國學(xué)經(jīng)典心得體會
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，馬上將其記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么好的心得體會都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典心得體會，希望對大家有所幫助。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇1
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族渾厚的文化史詩。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林并且至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮一脈相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、歷練、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
詩詞是中華文學(xué)寶庫重要內(nèi)容之一。從《詩經(jīng)》的風(fēng)雅頌到屈原宋玉的賦，以及唐詩、宋詞、元曲，無不閃爍著中華文化的光輝。幼兒園的.小孩可以背誦李白的“床前明月光”，小學(xué)生在朗讀杜甫的《登岳》中，培養(yǎng)了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷。而中學(xué)生在白居易的《琵琶行》和《長恨歌》中增長了歷史和社會知識。不論什么人，只要誦讀唐詩宋詞，就可陶冶自己的情操，自己的意志，身心獲得娛樂，修其身，養(yǎng)其性，何樂而不為之。
國學(xué)給人教養(yǎng)最深的應(yīng)該是做人，的確，做人是天下第一學(xué)問。曾子曾曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？他能有這種態(tài)度和自我批評說明個(gè)人修養(yǎng)很強(qiáng)。曾子是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
怎樣才能做人好做事對呢？敬重賢人；孝敬父母；忠于職守；誠信待人。
賢人有德有才，這樣的人不多，尊重賢人能夠體現(xiàn)謙遜做人的風(fēng)度和教養(yǎng)，瞧不起有德有才的人恰恰反映出不分好壞和美丑�，F(xiàn)在有德少才的凡人居多，我們大多都是這些凡人，但也不缺少為國家做事的報(bào)負(fù)。
父母是天下最大的恩人，不孝敬父母就是忘恩負(fù)義，一個(gè)忘恩負(fù)義的人又怎么能得到別人的信任呢。有兩件事是不能等的一個(gè)是孝敬父母，一個(gè)是施德行善，特別是孝敬父母能使良心得安穩(wěn)而不留遺憾�，F(xiàn)在有人說滿街都是大學(xué)生，可是要找?guī)讉�(gè)大孝子恐怕就沒那么容易了，從中可以看得出現(xiàn)在孝道教育缺失的非常嚴(yán)重。
一個(gè)人的一分忠誠勝過十分的才志，一個(gè)人做事不僅看能力還要看品德，有才又忠誠的人難得，反之搞陰謀的人再有才也不一定被重用。
怎么樣在世上立身呢？守信就可以，這是孔子說的。誠信待人就能在別人那里營造良好的第一印象，也塑造了自己的美德，誠信待人，誠信做事，可以使我們正氣凜然，心胸開闊。誠信不僅是一種待人的態(tài)度，本身就是生活的質(zhì)量。一個(gè)人能夠誠信地生活，是因?yàn)樗兄腔�，我們每個(gè)人都應(yīng)該追求這樣的生活狀態(tài)，讓我們的生活更美好。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇2
中國是一個(gè)有著5000多年悠久文化歷史的泱泱大國，它承載著十多億人的夢想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，而我們是有著中華民族歷史文化熏陶的中國人，同樣也要熟識中華民族的載體國學(xué)。接續(xù)國學(xué)薪火能更好地傳承中華民族的文化精神，更可以使自己成為一個(gè)正直的君子，成為一個(gè)真正的中國人。
古語有云：腹有書香氣自華，意思是說，一個(gè)人只要縱觀群書，無論貧窮貴賤，都可以受到世人尊敬;反之，一個(gè)人要是胸?zé)o點(diǎn)墨，就算他再富有，也和窮人沒什么兩樣。所以，對于我們21世紀(jì)的青少年來說，品讀國學(xué)經(jīng)典是必不可少的一門選修課，你可以沒有天才般的智慧，但你不能沒有對國學(xué)知識的熱情。經(jīng)典誦讀電視大賽是一個(gè)可以讓我們所有人去感悟國學(xué)經(jīng)典，接近文學(xué)歷史的一個(gè)不可多得的機(jī)會，它能讓我們所有人明白國學(xué)的真諦，讓每一個(gè)人去尋找，去發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的魅力所在。
輕輕翻開一本書，撲面而來的是那沁人心脾的書香氣息，這便是每一本文學(xué)經(jīng)典的靈魂。沒有花香的濃郁，也沒有茶香的醇厚，有的只殺那一抹清新淡雅的神韻，讓你沉浸在其中，如饑似渴的品味其中的每一個(gè)字眼，享受文學(xué)帶給你的樂趣。
當(dāng)今的社會進(jìn)行著日新月異的發(fā)展，我們無法掌控社會，就要保留祖先們?yōu)槲覀兞粝碌奈幕?jīng)典�？墒�，社會的進(jìn)步使得人們不再執(zhí)著于每一本經(jīng)典，甚至將他們遺忘。所以，我們大家要想做一個(gè)真正的有道德的人，就要在每一本國學(xué)經(jīng)典中尋找人生的方向，做真正的君子。無論是一手詩還是詞，它里面所包含的都是作者的人生哲理，是每一位文人雅士思想的精華，品味其神韻，便可以讓我們受益終身。
每一本國學(xué)經(jīng)典，都像一幅幅山河畫卷，這錦繡河山讓每一個(gè)人心神向往，承載的是永恒，是信念，是亙古不變的燦爛與輝煌。談遷編篡國榷的故事想必大家已經(jīng)耳熟能詳，談遷歷時(shí)幾十年才寫成這一部流芳百世的經(jīng)典之作，可見這部書中凝聚了多少他的心血，用生命撰寫的這部史詩也一定帶給了不少人教誨。由此可見，每一部文學(xué)經(jīng)典都是作者心血的結(jié)晶，都是作者用汗水澆灌出來的，所以我們更應(yīng)該珍惜這些經(jīng)典，利用好它們，真正融入到國學(xué)經(jīng)典之中。
國學(xué)經(jīng)典是國之靈魂，民族之本。一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有自己的精神力量，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，而一個(gè)人如果沒有這些，用何來談人生呢。國學(xué)是中國的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化涵養(yǎng)。作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)該引以為傲。
我衷心地希望，能有更多人加入國學(xué)學(xué)習(xí)的行列中，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走向輝煌，讓自己的人生輕松而灑脫，像主角一樣為自己的人生完成華麗的逆轉(zhuǎn)，成為一個(gè)智者。讓我們繼承并發(fā)揚(yáng)國學(xué)文化經(jīng)典，讓自己在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!讓我們走進(jìn)國學(xué)，與古代圣賢為友，讓民族文化源遠(yuǎn)流長!
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中仁愛的核心思想，始終浸潤著達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。
今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的.時(shí)代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系�！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
中國是一個(gè)有著5000多年悠久文化歷史的泱泱大國，它承載著十多億人的夢想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，而我們是有著中華民族歷史文化熏陶的中國人，同樣也要熟識中華民族的載體國學(xué)。接續(xù)國學(xué)薪火能更好地傳承中華民族的文化精神，更可以使自己成為一個(gè)正直的君子，成為一個(gè)真正的中國人。
古語有云：腹有書香氣自華，意思是說，一個(gè)人只要縱觀群書，無論貧窮貴賤，都可以受到世人尊敬;反之，一個(gè)人要是胸?zé)o點(diǎn)墨，就算他再富有，也和窮人沒什么兩樣。所以，對于我們21世紀(jì)的青少年來說，品讀國學(xué)經(jīng)典是必不可少的一門選修課，你可以沒有天才般的智慧，但你不能沒有對國學(xué)知識的熱情。經(jīng)典誦讀電視大賽是一個(gè)可以讓我們所有人去感悟國學(xué)經(jīng)典，接近文學(xué)歷史的一個(gè)不可多得的機(jī)會，它能讓我們所有人明白國學(xué)的真諦，讓每一個(gè)人去尋找，去發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的魅力所在。
輕輕翻開一本書，撲面而來的是那沁人心脾的書香氣息，這便是每一本文學(xué)經(jīng)典的靈魂。沒有花香的濃郁，也沒有茶香的醇厚，有的只殺那一抹清新淡雅的神韻，讓你沉浸在其中，如饑似渴的品味其中的每一個(gè)字眼，享受文學(xué)帶給你的樂趣。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇3
通過學(xué)習(xí)中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，知道文化是人存在的根和魂。這個(gè)方面包含了人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神兩個(gè)核心素養(yǎng)。
1、人文底蘊(yùn)，是古今中外現(xiàn)成的、成熟的文化體系的學(xué)習(xí)，是學(xué)生一切發(fā)展的基礎(chǔ)。只有有了人文積淀，基本的知識才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有“人情味”，提高幸福度;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對美好事物追求，成就美好生活。
有了“核心素養(yǎng)”的明確后，教師一定繼續(xù)做實(shí)細(xì)致，嚴(yán)把學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”關(guān)，對學(xué)生的一生美好奠基。
2、科學(xué)精神對于人文底蘊(yùn)來說，就更多了些方法、技巧，少了情感投入了。情理是不分家的，講“情”的同時(shí)，還要“理”�？茖W(xué)精神就是理，它建立在基本的科學(xué)原理之上，影響著學(xué)生對世間萬物的理解。理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索是這個(gè)核心素養(yǎng)的三個(gè)基本點(diǎn)。
以數(shù)學(xué)學(xué)科為典范的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生思維清晰，邏輯縝密就是在闡述理性思維;學(xué)生做學(xué)問，除了學(xué)還要問，對于問題，學(xué)生能管理好自己的問題，獨(dú)立思考，設(shè)法分析、解決問題這就是批判質(zhì)疑;遇到難以解決的問題，不屈不撓，不斷嘗試，直至問題解決這就是勇于探索。
3、學(xué)會學(xué)習(xí)，擁有學(xué)習(xí)力。即便是再新的東西和知識，都在學(xué)習(xí)意識的指導(dǎo)下，利用合適的學(xué)習(xí)方式，巧妙的學(xué)習(xí)方法，準(zhǔn)確快速地掌握住。做好樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識才算是學(xué)會學(xué)習(xí)，“選擇的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，獨(dú)立解決問題。
信息飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展大趨勢下，學(xué)會自覺、有效地使用信息，勢必要事半功倍的。這也和二七教育的“信息化”緊密相連，所有的學(xué)習(xí)資源都可以共享開源，讓所有的學(xué)生學(xué)習(xí)都能夠高效，在數(shù)字化時(shí)代，更具活力。
在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生必須理解生命的`意義和價(jià)值，生命受之父母。要自我保護(hù)，適當(dāng)鍛煉，擁有健康文明的行為習(xí)慣，例如，課間操的堅(jiān)持，站姿、坐姿的標(biāo)準(zhǔn)，書寫的習(xí)慣等都是小學(xué)生要知道的。對于小學(xué)生調(diào)節(jié)自己的情緒的能力還需更多的鍛煉，健全的人格正在形成，小學(xué)學(xué)生做好對于人生大局觀的認(rèn)識即可，為成長打好基礎(chǔ)。自我管理方面，小學(xué)生的自我管理需要教師引導(dǎo)、家長監(jiān)督，適時(shí)的鼓勵(lì)、獎勵(lì)，擁有持續(xù)行動力，正確合理安排自己的時(shí)間。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇4
面對信息時(shí)代，現(xiàn)在的學(xué)生既聰明又成熟。特別是現(xiàn)在的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、短信、早戀，打架，對生命的漠視，心靈的扭曲等，你想得到的想不到的都有可能發(fā)生，與以前相比，其知識水平和認(rèn)知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強(qiáng)了，他們有自己的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著老師的指揮棒去轉(zhuǎn)，勢必會壓抑他們的思想，引起他們的反感并產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。因此，如何根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn)，當(dāng)好一個(gè)新時(shí)期的教師，是一個(gè)亟待研究的重大課題。
面向全體，全面發(fā)展，主動發(fā)展作為素質(zhì)教育的三要義，人所共知。五育并舉，德育為首也是自上而下，不爭的事實(shí)。如何使德育工作更具實(shí)效性，切實(shí)突出德育的首要地位，使我們培養(yǎng)的人德才兼?zhèn)�，全面發(fā)展，是廣大教育工作者一直在探索的課題。時(shí)下，在我們教育工作者進(jìn)一步探索學(xué)校如何做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新形勢下，我們探索德育工作的新內(nèi)容，新途徑，新方法，更具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。近年來，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來越為更多的人認(rèn)識、認(rèn)同，國學(xué)發(fā)展開始復(fù)興。社會和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。為此，玉田三中結(jié)合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點(diǎn)，考察了省內(nèi)外的先進(jìn)做法，提出了“以國學(xué)教育為載體，對學(xué)生進(jìn)行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑，另一方面作為實(shí)施德育教育的全新載體，創(chuàng)建三中特色德育教育。
一國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)文明換來的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì)，沒教養(yǎng)！這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
現(xiàn)在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨(dú)生子女，即使父母不慣著，也往往自己慣自己，再加上不良的社會環(huán)境影響，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求于人甚多，要求于己甚少；無寬容心，不饒恕人；精神空虛，沒有支柱；行為隨意，任意妄為；不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的'學(xué)生，無疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，加強(qiáng)國學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽�！倍际侵v述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容。平時(shí)我們在教育學(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛人民，他（她）不會有明確的概念。但你告訴他（她），父母叫你時(shí)要趕快回應(yīng)，出門時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他（她）會知道，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯(cuò)事，受到父母批評時(shí)，很多孩子總有打斷父母說話，大聲為自己辯解的習(xí)慣，而現(xiàn)在他們學(xué)會了先聽父母說完，再發(fā)表不同的看法。
所以，國學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會到做一個(gè)“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件快樂的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感，催其奮發(fā)
國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感有很大幫助。
三國學(xué)教育能讓校園文化更加豐富
經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代就開始到現(xiàn)在，我國一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。而且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會。據(jù)報(bào)道，在開展國學(xué)教育的地方，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過對古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書籍的研習(xí)，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來，我校都在大力開展國學(xué)教育，利用班會、級會、講座、印發(fā)書面內(nèi)容等形式進(jìn)行，一些班級在每天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國學(xué)教育活動的開展，大大豐富了校園文化。
四國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用
學(xué)校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同，為什么呢？在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)�！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導(dǎo)作用。
總之，國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并且要通過具體的活動形式來進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成；才能讓學(xué)生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇5
文化傳統(tǒng)的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的。
中國作為世界四大文化圈之一的文明古國，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國的近代文明卻落在了西方的后面，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命，中國沒有發(fā)生。原因何在？這道據(jù)說是“李約瑟難題”，本書作者提出了自己的看法。
國學(xué)是一個(gè)歷史的概念。清末民初，20世紀(jì)頭一二十年，東西方文化沖突劇烈，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無頭緒，當(dāng)時(shí)第一流的知識人士如章太炎如梁啟超如胡適之，遂倡國學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺。
回觀整個(gè)20世紀(jì)，如果有國學(xué)大師的話，章太炎先生獨(dú)當(dāng)之無愧。
王國維以51歲的盛年自殺于頤和園魚藻軒，80年后的今天仍是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因。
國學(xué)精髓，留給后人的`是無限的精神食糧。從中我們能看到一定的歷史背景，更好的了解我們的先輩有怎樣堅(jiān)強(qiáng)的心志。從中我們也可以看到人性的力量與唯美。
就《像聊齋志異》，它給我們的不僅僅只是有趣的故事，我們不能拿它當(dāng)成無聊煩悶時(shí)解憂的料資。它對當(dāng)時(shí)社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
認(rèn)真研讀，國學(xué)給我們的會是洞天的澈明！
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇6
一、學(xué)習(xí)國學(xué)能夠提高自我的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，僅有用知識武裝自我，完善自我，提升自我的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的夢想，再完美的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前必須要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自我，明白自我的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國學(xué)讓我學(xué)會感恩
子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"經(jīng)過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自我的父母應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對待。對有困難的人應(yīng)當(dāng)從樂于助人的'心去對待。對犯錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要細(xì)心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說，國學(xué)知識里應(yīng)對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自我走出迷茫，使自我的人生簡便而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇7
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，我體會到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會：
一、學(xué)習(xí)經(jīng)典提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)經(jīng)典豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜
父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的'感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)典是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)經(jīng)典開始，接續(xù)經(jīng)典薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇8
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族構(gòu)成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類禮貌的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的禮貌史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚(yáng)�！白詮�(qiáng)不息”的開拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的`思想，對中華民族的構(gòu)成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始？從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始；從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有十分重要的地位，是中國文化的小百科全書�！兜茏右�(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇9
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須經(jīng)過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)槟抢锓从沉怂嗣竦姆N種思想、熱情和夢想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)必須會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的'字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，可是，第二天，他竟已是兩鬢斑白�！肚ё治钠褚延�1400多年了。流傳到今日，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價(jià)。
書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競�！闭f明古人很早就認(rèn)識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令�！毙奚怼⑶髮W(xué)，重視開頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最終更是難能可貴。做學(xué)問不能夠半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸�！笆卣嬷緷M，逐物意移。”說的是每個(gè)人要堅(jiān)持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志�！肮侣崖�，愚蒙等誚。”學(xué)問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我。“書讀百遍，其義自見�！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！
再如讀《論語》時(shí)，我對《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢明白我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原先都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，并且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。僅有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自我的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自我的座右銘，時(shí)刻提醒著自我，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自我的工作，從反思中提高自我。并且時(shí)刻提醒著自我，僅有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自我就要去嘗試，去付諸行動�！墩撜Z》不僅僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生必須不會遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自我的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇10
民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。品讀國學(xué)經(jīng)典，可以讓思想在知識的海洋里自由馳騁，深刻領(lǐng)悟人生哲理，為你的人生撥開迷霧，指明方向。因此，作為林業(yè)局的干部職工，我認(rèn)為必須認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)，以此來提高自身素質(zhì)，助力林業(yè)發(fā)展。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，就要廣泛的學(xué)習(xí)知識，用知識武裝自己、陶冶情操，感悟人生哲理，學(xué)會自我審視、自我完善、自我提升。只有自身道德修養(yǎng)得以提升，才能再談家國天下，才能實(shí)現(xiàn)偉大的人生價(jià)值。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，也要首先把眼下的事情做好。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海說的就是這個(gè)道理。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足，進(jìn)行自我審視、自我反省，在不斷的.自我反省中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定方案來解決問題，只有這樣，問題才不會越積越多，矛盾才不會增加，工作才能更加和諧順利，人生目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，對待自己的親人朋友要常懷感恩之心；對待由困難的人要及時(shí)伸出援助之手；對待犯錯(cuò)的人要去包容理解他們……國學(xué)思想給我們啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)精神上的救贖，教會我們在生活中如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
毛澤東曾經(jīng)說“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國�！币虼耍覀冊趯W(xué)習(xí)國學(xué)知識的過程中，要注重它對當(dāng)前工作的重要借鑒意義；尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世之道。在閱讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)一定要思考，要感悟，把國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與工作、生活聯(lián)系起來，通過親自實(shí)踐來印證、修正和完善理論思想，使國學(xué)理論知識融入實(shí)際工作效果，不斷提高工作能力，助力林業(yè)工作實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、新突破。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)該以此為傲，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇11
人才強(qiáng)則事業(yè)強(qiáng)，人才興則科技興。高科技人才是引領(lǐng)科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵“變量”，只有在擴(kuò)大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤活“存量”上下功夫，才能真正搶占科技創(chuàng)新發(fā)展的“制高點(diǎn)”。
擴(kuò)大高科技人才“增量”。當(dāng)前，以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“井噴式”增長，然而，我國高科技人才的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對高科技人才的需求仍存在較大缺口。為此，要進(jìn)一步擴(kuò)大高科技人才“增量”，使人才增長速度與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調(diào)。要切實(shí)發(fā)揮高水平研究型大學(xué)和科技領(lǐng)軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的`主導(dǎo)作用，深化校企間合作，實(shí)施高科技人才開發(fā)工程，共建高科技人才孵化基地。要充分利用項(xiàng)目招標(biāo)引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉(xiāng)情引才等途徑，加強(qiáng)高科技人才地區(qū)間的交流互動，積極探索引進(jìn)國內(nèi)外“高精尖”人才新路徑。
提升高科技人才“質(zhì)量”。本次大會上有一個(gè)詞被反復(fù)提及，那就是“高水平”，例如，要“著力打造一支高水平的科技人才隊(duì)伍”，要“實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”，等等。當(dāng)前，我國科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破邁向系統(tǒng)能力提升，在這一過程中，人才是先導(dǎo)，更是關(guān)鍵。而高科技人才隊(duì)伍質(zhì)量的優(yōu)劣，直接決定了能否實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)這一“愿景”。為此，要著力打造一支整體素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)且具有改革創(chuàng)新能力的高科技人才隊(duì)伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要，聚焦人才隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、性別比例、地區(qū)分布等方面，加強(qiáng)研判，統(tǒng)一規(guī)劃。要進(jìn)一步嚴(yán)明高科技人才準(zhǔn)入門檻，劃定高科技人才職稱評定標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揚(yáng)高科技人才“傳幫帶”制度，為提升高科技人才隊(duì)伍整體質(zhì)量提供基本遵循。
盤活高科技人才“存量”。高科技人才不僅要“引進(jìn)來”，更要“留得住”。當(dāng)前，高科技人才流失依然是制約我國科技發(fā)展的一個(gè)重要因素。為此，要進(jìn)一步盤活現(xiàn)有高科技人才“存量”，通過出臺住房、戶口、薪酬、補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策，為高科技人才大有所為、大有作為營造良好的外部環(huán)境。要創(chuàng)新人才評價(jià)體系，在人才評價(jià)上，要“破四唯”和“立新標(biāo)”并舉，加快建立以創(chuàng)新價(jià)值、能力、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的科技人才評價(jià)體系。要賦予高科技人才更大技術(shù)路線決定權(quán)和經(jīng)費(fèi)使用權(quán)，積極推行實(shí)行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度，讓“英雄有用武之地”。要堅(jiān)決杜絕人才管理工作中的形式主義，讓高科技人才從“迎來送往”和不必要的應(yīng)酬中解放出來，讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”，讓真正敢于創(chuàng)新的人無“后顧之憂”。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇12
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中仁愛的核心思想，始終浸潤著達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的'生活態(tài)度。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道，現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系�！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水！
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
20xx年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》（一、二）。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
�。ㄒ唬┬奚眇B(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸�！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂，損者三樂。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭斗：而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是�？鬃舆�認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說，孔子說：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后， 我要多加學(xué)習(xí)，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇13
從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因?yàn)閷Ψ饘W(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理。
筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進(jìn)而對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時(shí)，頓時(shí)對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進(jìn)而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。
經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說服自己，繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書籍，發(fā)現(xiàn)古人對天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)說被吸收進(jìn)來，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說，不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn)，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學(xué)會了繪制星盤并對星盤進(jìn)行解讀，對于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸清晰的生命畫面出現(xiàn)在眼前，這種感覺就像我們平時(shí)看三維立體畫一樣，瞬間突顯出來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，只要不過多的注重某些細(xì)節(jié)，始終會保持全局的完整，然而，這個(gè)結(jié)果卻令筆者更加迷茫了，為什么會這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開始，筆者開始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開始，筆者注冊百家號成功通過，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說了個(gè)什么道》并開始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問題？如果您僅僅是因?yàn)閲鴮W(xué)熱，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，還會感覺枯燥乏味，并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師，有目標(biāo)，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕，那么您會少走很多彎路，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐，您將學(xué)會更多識別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來是自然現(xiàn)象，對于我們來說都會有用，但非只有好作用。
如果您對傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫完后過段時(shí)間再讀也會深感膚淺，即使這樣，絲毫不會改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬八千里，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習(xí)的過程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來不用，那就毫無意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會挑選書籍。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類，那就從基礎(chǔ)開始看起，循著問題找書，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù)，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時(shí)間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完。
當(dāng)今社會發(fā)展越來越快，文明程度越來越高，在這個(gè)相對自由的社會生態(tài)環(huán)境下，越來越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足，對傳統(tǒng)文化的熱情越來越高，但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，也會或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識上的誤區(qū)。
由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解之初，難免會對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀的評價(jià)這些內(nèi)容，對自己正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多干擾，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會產(chǎn)生迷信思想，所以對初學(xué)者來說擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識論很重要。
文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn)，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識事物的法寶，更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下，帶有自己的思想對原著進(jìn)行解釋，難免會遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會經(jīng)驗(yàn)。
有人說，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制，會偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內(nèi)心對自然規(guī)律的體驗(yàn)，即使前人的解釋非常完美，我們在學(xué)習(xí)過程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認(rèn)識，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過程中會出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會把我們應(yīng)該面對的.問題錯(cuò)誤的解決掉，從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來的機(jī)會，所以不要為了自圓其說而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過度糾結(jié)某句話，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因?yàn)樯願W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識事物的正確思想，如果實(shí)在無法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí)，那么就放過，當(dāng)做完通篇理解，基本可以體會出古人思想時(shí)，您會發(fā)現(xiàn)，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過程，有時(shí)候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收，也不能全盤否定，辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無論是對待傳統(tǒng)文化還是對待西方文化，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會有相應(yīng)的文化傳承，每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
國學(xué)經(jīng)典心得體會 篇14
近日，主席在博鰲亞洲論壇20xx年年會上的演講中引經(jīng)據(jù)典，對亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)做了闡述總結(jié)。世界各國媒體高度評價(jià)席主席的發(fā)言時(shí)，國內(nèi)也掀起了一股古文熱，很多年輕人都趨之若鶩，去尋找古文的原文與出處。
在講到勇于變革創(chuàng)新，為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動力時(shí)強(qiáng)調(diào)：世間萬物，變動不居。"明者因時(shí)而變，知者隨事而制。"要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。
"明者因時(shí)而變，知者隨事而制"出自漢代桓寬的.著作�；笇�，漢宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。采用對話文體，以生動的語言真實(shí)反映漢昭帝時(shí)鹽鐵會議的辯論情景，保存了西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。這同時(shí)也是法家的重要著作之一。
"明者因時(shí)而變，知者隨事而制"中的"知"在古代通"智"；而"制"是方法。這句的意思是明理者根據(jù)時(shí)間的不同而改變，智者依照事物的不同特性而采用不同的方法。
此理也甚合《孫子兵法》的主張，在古代論兵時(shí)，《孫子兵法》一直提倡因時(shí)制宜，因地制宜的處理問題。并說"知天知地，勝乃可全"（知道時(shí)間、空間的變化規(guī)律，勝利就可以保證）。又道："勢者，因利而制權(quán)也"（就是要根據(jù)不同的目標(biāo)屬性用不同的方法權(quán)變處之。）中國人的傳統(tǒng)思維中，動態(tài)地、辯證地、宏觀地看待事物，是企業(yè)家朋友們最值得思考的方向，也是我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的主要目的之一。
用言極其精準(zhǔn)，通過引用古文既表示了中國改革的決心和勇力，又鼓勵(lì)其它亞洲國家也要因時(shí)而變，通達(dá)共贏。
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