幼兒借形（借物）想象，動(dòng)手創(chuàng)造出各具特色的游戲活動(dòng)材料。在有計(jì)劃、有目的的動(dòng)手制作活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒將“廢物”變?yōu)椤坝杏玫臇|西”從中獲得成功的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造思維能力及環(huán)保意識(shí)。結(jié)合環(huán)保問(wèn)題和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，特定本學(xué)期小班的教研子課題為——利用廢舊物品制作游戲材料發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維能力。

　　二、研究目的

　�。�1）幼兒能感受到所收集的廢棄物的特點(diǎn)，在這一過(guò)程中產(chǎn)生豐富的想象、聯(lián)想，通過(guò)引導(dǎo)制作出想象物。

　�。�2）

　　幼兒喜歡參與創(chuàng)造性制作活動(dòng)，能在各種材料及各種表現(xiàn)形式中主動(dòng)創(chuàng)造。

　�。�3）幼兒在制作活動(dòng)中，樂(lè)于探索，嘗試表現(xiàn)自己的獨(dú)特的想象。

　�。�4）通過(guò)對(duì)廢棄物的再利用，切實(shí)感受到環(huán)保的重要性，積極加入到環(huán)保的隊(duì)伍中來(lái)，為美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境出一份力。

　　三、教研內(nèi)容的界定與理論假設(shè)

　　幼兒能夠在教師的引導(dǎo)下回憶過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇、重新組合，加工成新的思路或新的產(chǎn)品的能力。

　　教師在教育活動(dòng)中，滲透環(huán)保教育，注重多渠道培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，激發(fā)幼兒對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的興趣，在利用廢舊物制作的過(guò)程中引導(dǎo)幼兒動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行創(chuàng)造。

　　四、研究方法

　�。ㄒ唬� 研究時(shí)間：20xx年9月——20xx年5月

　�。ǘ�

　　研究對(duì)象：小班各一半的幼兒

　�。ㄈ� 研究方法：①觀察法、個(gè)案法。

　�、谛袆�(dòng)研究法

　�、畚墨I(xiàn)法

　　④測(cè)查法

　�。ㄋ模� 研究過(guò)程：聽(tīng)取教研方案→確定小班年級(jí)組子課題研究方案→幼兒環(huán)保教育→幼兒廢舊物品收集→幼兒廢舊物品制作期→階段性評(píng)價(jià)總結(jié)→整理教研成果

　　四、教研實(shí)施階段劃分

　　A、20xx/9 了解教研課題，聽(tīng)取教研方案及實(shí)施步驟。

　　B、20xx/9—10 確定本年級(jí)組子課題及其研究方案。

　　C、20xx/10—11 對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，通過(guò)教育提高

　　幼兒環(huán)保意識(shí)。考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)先以最基礎(chǔ)的環(huán)保教育為主，如：節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約紙張、愛(ài)護(hù)周?chē)h(huán)境等等。

　　制作環(huán)保宣傳欄針對(duì)幼兒和家長(zhǎng)不同的情況張貼不同的宣傳內(nèi)容。

　　教師也不斷豐富自己的環(huán)保知識(shí)，提高環(huán)保觀念，并利用教研活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)。

　　D、20xx/12 繼續(xù)對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，對(duì)幼兒行為注意觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以各種形式及時(shí)和幼兒交流。

　　幼兒開(kāi)始收集各種對(duì)健康無(wú)害的廢舊物品，為下學(xué)期的制作做好準(zhǔn)備。

　　E、20xx/2 制定對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維能力的測(cè)評(píng)方法與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，制定針對(duì)幼兒環(huán)保知識(shí)和環(huán)保行為的'問(wèn)卷調(diào)查。

　　F、20xx/3 對(duì)幼兒發(fā)放幼兒環(huán)保行為問(wèn)卷表，了解幼兒對(duì)“生活中垃圾”的認(rèn)識(shí)和處理方式，并結(jié)合評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行分析。

　　幼兒繼續(xù)各種對(duì)健康無(wú)害的廢舊物品。

　　G、20xx/4 結(jié)合主題活動(dòng)“車(chē)子叭叭叭”制作各種各樣的汽車(chē)，在班級(jí)設(shè)立汽車(chē)展示臺(tái)。

　　制作戶外體育活動(dòng)游戲材料。

　　由于本月是幼兒初次嘗試制作，因此我們定本月為嘗試制作期，主要以教師動(dòng)手做范例幼兒模仿為主，本月幼兒要學(xué)會(huì)觀察所收集的廢棄物的特點(diǎn)，能根據(jù)特點(diǎn)產(chǎn)生想象。

　　H、20xx/5 結(jié)合春游進(jìn)行親子制作。

　　為迎接“六。一”的到來(lái)，通過(guò)制作布置教室環(huán)境。

　　由于有了上月的經(jīng)驗(yàn)及和父母共同制作的經(jīng)驗(yàn)，幼兒后半月開(kāi)始嘗試獨(dú)立制作。

　　I、 20xx/6 幼兒深入制作期，將研究拓展到幼兒的一日活動(dòng)中，讓“變廢為寶”成為幼兒學(xué)習(xí)、游戲、生活的需要，使培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力和創(chuàng)造性思維能力，最終促進(jìn)幼兒整體素質(zhì)的發(fā)展。

　　J、20xx/7—8 年級(jí)組對(duì)實(shí)施活動(dòng)作中期小結(jié)和交流。

　　K、20xx/9—11 幼兒升班，延用中班年級(jí)組的教研活動(dòng)計(jì)劃。

　　L、20xx/12 進(jìn)行幼兒環(huán)保行為與知識(shí)的終期問(wèn)卷與評(píng)析，評(píng)析幼兒創(chuàng)造性思維的變化和表現(xiàn)。

　　M、20xx/2—4 進(jìn)行幼兒前后期評(píng)估對(duì)比分析，完成子課題總結(jié)，撰寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)論文。

設(shè)計(jì)思維14

　　摘要：創(chuàng)新是人類(lèi)文明進(jìn)步、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。創(chuàng)新在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中，不僅對(duì)人類(lèi)科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，而且使科學(xué)成為一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，極大地促進(jìn)了人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程。在我國(guó)，常規(guī)的機(jī)械設(shè)計(jì)與國(guó)外相比，缺少了創(chuàng)新。因此，我們要從常規(guī)中走出來(lái)，挖掘我們的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，走一條具有我們自己特色的創(chuàng)新之路。

　　關(guān)鍵字：機(jī)械;創(chuàng)新設(shè)計(jì);創(chuàng)新思維

　　1.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)

　�。�1）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員針對(duì)新的或預(yù)測(cè)的需求，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和智慧，利用已有的相關(guān)科學(xué)理論、方法和原理，進(jìn)行新的構(gòu)思，設(shè)計(jì)和制造出新穎、，有創(chuàng)造性及實(shí)用性的機(jī)構(gòu)或裝置的實(shí)踐活動(dòng)。其主要強(qiáng)調(diào)的是人在設(shè)計(jì)過(guò)程中的主導(dǎo)性及創(chuàng)造性作用。因此，人的創(chuàng)新思維在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位。

　�。�2）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程始于形象思維，再經(jīng)過(guò)邏輯推理和判斷及相應(yīng)的綜合分析與決策產(chǎn)生設(shè)計(jì)方案，然后進(jìn)一步將方案具體化，即建立新的結(jié)構(gòu)和機(jī)械系統(tǒng)等模型，進(jìn)而進(jìn)行計(jì)算和技術(shù)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)反映出的是和諧統(tǒng)一的技術(shù)美。

　�。�3）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新機(jī)器和產(chǎn)品，以滿足新的生產(chǎn)和生活的需要。

　　2.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程、目標(biāo)及特點(diǎn)

　　2.1 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程

　　根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)及要求確定機(jī)械結(jié)構(gòu)類(lèi)型、機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)尺寸及機(jī)械運(yùn)動(dòng)學(xué)參數(shù)和動(dòng)力參數(shù)，這便形成了機(jī)械設(shè)計(jì)的優(yōu)選方案，而后進(jìn)入機(jī)械結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)階段。機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)與常規(guī)機(jī)械設(shè)計(jì)相比，其過(guò)程沒(méi)有多大差異，它主要強(qiáng)調(diào)的是人在設(shè)計(jì)過(guò)程中的主導(dǎo)性及創(chuàng)造性作用。

　　2.2 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　�。�1）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多門(mén)科學(xué)技術(shù)交叉、滲透、融合的產(chǎn)物;

　　（2）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)思考、推理及判斷，并運(yùn)用創(chuàng)造性及發(fā)散思維的方法而后實(shí)現(xiàn)的;

　�。�3）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、靈感與想象力的系統(tǒng)中搜索并優(yōu)化出的全新設(shè)計(jì)方案;

　�。�4）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多次反復(fù)，多級(jí)篩選的過(guò)程，每一設(shè)計(jì)階段都有其特定內(nèi)容及方法，各階段之間又密切相關(guān)，形成一個(gè)整體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

　　3.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維

　　3.1 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的定義

　　創(chuàng)造性思維是指突破原有的思維模式，重新組織已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息和素材等要素，在大腦思維反應(yīng)場(chǎng)中超序激活后，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式。要?jiǎng)?chuàng)造，首先要有創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是人類(lèi)大腦的特有屬性;創(chuàng)造性思維就是“想到別人沒(méi)有想到的觀念”;創(chuàng)造性思維是新穎獨(dú)到的信息加工藝術(shù)，是人腦的'各種思維活動(dòng)形式和思維活動(dòng)的各個(gè)要素之間相互協(xié)同進(jìn)行的有機(jī)結(jié)合的高級(jí)整體過(guò)程;創(chuàng)造性思維不同于在設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的邏輯思維，其主要在于創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與，而且，創(chuàng)造性思維是一種立體思維，通常沒(méi)有固定的延伸方向，它更加強(qiáng)調(diào)直觀、聯(lián)想、幻想和靈感，所以創(chuàng)新設(shè)計(jì)不是靠邏輯推理出來(lái)的，而是靠創(chuàng)造性思維的激發(fā)所產(chǎn)生的。

　　3.2 機(jī)械創(chuàng)造性思維的基本形式

　　4.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

　　4.1 智力合成法

　　智力合成法是一種發(fā)揮集體智慧的方法。她通過(guò)集體討論的形式，發(fā)散和激勵(lì)創(chuàng)新思維。討論時(shí)，事先要有準(zhǔn)備，目標(biāo)要明確。其原則是：鼓勵(lì)自由思考，隨心所欲，設(shè)想新異;不許批評(píng)別人的設(shè)想;推遲評(píng)價(jià)，不過(guò)早定論;有的放矢，不泛空談;討論者一律平等，不提倡少數(shù)服從多數(shù);及時(shí)歸納、總結(jié)、記錄各種設(shè)想，留作下次再議;最后挑選最合適，最有前途的見(jiàn)解，并審查其可行性。

　　4.2 仿生類(lèi)比法

　　仿生類(lèi)比法是通過(guò)對(duì)自然界生物機(jī)能的分析類(lèi)比，從事物不同程度的對(duì)應(yīng)和相似之處的類(lèi)比中得到。

　　5.結(jié)語(yǔ)

　　技術(shù)進(jìn)步一般通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。技術(shù)創(chuàng)新的綜合體現(xiàn)出一流的技術(shù)產(chǎn)品，所以大到國(guó)家的工業(yè)進(jìn)步，小到企業(yè)的產(chǎn)銷(xiāo)興衰，靠的是在國(guó)內(nèi)外技術(shù)市場(chǎng)上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的技術(shù)產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)思維15

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　引導(dǎo)幼兒根據(jù)圖案排列規(guī)律記憶、拼圖，我的思維示范課教案。

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一．出示示教卡1-（1）和1-（2），引導(dǎo)幼兒觀察，比較兩張卡片的異同。

　　指示語(yǔ)：請(qǐng)小朋友仔細(xì)看這兩張卡片上的圖案象什么？（一段弧形圖案）什么地方相同？（底色都是綠色，都有一段由藍(lán)色和白色組成的弧形圖案）什么地方不同？（藍(lán)色和白色的位置不同，一張卡片藍(lán)色在前面、一張卡片白色在前面）

　　教師小結(jié)：這兩張卡片都有一段由藍(lán)色和白色組成的弧形圖案，但是，藍(lán)色和白色的位置不同。一張藍(lán)色在前面、一張白色在前面。

　�。ńㄗh觀察完后將拼圖塊按與示教卡1-1、1-2相同的面朝上并分類(lèi)擺放，這樣更有利于幼兒對(duì)后面的藍(lán)白相間規(guī)律的理解和記憶）

　　2．引導(dǎo)幼兒觀察兩張圓圈大卡片，比較兩張卡片的異同。

　　指示語(yǔ)：（觀察時(shí)用）這兩張卡片上的圖案象什么？什么地方相同？什么地方不同？

　　提問(wèn)：每個(gè)圓圈在幾個(gè)小方格里？?jī)蓚€(gè)圓圈什么地方相同？（補(bǔ)充提問(wèn)：“每個(gè)圓圈都有些什么顏色？）什么地方不同？（引導(dǎo)幼兒以一個(gè)相同小方格作為起點(diǎn)，如：我們?cè)囍鴱膱A圈的左上方小格開(kāi)始看，誰(shuí)在前面？誰(shuí)在后面？這張呢？——邊觀察邊讀出來(lái)。）這兩個(gè)圓圈是一樣的嗎？為什么？（一張藍(lán)色在前面、一張白色在前面，兩個(gè)圓圈藍(lán)色和白色排列的.位置不同，）

　　教師小結(jié)：兩張卡片上的圓圈不一樣。雖然兩個(gè)圓圈上藍(lán)色和白色都是按一段藍(lán)色、一段白色、一段藍(lán)色、一段白色的規(guī)律重復(fù)排列的。但是，小朋友經(jīng)過(guò)認(rèn)真地看，找一個(gè)相同的小方格作為起點(diǎn)仔細(xì)地比，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)圓圈藍(lán)色和白色的位置不同，就是排列規(guī)律不同。

　　二、幼兒記憶拼圖

　�。ㄒ唬┏鍪臼窘炭�1。

　�、�.引導(dǎo)幼兒觀察大示教卡1，

　　指示語(yǔ)：（觀察時(shí)用）卡片上4個(gè)圓圈排成了幾排？每排幾個(gè)？圓圈上藍(lán)色和白色的排列規(guī)律是一樣的嗎？相同的圓圈是怎么擺放的？不同的圓圈呢？（語(yǔ)速放緩，問(wèn)句間略有停頓，便于兒童思考）教師提示：可以先看橫排，再看豎行。如幼兒拼圖時(shí)有困難，可再次觀察后扣放。

　　請(qǐng)你仔細(xì)看，認(rèn)真記，然后用小拼圖塊擺出來(lái)。

　�、�. 觀察片刻后扣放，幼兒記憶回想

　　指示語(yǔ)：回想一下，卡片上四個(gè)圓圈是怎么擺放的？每個(gè)圓圈什么顏色在前面？相同圓圈是怎樣擺放的？不同的呢？

　　⑶. 幼兒根據(jù)記憶在托盤(pán)中拼擺出來(lái)。

　　幼兒拼擺的過(guò)程中，老師注意用語(yǔ)言啟發(fā)幼兒回想圖案排列規(guī)律，如果還是感覺(jué)困難，老師可再次出示卡片讓幼兒觀察，然后扣放，幼兒繼續(xù)記憶拼擺，教案《我的思維示范課教案》。

　�、�.教師再次出示大示教卡1，同時(shí)展示兒童操作結(jié)果，（用兒童托盤(pán)展示）說(shuō)說(shuō)是用什么方法記住的。（補(bǔ)充提問(wèn)：你是從什么地方開(kāi)始看的？只觀察相同圓圈，上下2橫排分別看）

　　⑸師生共同總結(jié)記憶拼圖的策略和方法。

　　教師小結(jié)：要記住這張卡片上的四個(gè)圓圈，找一個(gè)相同的小方格作為起點(diǎn)（左上方小格），比一比，看一看，藍(lán)色、白色排列的位置是不是相同的，記住相同的是怎么排列的？不同的是怎么排列的，看一個(gè)放一個(gè)，拼好后再放入托盤(pán)中，就能又對(duì)又快地?cái)[出來(lái)。

　　三、記憶拼圖（大示教卡3）可作為第二次活動(dòng)

　　1.出示示教卡3-（1），幼兒在16個(gè)立方體中找出相同的畫(huà)面，朝上放置。數(shù)數(shù)有多少個(gè)相同的面。

　　指示語(yǔ)：①請(qǐng)找出所有和這張卡片相同的畫(huà)面，朝上擺然后把拼圖塊按藍(lán)色在前，一段藍(lán)色、一段白色的規(guī)律排列，試一試，是不是每一塊都可以接下去，為什么？

　　引導(dǎo)幼兒理解每個(gè)直條形面上的藍(lán)色和白色的位置是可以轉(zhuǎn)換的。

　　2. 出示大示教卡1-（1）、1-（2），幼兒在16個(gè)立方體中分別找出相同的畫(huà)面，朝上放置。

　　指示語(yǔ)：①請(qǐng)你找出有弧形圖案的畫(huà)面朝上放置。把相同的放在一起，數(shù)一數(shù)有多少塊？請(qǐng)你拿出一塊，看看什么色在前面，試一試可不可以把它換到后面去。

　�、诿恳粋€(gè)拼圖塊上弧形和直條形的面有多少？在一個(gè)拼圖塊的什么地方？

　　引導(dǎo)幼兒理解每個(gè)弧形面上的藍(lán)白色是不可以轉(zhuǎn)換的，每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，為后面的記憶拼圖作好鋪墊。

　　教師小結(jié)：每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，直條形的藍(lán)色和白色的位置是可以轉(zhuǎn)換的，弧形的藍(lán)色和白色的位置是不可以轉(zhuǎn)換的。

　　3.出示示教卡3，引導(dǎo)幼兒觀察。

　　指示語(yǔ)：卡片上有幾個(gè)什么樣的圖形？?jī)蓚€(gè)圖形上藍(lán)色和白色排列規(guī)律是一樣的嗎？弧形占了幾個(gè)小方格？直條形呢？

　　4.幼兒觀察片刻后扣放，幼兒根據(jù)記憶在托盤(pán)中拼擺出來(lái)。