中國(guó)古代建筑閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的中國(guó)古代建筑閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)古代建筑閱讀答案1
閱讀下面的文字，完成1—3題。
在建筑上等級(jí)制往往通過(guò)建筑類型、房屋的寬度、深度、屋頂形式、裝飾的不同表現(xiàn)出來(lái)建筑成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。從建筑類型看壇、廟、宗祠、陵墓等禮制性建筑的地位大大高于實(shí)用性建筑。由于祭祀在古代被列為立國(guó)治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據(jù)著重要地位。在儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀支配下，喪葬成了行孝道的重要環(huán)節(jié)，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成，因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成部分。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品。不僅如此禮制性空間還滲透到居住建筑中，并起著極為重要的作用。“堂”就是滲透在宅第中的禮制性空間，家庭中的敬神祭祖、賓客相見(jiàn)、婚喪大典、節(jié)慶宴飲都在這里舉行，是傳統(tǒng)宅第空間布局的核心和重點(diǎn)。
從周代開(kāi)始，辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強(qiáng)調(diào)的社會(huì)功能。歷代都有相應(yīng)的規(guī)制法典，對(duì)城制等級(jí)、組群等級(jí)、間架做法等級(jí)、裝修裝飾等級(jí)都有著嚴(yán)格的規(guī)定。例如《禮記.冬官考工記》中將城市分為天子的王城、諸侯的國(guó)都和宗室與卿大夫的都城三個(gè)級(jí)別，規(guī)定王城的城墻高九雉（每雉為一丈），諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉�！抖Y記.禮器》中講:“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一�！薄坝幸愿邽橘F者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺�！碧瞥摹稜I(yíng)繕令》中規(guī)定:都城每座城門(mén)可以開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，大州的城正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，而縣城的'門(mén)只能開(kāi)一個(gè)門(mén)洞。在中國(guó)古代建筑中，“間”指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，間數(shù)越多面寬越大�！凹堋敝傅氖欠课莸纳疃�，架數(shù)越多，房屋越深。《明會(huì)典》中規(guī)定:公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。等級(jí)制對(duì)內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內(nèi)陳設(shè)也都有嚴(yán)格規(guī)定。甚至對(duì)門(mén)上的零件——門(mén)環(huán)也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)、鐵環(huán)三級(jí)，按等級(jí)采用。對(duì)建筑物的裝飾色彩也有等級(jí)劃分，總的說(shuō)以黃色為尊，其下依次為:赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào)，而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調(diào)。
以木結(jié)構(gòu)體系為主體結(jié)構(gòu)的中國(guó)古代建筑，單棟建筑體量不宜做得過(guò)于高大，因此一般由若干棟單體建筑組成庭院式建筑組群。這種庭院式建筑組群不僅與中國(guó)傳統(tǒng)家族聚居的家庭結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，也同封建禮教制約下的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。這種庭院式建筑布局，往往是將主要建筑布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻，中軸突出的對(duì)稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成、向背構(gòu)成，這些空間構(gòu)成都被賦予禮儀上尊卑等級(jí)的意義。
1．關(guān)于“禮制性建筑”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．所有的中國(guó)古代建筑都會(huì)通過(guò)建筑類型、房頂形式等方面的不同體現(xiàn)出等級(jí)的不同，因而古代建筑就成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。
B．壇、廟、宗祠、陵墓、闕、華表、牌坊等都屬于禮制性建筑，其地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的實(shí)用性建筑。
C．在儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀支配下，建筑的禮制性主要表現(xiàn)在具有祭禮功能的建筑物上，對(duì)普通民居沒(méi)有什么影響。
D．壇、畝、宗祠、陵墓都屬于禮制性建筑，雖然在形式上有很大區(qū)別，但其功能基本一致，無(wú)非是用來(lái)祭禮天地鬼神。
2．下列有關(guān)中國(guó)古代建筑的說(shuō)法不能直接體現(xiàn)禮制影響的一項(xiàng)是 （ ）
A．《禮記·冬官考工記》中規(guī)定：王城的城墻高九雉，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。
B．唐《營(yíng)繕令》中規(guī)定：都城每座城門(mén)可以開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，大州的城正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，而縣城的門(mén)只能開(kāi)一個(gè)門(mén)洞。
C．由于中國(guó)古代建筑大多是以木結(jié)構(gòu)體系為主體結(jié)構(gòu)的，所以單棟建筑的體量不宜做得過(guò)于高大。
D．古代庭院式建筑布局，往往是將主要建設(shè)布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻。
3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．禮制性建筑對(duì)建筑的外觀的要求比較嚴(yán)格，至于室內(nèi)的裝飾、附屬物品的陳設(shè)則沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定。
B．“堂”作為傳統(tǒng)宅第空間布局的核心，是賓客相見(jiàn)的主要場(chǎng)所，而一切祭祀祖先的活動(dòng)則要在宗祠內(nèi)舉行。
C．“間架”是中國(guó)古代建筑的主要計(jì)量單位，間是指房屋的寬度，兩面墻壁之間的空間為一間；架是指房屋的深度。
D．在古代建筑上，顏色也具有等級(jí)，普通民居是不能用代表高貴的金、黃、赤等來(lái)作為墻面及屋頂?shù)纳{(diào)的。
參考答案：
1．B（A項(xiàng)“所有的”說(shuō)法太絕對(duì)；C項(xiàng)“對(duì)普通民居沒(méi)有什么影響”錯(cuò)；D項(xiàng)“壇、廟、宗祠”等的祭祀對(duì)象是不同的）
2．C（該項(xiàng)說(shuō)法說(shuō)明了古代建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如果不聯(lián)系下文，是不能直接體現(xiàn)禮制對(duì)建筑的影響的）
3．D（A項(xiàng)由“等級(jí)制對(duì)內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內(nèi)陳設(shè)也都有嚴(yán)格規(guī)定”可知該項(xiàng)錯(cuò)；B項(xiàng)由第一段最后一句可知該項(xiàng)錯(cuò)；C項(xiàng)兩根立柱中間算一間）
中國(guó)古代建筑閱讀答案2
山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑杰出抗震能力的集中代表。這座木塔是當(dāng)今世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑，竣工于1056年，處于大同盆地地震帶上。木塔建成200多年即遭受大震，余震連續(xù)7天，木塔附近的房屋全部倒塌，而木塔巋然不動(dòng)；在此后的近千年中，木塔經(jīng)歷了多次大地震的考驗(yàn)而安然無(wú)恙。木塔之所以有如此杰出的抗震能力，在于下述諸多抗震技法的綜合和運(yùn)用：木塔平面是規(guī)則的正八角形，利于抵抗地震波產(chǎn)生的扭曲力；木塔高達(dá)4.4米的磚石基座堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定，形成一個(gè)浮筏，承載著全塔的重量（約1300噸）；木塔內(nèi)梁與柱的連接完全通過(guò)斗栱完成，各種構(gòu)件則通過(guò)榫（sǔn）卯連接，全塔的主要構(gòu)件不用一釘一鉚，這種連接形式類似于半固結(jié)半活鉸的狀態(tài)，能承受較大的彎矩；構(gòu)架水平分層，在地震波中的垂直沖擊波攻擊下，可以通過(guò)彈跳的方式消解巨大的破壞能量；構(gòu)架的整體性有力地抵抗旋轉(zhuǎn)波，所有的柱子都用頂部的梁枋連結(jié)成一個(gè)筒形的框架，保證了構(gòu)架的穩(wěn)定性；柱子之間砌筑有厚實(shí)的墻體，牢牢地抱住各柱子，增加了構(gòu)架的整體性，而且這些墻體能作為剪力墻發(fā)揮作用；立柱側(cè)腳、平面逐層縮小，有效地降低了塔的重心，并使整體結(jié)構(gòu)重心向內(nèi)傾斜，增強(qiáng)了塔的穩(wěn)定性，這樣既使塔身形成美麗的曲線，又能把水平的地震沖擊力分解成垂直方向的壓力；周邊有一圈柱廊，各圈柱廊被水平構(gòu)件連接成一個(gè)剛中帶柔的整體；為了加固結(jié)構(gòu)框架，在八邊形木塔的四個(gè)斜向應(yīng)面上，自上而下采用了剪刀撐做法。整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在近千年前我們的'祖先就能建造出如此莊嚴(yán)美麗而堅(jiān)固耐久的建筑，充分顯示出當(dāng)時(shí)的匠人對(duì)數(shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)的研究已經(jīng)相當(dāng)深入，而且對(duì)地震的破壞機(jī)理已有了相當(dāng)?shù)牧私�，抗震�?jīng)驗(yàn)已積累到了很高的水平，既令人驚奇，也令人自豪。（《中國(guó)國(guó)家地理》2008年6期）
17.請(qǐng)分條概述應(yīng)縣木塔具有杰出抗震能力的原因。（5條即可）（5分）
答：
18.理解下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的含義。（4分）
整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
表里如一：
傳統(tǒng)美德：
19.本文介紹木塔結(jié)構(gòu)采用了怎樣的順序？談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。（3分）
答：
20.下列說(shuō)法中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.應(yīng)縣木塔是當(dāng)今世界現(xiàn)存的最高木結(jié)構(gòu)建筑，建成后雖經(jīng)歷了上千次地震，如今仍安然無(wú)恙。
B.應(yīng)縣木塔的主要構(gòu)件沒(méi)有一釘一鉚，各種構(gòu)件主要通過(guò)榫卯連接，這就消解了地震的巨大破壞能量。
C.應(yīng)縣木塔結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，外形優(yōu)美，這與木塔立柱側(cè)腳、平面逐層縮小的建筑構(gòu)造有很大的關(guān)系。
D.應(yīng)縣木塔杰出的抗震能力表明，當(dāng)時(shí)的匠人對(duì)數(shù)學(xué)、力學(xué)、地質(zhì)學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)的研究已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平。
參考答案：
17.（5分）
①木塔平面呈八角形；②磚石基座形成浮筏；③內(nèi)梁與立柱由斗栱連接；④構(gòu)架水平分層；⑤構(gòu)架整體呈現(xiàn)筒形框架；⑥立柱間墻體厚實(shí)；⑦立柱側(cè)腳、平面逐層縮�。虎嗨苤扔伤綐�(gòu)件連接；⑨木塔的四個(gè)斜向應(yīng)面上，采用了剪刀撐做法。
�。ù鸪�5點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）
18.（4分）
�。�1）表：木塔外顯的結(jié)構(gòu)形式；里：木塔結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固抗震特性，這里用表里如一，將建筑物擬人化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了該木塔建筑是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)的完美結(jié)合。
�。�2分，特點(diǎn)1分，效果1分，意思對(duì)即可）
�。�2）①傳統(tǒng)美德，多用于對(duì)人的贊譽(yù)，這里用來(lái)贊譽(yù)木塔，②說(shuō)明我國(guó)古代建筑重視以人為本，這種做法由來(lái)已久。（2分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）
19.（3分）
順序：外內(nèi)外。好處：使說(shuō)明層次分明，條理清晰。
�。樞�2分，好處1分，意思對(duì)即可）
20.(3分）C
中國(guó)古代建筑閱讀答案3
中國(guó)古代建筑的色彩中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開(kāi)的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時(shí)增加美感，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫(huà)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，中國(guó)建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并形成了南北不同的地域色彩風(fēng)格。
北方的建筑很善于運(yùn)用色彩的對(duì)比與調(diào)和，往往具有鮮明活潑的特點(diǎn)。房屋的主體部分，也即可以經(jīng)常照到陽(yáng)光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對(duì)比。朱紅色的門(mén)窗部分和藍(lán)綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫(huà)圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。這種色彩風(fēng)格的形成在很大程度上與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)的。
在那樣的自然環(huán)境中，這種色彩就使建筑物變得活潑，富有生趣。例如北京的故宮、天壇等建筑，紅色的門(mén)窗，藍(lán)綠色的房檐，再配以黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，如同京劇舞臺(tái)上的戲裝，華麗而生動(dòng)。而它們的下面又往往襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺(tái)基和欄桿，秋冬之際，在華北平原萬(wàn)里無(wú)云的蔚藍(lán)天空下，這樣的色彩效果顯得無(wú)比動(dòng)人。
同樣，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會(huì)的建筑等級(jí)制度所局限，另一方面也是因?yàn)槟戏浇K年青綠、四季花開(kāi)，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。當(dāng)然，我國(guó)古建筑的色彩的運(yùn)用，除了上面提到的兩種格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。
1、閱讀本文，說(shuō)說(shuō)我國(guó)古代北方和南方建筑色彩的風(fēng)格有什么不同。（3分）
2、文章舉北京故宮和天壇的`例子有什么作用？（3分）
3、“這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對(duì)比�！本渲械摹皭偰俊比魮Q成“明顯”，表達(dá)效果有什么不同？（3分）
4、我國(guó)的民俗文化（如秧歌、年畫(huà)、春聯(lián)、翦紙等）在色彩的運(yùn)用方面具有鮮明的民族特色。請(qǐng)選取一種，用生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)明它的色彩美。（40字以內(nèi)）（3分）
答案：
1．北方的建筑色彩鮮明活潑，南方秀麗淡雅（3分，答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分）。
2．作者以故宮和天壇為例，具體地說(shuō)明了北方建筑色彩善于運(yùn)用對(duì)比和調(diào)和（或鮮明活潑）的特點(diǎn)（2分），以及色彩風(fēng)格的形成與自然環(huán)境的關(guān)系（1分）。
3．“悅目”突出了色彩對(duì)比帶來(lái)的視覺(jué)享受（2分），“明顯”則只強(qiáng)調(diào)了對(duì)比的強(qiáng)度（1分）。（意思對(duì)即可）
4．例：秧歌是我國(guó)農(nóng)村流行的一種民間舞蹈。它在色彩的運(yùn)用上，體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格。扭秧歌時(shí)人們所穿的服裝色彩對(duì)比強(qiáng)烈，紅藍(lán)黃綠，五彩繽紛。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬。飄舞的紅綢映著燦爛的笑臉，成為一道美麗的風(fēng)景。（能突出色彩美得2分，語(yǔ)言通順生動(dòng)得1分，共3分）
中國(guó)古代建筑閱讀答案4
中國(guó)古代建筑
張法
中國(guó)古代建筑大體可分為四大類型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。
宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是要顯示帝王之威，因此有高、大、深、莊四大特點(diǎn)。故宮的天安門(mén)，為進(jìn)入大清門(mén)后的第一個(gè)重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋。大是占有空間眾多，也只有空間的大，才能顯出深來(lái)。從大清門(mén)到天安門(mén)到午門(mén)到太和門(mén)最后到太和殿，正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著人們對(duì)帝王的敬畏情緒。莊是以建筑完全沿中軸線對(duì)稱排列和墻柱門(mén)的深紅色顯示出來(lái)的。人在對(duì)稱建筑中行進(jìn)，內(nèi)心會(huì)有一種肅穆之感。
皇宮顯示現(xiàn)世帝王的威嚴(yán)，陵墓則表現(xiàn)已逝帝王的威嚴(yán)。只是陵墓與另一個(gè)世界相連，不以房頂?shù)慕鹕憩F(xiàn)現(xiàn)世的光輝，而以青土暗示永恒的寧?kù)o。陵墓的地下因看不見(jiàn)而對(duì)活人的心理并無(wú)影響，但其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊特征。唐代高宗與武后合葬的乾陵以梁山為陵，這是高。圍繞地宮和主峰有似方形的陵界墻，而進(jìn)入乾喚的第一道門(mén)卻在禹陵墻的朱雀門(mén)很遠(yuǎn)的山下，這是大，，。從第一道門(mén)到地宮墓門(mén)要經(jīng)過(guò)道門(mén)，路長(zhǎng)約四公里，這是深。在這悠長(zhǎng)的時(shí)間流動(dòng)中，從梁山南傾的二峰中間開(kāi)始是神道；神道兩旁有華表、飛馬、朱雀、碑各一對(duì)，石馬五對(duì)，石人十對(duì)。正是神道使陵墓建筑對(duì)觀者內(nèi)心進(jìn)行莊嚴(yán)肅穆的心理強(qiáng)化。
中國(guó)寺廟建筑從最早見(jiàn)于記載的東漢永平十年建立的洛陽(yáng)白馬寺開(kāi)始，佛寺就隨著佛教的流傳和發(fā)展而漸漸在全國(guó)范圍建立起來(lái)。與宮殿和陵墓一樣，寺廟也有肅穆的要求，因此整體對(duì)稱是其特色。肅穆心理要通過(guò)時(shí)間來(lái)強(qiáng)化，建筑也要求在時(shí)間中展開(kāi)。只要可能，寺廟進(jìn)山門(mén)后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺廟則依地形而賦形，有兩殿甚至只一殿，但進(jìn)山后的漫長(zhǎng)道路本身即為寺廟的延長(zhǎng)，心理轉(zhuǎn)移早就在進(jìn)行。
中國(guó)園林可追溯到西周初的苑囿臺(tái)池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣，在結(jié)構(gòu)上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的.對(duì)稱。其情趣主要是自然情趣。其亭臺(tái)樓閣均隨地絨形，巧得天工。廊榭臺(tái)池，山石花木，一切布置都考慮人與自然的情感交流，而且通過(guò)園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。
中國(guó)建筑無(wú)論宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)誤鈺汰的宏偉；不追求純空間的凝固的音樂(lè)，而追求在時(shí)間中展開(kāi)，在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。中國(guó)建筑形成群體結(jié)構(gòu)時(shí)，都有一道墻，形成一種封閉一統(tǒng)的意蘊(yùn)。而群體之士蘇有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其理性秩序與邏輯或明（如宮殿）或暗（如圓卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)、韻律和諧。雖然處一墻之中，中國(guó)建筑又總追求超一墻之外。且不論園林就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總有很多空，有條件就一定要加之以亭池翠木，顯出實(shí)中之虛。中國(guó)建筑的特點(diǎn)是讓人不出戶，不出園，就可以與自然交流，浯宇宙盈虛，體四時(shí)變化。
(選自《中國(guó)文化相無(wú)論》，有訝:改
6. 從原文看，下列對(duì)中國(guó)建筑中有關(guān)肅穆的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A. 故宮的建筑完全沿中軸線對(duì)稱排列，人在對(duì)稱建筑中行進(jìn)，走過(guò)一段深長(zhǎng)的時(shí)間，內(nèi)心會(huì)有一種肅穆之感。
B. 乾陵神道兩旁的華表、石人、石馬等實(shí)物也是對(duì)稱的，觀者在神道中行走，隨若時(shí)間的流動(dòng)，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。
C. 園林建筑的核心是自然情趣，是人與自然情感的交流，在結(jié)構(gòu)上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對(duì)稱，所以肅穆的心理不會(huì)產(chǎn)生。
D. 寺廟建筑的特色是整體對(duì)稱，寺廟進(jìn)山門(mén)后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肅穆心理是在走進(jìn)山門(mén)后逐漸被強(qiáng)化的。
7. 下列對(duì)中國(guó)建筑特點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 宮殿建筑高、大、深、莊的四大特點(diǎn)在形式和實(shí)質(zhì)上也完全適用于陵墓建筑。
B. 寺廟都建筑在依地勢(shì)而賦形的名山中，漫長(zhǎng)的山路本身即為寺廟的延長(zhǎng)。
C. 中國(guó)建筑都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)調(diào)群體的宏偉，追求在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。
D. 中國(guó)群體建筑結(jié)構(gòu)中都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其特點(diǎn)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。
8. 正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著人們對(duì)帝王的敬畏情緒。下列對(duì)這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A. 建筑變化形成的節(jié)奏起伏和行走時(shí)間的深長(zhǎng)是人們對(duì)帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。
B. 這句話是對(duì)中國(guó)宮殿建筑四大特點(diǎn)中的深的解說(shuō)，深含有距離長(zhǎng)，所走的時(shí)間長(zhǎng)之意。
C. 敬畏情緒與肅穆之感都是人們的心理感受，實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么不同，只不過(guò)是兩者的側(cè)重點(diǎn)有差異。
D. 這句話說(shuō)明建筑的空間變化與建筑的時(shí)間變化也能影響人們的情緒，可見(jiàn)建筑是凝固的音樂(lè)。
9. 作者從哪兩個(gè)方面得出中國(guó)群體建筑是韻律和諧的？
參考答案：
6．D（都有四殿以偏概全，名山中的寺廟則不同）
7．C（A陵墓建筑其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊的特征。B寺廟都建筑在名山中的說(shuō)法錯(cuò)誤。D虛中有實(shí)無(wú)據(jù)）
8．B（A心理暗示與加重敬畏情緒不相符合。C敬畏情緒與肅穆之感實(shí)質(zhì)有不同。D兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系）
9．①都有一道墻，形成封閉一統(tǒng)的意蘊(yùn)；②都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全。
中國(guó)古代建筑閱讀答案5
中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了保障理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是（①）。
我國(guó)古代建筑有著鮮明的等級(jí)色彩，建筑等級(jí)制度在中國(guó)歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規(guī)模、間架以及屋頂，（②）。如屋頂有重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等級(jí)別，其中廡殿頂級(jí)別最高，它是四面斜坡，一條正脊，四條斜脊的'樣式，多用于宮殿建筑。重檐廡殿頂是屋頂中的最高級(jí)，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用。其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院。再次是攢尖式。懸山頂和硬山頂（③）,多用于小型寺廟、衙署或民居。開(kāi)間有11、9、7、3等級(jí)別，其中皇帝以面闊9間、進(jìn)深5間為最高級(jí)宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過(guò)3間。色彩有赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂，一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)
22.下列選項(xiàng)中，不是描寫(xiě)宮廷建筑的一項(xiàng)是(3分)
A.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。
B.九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
C.洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
D.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
答
21.①中國(guó)古代建筑等級(jí)制度②都有鮮明的等級(jí)限定③級(jí)別最低(每句2分，意對(duì)即可)
22.D (寫(xiě)的是王導(dǎo)、謝安兩個(gè)權(quán)貴家的建筑。)
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