[精]百年孤獨(dú)讀后感13篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的百年孤獨(dú)讀后感，歡迎大家分享。
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百年孤獨(dú)讀后感 篇1
封閉了內(nèi)心，就將迎來(lái)不遠(yuǎn)處的百年孤獨(dú)。
加西亞·馬爾克斯筆下的馬孔多鎮(zhèn)和歷經(jīng)了七世的布恩迪亞家族雖然看似是不著邊際的魔幻，實(shí)則是在以及其夸大的藝術(shù)角度再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中，人心的孤獨(dú)。
缺乏對(duì)他人的信任，是造就孤獨(dú)的最大原因。與布恩迪亞家族的人一樣，現(xiàn)今的摩天大樓中，我們終日抱怨著自己孤獨(dú)，尋找著克服孤獨(dú)的方法，但是卻總是忘了在對(duì)待他人的時(shí)候敞開(kāi)自己的內(nèi)心。雖然有進(jìn)行過(guò)嘗試，但卻不曾有過(guò)完整的堅(jiān)持，懷著對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界萬(wàn)物的不信任，把自己獨(dú)立在一隅，然后孤獨(dú)地變老，懷念著小時(shí)候心中曾有過(guò)的'對(duì)世間所有的愛(ài)和信任，懷念著那些曾如此貼近自己的內(nèi)心、卻被自己阻隔于門(mén)外的人，懷念著當(dāng)時(shí)不曾在乎著的過(guò)往，在一陣寒風(fēng)后，歸于塵土，不留下一絲存在過(guò)的痕跡。
若是將所有分散的力量集中到一起，也許就能打破人們心中的堅(jiān)冰，將孤堡上的厚重的磚墻推倒，再次撿起幼年時(shí)曾在不經(jīng)意間丟掉的、對(duì)世界的信任。
也是因?yàn)槿狈?jiān)定的信念，才會(huì)造就荒誕的“孤獨(dú)家族”。
書(shū)中，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞曾帶領(lǐng)著眾人走出馬孔多，尋找著機(jī)會(huì)打通與外界交流的通道，但卻一遍遍地與成功背道而馳。若是有過(guò)堅(jiān)定的想走出去的信念，并且堅(jiān)持著、不放棄，也就到達(dá)了海洋的那一岸，自然就不會(huì)存在著百年的孤獨(dú)與寂寞。
不置可否，如果我們喪失了對(duì)國(guó)家的精神信仰，也就會(huì)如同行尸走肉般封閉在自己的世界中，落后、麻木、荒誕，喪失，最基本的人行道德。但若是能始終堅(jiān)定地懷揣著對(duì)國(guó)家的堅(jiān)定精神信仰，一步步堅(jiān)定地走下去，就能游過(guò)咸澀的海水，到達(dá)對(duì)面灑滿(mǎn)陽(yáng)光的黃金海岸。
“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者以這樣的結(jié)尾將馬孔多留在了那個(gè)充滿(mǎn)著魔幻和現(xiàn)實(shí)的大陸上，也滿(mǎn)心希望布恩迪亞家族就與馬孔多小鎮(zhèn)一起永遠(yuǎn)留在虛擬的現(xiàn)實(shí)中，。
現(xiàn)實(shí)的世界畢竟不可能避免遭受孤獨(dú)的侵蝕，但若是我們嘗試著敞開(kāi)心扉，去接受、去包容、去真誠(chéng)地對(duì)待這個(gè)世界，堅(jiān)定著心中的信仰，相信不管再有怎樣奔涌的洪流也荼毒不了內(nèi)心遠(yuǎn)袤的洪荒。
遭受百年孤獨(dú)的家族，永遠(yuǎn)地沉默在那馬孔多小鎮(zhèn)上，隨著風(fēng)，一起消滅了蹤影吧。
百年孤獨(dú)讀后感 篇2
我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類(lèi)生而孤獨(dú)，死后靈魂也無(wú)法幸免。也許這個(gè)世界給予人類(lèi)的唯一的一生務(wù)必背負(fù)著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨(dú)。從這一點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)人不孤獨(dú)。肉體、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無(wú)數(shù)人打著交道，生活在群體中。靈魂、內(nèi)在、卻是活在獨(dú)自、只有唯一的世界里，精神是獨(dú)立于肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂務(wù)必得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的.深化。
有時(shí)候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多，就越能體會(huì)到內(nèi)在世界精神的唯一與獨(dú)立。外表理解陽(yáng)光，內(nèi)心處以安靜、幽深的黑暗；外界流經(jīng)時(shí)光歲月，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時(shí)刻。在此間隙，肉體與表面光滑無(wú)損，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉、在無(wú)數(shù)思考疑問(wèn)中打磨淬火、最終到達(dá)片刻的成熟。
世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，只有不一樣的明白與不一樣的見(jiàn)地。成熟與不成熟，界限十分模糊，無(wú)所謂何謂正確，不一樣的人以不一樣的解釋獲得不一樣的支持。本無(wú)善惡，取人性命，報(bào)以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人？殺人者無(wú)心、有心；失手、蓄謀，各樣狀況交錯(cuò)，以何為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則？有信仰與有無(wú)信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對(duì)方為正確，豈不是殺人至于無(wú)形，否定了一個(gè)人的生命的唯一的好處，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。
學(xué)習(xí)有各種方法，以為融會(huì)貫通最佳，并不需反復(fù)詢(xún)問(wèn)知識(shí)深淺。分?jǐn)?shù)可衡量某個(gè)時(shí)期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時(shí)，才為體現(xiàn)分?jǐn)?shù)考試價(jià)值之時(shí)。知識(shí)永無(wú)止境，斷章取義、以小斷大、舍遠(yuǎn)貪近、求分棄才需改善。
對(duì)待人生，每個(gè)人都有不一樣的態(tài)度、人生觀(guān)與原則。
自認(rèn)為，溫婉的細(xì)涓長(zhǎng)流的為最?lèi)芤獾堑纳罘绞健Ｕ沁@種理想生活，簡(jiǎn)單而又難得。書(shū)本，單人，細(xì)筆，空房獨(dú)處一下午。房外傾瀉陽(yáng)光，房?jī)?nèi)靜聆閱書(shū)，感受文字的世界，享受獨(dú)處的快感。剎那間，能聽(tīng)見(jiàn)平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體里，靈魂在亙古持久的孤獨(dú)中永恒的巨大的轟鳴。
我的生活態(tài)度，也便是獨(dú)立且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，無(wú)論是應(yīng)對(duì)過(guò)去，此刻，或是未來(lái)。
百年孤獨(dú)讀后感 篇3
我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類(lèi)生而孤獨(dú)，死后靈魂也無(wú)法幸免。也許這個(gè)世界給予人類(lèi)的唯一的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨(dú)。從這一點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)人不孤獨(dú)。肉體、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無(wú)數(shù)人打著交道，生活在群體中。靈魂、內(nèi)在、卻是活在獨(dú)自、只有唯一的世界里，精神是獨(dú)立于肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂必須得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的深化。
有時(shí)候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多，就越能體會(huì)到內(nèi)在世界精神的唯一與獨(dú)立。外表接受陽(yáng)光，內(nèi)心處以安靜、幽深的黑暗；外界流經(jīng)時(shí)光歲月，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時(shí)間。在此間隙，肉體與表面光滑無(wú)損，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉、在無(wú)數(shù)思考疑問(wèn)中打磨淬火、最終到達(dá)片刻的成熟。
世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，只有不同的理解與不同的見(jiàn)地。成熟與不成熟，界限非常模糊，無(wú)所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持。本無(wú)善惡，取人性命，報(bào)以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人？殺人者無(wú)心、有心；失手、蓄謀，各樣情況交錯(cuò)，以何為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則？有信仰與有無(wú)信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對(duì)方為正確，豈不是殺人至于無(wú)形，否定了一個(gè)人的生命的唯一的意義，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。學(xué)習(xí)有各種方法，以為融會(huì)貫通最佳，并不需反復(fù)詢(xún)問(wèn)知識(shí)深淺。分?jǐn)?shù)可衡量某個(gè)時(shí)期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時(shí)，才為體現(xiàn)分?jǐn)?shù)考試價(jià)值之時(shí)。知識(shí)永無(wú)止境，斷章取義、以小斷大、舍遠(yuǎn)貪近、求分棄才需改進(jìn)。
對(duì)待人生，每個(gè)人都有不同的態(tài)度、人生觀(guān)與原則。
自認(rèn)為，溫婉的細(xì)涓長(zhǎng)流的為最?lèi)芤獠贿^(guò)的`生活方式。正是這種理想生活，簡(jiǎn)單而又難得。書(shū)本，單人，細(xì)筆，空房獨(dú)處一下午。房外傾瀉陽(yáng)光，房?jī)?nèi)靜聆閱書(shū)，感受文字的世界，享受獨(dú)處的快感。剎那間，能聽(tīng)見(jiàn)平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體里，靈魂在亙古持久的孤獨(dú)中永恒的巨大的轟鳴。
我的生活態(tài)度，也便是獨(dú)立且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，無(wú)論是面對(duì)過(guò)去，現(xiàn)在，或是未來(lái)。
百年孤獨(dú)讀后感 篇4
有這樣一句歌詞唱到“孤單是一群人的狂歡，狂歡是一個(gè)人的孤單”。最初看到這句話(huà)的時(shí)候，總不能明白其含義。后來(lái)反復(fù)琢磨設(shè)身處地去考慮，倒是有些懂了的苗頭。正是因?yàn)楣聠�，才使一群不甘寂寞的人兒齊聚在 一起，彼此消磨著對(duì)方的時(shí)間，去寬慰自己的顫抖的心靈。而與此對(duì)立的.，縱使這群孤單的人聚集在了一起，在紙醉金迷中沉淪，自己內(nèi)心的墻依舊把自己圈存在哪只有自己的密閉的空間內(nèi)，所以他們注定孤單。
正如同我剛開(kāi)始對(duì)那句話(huà)的不了解，我在讀《百年孤獨(dú)》這本小說(shuō)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)二字在文中出現(xiàn)的頻率并不高。但當(dāng)我合上書(shū)本，再去細(xì)細(xì)品讀，卻又看到了隱藏在字里行間的隱藏著的孤獨(dú)，甚至乎那個(gè)時(shí)代的孤獨(dú) 。
孤獨(dú)之處首先體現(xiàn)在故事中的人物身上。故事中的第二代貝麗卡，奧雷里亞諾·布恩迪亞，阿瑪蘭妲以及從他們身上展開(kāi)故事中聯(lián)系到的相關(guān)人物的結(jié)局都不約而同地體現(xiàn)出孤獨(dú)二字。
就好比布恩迪亞上校，在他身上當(dāng) 真發(fā)生著讓人意想不到的事情。誰(shuí)會(huì)猜想到當(dāng)初那個(gè)延續(xù)著父親沒(méi)做完的事業(yè)在實(shí)驗(yàn)室里煉金的寡言的男人，有一日會(huì)成就那樣一番大事業(yè)，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，殺敵無(wú)數(shù)；又有誰(shuí)料到原本對(duì)梅蕾黛絲充滿(mǎn)愛(ài)意，對(duì)家庭充滿(mǎn)關(guān)懷的男 子會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中漸漸迷失其本性，變得麻木不仁；更不會(huì)有人料到其結(jié)局竟是那般。
原本與梅蕾黛絲結(jié)為夫婦，孝順的布雷迪亞本是感性的，如果一定要把孤獨(dú)往那個(gè)時(shí)候的他身上套，大概只有他一人在實(shí)驗(yàn)室里煉金的時(shí)候了 。但戰(zhàn)爭(zhēng)，因?qū)δ翘帯笆劳馓以础钡臎_擊而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻使他徹底改變。冷血，孤僻，對(duì)周邊的人充滿(mǎn)警惕。他禁止一切人在其劃定的范圍以?xún)?nèi)出現(xiàn)，包括其母親。用武器圍成了人墻，把自己包圍其中。
至于其他人的孤獨(dú)，我搞不懂為什么阿瑪蘭妲要讓自己籠罩在孤獨(dú)中，一直費(fèi)盡心機(jī)想要博得意大利技師皮埃特羅的喜愛(ài)，到手了卻死活不要，讓皮埃特羅落得自殺的下場(chǎng)。后來(lái)又有了情人赫里索多上校，兩人情至深處又?jǐn)嗳痪芙^其求婚，終使自己在悲傷與孤獨(dú)中渡過(guò)。我想也許是因?yàn)樗趾λ懒嗣防禀旖z而產(chǎn)生的愧疚感，讓她詛咒，也不允許自己得到幸福吧。
百年孤獨(dú)讀后感 篇5
生命曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還。
《百年孤獨(dú)》描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人百年的坎坷歷程。孤獨(dú)的宿命圍繞著這個(gè)家族，一代代相同的名字仿佛預(yù)示著他們將有相同的命運(yùn)。一是死于非命，二是陷入不能自拔的孤獨(dú)中退化。他們也曾試圖用他們的方式突破獨(dú)孤的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。對(duì)他們來(lái)說(shuō)孤獨(dú)仿佛是一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒�！敖K點(diǎn)將回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲哀。”越文明，越孤獨(dú)。
在當(dāng)今社會(huì)大染缸中，有多少人被染黑了心，染紅了眼。我們逐漸開(kāi)始懂得隨大流，開(kāi)始應(yīng)社會(huì)的需求的需要，逐漸開(kāi)始盲目的去迎合他人，慢慢的失去自我。我們?cè)谶@個(gè)社交圈中我們害怕孤立，畏懼孤獨(dú)，也漸漸喪失自我。社會(huì)中，更多在喧鬧之后離散不再聚首，煙花散盡后獨(dú)仰冷寂星空。人在這個(gè)社會(huì)中我們應(yīng)學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，有自己的獨(dú)立的認(rèn)知和思考。
在蕓蕓眾生中，敢于與世隔絕，獨(dú)善其身，任周?chē)说?鬧騰，你卻不關(guān)心冷落孤寂，像一朵花在荒涼沙漠中，不愿向著微風(fēng)吐馨。只有學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，思想才能更加獨(dú)立，才能在這個(gè)嘈雜的世界中，不隨波逐流。記得宮崎駿說(shuō)過(guò)“生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流�！�
與世隔絕的背后是更獨(dú)立的與時(shí)俱進(jìn)，而不是僅僅活在自己的世界。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自足。孤獨(dú)與無(wú)聊，寂寞是不同的，孤獨(dú)是拔于流俗的清醒思考，是難得的自我反省與觀(guān)察他人的契機(jī)。人生自有路，不懼險(xiǎn)與獨(dú)。優(yōu)秀的人都是孤獨(dú)的，只能把理想寄托與自己精神世界，默默的承受著一切，百年孤獨(dú)就像是宣泄的世界的模特。就像書(shū)本中的烏蘇拉爾，她孤獨(dú)了一生，卻堅(jiān)強(qiáng)了一生，她看遍了子孫三代榮辱興衰，明白世事變化，卻從未忘記自己的本心，堅(jiān)持著自己的尊嚴(yán)與規(guī)矩，她從未庸俗過(guò)，從未像家里強(qiáng)壯的男人妥協(xié)過(guò)，沒(méi)有像新事物的變化低頭過(guò)，她的生命，滿(mǎn)是花海。
生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立的存在，無(wú)論是我們出生，我們成長(zhǎng)，我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。
百年孤獨(dú)讀后感 篇6
加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，折射了一片大陸激起人們的富足與貧困。
——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
一開(kāi)始我對(duì)這本書(shū)并沒(méi)有什么興趣，只是由于讀書(shū)節(jié)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度評(píng)價(jià)的緣故，我就想一探這本書(shū)到底有何吸引之處。這本書(shū)是1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但直到20xx年這本書(shū)才在廣州市購(gòu)書(shū)中心的書(shū)架上出現(xiàn)，而且在暢銷(xiāo)書(shū)的榜單上小有名氣。后來(lái)在網(wǎng)上翻查這本書(shū)的資料，發(fā)現(xiàn)原來(lái)作者馬爾克斯曾撂下狠話(huà)，有生之年不會(huì)授予中國(guó)任何一家出版社，因?yàn)橹袊?guó)盜版猖獗。不過(guò)他也食言了，那就注定我們?cè)谟猩昕梢砸欢谜婷娘L(fēng)采。
說(shuō)了那么多的體外話(huà)，還是講回我讀這本名著的感受吧。當(dāng)我翻開(kāi)這一本書(shū)，就注定了我孤獨(dú)的閱讀歷程。一開(kāi)始，我就被第一句話(huà)帶回了那個(gè)許多年以前的小村莊——馬孔多。見(jiàn)證了一個(gè)小村莊歷經(jīng)自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮；再由開(kāi)放到自閉，自閉到其消失的全過(guò)程。作者通過(guò)30萬(wàn)字的篇幅訴說(shuō)了一個(gè)歷經(jīng)百年滄桑的小村莊里面的怪人怪事。為何會(huì)稱(chēng)其為怪人怪事呢？因?yàn)槠渲邪l(fā)生的故事是讓人覺(jué)得不可思議，例如他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)仿佛不存在，或者說(shuō)，時(shí)間都在轉(zhuǎn)圈圈。最不可思議的是他們都逃脫不了一種宿命——孤獨(dú)。書(shū)中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同。奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞。蕾梅黛絲用的是愛(ài)情，可惜他的愛(ài)情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉爾，她從未看過(guò)羊皮卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。作者正是借這個(gè)總結(jié)性人物的話(huà)，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的.，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完它，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)，對(duì)拉美百年孤獨(dú)的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因。
百年孤獨(dú)讀后感 篇7
這個(gè)假期又重溫了一遍馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，還記得第一遍讀它的時(shí)候，我被各種“差不多”的姓名，各種倒敘、插敘給弄暈了，整個(gè)人都不好了，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀再看，連同這本書(shū)所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了解，我被深深地震撼了。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。由此孤獨(dú)的意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的�！栋倌旯陋�(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮；再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子�！币�?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)�？上У氖�，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的`文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要摒棄的�！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程�！栋倌旯陋�(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
百年孤獨(dú)讀后感 篇8
近日又重溫了馬爾克斯先生的不朽名作《百年孤獨(dú)》，孤獨(dú)似乎是這部小說(shuō)的主旋律，布恩迪亞家族的族徽似乎也是孤獨(dú)。
孤獨(dú)，永恒的孤獨(dú)如陰霾一樣籠罩著這個(gè)家族。就正如烏爾蘇拉反復(fù)嘗試融入生活，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校不停熔鑄小金魚(yú)，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織的做壽衣，家族的每一個(gè)人都在無(wú)休止的孤獨(dú)中掙扎，而這種掙扎卻與西西弗斯推石上山驚人相似，我們不得不言在他們的孤獨(dú)中有一種高傲，家族的人隨時(shí)可放下掙扎，可他們卻不會(huì)戴上面具去融入生活。我們或許總是認(rèn)為阿瑪蘭妲躲在壽衣下是一種隱藏，但這才是最本真的姿態(tài)，布恩迪亞家族似乎每一個(gè)人都在體驗(yàn)著一種超驗(yàn)意象。
整本書(shū)我最喜歡的一個(gè)人物是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，不僅因?yàn)樽髡邔?duì)其著墨最多，而是他的孤獨(dú)，他的高傲最符合我的心意，當(dāng)我們?cè)O(shè)想他留下了一本日記，讓我們進(jìn)入其內(nèi)心，我想內(nèi)容一定有如下幾行：我越老越懷疑這個(gè)世界的一切，文明發(fā)展的意義，人們信奉的教條，馬孔多乃至整個(gè)世界的.真實(shí)性。幾十年過(guò)去了，我不過(guò)愈發(fā)堅(jiān)定地相信，我與這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代格格不入，正如我不相信香蕉工人的慘死。我敬畏所有古老的文明，我敬畏上帝，可我對(duì)我們這個(gè)新的國(guó)家只有憤恨，我想要戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)，但我的朋友們?nèi)茧x我而去，可這又如何？我還是要莊嚴(yán)地宣布：我與這個(gè)世界格格不入！即便忍受世人最不解的目光，世上最孤獨(dú)的孤獨(dú)，我也要孤獨(dú)的生存，我可是奧雷利亞諾·布恩迪亞上校，我絕不妥協(xié)！假如世界沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我注定只是他的悲哀，我的名字注定要世人代代相傳。
這是奧雷里亞諾上校的時(shí)代，可是我們的時(shí)代又如何不是這樣？一部偉大的作品之所以偉大不是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言多么優(yōu)美，也不是他對(duì)自己的時(shí)代描寫(xiě)的多么真實(shí)多么諷刺，而是它擁抱了所有國(guó)家和所有時(shí)代。不管你身處哪個(gè)時(shí)代，都會(huì)被他那種宿命感和孤獨(dú)感深深束縛，又會(huì)被這種感覺(jué)深深吸引，忍不住去一口氣讀完。我想那些叫鬧著《百年孤獨(dú)》難以讀懂的人，只是不曾去放開(kāi)心去真實(shí)的體驗(yàn)這種孤獨(dú)。
或許每個(gè)人的內(nèi)心深處都隱藏著一種孤獨(dú)，而我們亦可以從家族數(shù)十位成員去發(fā)現(xiàn)自己，這些孤獨(dú)，或冷漠，或封閉，或如野獸，或如天使，但無(wú)疑全都是高貴的。在我看來(lái)孤獨(dú)才是一個(gè)人活著的形態(tài)，可是在以后的歲月里，孤獨(dú)的快感卻成了大多時(shí)候奢侈的享受。
孤獨(dú)是恒久不變的，時(shí)代盡管不同，可孤獨(dú)卻在每一個(gè)人的身上不斷重現(xiàn)，所有階層的人，所有時(shí)代的人，他們擁有孤獨(dú)，他們也渴望孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)讀后感 篇9
在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著一個(gè)世界，濃縮著世界上的各類(lèi)人，也濃縮著世上所有的孤獨(dú)。
馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中所有的人物都是有血有肉的，但更像是空虛的靈魂。當(dāng)我讀這本書(shū)的時(shí)候，我從書(shū)中的人物身上讀到了我們?cè)谝簧锌赡苡龅降乃泄陋?dú)。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個(gè)屢敗屢戰(zhàn)的、不屈不撓的科學(xué)家，他有無(wú)窮的想象力和毅力。他是所有科學(xué)先驅(qū)的反映，狂熱而冷漠，魯莽而冷靜，探索的欲望和放棄的念頭，各種矛盾的性格一個(gè)接一個(gè)地反映在他身上。
他試著用磁鐵挖金子，他試著用望遠(yuǎn)鏡當(dāng)武器，他試著把水銀熔煉成金子。他的努力沒(méi)有得到人們的理解，甚至他每天和他住在一起的妻子烏爾蘇也反對(duì)他的努力。
但當(dāng)他揭露了生活中的所有秘密，他被當(dāng)作瘋子，綁在一棵栗樹(shù)的樹(shù)干上，很快就被遺忘了。
昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無(wú)，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無(wú)盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎用這句話(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)所有拓荒者的深切同情。
烏爾蘇是個(gè)勤奮的工人。在這個(gè)偶爾混亂的家里，她是家里經(jīng)濟(jì)和精神上的支柱。她從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)唱歌的樂(lè)趣，也沒(méi)有享受過(guò)玩耍的樂(lè)趣，她的勞動(dòng)把她緊湊而孤獨(dú)的生活像拼圖游戲一樣拼在了一起。
她無(wú)處不在。她的身影出現(xiàn)在家具迷幻的反光里，出現(xiàn)在樸素的世界里，出現(xiàn)在糖果小作坊的喧鬧聲里。她是空靈的，就像一個(gè)亡靈來(lái)到地球上，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)贖罪。最后，隨著她的死亡，她的名字掉進(jìn)了記憶的`深淵。
作者寫(xiě)出她冗長(zhǎng)的一生，同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)的勞動(dòng)著的贊歌。
至于最孤獨(dú)的先驅(qū)者奧雷里亞諾·布恩迪亞，他一生發(fā)動(dòng)了大大小小的三十二次起義，結(jié)果卻毀了他為恢復(fù)往日生活而創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)果實(shí)。
他逃脫了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次處決，被任命為革命軍隊(duì)的總司令，卻只換來(lái)在馬孔多一條以他名字命名的街道。他的生活像颶風(fēng)一樣強(qiáng)大，像靜水一樣孤獨(dú)。就像那些在哥倫比亞為自由而戰(zhàn)的人一樣，無(wú)論他們生前做了多少事，大多數(shù)人死后都會(huì)忘記。
百年孤獨(dú)讀后感 篇10
《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定了世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看這本書(shū)的時(shí)候，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)家族為什么是孤獨(dú)的，想來(lái)想去貌似也找不到答案，或許是因?yàn)榇鷾希蛟S是與世隔絕，還是作者根本就不想說(shuō)原因，只是表達(dá)一種狀態(tài)？都像，又貌似都不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾我。
希望大家在讀過(guò)這本書(shū)后，可以討論討論。
在讀《百年孤獨(dú)》之前，我一直覺(jué)得我是個(gè)容易入書(shū)的人，但讀罷《百年孤獨(dú)》，書(shū)里面的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類(lèi)似神話(huà)的種種場(chǎng)景，也許是因?yàn)闀?shū)中人物狂野的孤獨(dú)離世俗的自己太過(guò)遙遠(yuǎn)。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，從家族第一個(gè)何塞阿爾卡蒂奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽。一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛斯像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的`相信，們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
對(duì)于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開(kāi)心，但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)�，與其無(wú)謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，讓它陪伴你的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，也經(jīng)常與孤獨(dú)為伴，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職狻?/p>
我相信，這本書(shū)能帶給我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
百年孤獨(dú)讀后感 篇11
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的`最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
百年孤獨(dú)讀后感 篇12
首先，還是大概介紹一下這本世界級(jí)的名作吧。這是一本被稱(chēng)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義題材的頂級(jí)之作，沒(méi)有之一，以詞會(huì)意，就是立足現(xiàn)實(shí)的平淡、殘酷、事件，在情節(jié)、生活、人性上貼近現(xiàn)實(shí)，一定程度上舍棄了為大眾熟知的戲劇性比如跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)，取而代之的是添加魔幻離奇的表現(xiàn)
這本書(shū)成書(shū)于1966年，1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，堪稱(chēng)不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為這本書(shū)增光添彩，而是這本書(shū)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)恢復(fù)了聲譽(yù)，你就說(shuō)有多牛吧！當(dāng)打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候我就在想，這么有名的小說(shuō)，怎么就不拍成影視作品呢？看到一半我才明白，原因是：1、很難拍出來(lái)；2、拍出來(lái)沒(méi)有人看，為什么？
上面兩個(gè)問(wèn)題可以一起回答，魔幻現(xiàn)實(shí)主義這種抽象的表現(xiàn)手法，只能是書(shū)本中以文字的展現(xiàn)的方式才可淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，就像音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)的.現(xiàn)場(chǎng)的效果是耳機(jī)與音響不可比擬的，而影視作品主要以情節(jié)、畫(huà)面效果、主人翁的卓越吸引觀(guān)眾，這部書(shū)如果拍出來(lái)，耗資不菲不說(shuō)，必定不倫不類(lèi)，一方面要被看過(guò)原書(shū)的人的罵——和原著相去甚遠(yuǎn)，一方面，要被沒(méi)有看過(guò)原書(shū)的人罵——不知所云，所以，這本書(shū)的題材有且只有文字表現(xiàn)才能達(dá)到如此卓絕的效果。
不得不承認(rèn)，《百年孤獨(dú)》非同尋常的表現(xiàn)藝術(shù)，就像梵高壓抑迷亂的畫(huà)作，巴赫深沉悲壯的樂(lè)曲那樣，具有攝人魂魄的力量，它能巧妙地?fù)芡ㄗx者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接，令你同作者感同身受，欲罷不能地隨著作者的牽引穿越百年滄桑，閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里，個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底，家族注定的興旺和無(wú)望的衰落，社會(huì)暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退，最終看透世相，淪陷于孤獨(dú)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這種孤獨(dú)讓我覺(jué)得自己的內(nèi)心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅(jiān)硬的鋼鐵，能夠刀槍不入但失去了女生柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的潛質(zhì)，以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜愛(ài)的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的留意臟一個(gè)堅(jiān)硬的外殼，但只是為了呵護(hù)內(nèi)里的柔軟、溫暖。
我堅(jiān)信，這個(gè)世界上，比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人，但能把這些智慧和想法表達(dá)出來(lái)，讓人們喜愛(ài)看，能打動(dòng)人、震撼人，甚至對(duì)讀者產(chǎn)生更久遠(yuǎn)實(shí)質(zhì)的影響，需要的是表達(dá)的藝術(shù)，而馬爾克斯恰恰掌握了這門(mén)藝術(shù)。
百年孤獨(dú)讀后感 篇13
孤獨(dú)是寂寞唯一的出口
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給《百年孤獨(dú)》的頒獎(jiǎng)詞上寫(xiě)道：這本書(shū)映射了一個(gè)大陸人民的貧窮與富足。不可否認(rèn)，《百年孤獨(dú)》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，從社會(huì)角度上來(lái)看，它的確可以稱(chēng)之為“拉美的圣經(jīng)”，但于我而言，它只是一本“孤獨(dú)”的書(shū)，僅此而已。
書(shū)中說(shuō)：“生命從來(lái)不曾離開(kāi)孤獨(dú)而存在。無(wú)論是我們出生，我們成長(zhǎng)，我們相愛(ài)，還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅�！彼坪醯拇_如此，我們赤裸地來(lái)到這個(gè)世界，精神混沌，唯一能感知的或許只有自我和孤獨(dú)，等到我們即將離開(kāi)這個(gè)世界，歸于黃土，唯一能知道的未來(lái)或許只有孤獨(dú)。
小說(shuō)中布恩迪亞爾族的每一個(gè)奧香里亞諾和阿爾卡蒂奧的存在好像都是為了印證這一點(diǎn)。他們都繼承了布恩迪亞家族奇特的吸引力以及莫名的孤獨(dú)，或瘋狂、或執(zhí)著、或暴力、或獨(dú)裁。他們憑借著這股吸引力獲得異性以及一切的物質(zhì)和享受，仿佛這些都是武器——抵抗孤獨(dú)的武器。
他們或翻越荒嶺，建立新鄉(xiāng)；或發(fā)動(dòng)32場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢��；或歡飲達(dá)旦，暴飲暴食……但最終都失敗了。他們終于深陷孤獨(dú)的泥沼，一切都與梅爾加德斯的預(yù)言一般無(wú)二——“家族中的第一個(gè)人被綁在樹(shù)上，家族的最后一個(gè)人被螞蟻吃掉”。
故事的最后，馬孔多這個(gè)蜃景般的烏托邦，被颶風(fēng)從地面上一掃而光，而“遭受百年孤獨(dú)的'家族，注定不會(huì)在大陸上第二次出現(xiàn)了”。
我想，馬孔多早已被迷惘所籠罩，被欲望所吞噬，才會(huì)降下《圣經(jīng)》中所提起的颶風(fēng)，而這一次的根源，或許還在于“孤獨(dú)”二字吧！人們尋求著各種方法企圖消滅孤獨(dú)，卻最終在欲望之中迷失了自我，直至“長(zhǎng)著豬尾巴的怪物”誕生，一切也都成了過(guò)眼云煙。
誠(chéng)然，我在自以為最孤獨(dú)的時(shí)候，讀了這本“孤獨(dú)的書(shū)”。正如馬爾克斯所說(shuō)，“很多人選擇了向虛擬現(xiàn)實(shí)的魅力屈服，寄情于自我幻想，這縱然不切實(shí)際，卻更能給人安慰”，但安慰終究只是安慰，孤獨(dú)仍需面對(duì)，而我們能做的，不是因?yàn)樗窢?zhēng)，而是學(xué)會(huì)與它相處。曾聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：“人生總有些黑夜只能獨(dú)自通過(guò)，如果實(shí)在沒(méi)有熱鬧，不必悲傷，無(wú)須盲目，一個(gè)人也要燦爛地穿行�！�
寂寞是造化對(duì)群居者的詛咒，孤獨(dú)才是寂寞唯一的出口。
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