文化苦旅讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
余秋雨寫(xiě)的文化苦旅有風(fēng)景描寫(xiě)，有人物描寫(xiě)，還有講道理的片段，可謂無(wú)奇不有，應(yīng)有盡有，十分精彩。
本文說(shuō)了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，讀了這本書(shū)，就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒(méi)有找旅行社，出行全靠雙腳，李白的輕舟，陸游的毛驢都雇不了。他一路講課，在講課的.過(guò)程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化氣息比較重的地方，他寫(xiě)文章要青春活力，寫(xiě)出來(lái)卻無(wú)比蒼老，唐朝的煙塵，宋朝的風(fēng)，洗去了他的少年精力。
他有一段我認(rèn)為十分好的句子：當(dāng)然希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話講了他認(rèn)為希望只是一種奢望，不值得去花費(fèi)太多的精力去希望。
其實(shí)， 人們認(rèn)為他游歷世界，只是單純的去異鄉(xiāng)旅行，可我認(rèn)為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)，不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
文化苦旅讀后感2
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結(jié)》一文，令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多�！度A語(yǔ)情結(jié)》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。
唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，華語(yǔ)因而得以流傳。 外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫(xiě)出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚(yú)美。誰(shuí)同醉？纜卻扁舟蓬底睡�！币粋�(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字，足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。
但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開(kāi)始減弱，西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預(yù)料而又來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅，這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的'態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，顯而易見(jiàn)的，華語(yǔ)文化處于劣勢(shì)，并且在國(guó)內(nèi)有些地方，華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。
念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢(shì)
文化苦旅讀后感3
敦煌石窟之旅，無(wú)疑是苦澀的。夕陽(yáng)下，破落的塔群顯得悲涼，而那座略為完整的塔，卻是文化的碎片，由于無(wú)知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士，為了自己能得到微薄的“酬金”，竟讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家們將一車(chē)車(chē)的，“不值幾個(gè)錢(qián)”的.古籍、畫(huà)卷以及文化，分割得支離破碎，運(yùn)往世界。日后的中國(guó)學(xué)者們，只能“屈辱地購(gòu)買(mǎi)敦煌文明的微縮膠卷，窺探著先人遺留下的文明�！�
但我們要如何責(zé)備他？巨大的文化悲劇、民族悲劇中，王道士只是一個(gè)小丑，換做李道士、張道士又如何？結(jié)果還是會(huì)相同吧。假設(shè)被官員們攔住又如何？能享受奢華生活的官員們，就是“無(wú)法”籌出運(yùn)費(fèi)；就算運(yùn)往京城，她們也只是屈身于破落的草席中，沿途被當(dāng)?shù)貦?quán)貴們抓走幾把，然后破破爛爛地抵達(dá)京城。
“這樣的話，寧肯存放在倫敦博物館里！”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。
好恨，好苦！
但是，歷史已經(jīng)無(wú)法改變，留給我們的只有徹骨的教訓(xùn)：我們的文明，不要再給別人分走一杯羹了。
文化苦旅讀后感4
坦率的說(shuō)，大師當(dāng)年的《文化苦旅》以及《霜冷長(zhǎng)河》的確有驚艷的地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點(diǎn)知識(shí)分子的小清高，不完全是媚而無(wú)骨之作。書(shū)的第三部分是秋雨老師的書(shū)法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體采訪時(shí)曾表示，“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。
碑文中有這樣一段：“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬(wàn)余，增綠七千畝……一時(shí)氣象萬(wàn)千，如畫(huà)卷新展，嶺苑初洗，經(jīng)典再現(xiàn)……主事者命余，方落數(shù)語(yǔ)，已煙霞滿紙，心曠神怡�！辈恢皾M紙煙霞”從何而來(lái)？秋雨老師才寫(xiě)了三句話，就覺(jué)得字字珠璣，還毫不猶豫地夸自己“滿紙煙霞”。如果幸運(yùn)的話，這塊碑傳個(gè)幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬(wàn)余，增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當(dāng)代中國(guó)的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”？大師自己恐怕也說(shuō)不圓，因此他借謝晉之口說(shuō)“我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術(shù)的.審查者和評(píng)論者”，而實(shí)際上，看起來(lái)嚇人的《何謂文化》，不過(guò)是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對(duì)文化最“誠(chéng)懇、最隆重的回答”，委屈了幾百?gòu)埡眉垺?/p>
文化苦旅讀后感5
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒(méi)有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩��！
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處�！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的'不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感6
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車(chē)，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會(huì)看到的不是喧鬧的'城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書(shū)的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機(jī)盎然。
正如書(shū)中所說(shuō)，江南小鎮(zhèn)沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn)，沒(méi)有前險(xiǎn)灘，后荒漠的氣勢(shì)磅礴，沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚(yáng)，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
文化苦旅讀后感7
這是一本苦澀的回憶，憂慮后的會(huì)心，冷靜后的淡然，蒼老后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的人生富有彈性，蹣跚的步伐下卻有著一份少年的激情，尋尋覓覓于山山水水拾取那一地遺落的美好。在不同時(shí)間不同地點(diǎn)，他的口吻他的思緒，都夾雜著不同的感情。
豐富的閱歷，深厚的底蘊(yùn)，以土作紙，以人代筆，從小橋流水的江南到寒天凍地的北國(guó)；從大漠孤煙的大西北到別有風(fēng)情的.西南邊陲，或深或淺橫橫縱縱的線條，為我們勾勒了一幅文化宏圖，那墨色是多彩的，令人振奮的。這些恢弘的粗壯的線條，似是要一躍千年，拉扯出那些歷久彌新的故事。
一次沙漠中的旅行，一次歷史長(zhǎng)河的徜徉；一曲離殤，一段苦旅。對(duì)封存的，久遠(yuǎn)的文化的苦行僧式的體驗(yàn)與探尋。“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！睔v史的真實(shí)讓人沉思，讓人震撼；生命的過(guò)程讓人沉淀，讓人豁達(dá)，人類的大智慧又豈止于此。苦旅，是一次超越時(shí)空的旅行。
文化苦旅讀后感8
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^(guò)文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的`旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊(yùn)藏？我想一方面是因?yàn)榻煌ū憬�，各個(gè)地方的逐漸同化，更多的可能是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車(chē)流，擁擠的人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機(jī)。照片是對(duì)時(shí)空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽黾右恍┌唏g的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。
文化苦旅讀后感9
臘梅飄香，花開(kāi)幾度。一副真善美的畫(huà)卷展現(xiàn)在我的眼前，同時(shí)也給這本波瀾壯闊的散文集添上了溫馨的一筆，讓人回味無(wú)窮。
我曾經(jīng)膚淺地認(rèn)為，散文都是些清新玲瓏之作，淡雅，休閑，但讀完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在余秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富于智慧，成為了歷史的濃縮與見(jiàn)證，在世紀(jì)的`輪回中散發(fā)著不可磨滅的穿透力。
我合上書(shū)，深呼吸一口，好似把所有的藝術(shù)氣息全吸進(jìn)體內(nèi)，我用心領(lǐng)悟著，每一篇都是散文，但卻又超越了一般的散文，它不動(dòng)聲色卻擁有內(nèi)里乾坤；波濤澎湃卻不失驕矜；它天馬行空般翱翔于無(wú)限時(shí)空；回眸一顧卻盡現(xiàn)生命的沉重。
在這樣的大境界面前，我永遠(yuǎn)只是一個(gè)蹣跚學(xué)步的稚童。
我曾在《吳江船》的讀后感里寫(xiě)到我沒(méi)能理解這本書(shū)為什么要稱為苦旅，讀著讀著，我猛然明白，“苦旅”苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心中的敏感。
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》剛讀來(lái)十分深?yuàn)W，對(duì)其中許多優(yōu)美的句子覺(jué)得晦澀難懂。通過(guò)年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)的積累，越讀到后來(lái)我越敬佩余秋雨，他的歷史散文別具一格，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思。每游到一處地方總會(huì)仔細(xì)思索，然后在其美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識(shí)的河流，帶給我們無(wú)盡的沉思。
如今人們有哪個(gè)能做到像余秋雨一樣去思索，去探尋。往往游客到景點(diǎn)后拍照留念就去吃喝玩樂(lè)了。沒(méi)有多少人會(huì)深入了解其中的風(fēng)土人情和人文景觀。更沒(méi)有多少人會(huì)去了解其宗教哲學(xué)和歷史淵源，并寫(xiě)下如此有哲理性的文字。
當(dāng)我讀到《江南小鎮(zhèn)》這一章節(jié)的.時(shí)候，眼前似乎浮現(xiàn)出我當(dāng)初去周莊，同里這些古鎮(zhèn)時(shí)的場(chǎng)景，就如書(shū)中描繪的一般，一座座雕刻精致的石橋，潺潺流動(dòng)的河水，悠閑劃著小船，并唱著歌的漁民們。當(dāng)然還有色彩繽紛，味道可口的各類糕點(diǎn)和特色小吃。一條條木制的竹筏飄過(guò)貫穿古鎮(zhèn)的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒適。就如“淺諸波光云彩，小橋流水匯村”這幅楹聯(lián)一樣，盡情闡述了江南古鎮(zhèn)的魅力。
文化苦旅讀后感11
美，不是罕見(jiàn)，其實(shí)就是平實(shí)。
也許佛家說(shuō)得對(duì)，一花一世界，一葉一乾坤。這是一個(gè)從平凡到不平凡的脫變過(guò)程。一間陋屋，一位老尼，一灣清泉，幾只玄身水鴨，還有環(huán)繞的沙山，就是一幅美麗風(fēng)景畫(huà)的全部?jī)?nèi)容。試問(wèn)，如果單單只有環(huán)繞的沙山，或是只有水鴨，畫(huà)面將會(huì)如何？單調(diào)的事物無(wú)法獨(dú)立存在，互補(bǔ)的方式使她更加美好。貓兒沒(méi)有老虎龐大的身軀，卻有種鋒利的爪子可以爬樹(shù)。毒蛇沒(méi)有堅(jiān)硬的盔甲，卻有讓人害怕的毒液。自然地互補(bǔ)使他們生存了下來(lái)。一望無(wú)際的沙丘中，安安靜靜的月牙泉就流淌在那里，也就形成了美麗的風(fēng)景。
美，不是轟轟烈烈，其實(shí)就是互補(bǔ)。
一篇好的`文章，不需要太多華麗的辭藻，一幅有意境的繪畫(huà)，不需要過(guò)多的色彩，一首動(dòng)人的歌曲，不需要復(fù)雜的旋律。美不是偉大，不是罕見(jiàn)，不是轟轟烈烈，他更多的蘊(yùn)涵在簡(jiǎn)單的人文和自然當(dāng)中。
其實(shí)美，就在身邊，就在平時(shí)，就在互補(bǔ)。
他就是如此簡(jiǎn)單。
文化苦旅讀后感12
王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說(shuō)，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗揪蜎](méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對(duì)未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的.苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
文化苦旅讀后感13
在這個(gè)寒假中，我懷著激動(dòng)的心情品讀了《文化苦旅》這本書(shū)，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國(guó)的大江南北，在歷史長(zhǎng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的`興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感14
《文化苦旅》寫(xiě)的是作者余秋雨到全國(guó)各地的旅行后，結(jié)合歷史寫(xiě)的一篇散文著作。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當(dāng)?shù)靥厣Ｗ钭屛译y以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。
之所以稱之為“白發(fā)”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過(guò)去了自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒(méi)有什么名氣。只因它沒(méi)有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳，領(lǐng)受那份王氣。但當(dāng)政府腐敗之至?xí)r，卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來(lái)，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā)，使整個(gè)中國(guó)史都對(duì)另眼相看�？稍倏此麄�，只笑一笑，又變回原來(lái)那個(gè)柔婉的蘇州。
“做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見(jiàn)中國(guó)古代會(huì)由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國(guó)做出了多少寶貴的貢獻(xiàn)，卻不能得到了一個(gè)公平的對(duì)待。
蘇州，與世無(wú)爭(zhēng)，一直默默地矗立在那塊地上。同時(shí)它還培育出無(wú)數(shù)才華橫溢的'戲曲家，增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書(shū)，不僅展示了余秋雨那優(yōu)美的語(yǔ)句，還有著相當(dāng)多的歷史知識(shí)可見(jiàn)一斑。
文化苦旅讀后感15
《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書(shū)，天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。
深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的.描寫(xiě)。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě)。 無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類的大明智�！�
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