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經(jīng)典歷史典故(集錦7篇)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都學(xué)過很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編收集整理的經(jīng)典歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典歷史典故1
曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)妒忌心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，所以就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫詩(shī)的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
曹植的意思是說：兄弟手足，就象那豆和萁，都是同一母親所生，你這做哥哥的'為何全無(wú)念手足之情，為什么要煎害我，煎害得這么急？這四句是詠兄弟感情的名句，每被后人拿來(lái)諷罵那些不知友愛兄弟的人，“本是同根生”常用來(lái)比喻兄弟手足之情。這是一首千古傳誦的諷喻詩(shī)。曹植少年時(shí)就很聰明，能出口成章，下筆成文，深得他父親曹操的喜愛，差點(diǎn)被立為太子。后來(lái)他哥哥曹丕當(dāng)了皇帝后怕曹植對(duì)自己有威脅，便想除掉曹植，于是限曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，不然就殺死他。曹植便做成了這首“七步詩(shī)”，傳誦至今。
《七步詩(shī)》的前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對(duì)豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題�！巴币徽Z(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(zhǎng)起來(lái)的，實(shí)際上是說自己與曹丕是同一父母所生，責(zé)問曹丕為什么要對(duì)同胞兄弟逼迫得這樣急�！镀卟皆�(shī)》的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。
經(jīng)典歷史典故2
有一天，鄭國(guó)公子宋（字子公）和子家去見鄭靈公。將進(jìn)宮門時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對(duì)子家說：“你看！”
子家莫名其妙地看著公子宋的手，只見他的食指一動(dòng)一動(dòng)的.。公子宋得意地說：“看樣子，今天有好吃的東西在等著我們呢！以往每當(dāng)我這食指動(dòng)起來(lái)，總能嘗到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現(xiàn)廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚切成塊兒。這只甲魚是一個(gè)楚國(guó)人進(jìn)獻(xiàn)給鄭靈公的。鄭靈公見這只甲魚很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見兩人這么沒規(guī)矩，不禁皺了皺眉頭，問：“你們?cè)谛κ裁�？”子家就把剛才在宮門外的情況講了一遍。
過了一會(huì)兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚放入鼎內(nèi)由廚子裝進(jìn)盤子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱贊道：“味道不錯(cuò)！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币姟蹲髠鳌ば哪辍罚：髞�(lái)人們用“染指”一詞指分取不應(yīng)該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結(jié)果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢娡嫘Σ荒荛_太大��！
經(jīng)典歷史典故3
“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)?jù)最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現(xiàn)，本為古代一種游戲。在節(jié)日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說就源于此。
明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當(dāng)過和尚，成年之后，與農(nóng)民出身的馬氏結(jié)為夫妻。
那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒有纏足，生就一雙大腳。
朱元璋當(dāng)了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。
馬氏當(dāng)了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對(duì)自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當(dāng)與客人相見，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。
有一次，馬氏乘轎到金陵（現(xiàn)今南京）街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們?cè)缫芽吹靡磺宥玻?/p>
于是這件新鮮事傳開來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因?yàn)槭切振R的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現(xiàn)在，對(duì)不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。
馬后是練武之人，所以沒有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認(rèn)了這種說法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái)了�！�
上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續(xù)傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露�！边@是很有說服力的二條書證。據(jù)此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。魯迅文中有“露出麒麟皮下的'馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬（或驢）假扮麒麟的游戲有關(guān)。麒麟與龍、鳳、龜并稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節(jié)日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種活動(dòng)：將描畫裝扮好的麒麟皮披于馬（驢）身上游戲。馬腳部分自然難于嚴(yán)密包裹，而一旦包裹不嚴(yán)，即顯露真相。
這一活動(dòng)唐代已有，不過多以驢子裝扮。唐代馮贄《云仙雜記》卷九引張（上族下鳥）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是�！遍福差^，塞于鞋內(nèi)之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅(jiān)《和劉編修潛夫讀近報(bào)蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”（別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。）“露馬腳”一語(yǔ)當(dāng)源于此。
所以也有這種說法，說露馬腳出自這種游戲。
經(jīng)典歷史典故4
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)6年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時(shí)發(fā)生的事。當(dāng)時(shí)，秦始皇在文武群臣的護(hù)衛(wèi)下，乘著車輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進(jìn)。隨著均勻的'馬蹄聲，秦始皇不覺沉入對(duì)往事的追憶中：回想起自己幼年的老師，仿佛他就在眼前，雖說嚴(yán)厲，可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴(yán)的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。
他先分別講了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一個(gè)“嬴”字。第二天就要背寫�！袄蠋煟@字太難寫了。什么一個(gè)嬴字就難住了將來(lái)秦國(guó)要你去治理，難事多著哩，能知難而不進(jìn)嗎”說著就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒見過這位老師，聽說他老人家已經(jīng)去世了。突然，車停了。前衛(wèi)奏道：仙島離此不遠(yuǎn)，請(qǐng)萬(wàn)歲乘馬。于是，秦始皇換乘了心愛的大白馬。過不多時(shí)，便到了島上。始皇環(huán)視渤海，胸襟萬(wàn)里，豪氣昂然，更加思緒萬(wàn)千。待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來(lái)。隨從的大臣們見此情景，莫名其妙，也只好跟著參拜。等皇帝站起身來(lái)，大臣李斯才問他為何參拜。
秦始皇深情地說：“眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時(shí)老師所用的荊條，朕見荊條，如見恩師，怎能不拜”后來(lái)，人們就把這個(gè)島稱為秦皇島。傳說島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動(dòng)，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。
唐太宗李世民是唐朝開國(guó)皇帝，是我國(guó)歷史上一個(gè)少有的明君，他懂得國(guó)家要興望發(fā)達(dá)，長(zhǎng)治久安，搞好子女教育非常重要，認(rèn)為教誡太子諸王是“當(dāng)今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會(huì)里面，后宮森嚴(yán)，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。
后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書王圭當(dāng)他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對(duì)老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當(dāng)著王圭面批評(píng)兒子，說：“以后你每次見到王圭，如同見到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松�！睆拇�，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認(rèn)真了。
由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾個(gè)兒子對(duì)老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。
經(jīng)典歷史典故5
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的.，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說？一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無(wú)常的一種說法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？
經(jīng)典歷史典故6
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)太子丹在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子嬴政因?yàn)橥∠鄳z，相處良好。
后來(lái)，嬴政回國(guó)做了秦王，太子丹又到秦國(guó)去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找機(jī)會(huì)逃回了燕國(guó)�；貒�(guó)后，太子丹一直耿耿于杯，想報(bào)復(fù)嬴政。但由于燕國(guó)勢(shì)單力薄，根本無(wú)法與秦國(guó)抗衡，更別說實(shí)現(xiàn)太子丹復(fù)仇的愿望了。
不久，秦國(guó)出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國(guó)家，漸漸逼近了燕國(guó)。燕國(guó)國(guó)君擔(dān)心不已，太子丹也憂愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請(qǐng)教阻擋秦國(guó)侵吞的辦法。鞠武說：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機(jī)智，很有謀略，您可以跟他商討一下�！碧锕鈦�(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對(duì)他說：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國(guó)的侵吞�！碧锕饴犃�，一言不發(fā)，拉著太子丹走到門外，指著拴在大樹旁的馬說：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說這是為什么呢？”太子丹說：“那是因?yàn)樗Σ恍辛恕！薄皩?duì)呀！您聽說的.關(guān)于我的情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又f：“雖然有關(guān)國(guó)家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔(dān)這個(gè)重任�！�
后來(lái)，太子丹結(jié)交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。
經(jīng)典歷史典故7
南北朝時(shí)最著名的大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾言：天下才共一石（為我國(guó)古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運(yùn)在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì)變，這個(gè)意思。
學(xué)富五車學(xué)富五車，形容學(xué)問淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)。
惠施的學(xué)問廣博，他的'文章斡旋五國(guó)興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說：大到極點(diǎn)而沒有邊際的，稱為大一；小到極點(diǎn)而沒有內(nèi)核的，稱為小一。沒有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛萬(wàn)物，天地合為一體。
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