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《燭之武退秦師》人物形象分析(集合)
《燭之武退秦師》的中心人物是燭之武，但文中仍然還是佚之狐、子犯這兩位大夫和晉侯晉文公、秦伯秦穆公、鄭伯鄭文公這三位國君，這五位主人公的結(jié)合，讓文章表現(xiàn)出了燭之武是一位有勇有謀之人。
一、佚之狐
佚之狐是一位鄭國大夫，他雖智不及燭之武，但卻也非常有智慧，還深得用人之道�？梢哉f他比鄭文公更聰明，也更會用人，不然鄭文公早已有解決之道，哪里還需要佚之狐呢？說他聰明，是因?yàn)樗扇巳フ埱笄啬鹿皇菚x文公。只有抓住了秦穆公，才有可能成功。倘若他去請求晉文公，哪怕那個人的嘴再厲害，也是不可能成功的。因?yàn)闀x文公早已一門心思地想要吃定了鄭國，這么大一塊肥肉，是不可能放棄的。而秦國只是晉國叫來的幫手，與鄭國無冤無仇，只是想著晉國吃肉，秦國喝湯而已。鄭國對其并非十分重要，所以說服秦穆公的可能性更大。說他會用人，是因?yàn)樗茉卩崌姸啻蠓蛑校业綘T之武，這位有勇有謀，卻始終無法得志的羊馬倌。這難道不是佚之狐用人本領(lǐng)的最佳表現(xiàn)嗎？
所以說佚之狐是一位有智慧，會用人的鄭國大夫。
二、鄭文公（鄭伯）
鄭文公的智慧雖不如佚之狐、燭之武，但是他卻也不傻；他雖不如佚之狐那般會用人，但是卻不是不識好歹。他雖貴為鄭國之王，但是在對燭之武提出要求的時候，卻也沒有用君主的身份去強(qiáng)迫燭之武必須去做。反而是在燭之武拒絕后，放低姿態(tài)，向燭之武道歉，再曉之以理，動之以情，讓燭之武主動接受這件事，并努力去做，這也是鄭文公的智慧。他知道燭之武七旬，仍是羊馬倌，如此年邁卻身懷才能而無法得志。哪怕自己作為君主的身份去強(qiáng)迫燭之武，燭之武也不一定會答應(yīng)，所以鄭文公也是極有智慧的。
所以說鄭文公智不及佚之狐，勇不及燭之武，但卻平易近人，可以理解他人難處的君主。
三、秦穆公
秦穆公之所以前來攻打鄭國，是因?yàn)榍貒c晉國是同盟關(guān)系。假若以秦晉兩國實(shí)力攻打鄭國，鄭國必滅。那么，哪怕晉國吃肉，那么秦國也可以分口湯喝。但是，秦穆公在聽到了燭之武的話以后，他發(fā)現(xiàn)鄭國被滅國之后，對秦國好處不大，但卻使晉國獲得了巨大的利益。雖然秦晉兩國關(guān)系很好，但秦穆公也不希望晉國壯大，和自己平起平坐，甚至威脅自己國家的地位。但不攻打鄭國，晉國將不會壯大，而鄭國還將給予秦國使者一定的幫助。相較之下，不攻打鄭國，對秦國的利益更大。于是，秦穆公便不愿意攻打鄭國，相反的還愿意讓鄭國被晉國攻打，還留下了3個人來幫助守衛(wèi)鄭國。
所以說秦穆公是一個無情無義、自私自利、只考慮自身利益的人。
四、晉文公
按理說，鄭國沒有按照對待國君的禮節(jié)對待正在逃亡時的晉文公，本身是無可厚非的，因?yàn)樵谔油鰰r的晉文公可以說以不是一位國君，而是一位難民，那鄭國當(dāng)然沒有必要以對待國君的禮節(jié)來對待晉文公，就是當(dāng)時愿意接待晉文公，就已經(jīng)是相當(dāng)不錯的了。但是，晉文公卻想恩將仇報(bào)，用這個不是理由的理由來發(fā)動對鄭國的戰(zhàn)爭，由此可見，晉文公是多么無情無義。
但是同時，晉文公又深得作戰(zhàn)之道，心思縝密。晉文公為了晉國的利益不受損害，在秦國退兵后，晉國也退兵了。晉國不攻打秦國：一是晉國不參與這件事，不代表秦國和晉國以后不再是盟友，秦晉今后還可以合作，這樣的合作對晉國的利益是很大的。二是無論是去攻打秦軍，還是單獨(dú)攻打鄭國，無論最后是否成功，晉國都將受到重傷，這一點(diǎn)是晉文公所不愿意，不想看到的。哪怕成功后利益再大，也是得不償失的。
所以說晉文公是一個有謀略，但品行低劣的戰(zhàn)略家。
五、燭之武
有人說，燭之武臨危受命，是一志士；有人說，燭之武孤身深入敵營，是一勇士；還有人說，燭之武以三寸不爛之舌，退秦、晉虎狼之兵，是一辯士。而我認(rèn)為，燭之武有勇有謀，且早作準(zhǔn)備，善于謀劃，放才能勸退秦穆公，為鄭國解除危機(jī)。
但燭之武也不是一位圣人，他同樣有七情六欲，他同樣會埋怨命運(yùn)的不公。自己年近七旬，卻仍然只是一位羊馬倌，懷才不遇，始終無法得志，而心寒不已。所以，在鄭文公在請求燭之武去勸說秦穆公時，燭之武的心里是極不高興的。而燭之武必定是善于早做準(zhǔn)備的人，不然不可能只思索了不到一天的時間就可以勸退秦穆公。并且，燭之武必定在這些年的每一件大事前都已想好了對策，才能在這次任務(wù)中完成得很出色。而在鄭文公請求燭之武去勸退秦軍的這一刻，燭之武對自己多年的懷才不遇的憂怨都爆發(fā)了出來，燭之武才會找理由推托。但是，燭之武經(jīng)過了鄭文公仔細(xì)耐心的解釋后，又答應(yīng)了。這并非是燭之武的立場不堅(jiān)定。相反的，是燭之武以大局為重，以國家利益為重的具體表現(xiàn)。燭之武識大體，能夠在自己心中存有不滿的情況下，仍然答應(yīng)完成這件事，說明燭之武不是一個沖動、小肚雞腸的人。充分體現(xiàn)他心胸開闊，能接受別人的道歉，一笑泯恩仇！
燭之武在勸說秦穆公時，也是相當(dāng)有技巧的。沒有一絲軟弱，沒有向秦穆公求情，或是求秦穆公放過鄭國，將給予補(bǔ)償?shù)脑挕Ｌ热粽娴能浫�，秦穆公將更不會放過鄭國，因?yàn)猷崌粶绾�，這些鄭國所許諾的條件，有哪一樣秦國得不到呢？如此一來，不僅無法阻止秦國進(jìn)攻，相反會增加秦穆公滅鄭的決心。也是，燭之武所做的，就是站在秦國立場上分析，滅掉鄭國后對秦國的利弊。這樣一來，是最容易說服秦穆公的。因?yàn)榍貒蜁x國的關(guān)系很好，但倘若晉國在此役中得到了太大的好處，使晉國的實(shí)力增強(qiáng)，對秦國來說也是不利的。還有，晉國的貪得無厭，秦穆公也是看在眼里的，所以燭之武恰到好處的勸說，成功地說服了秦穆公。
而他的智慧就表現(xiàn)在說話的順序上，假若他先給予秦國的利益，再來分析局勢，秦穆公一定認(rèn)為燭之武是來挑撥秦國和晉國的關(guān)系，那么他便不會相信。而燭之武卻將順序顛倒，有理有據(jù)，成功說服秦穆公。
總的來說，燭之武臨危受命，卻又能智退秦軍，不能不說燭之武是一個智勇雙全，善于謀劃的人。
《燭之武退秦師》賞析
原文：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退�！惫珡闹�。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已�！惫唬骸拔岵荒茉缬米�，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
注釋：
（1）晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公，春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
�。�2）以其無禮于晉：指晉文公即位前流亡國外經(jīng)過鄭國時，沒有受到應(yīng)有的禮遇。倒裝句，于晉無禮。以，因?yàn)�，連詞。其，代詞，它，指鄭國。于，對于
�。�3）且貳于楚：并且從屬于晉的同時又從屬于楚。且，并且，表遞進(jìn)。貳，從屬二主。于，對，介詞。
（4）晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，名詞作動詞，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
�。�5）氾南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
�。�6）佚（yì）之狐：鄭國大夫。
�。�7）若：假如。使：派。見：拜見進(jìn)見。從：聽從。
（8）辭：推辭。
（9）臣之壯也：我壯年的時候。
�。�10）猶：尚且。
�。�11）無能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語氣詞，了。
�。�12）用：任用。
�。�13）是寡人之過也：這是我的過錯。是，這。過，過錯。
（14）然：然而。
�。�15）許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
�。�16）縋（zhuì）：用繩子拴著從城墻上往下吊。
�。�17）既：已經(jīng)。
�。�18）敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。這是客氣的說法。敢，冒昧的。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對對方的敬稱。
（19）越國以鄙（bǐ）遠(yuǎn)：（然而）越過別國而把遠(yuǎn)地（鄭國）當(dāng)做邊邑。越，越過。鄙，邊邑。這里作動詞，動詞意動用法，以…為邊邑。
（20）焉用亡鄭以陪鄰：怎么要用滅掉鄭國來給鄰國（晉國）增加（土地）呢？焉，哪里，怎么。以：來。陪：使增加。
(21)鄰之厚，君之薄也：鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。厚，增加。
(22)若舍鄭以為東道主：倘若放棄攻打鄭國而把它作為(秦國)東方道路上(招待使節(jié))的主人。
(23)行李：也作“行吏”，外交使節(jié)。
(24)共（gōng）其乏困：供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y。共，同“供”。
�。�25）嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠（指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國）。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。
(26)許君焦、瑕：（晉惠公）許諾給您焦、瑕兩城。
�。�27）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：（晉惠公）早上渡過黃河（回國），晚上就筑城防御。濟(jì)，渡河。設(shè)版，指筑墻。版，筑土墻用的夾板，防御攻勢。朝，在早晨。
�。�28）厭：通“饜”，滿足。
（29）東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這里作用動詞，動詞使動用法，使……成為邊界。
（30）肆其西封：擴(kuò)展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以后，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
�。�31）闕：使...減損。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國。
�。�32）微夫人之力不及此：假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。夫，fú，音同“服”，放于句首表語氣，不翻譯；放在句中解釋為“那”；微，假如沒有。
�。�33）因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來損害他，這是不人道的。因：依靠。敝，損害。
�。�34）失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結(jié)交，親附。知：通“智”，明智。
（35）以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不符合武德。整，指一致的步調(diào)。
（36）吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
（37）去之：離開鄭國。
翻譯：
九月甲午，晉文公、秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷崌?jīng)沒有用應(yīng)有的禮儀來接待他，并且在依附于晉國的同時又依附于楚國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍�！编嵅饬�。燭之武推辭說：“我年輕時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，做不成什么了�！编嵨墓f：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了。
夜晚用繩子將燭之武從城墻上放下去，去拜見秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道即將要滅亡了。如果使鄭國滅亡對您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事情來麻煩您。越過別國（晉國）把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的東部）邊邑，您知道這件事是困難的，為什么要使鄭國滅亡而增加鄰邦晉國的土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您的勢力也就相對削弱了。如果放棄滅鄭，而讓鄭國作為您秦國東方道路上的主人，秦國使節(jié)來來往往，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西，對您秦國來說，也沒有什么害處。況且，您曾經(jīng)對晉惠公有恩惠，他也曾答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡過黃河回到晉國，晚上就修筑防御工事拒秦，這是您知道的。晉國，有什么滿足的（時候）呢？把鄭國當(dāng)作東部的疆界后，又想往西擴(kuò)大疆域。如果不侵損秦國，晉國怎么取得它所企求的土地呢？秦國受損而晉國受益，希望您好好考慮考慮吧！”秦伯高興了，就與鄭國簽訂了盟約。并派杞子、逢孫、楊孫幫鄭國守衛(wèi)，就撤軍回國。
子犯請求晉文公下令攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人的支持，我到不了今天這個地步。借助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失掉自己的盟國，這是不明智的；以混亂相攻代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧！”晉軍也撤離了鄭國。
賞析：
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來往于各國之間，或穿針引線，搭橋過河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)�？梢哉f，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語稱為外交家的角色，春秋舞臺所上演的戲劇，必定沒有這么驚心動魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺前。臺后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺，演出了古代戰(zhàn)爭史上獨(dú)一無二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌說退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個沒有權(quán)威、各自為利益紛爭的時代，利益原則便是行動的最高原則，精明的說客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無懈可擊。甚至可以說，曉之以利益，動之以利益，往往比其它手段更見效。即使在現(xiàn)代社會，國與國之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長久，盡管仁義原則更值得贊賞，可是這世上有幾個講仁義的人呢？
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過交往實(shí)現(xiàn)，一個人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無所謂利益；交往也意味著交換，付出多少，便得到多少，不付出就無所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對方有利可圖。燭之武去游說秦穆公，如果秦穆公覺得無利可圖，會甘愿罷休嗎？所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺得有利可圖的心理。離開這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)�！皩⒂≈�，必先予之”，這也是說用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國傳統(tǒng)的謀咯，可以說把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說的之外，還有所謂借刀殺人、過河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則�？梢院敛豢鋸埶f，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬縷的。
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