傳統(tǒng)文化作文(匯總5篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫作文時(shí)總是無從下筆?以下是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文5篇,希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
關(guān)羽其人,大家都不陌生,三國蜀將,字云長,河?xùn)|解州(今山西臨猗西南)人,美須髯,武藝超群,勇猛過人,為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州,敗死麥城,謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹,后又?jǐn)∽啕湷,大意失荊州。可以說歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人,他有別人無法企及的過人之處,同樣也有不可挽回的過錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王,推為帝,最后演化為一個(gè)神呢?我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西,卻也并不難,自佛教傳入中國后,儒、釋、道三家鼎立,相輔相成,共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價(jià)值觀,正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下,融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ),五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星;在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì);在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中(我們仔細(xì)分析和研究,就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價(jià)值觀,道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德,佛教的“尚善,慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則),恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價(jià)值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤,以“仁、義、禮、智、信”著稱:千里尋兄為“仁”,華容放曹為“義”,秉燭達(dá)旦為“禮”,水淹七軍為“智”,單刀赴會(huì)為“信”,他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀,所以千百年來,倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀,始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn),北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”,激勵(lì)士氣和民心,20余年間,三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王,由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下,關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模,同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝,元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王,遣使祀其廟。明萬歷十八年(1590年),神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國忠義大帝,由王晉為帝。萬歷四十二年(1614年),敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君,并將關(guān)帝廟定為武廟,與崇祀孔子的文廟并稱。從此,孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年(1652年)在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年(1768年),又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年(1879年),關(guān)羽的封號(hào)已長達(dá)26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護(hù)神,在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰,關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的'廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介,奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神;士人以其忠義正直,奉之為道德偶像;將士以其神武善戰(zhàn),奉之為克敵制勝的軍神;商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來,漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰,然而民間所信仰的神明,大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng),但是,關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈,具有如此重要的地位和成就的神明,在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一,尊他為“文衛(wèi)圣帝”,或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍,尊他為“翊漢天尊”,“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法,并傳說他曾顯圣玉泉山,皈依佛門,而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”。可以說,在淼若星海的歷史長河中,關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn),通過他,人們終于撩開了文化神秘的面紗,找到了美的興奮點(diǎn),發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象,于是某種可以寄托的宗教情懷,某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現(xiàn)了,以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德,他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié),“人無完人,孰能無過”?這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用,又為三教所推,為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽,已經(jīng)成為了一種象征,成為了一個(gè)偶像,成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目,而成為具有多元化的神明,就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀,在關(guān)羽身上,人們找到了契合點(diǎn),造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來,關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀,就是在當(dāng)今,仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國,一個(gè)具有五千年歷史的國家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國家;一個(gè)具有數(shù)億人的國家;一個(gè)……
“學(xué)習(xí)爭先雖重要,禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守,見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛,友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上,樹立新風(fēng)我做到!边@就是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義:就是指人與人之間和睦相處意念和行為,就是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時(shí)候,父母總就是說見到人必須要叫。小時(shí)候的'我天真爛漫,很聽父母的話,一見到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停,什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……
此刻的我已就是一個(gè)高一的學(xué)生了,不怎樣愛叫人了,只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一向說“見認(rèn)識(shí)的人必須要叫,這就是禮貌問題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說“在校必須要叫老師好,要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生!钡褪谴丝痰奈,總覺的自己就是一個(gè)小大人了,一向嘴邊掛著阿姨叔叔什么的,會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。
我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好,但我有自信的說我有一點(diǎn)做的很好----那就就是尊老愛幼。
坐車就是一件很普通的事,個(gè)性就是公交車。在公交車上,后門一開就能看見三把黃色的單人座椅,這三把座椅就是專門為老弱病殘所設(shè)的。但我總就是會(huì)看見一個(gè)孕婦或老人站著,偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的,但就就是自己不想吃虧。直到售票員說“誰能讓一下位?”我有信心說我不就是這樣的!正因我做到,看見這樣的狀況會(huì)主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢,卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅,也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來,做一個(gè)有禮貌的人。來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們中國歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長,有著許多的傳統(tǒng)文化,不管是春節(jié)時(shí)候的餃子,還是端午節(jié)的粽子,還是中秋節(jié)的'月餅,都有著特殊的意義,這正代表著我們中國的古代文化。
其中粽子是因?yàn)榍墓适露鱾鞯。在漢代建武年間,長沙人晚間夢(mèng)見一人,自稱是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說:“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西!彼跃统蔀榱爽F(xiàn)在的粽子。
除了上面粽子的故事外,我們每個(gè)民族還都有自己的傳統(tǒng)文化,這些文化代表著我國的古代文明。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根,是一個(gè)民族的精神支柱。中華民族的傳統(tǒng)文化是世界文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。它歷史悠久,內(nèi)涵博大精深,民族特色鮮明,是中華民族幾千年歷史的結(jié)晶。
我無法用取之不盡的形態(tài)來描述傳統(tǒng)文化,因?yàn)樗兄≈槐M的形式。說起傳統(tǒng)文化,就好像把空氣握在手里,只不過它不在我們手里,而是無處不在。但在我的學(xué)習(xí)和生活中,我總能感受到傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)道德的光芒和力量。
我認(rèn)為,擺在我們面前最現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)文化是尊老愛幼,讓老人過上幸福的生活,讓孩子快樂成長;誠實(shí)守信,人與人之間相互信任,不互相欺騙;要勤奮;如果是學(xué)生,就要努力學(xué)習(xí);如果你是工人,你應(yīng)該努力工作,務(wù)實(shí),認(rèn)真做事,實(shí)事求是,不要空想
傳統(tǒng)文化中有“孝為先”。古往今來,有多少德高望重的圣賢和孝道楷模為我們樹立了榜樣。我們年輕的時(shí)候能看到什么,學(xué)到什么?
香九歲,可以復(fù)習(xí)。融化四歲,可以讓梨。我們是否認(rèn)真體驗(yàn)過《三字經(jīng)》中的句子?母親早逝時(shí),9歲的黃香知道自己是為父親“范喜暖被子”。今年4歲的孔融尊敬長輩,尊師重教,選擇最小的梨來吃。這是多么了不起的.精神品質(zhì)。
古代有這樣的東西嗎?是的!蔽也恢廊鰦墒鞘裁锤杏X。就是那個(gè)年輕人說的。他只是個(gè)普通的年輕人?恐撊醯碾p肩,他承擔(dān)起了照顧一位精神病父親、供養(yǎng)兄妹上學(xué)的責(zé)任。他就是大學(xué)生的苦難——洪占輝。
但我也很擔(dān)心和害怕。因?yàn)樵谖夷芸吹降娜水?dāng)中,像黃翔、孔融、洪占輝這樣的人太少了。它們只是漫天飛舞的幾粒黃沙。相比之下,現(xiàn)在的孩子學(xué)會(huì)了自私和風(fēng)騷,強(qiáng)迫父母買他們想要的東西,向父母發(fā)泄不滿。我擔(dān)心我們的傳統(tǒng)文化會(huì)失去給一代人,他們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)時(shí)不知所措。
我熱愛傳統(tǒng)文化,希望我們的傳統(tǒng)文化能夠深入人心,源遠(yuǎn)流長。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
在湛江這片廣袤無垠的紅土地上,有著各種各樣的民俗文化,吸引著每一位土生土長的湛江人和外來游客。隨著社會(huì)的發(fā)展,湛江的民俗文化被賦予更多的內(nèi)涵,已成為一股強(qiáng)大的正能量,在每一位湛江人之間傳遞。
飲食·民俗
湛江菜屬于正宗的粵菜,但與廣東其它菜系相比,卻有著濃郁的地域風(fēng)俗,有著獨(dú)特的魅力。正如香港美食家梁文濤先生所說:“湛江的`美食有自己的特色,原汁原味,湛江雞和海鮮很有名氣!闭拷浊须u是“湛江十大名菜”之一,肉質(zhì)嫩滑,骨軟皮脆,味道清甜甘爽而揚(yáng)名于粵港澳及東南亞地區(qū),湛江人做白切雞一重選雞,二重煮雞,三重調(diào)味,實(shí)施佳肴;湛江的海鮮亦聞名遐邇,在口味上追求清淡鮮美,把人帶進(jìn)一種典雅、雋求的審美意境,巧妙運(yùn)用原料的天然本味,調(diào)味品只是起輔助作用。另外,湛江人有別具一格的食狗習(xí)慣,雷歌中就有“一狗二鱟三赤蟹,四鴨五鵝六閹雞”,可見,狗肉居湛江菜譜榜首,尤以雷州狗最為出名。
作為一名湛江人,我深為湛江美食佳肴感到自豪!
節(jié)日·民俗
“十里不同風(fēng),百里不同俗”,地處南國邊陲的湛江,在漫長的歷史發(fā)展過程中形成民俗,極明顯受到中原民俗的影響,已有濃郁的民族特色。如湛江的春節(jié),熱鬧而隆重,年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩,男女老少齊行動(dòng),12時(shí)正,家家戶戶鞭炮齊鳴,送舊迎新,此期間大部分村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)舞獅、游神、飄色、做大戲等,寓意著在新一年里吉祥如意、萬事勝意。年后,各村莊還舉辦年例,各家請(qǐng)來親朋好友,舉著投杯,匯成一片歡樂的海洋。
作為一名湛江人,我深為湛江風(fēng)俗感到自豪!
精神·文化
毋庸諱言,湛江人曾一度被認(rèn)為野蠻、粗俗,但是湛江人民祖祖輩輩修養(yǎng)生息的歷史積淀了吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)、仁愛寬厚、互助團(tuán)結(jié)、敬祖愛鄉(xiāng)、勤儉持家的精神,使后人銘記于心;改革開放以來湛江人民在紅土地上的創(chuàng)業(yè)時(shí)間體現(xiàn)了敢闖敢干、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神,尊重科學(xué)、講求實(shí)際精神;奮發(fā)向上、競爭進(jìn)取精神;恪盡職守、今夜奉獻(xiàn)精神……這些都是構(gòu)建新時(shí)期湛江人精神的寶貴財(cái)富。
作為一名湛江人,我身為湛江人的精神感到自豪!
湛江的風(fēng)俗文化多姿多彩、異彩紛呈,我為這身邊的民俗文化倍感自信和自豪,我堅(jiān)信:在全體湛江人的努力下,明日的湛江將是中國大陸最南端中最璀璨的一顆明珠!