（優(yōu)秀）關(guān)于歷史典故

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到典故，大家肯定都不陌生吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話(huà)、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。還記得都學(xué)過(guò)哪些典故嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于歷史典故1

　　馬革，指馬皮，指在戰(zhàn)場(chǎng)上死去以后，沒(méi)有棺木盛殮，用馬皮把尸體包裹起來(lái)。后來(lái)，人們常用這句話(huà)形容英勇作戰(zhàn)，拼死疆場(chǎng)。

　　這句成語(yǔ)見(jiàn)于《后漢書(shū)·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪�！�

　　東漢時(shí)，有一位能征善戰(zhàn)的將軍叫馬援，扶風(fēng)茂陵人（今陜西興平東北人），字文淵。

　　有一次，馬援在外作戰(zhàn)凱旋回京，許多人前來(lái)歡迎慰勞。在這些歡迎的人中間，有一個(gè)叫孟冀的，也隨同眾人向馬援道賀。馬援說(shuō)：“我總以為你要和我說(shuō)什么大事，怎么也這樣隨波逐流地一味夸獎(jiǎng)我呢？”孟冀笑了笑，沒(méi)說(shuō)什么。

　　馬援說(shuō)：武帝時(shí)代的伏波將軍路博德，開(kāi)拓了七郡的.地方，不過(guò)封了幾百戶(hù)的侯爵。我現(xiàn)在倒封了這樣大的地盤(pán)，賞過(guò)于功，能夠保住長(zhǎng)久嗎？

　　現(xiàn)在匈奴、烏桓還不時(shí)侵?jǐn)_北方邊境，我想自告奮勇前去討伐。作一個(gè)好男兒，就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備把生命犧牲在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸而歸，怎能躺在床上死在妻子、兒女的身旁！

　　孟冀聽(tīng)了馬援的話(huà)，不勝佩服，說(shuō)：“這不愧是一個(gè)大丈夫呀！”后來(lái)，馬援擔(dān)任了隴西太守一職，率軍擊破先零羌，并一直在軍中征戰(zhàn)，直到六十三歲，病死軍中，實(shí)現(xiàn)了他“馬革裹尸”的諾言。

關(guān)于歷史典故2

　　應(yīng)避“瓜田李下”之嫌

　　北齊時(shí)期有個(gè)官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩(wěn)，很有見(jiàn)識(shí)。后來(lái)他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過(guò)山東兗州。時(shí)任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準(zhǔn)備贈(zèng)送袁聿修一匹當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的白緞。袁聿修得悉后，很是為難，于是便先一步離開(kāi)了兗州。

　　部屬問(wèn)他緣由，他說(shuō)，應(yīng)避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產(chǎn)綢緞之鄉(xiāng)，人家把東西早準(zhǔn)備好了，咱們還是走開(kāi)的.為好。正是由于袁聿修為官清廉自守，他不但政績(jī)突出享有聲望，還贏得了一個(gè)“清郎”的雅號(hào)，受到后人的廣泛贊譽(yù)。

關(guān)于歷史典故3

　　相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項(xiàng)羽，大戰(zhàn)好幾回合后，終取得天下。他光榮返回故鄉(xiāng)的時(shí)候，想要到父母親的墳?zāi)股先ゼ腊荩瑓s因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得一座座的墳?zāi)股祥L(zhǎng)滿(mǎn)雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無(wú)法辨認(rèn)碑上的文字。

　　劉邦非常的難過(guò)，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時(shí)候還是沒(méi)找到他父母的墳?zāi)埂Ｗ詈�，劉邦從衣袖口拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然后向上蒼禱告說(shuō)：“爹娘在天有靈，請(qǐng)告訴孩兒你們?cè)谀睦锇伞！闭f(shuō)完劉邦把紙片向天空中一擲，紙片隨風(fēng)飄落在一座墳?zāi)股�，不論風(fēng)怎么吹都吹不動(dòng)，劉邦跑過(guò)去仔細(xì)瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

　　劉邦高興得不得了，馬上情人重新整修父母親的墓，而且從此以后，每年的清明節(jié)一定到父母的'墳上祭拜。后來(lái)民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節(jié)都到祖先的墳?zāi)辜腊荩�并且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳?zāi)故怯腥思罀叩摹?/p>

關(guān)于歷史典故4

　　1、西漢司馬遷少年時(shí)就涉獵群書(shū)，立志繼承父業(yè)。正當(dāng)他撰寫(xiě)的《史記》進(jìn)展順利的時(shí)候，“李陵事件”的牽聯(lián)，使他遭受宮刑。面對(duì)這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進(jìn)取，“幽而發(fā)憤”，他含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫(xiě)出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。

　　2、有一次上課時(shí)，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過(guò)一個(gè)星期后，他問(wèn)有多少人現(xiàn)在還堅(jiān)持做了的，百份之九十的人都堅(jiān)持做了。一個(gè)月后，他又問(wèn)了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問(wèn)了，現(xiàn)在只有一個(gè)人堅(jiān)持下來(lái)了，那個(gè)人就是柏拉圖。

　　3、愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱(chēng)。

　　4、唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門(mén)去玩。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說(shuō)：“我在磨針。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說(shuō)： “只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書(shū)，終于成為了一位偉大的詩(shī)人，并被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。

　　5、梵高的執(zhí)著的繪畫(huà)夢(mèng)想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒(méi)有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，畫(huà)自己想畫(huà)的畫(huà)，這也著實(shí)非常人所能的。

　　6、海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個(gè)讓人同情默默無(wú)聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。如果生活真的不公平，那么，生活對(duì)她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢(mèng)想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒(méi)有人會(huì)責(zé)怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個(gè)植物人一樣由人服侍�？墒沁@一切，她都沒(méi)有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語(yǔ)，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的'信念和堅(jiān)持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

　　7、英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去 觀察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲 爾》中寫(xiě)下精彩的人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó) 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。

　　8、我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚家境貧寒，沒(méi)有文憑、沒(méi)有導(dǎo)師，地處窮鄉(xiāng)僻壤，但他卻成功了。他靠的是什么？正是鍥而不舍這一精神！他臥床三月翻書(shū)不止就可以作證。

　　9、松下剛剛陷入事業(yè)的困境，這天他無(wú)助地走在路上。一對(duì)姐弟的談話(huà)，引起了他的注意。 姐姐正在燙衣服，弟弟想讀書(shū)，卻無(wú)法開(kāi)燈，因?yàn)槟菚r(shí)插頭只有一個(gè)。 “你能不能快一點(diǎn)開(kāi)燈，讓我怎么看書(shū)呀?”“好了，好了，就快了�！薄袄鲜钦f(shuō)好了，都過(guò)了30分鐘了�！彼上峦蝗幌耄褐挥幸桓�電線，的確太不方便了，何不想個(gè)可以?xún)捎玫牟孱^呢?他認(rèn)真地研究這個(gè)問(wèn)題，不久，就想出了兩用插頭的構(gòu)造。試用品問(wèn)世后，很快就賣(mài)光了，訂貨的人越來(lái)越多，簡(jiǎn)直供不應(yīng)求，松下的事業(yè)也從此走上軌道，利潤(rùn)大增。 遭遇任何問(wèn)題，都是激發(fā)創(chuàng)意的好機(jī)會(huì)。

　　10、30年前，一個(gè)年輕人離開(kāi)故鄉(xiāng)，開(kāi)始創(chuàng)造自己的前途。他去拜訪本族的族長(zhǎng)，請(qǐng)求指點(diǎn)。老族長(zhǎng)寫(xiě)了3個(gè)字：不要怕。然后抬起頭來(lái)，望著年輕人說(shuō)：“孩子，人生的秘訣只有6個(gè)字，今天先告訴你3個(gè)，供你半生受用�！�”30年后，這個(gè)從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉(xiāng)，他又去拜訪那位族長(zhǎng)。他到了族長(zhǎng)家里，才知道老人家?guī)啄昵耙呀?jīng)去世，家人取出一個(gè)密封的信封對(duì)他說(shuō)：“這是老先生留給你的，他說(shuō)有一天你會(huì)再來(lái)�！边�鄉(xiāng)的游子這才想起來(lái)，30年前他在這里聽(tīng)到人生的一半秘密，拆開(kāi)信封，里面赫然又是3個(gè)大字：不要悔。 人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，這是經(jīng)驗(yàn)的提煉，智慧的濃縮。

　　11、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師馬克思為著《資本論》化了40多年的時(shí)間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過(guò)他不懈的努力，馬克思終于著成了全世界無(wú)產(chǎn)者所需的《資本論》。

　　12、亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征波斯之前，將他所有的財(cái)產(chǎn)分給了臣下。其中一個(gè)叫皮爾底加斯的大臣非常驚奇。問(wèn)道：“陛下，那你帶什么起程呢?”“希望，我只帶這一種財(cái)寶�！眮啔v山大回答說(shuō)。聽(tīng)到這個(gè)回答，皮爾底加斯說(shuō)：“那么請(qǐng)讓我們也來(lái)分享它吧�！庇谑牵�他謝絕了分配給他的財(cái)產(chǎn)。 希望是創(chuàng)造人生的路標(biāo)，在任何時(shí)候都別放棄它。

　　13、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫(huà)家達(dá)·芬奇，從小愛(ài)好繪畫(huà)。父親送他到當(dāng)時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。老師要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十多天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，便對(duì)他說(shuō)：“不要以為畫(huà)蛋容易，要知道，1000個(gè)蛋中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是完全相同的；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫(huà)紙上把它完美的表現(xiàn)出來(lái)，非得下番苦功不可�！睆拇�，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。

關(guān)于歷史典故5

　　玉兔搗藥

　　相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥，并搗制長(zhǎng)生不老藥。

關(guān)于歷史典故6

　　漢朝有個(gè)劉姓書(shū)生，上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山，準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的是一位美麗善良的神女-華岳三娘。

　　三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞，這一日有人路過(guò)當(dāng)然喜不自勝�；�成一尊塑像。劉書(shū)生進(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見(jiàn)書(shū)生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的.愛(ài)情。

　　終于化成了凡人，追上劉書(shū)生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕，而書(shū)生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書(shū)生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料�，要三娘以此給孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。

　　后來(lái)產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書(shū)生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書(shū)生將整件事情說(shuō)給他聽(tīng)。沉香決定上天救母。

關(guān)于歷史典故7

　　有酒宴，亦有茶宴。茶宴隨著茶的普遍飲用而出現(xiàn)，距今已有1700年的歷史。下面就詳細(xì)介紹茶宴與茶食歷史的介紹。

　　茶宴最早的記載見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆篇》：“褚太傅初渡江，嘗入東，至金昌亭。吳中豪右燕集亭中，褚公雖素有重名于時(shí)，造次不相識(shí)，別敕左右多與茗汁，少箸粽�！�

　　茶宴形式多樣，有以茶代酒，花間竹下賞花清飲的(呂溫《三月三日茶宴序》);有慶賀新茶初采，品比貢茶，在兩州邊境舉辦的品茶歌舞宴(白居易《夜間賈常州、崔湖州茶山境會(huì)亭歡宴》);有禪林參禪講經(jīng)招待賓客的大型茶宴(徑山茶宴、喇嘛寺茶會(huì));有皇帝與重臣共品貢茶的茶宴等……。

　　茶宴食品與酒宴亦有區(qū)別，主要是較清淡的面食與果品，統(tǒng)稱(chēng)茶食。前引《世說(shuō)》中所提的“粽”即是糯米作的一種茶食，也即是《大金國(guó)志》中所提到的茶食——蜜糕。

　　關(guān)于茶食的最好記述見(jiàn)日本的《禪林小歌》，書(shū)中在介紹源自中國(guó)的唐式茶會(huì)時(shí)寫(xiě)到：“端上水晶包子(葛粉做)、驢腸羹(似驢腸)、水精紅羹、鱉羹(狀似)、豬羹(形似豬肝)、甫美羹、寸金羹(因金色寸方得名)、白魚(yú)羹(白色、似白魚(yú))、骨頭羹、都蘆羹等羹湯類(lèi);乳餅(小麥餅、形似乳房)、茶麻餅、饅頭、卷餅、溫餅等餅類(lèi)及餛飩、螺結(jié)、柳葉面、相皮面、經(jīng)帶面、打面、素面、韭葉面、冷面等�！�

　　客人們更相“誣之”(互勸意)。隨后用高緣果盒盛裝龍眼、荔枝、榛子、蘋(píng)果、胡桃、榧子、松子、棗杏、栗柿、溫州桔、薯等。由于是禪林，上列食品均為素食。在一般人的茶食中，也有葷菜，如陸游獨(dú)好鴨腳，在《聽(tīng)雪為客置茶果》中寫(xiě)到：“不饤栗和梨，猶能烹鴨腳�！�

　　茶宴初出現(xiàn)時(shí)，是士大夫們標(biāo)榜儉樸，作為酒宴的替代。隨著社會(huì)的發(fā)展，它也演變得鋪張、奢華。從茶宴的記錄上可以看到，當(dāng)時(shí)人們甚少系縛，自由、快樂(lè)，茶宴上有一種勃勃向上之氣。

　　自從陸羽提倡茶四修身養(yǎng)性之物，精行檢德之人所為后，茶走入淡泊寧?kù)o之路，茶宴在中原大地開(kāi)始走下坡路。對(duì)茶宴極為推崇的白居易在其后來(lái)所作的'《夜泛陽(yáng)塢入明月灣即事寄崔湖州》之后注：“嘗羨吳興每春茶山之游，泊入太湖，羨意減矣�！�

　　可見(jiàn)，此時(shí)茶宴已失去了往日的昌盛。到了明代，文人們更認(rèn)為“飲茶以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣盡矣”;“飲茶最忌葷肴雜陳”;“飲茶以客少為貴……五六(人)日泛，七八(人)日施”。這種把茶宴看作施茶，以及沖泡茶的出現(xiàn)，使茶宴完全消失。

　　茶宴的出現(xiàn)，刺激了茶食的發(fā)展。茶宴消失后，茶食則傳入民間。在北京、上海、南京、廣州、成都等地的茶館里，茶食不但品種多而精美，且各地自有特色。除茶館外，茶食在民間習(xí)俗中也有一定的地位。

　　在云南昭通地區(qū)的綏江，請(qǐng)客人吃點(diǎn)心，他們稱(chēng)之為“擺茶”。結(jié)婚時(shí)男方要給女方送去一些(一般是十幾抬)自制的點(diǎn)心，稱(chēng)之為“茶禮”。無(wú)論是“擺茶”的點(diǎn)心還是“茶禮”的點(diǎn)心，都稱(chēng)之為“茶食”，其中有一種當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“果果”，其制作以?xún)?yōu)質(zhì)糯米為主要原料，配上黃豆、花生、芋頭、果藥等，放陰涼干燥處陰干，再用“油砂”炒酥，再給它穿上蜂蜜、砂糖、豬油、芝麻等的外衣。

　　除果果外，茶食中還有“苕絲”、“玉蘭絲”、“油酥米花糖”、“瓜片”、“片糖”、“甜酒耙”等。明代許次紓在《茶疏》中寫(xiě)到：“禮失求諸野，今求之夷矣�！�

　　他所說(shuō)的夷即指當(dāng)時(shí)的南中，今天的云南�？梢�(jiàn)云南在明代保存了很多中原已失的茶俗。今天的綏江茶食可能就是真正的古風(fēng)，從中可以看到云南化的中原茶食風(fēng)俗。

關(guān)于歷史典故8

　　清朝年間，慈禧太后執(zhí)掌政權(quán)，垂簾聽(tīng)政。她窮奢極欲，揮霍無(wú)度，卻不關(guān)心民間疾苦。

　　在她七十大壽之際，竟不惜工本，命全國(guó)各地高級(jí)裁縫進(jìn)京為她精制一件萬(wàn)壽錦衣。

　　很快，幾百個(gè)有名的裁縫會(huì)師京都。根據(jù)祖?zhèn)饕?guī)矩，一齊奏請(qǐng)慈禧：要量體后再裁料制衣。不料慈禧聽(tīng)后大發(fā)雌威，拍桌吼道：“反了!反了!小小百姓，竟敢要量我龍?bào)w，這……這……這還了得!統(tǒng)統(tǒng)與我綁出去斬首示眾!”話(huà)一出口，立時(shí)就把這批高級(jí)裁縫全部斬盡殺絕，又征調(diào)一批裁縫進(jìn)宮制衣。

　　后來(lái)的裁縫匠再也不敢提量體之事，大家瞎猜瞎想瞎剪瞎裁。制出來(lái)的錦衣一件也不合慈禧的心意。這樣，人殺了一批又一批，可誰(shuí)也沒(méi)法把萬(wàn)壽衣縫制出來(lái)。

　　轉(zhuǎn)眼，壽期臨近，慈禧斥責(zé)手下宮娥太監(jiān)：“如再不趕快找到裁縫，制出我如意的錦衣來(lái)，定將你們一同問(wèn)斬!”這消息傳到鎮(zhèn)海，大小裁縫匠嚇得目瞪口呆，有的竟偷偷改了行。

　　有位姓余的.裁縫聽(tīng)后十分氣憤，一定要為同行解除這殺身之禍，就毛遂自薦，只身冒死進(jìn)京制衣。宮娥太監(jiān)們大喜過(guò)望，以為來(lái)了救星，照例捧出大匹大匹的錦緞綢料給他動(dòng)手趕制。

　　誰(shuí)知一連三日，余裁縫只是吃飯睡覺(jué)，不裁不剪。急得宮娥太監(jiān)們連連催促：“裁縫師傅啊，你再不動(dòng)手，耽誤了太后壽期，可要?dú)㈩^的呀!”

　　余裁縫聽(tīng)后呵呵大笑說(shuō)：“我死不足惜，只恐太后錦衣制不出來(lái)，連你們也逃脫不了這殺身之禍啊!”

　　“是呀!這可如何是好呀?”宮娥太監(jiān)們嚇得臉色青白，連連叩頭向他討取計(jì)策。

　　余裁縫不慌不忙在他們的耳邊如此這般地吩咐了一遍，官娥太監(jiān)實(shí)在無(wú)可奈何，只得點(diǎn)頭應(yīng)允。

　　第二天，慈禧在萬(wàn)壽宮垂簾聽(tīng)政，在眾多的隨從中，余裁縫早已喬裝改扮成一個(gè)太監(jiān)，站在珠簾外遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察著她的身影。

　　一片參見(jiàn)聲中，宮娥太監(jiān)們有意扶著太后起立并徐徐轉(zhuǎn)體三次，余裁縫看清慈禧身影微呈弧形，恍然大悟：“喔，原來(lái)如此!”當(dāng)天就迅速開(kāi)剪，制出一件后襟長(zhǎng)，前襟短的錦衣來(lái)。慈禧拿來(lái)一試，非常合體。賞了余裁縫許多銀兩。

　　原來(lái)，慈禧一見(jiàn)洋人就點(diǎn)頭哈腰，時(shí)間長(zhǎng)了，變成一個(gè)駝背老太婆。怪不得其他裁縫做出來(lái)的衣服不合體呢。

關(guān)于歷史典故9

　　【鴻雁傳書(shū)的典故出處】

　　《漢書(shū)·蘇武傳》。

　　【鴻雁傳書(shū)的歷史典故】

　　漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢(qián)、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒(méi)能使蘇武屈服，他堅(jiān)決不投降。沒(méi)辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅(jiān)決不放蘇武回漢朝了。

　　北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國(guó)。夜晚睡覺(jué)時(shí)，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。

　　后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的�；�，千方百計(jì)把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計(jì)。

　　第二天，漢朝使者去見(jiàn)單于，按照常惠的計(jì)策對(duì)單于說(shuō)：“你們匈奴既然要誠(chéng)心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒(méi)有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫(xiě)給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的北海地方牧羊，你們?cè)趺凑f(shuō)他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們?cè)趺纯梢云垓_天呢？”單于聽(tīng)了，不覺(jué)大吃一驚，只好承認(rèn)自己說(shuō)了謊話(huà)，而后又說(shuō)：“蘇武的`忠心都感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，難道我們還不如大雁嗎？”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。

　　蘇武回到了闊別二十年的京城長(zhǎng)安，漢昭帝接見(jiàn)了他們，還叫他到先帝廟里去拜見(jiàn)漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　歷史學(xué)家吳晗曾寫(xiě)過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅(jiān)持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

關(guān)于歷史典故10

　　歷史沿革

　　西漢揚(yáng)雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內(nèi)餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱(chēng)“湯餅”。

　　古代中國(guó)人認(rèn)為這是一種密封的包子，沒(méi)有七竅，所以稱(chēng)為“渾沌”，依據(jù)中國(guó)造字的規(guī)則，后來(lái)才稱(chēng)為“餛飩”。在這時(shí)候，餛飩與水餃并無(wú)區(qū)別。

　　千百年來(lái)水餃并無(wú)明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚(yáng)光大，有了獨(dú)立的風(fēng)格。至唐朝起，正式區(qū)分了餛飩與水餃的稱(chēng)呼。

　　2017年12月1日起正式實(shí)施的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫(xiě)規(guī)范》規(guī)定，在公共服務(wù)領(lǐng)域中，餛飩的標(biāo)準(zhǔn)英文名為Wonton或Huntun。

　　特色

　　餛飩以餛飩和水餃來(lái)比較的話(huà)，餛飩皮為邊長(zhǎng)約6厘米的正方形，或頂邊長(zhǎng)約5厘米，底邊長(zhǎng)約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。

　　餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費(fèi)時(shí)較短；煮水餃過(guò)程中另需加入3次涼水，經(jīng)歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。

　　餛飩重湯料，而水餃重蘸料。

　　關(guān)于餛飩的歷史典故

　　漢朝匈奴之說(shuō)

　　過(guò)去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對(duì)其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過(guò)上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶(hù)戶(hù)吃餛飩。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號(hào)繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國(guó)各地，深受人們喜愛(ài)的著名小吃。餛飩名號(hào)繁多，江浙等大多數(shù)地方稱(chēng)餛飩，而廣東則稱(chēng)云吞，湖北稱(chēng)包面，江西稱(chēng)清湯，四川稱(chēng)抄手，新疆稱(chēng)曲曲等等。

　　道教之說(shuō)

　　另有一種說(shuō)法：冬至之日，京師各大道觀有盛大法會(huì)。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃餛飩的習(xí)俗�！堆嗑�歲時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之�！睂�(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開(kāi)辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語(yǔ)，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。

　　吃餛飩我國(guó)許多地方有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。南宋時(shí)，當(dāng)時(shí)臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風(fēng)俗。宋朝人周密說(shuō)，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國(guó)才開(kāi)始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號(hào)繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國(guó)各地，深受人們喜愛(ài)的著名小吃各地有不少特色的，深受食客好評(píng)的餛飩，著名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的.過(guò)橋抄手，包捏講究，調(diào)料多種，蘸調(diào)料食；上海市老城隍廟松運(yùn)樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。

　　西施之說(shuō)

　　相傳春秋戰(zhàn)國(guó)，吳王夫差打敗越國(guó)，生俘越王勾踐，得到許多金銀財(cái)寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問(wèn)國(guó)事。這年冬至節(jié)到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內(nèi)外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機(jī)跑進(jìn)御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點(diǎn)心來(lái)，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個(gè)花樣后，終于包出一種畚箕式的點(diǎn)心。放入滾水里一氽，點(diǎn)心便一只只泛上水面。她盛進(jìn)碗里，加進(jìn)鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻(xiàn)給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問(wèn)道：“這為何種點(diǎn)心？”西施暗中好笑：這個(gè)無(wú)道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開(kāi)。聽(tīng)到問(wèn)話(huà)，她便隨口應(yīng)道：“餛飩�！睆拇�，這種點(diǎn)心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛(ài)吃餛飩，而且為了紀(jì)念西施的智慧和創(chuàng)造，還把它定為冬至節(jié)的應(yīng)景美食。

關(guān)于歷史典故11

　　李德裕與惠山泉

　　李德裕與惠山泉好茶需與好水相配方不辜負(fù)，用上等泉水泡茶自別有一番韻味。唐庚的《斗茶記》中有記載：“唐相李衛(wèi)公，好飲惠山泉，置驛傳送不遠(yuǎn)數(shù)千里�！崩畹略＃�是唐武宗時(shí)的宰相，以鑒水別泉揚(yáng)名，而文中這種送水的驛站稱(chēng)為“水遞”。據(jù)說(shuō)，有一位老僧拜見(jiàn)李德裕，說(shuō)相公要飲惠泉水，不必到無(wú)錫去專(zhuān)遞，只要取京城的.昊天觀后的水就行。李德裕大笑其荒唐，便暗地讓人取一罐惠泉水和昊天觀水一罐，做好記號(hào)，并與其他各種泉水一起送到老僧處請(qǐng)他品鑒，找出惠泉水來(lái)，老僧一一品賞之后，從中取出兩罐。李德裕揭開(kāi)記號(hào)一看，正是惠泉水和昊天觀水，李德裕大為驚奇，不得不信。于是，再也不用“水遞”來(lái)運(yùn)輸惠泉水了。

關(guān)于歷史典故12

　　“馮唐易老”這個(gè)典故出自于《史記·馮唐列傳》。

　　漢文帝時(shí)，馮唐是一位大臣，他當(dāng)初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無(wú)私，敢于進(jìn)諫，不徇私情，所以時(shí)時(shí)處處遭到排擠，直到頭發(fā)花白，年事已高，也沒(méi)有得到升遷，還只是個(gè)郎官。

　　后來(lái)，北方的匈奴族又來(lái)入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經(jīng)過(guò)郎署時(shí)，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來(lái)，沒(méi)想到， 漢文帝非常賞識(shí)馮唐的才能。馮唐趁此機(jī)會(huì)向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官?gòu)?fù)原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負(fù)眾望， 擊退了匈奴，馮唐也因?yàn)樗]賢而升為車(chē)都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來(lái)侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢 良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來(lái)任職。

　　后來(lái)，人們就用馮唐易老來(lái)形容老來(lái)難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個(gè)典故：“馮唐易老，李廣難封。”

　　飛將軍李廣在歷史上的評(píng)價(jià)是很高的，唐朝詩(shī)人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡�是李廣縱然戰(zhàn)功赫赫，但其至死也沒(méi)有封侯，唐朝 詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封�！钡�李廣難封是真的不走運(yùn)嗎？歷史評(píng)價(jià)一個(gè)人常帶有感情色彩（現(xiàn)代評(píng)價(jià)一 個(gè)人多帶有政治色彩），對(duì)李廣同情多于理性分析。因此對(duì)于李廣難封侯的原因，除了其不走運(yùn)外，還有其它方面原因。

　　李廣身材高大，手臂修長(zhǎng)，擅長(zhǎng)騎射，打起仗來(lái)行蹤飄乎不定，行動(dòng)敏捷，被匈奴人稱(chēng)為“飛將軍”。在做上谷太守時(shí)，他每天都跟匈奴人打仗，他置個(gè)人生死 于外，戰(zhàn)斗非常勇猛。以力戰(zhàn)為名。典屬?lài)?guó)公孫昆邪哭著對(duì)皇帝說(shuō)：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之�！被噬蠍�(ài)其才，恐亡之，把李廣調(diào)到 上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長(zhǎng)葆�！币馑际潜�器太鋒利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無(wú)敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈 奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計(jì)捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰(zhàn)勇敢，但李廣除了 力戰(zhàn)外，不懂戰(zhàn)略部署，從戰(zhàn)術(shù)上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負(fù)非常輕敵。

　　李廣出雁門(mén)擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點(diǎn)說(shuō)明李廣一介勇夫，除了單對(duì)單、等對(duì)等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無(wú)可奈何，要么兵敗，要么被捉。

　　李廣設(shè)計(jì)逃走，李廣兵敗，當(dāng)斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門(mén)已關(guān)。霸陵亭尉趁著一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣 而無(wú)可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時(shí)，李廣心想：“上次被那個(gè)霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我 飛將軍，這次我非殺了他而后快�！庇谑抢顝V把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點(diǎn)說(shuō)明李廣心胸太狹窄，心中容不得對(duì)自己有意見(jiàn)的人。俗話(huà)說(shuō)：“宰相 肚里能撐船，將軍額頭能跑馬。”李廣心里竟容不下一個(gè)小小的霸陵亭尉，可見(jiàn)李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話(huà)，霸陵亭尉必然會(huì)內(nèi)疚自 責(zé)，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時(shí)力戰(zhàn)以報(bào)答李廣，但李廣卻憑一時(shí)之氣殺了他。沒(méi)有恢宏氣度的人又怎么會(huì)去統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬呢？

　　同樣是同時(shí)代的御史大夫韓安國(guó)，他坐牢的時(shí)，獄吏田甲辱安國(guó)。韓安國(guó)說(shuō)：“你就不怕我死灰復(fù)燃？”田甲此人很幽默：“你復(fù)燃，我當(dāng)灑尿滅之�！焙箜n安 國(guó)被拜為梁內(nèi)史。田甲知后，逃走。韓安國(guó)更幽默說(shuō)：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族�！碧锛撞桓易撸�向韓安國(guó)認(rèn)罪。韓安國(guó)笑著說(shuō)：“你給我灑泡尿看 看�！表n安國(guó)不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國(guó)一種大人不計(jì)小人過(guò)的氣度。但李廣卻做不到。

　　李廣數(shù)不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來(lái)，我未嘗不在其中，然而其他將領(lǐng)都封侯位列三公，然而我卻沒(méi)有封侯，難道我命 中注定不封侯？”王朔說(shuō)：“你想想，你有沒(méi)有做什么虧心事情？”李廣說(shuō)：“我最后悔的事情就是我殺了已經(jīng)投降的八百人。”王朔說(shuō)：“禍莫大于殺已降，此及 將軍所以不得封侯者也�！睔⒎�虜在古代本身就是不道義的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。

　　李廣在參與衛(wèi)青大將軍的漠北之決戰(zhàn)時(shí)，衛(wèi)青讓李廣從側(cè)路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現(xiàn)，他請(qǐng)戰(zhàn)當(dāng)先鋒，但衛(wèi)青卻沒(méi)有同意李廣的請(qǐng)求，李廣怒而 回部。一是衛(wèi)青了解李廣，李廣自以為是，不聽(tīng)指揮，沒(méi)有大局意識(shí)，跟敵人小打小鬧行，大規(guī)模作戰(zhàn)就不能勝任了；二是衛(wèi)青看到李廣年紀(jì)也大了，體力和精力都 不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰(zhàn)績(jī)，因此在他這種急于求勝的.情況下，難免會(huì)出現(xiàn)失誤。因此衛(wèi)青還是很理智的拒絕了李廣的請(qǐng)戰(zhàn)請(qǐng)求。但就是讓李廣 從側(cè)路進(jìn)攻，李廣也沒(méi)有順利完成任務(wù)，他帶領(lǐng)隊(duì)伍迷了路，沒(méi)有及時(shí)和衛(wèi)青主力部隊(duì)會(huì)合，以至讓單于逃跑。衛(wèi)青責(zé)怪了李廣幾句。李廣頓時(shí)感到一陣悲涼：“廣 結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏�！比缓笠�刀自 剄，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機(jī)會(huì)。

　　說(shuō)到跟匈奴的大戰(zhàn)斗李廣沒(méi)有勝過(guò)，但在“七國(guó)之亂”時(shí)，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯(lián)軍，立下戰(zhàn)功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識(shí)事 務(wù)，竟然接受了。劉武當(dāng)時(shí)很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時(shí)，希望李廣能支持他，這一點(diǎn)漢景帝劉啟很明白。當(dāng)時(shí)李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點(diǎn)原因李 廣眼光短淺，分不清利害關(guān)系，自以為立下戰(zhàn)功，梁王授給將軍印，這是對(duì)我的獎(jiǎng)賞，我還要拿回京城炫耀一番。結(jié)果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎(jiǎng)賞。老子 曰：“自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)�！钡�李廣卻不明白其中道理，他太天真。

　　不可否認(rèn)，李廣很忠誠(chéng)很愛(ài)國(guó)，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運(yùn)籌帷幄的大戰(zhàn)略能力以及大局意識(shí)）的不足，雖然在小規(guī)模戰(zhàn)斗上，他表現(xiàn)出來(lái)的勇猛 以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚(yáng)名，而大戰(zhàn)斗中李廣總是屢戰(zhàn)屢敗，沒(méi)有大的戰(zhàn)績(jī)可言，因此李廣至死難封。命哉！

關(guān)于歷史典故13

東晉新亭會(huì)

　　西晉末年，中原經(jīng)過(guò)八王之亂和永嘉之禍后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣，渡江而南的占十之六七，史稱(chēng)“衣冠渡江”。

　　南渡后的北方士人，雖一時(shí)安定下來(lái)卻經(jīng)常心懷故國(guó)。每逢閑暇他們便相約到城外長(zhǎng)江邊的新亭飲宴。名士周顗嘆道：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異�！痹谧�眾人感懷中原落入夷手，一時(shí)家國(guó)無(wú)望，紛紛落淚。為首的大名士王導(dǎo)立時(shí)變色，厲聲道：“當(dāng)共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪!”眾人聽(tīng)王導(dǎo)這么說(shuō)，十分慚愧，立即振作起來(lái)。

　　這里的江河之異，是指長(zhǎng)江和洛河的區(qū)別。當(dāng)年在洛水邊，名士高門(mén)定期聚眾舉辦酒會(huì)，清談闊論，極興而歸，形成了一個(gè)極其風(fēng)雅的傳統(tǒng)。此時(shí)眾人遙想當(dāng)年盛況，不由悲從中來(lái)，唏噓一片。王導(dǎo)及時(shí)打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著名的`新亭會(huì)。后世詠嘆國(guó)破家亡的詩(shī)詞歌賦里常常見(jiàn)到的“風(fēng)景殊異”、 “新亭會(huì)”、“江河”，就是來(lái)自此次新亭會(huì)。

　　這次新亭酒會(huì)對(duì)東晉政權(quán)的建立有著非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權(quán)的重要力量，此次酒會(huì)上王導(dǎo)打消了眾士人的萎靡頹廢之態(tài)。后來(lái)，眾士人團(tuán)結(jié)起來(lái)，使東晉政權(quán)從無(wú)到有，從小到大，很快建立起來(lái)。名相王導(dǎo)也被時(shí)人稱(chēng)為“江左自有管夷吾(管仲)”。

關(guān)于歷史典故14

　　節(jié)日來(lái)歷

　　關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：屈原

　　紀(jì)念屈原說(shuō)：

　　此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。

　　據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。

　　那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。

　　為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。

　　百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。

　　看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

　　紀(jì)念伍子胥說(shuō)

　　伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。

　　吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　龍的節(jié)日;這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部元·吳廷暉：《龍舟奪標(biāo)》

　　其主要理由是——

　　(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

　　(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

　　(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

　　可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。

　　紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾;秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào)。

　　28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

　　后人為敬仰她的'詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。

　　節(jié)日食俗

　　吃粽子;“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)�！�

　　這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠�？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。

　　如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

　　飲雄黃酒;端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。

　　雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱(chēng)“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。

　　一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。

　　在沒(méi)有碘酒之類(lèi)消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。

關(guān)于歷史典故15

　　A：第一個(gè)小故事

　　A：勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開(kāi)出富裕的花；B：勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。

　　A：在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹(shù)立“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢(qián)不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚、一種習(xí)慣、一種精神。

　　B：朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇帝請(qǐng)客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)甜香；小蔥豆腐，意義深長(zhǎng)，一清二白，貪官心慌。

　　』朱元璋給皇后過(guò)生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請(qǐng)眾官員。

　　而且約法三章：今后不論誰(shuí)擺宴席，只許四菜一湯，誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸。

　　A：就有這么一個(gè)民間故事：

　　B： 從前，在中原的伏牛山下，住著一個(gè)叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，十分美滿(mǎn)。

　　相傳他臨終前，曾把一塊寫(xiě)有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個(gè)兒子，告誡他們說(shuō)：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個(gè)宇去做。

　　”后來(lái)，兄弟倆分家時(shí)，將匾一鋸兩半，老大分得了一個(gè)“勤”字，老二分得一個(gè)“儉”字。

　　老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。

　　然而他的妻子卻過(guò)日子大手大腳，孩子們常常將白白的'饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒(méi)有一點(diǎn)余糧。

　　老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當(dāng)作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九霄云外。

　　他疏于農(nóng)事，又不肯精耕細(xì)作，每年所收獲的糧食就不多。

　　盡管一家?guī)卓诠?jié)衣縮食、省吃?xún)�用，畢竟也是難以持久。

　　這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。

　　他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。

　　這時(shí)候，突然有紙條從窗外飛進(jìn)屋內(nèi)，兄弟倆連忙拾起—看，上面寫(xiě)道：“只勤不儉，好比端個(gè)沒(méi)底的碗，總也盛不滿(mǎn)！”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓！”兄弟倆恍然大悟，“勤”“儉”兩字原來(lái)不能分家，相輔相成，缺一不可。

　　吸取教訓(xùn)以后，他倆將“勤儉持家”四個(gè)字貼在自家門(mén)上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此后日子過(guò)得一天比一天好。

　　A：第二個(gè)小故事

　　A：在啊

　　B：嗯，有什么事嗎？

　　A：你借我的書(shū)什么時(shí)候還那？你當(dāng)初借的時(shí)候不是說(shuō)昨天就還的嗎？

　　B：嘻嘻。

　　明天再還你好了。

　　A：你這個(gè)人真是食言而肥。

　　B：食言而肥？什么東東�。砍喳}會(huì)變肥嗎？

　　A：你不知道��？

　　B：嗯，你給我講講吧。

　　A：哦!在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)大臣叫孟武伯，他最大的毛病是說(shuō)話(huà)不算數(shù)。

　　有一天魯哀公舉行宴會(huì)招待群臣，孟武伯參加了。

　　在宴席上，孟武伯不喜歡另一位大臣鄭重，便故意問(wèn)他：“鄭先生怎么越來(lái)越胖了？”哀公聽(tīng)見(jiàn)了，說(shuō)：“一個(gè)人常常吃掉自己的諾言，當(dāng)然會(huì)胖起來(lái)呀！”這個(gè)故事我想是告訴我們?nèi)瞬荒懿皇匦庞谩?/p>

　　B：對(duì)不起，我明天一定還你。

　　我可不想成為一個(gè)食言而肥的人那。

　　A: 落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩

　　B:白云在天空中飄蕩，繪畫(huà)著一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩

　　A:因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情。

　　因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌�得了生命的真諦

　　B: 母愛(ài)是一個(gè)永恒的話(huà)題，即使是在重男輕女的古代，這個(gè)詞也以其不滅的光芒吸引著文人的筆墨。

　　有這樣一個(gè)故事：

　　A：中國(guó)古代有一位皇帝叫劉恒，為薄太后所生。

　　他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢�侍奉母親從不懈怠。

　　有一次，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

　　他重德治，興禮儀，將仁孝，是當(dāng)時(shí)天下人都敬仰的皇帝。

　　A：第三個(gè)小故事

　　A：在考試時(shí)，相信很多人都會(huì)為作文而煩惱吧

　　B：嗯。

　　很容易拉分的。

　　那要怎樣才能提高呢？

　　A：我來(lái)給你講一個(gè)故事吧，它叫“王安石的指點(diǎn)” 。

　　相傳北宋時(shí)，有位讀書(shū)人很喜愛(ài)杜甫的詩(shī)，自己專(zhuān)門(mén)模仿杜詩(shī)寫(xiě)了不少習(xí)作，但都感到不能令人滿(mǎn)意。

　　他向當(dāng)時(shí)的著名文學(xué)家王安石請(qǐng)教說(shuō)：杜甫的詩(shī)為什么那樣精深神妙呢？使后世之人難以超越他。

　　王安石就說(shuō)了：杜甫寫(xiě)詩(shī)的決竅不是已經(jīng)在他的詩(shī)中說(shuō)出來(lái)了嗎？那人問(wèn)：是什么呢？我怎么不知道？

　　B：是什么呢？

　　A：王安石說(shuō)：杜詩(shī)中說(shuō)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神這兩句，不是說(shuō)得很清楚了嗎？那人恍然大悟。

　　此后他刻苦讀書(shū)，在寫(xiě)詩(shī)方面有了很大進(jìn)步。

　　B：哦。

　　原來(lái)如此。

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