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《文化遺產(chǎn)首先應(yīng)滿足精神需求》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編為大家整理的《文化遺產(chǎn)首先應(yīng)滿足精神需求》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
�、偃藗儗�(duì)文化遺產(chǎn)的日益關(guān)注，是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)象，深刻地反映了人們歷史觀和文化觀的轉(zhuǎn)向，是民族認(rèn)同感不斷加深的體現(xiàn)。但是，文化遺產(chǎn)范圍的擴(kuò)大，不代表保護(hù)和傳承的問(wèn)題就解決好了。比如最近幾年流行的工業(yè)廠房改造，模式大同小異，大都是將原有廠房進(jìn)行整飭改造、粉飾一新，然后引入文化創(chuàng)意、餐飲、購(gòu)物等業(yè)態(tài)進(jìn)行充實(shí)。其實(shí)，廠房改造并無(wú)不可，它在一定程度上盤活了廢棄的場(chǎng)所和空間。然而問(wèn)題也恰恰出在這里，文化遺產(chǎn)保護(hù)的直接目的就是保留原有的歷史信息。廠房改造僅僅把原有的工業(yè)遺產(chǎn)視為可利用的場(chǎng)所和空間，大規(guī)模的干預(yù)使得依附在上面的歷史信息消失殆盡，新引進(jìn)的業(yè)態(tài)則是商業(yè)復(fù)制時(shí)代下的產(chǎn)物。從這樣一個(gè)角度出發(fā)，它實(shí)際上違背了文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則，它可能是優(yōu)秀的廠房改造案例，但并不一定是成功的遺產(chǎn)保護(hù)案例。這樣的現(xiàn)象背后反映的，是我們對(duì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下能夠發(fā)揮何種功能的困惑。
�、谶^(guò)去的遺存之被視為文化遺產(chǎn)，從客觀上來(lái)講，就是它和原生社會(huì)文化環(huán)境產(chǎn)生了分離，進(jìn)而來(lái)到了當(dāng)下的語(yǔ)境，成為了一項(xiàng)有待保護(hù)和繼承的文化資源。在近代歐洲歷史性紀(jì)念建筑的保護(hù)實(shí)踐中，人們所熟知的巴黎圣母院、古羅馬斗獸場(chǎng)等建筑就是在那時(shí)開(kāi)始作為遺產(chǎn)對(duì)象來(lái)進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)的。盡管那時(shí)的保護(hù)理論與技術(shù)尚不成熟，但這種有意識(shí)的保護(hù)行為仍體現(xiàn)了人們對(duì)于歷史所持有的敬畏和向往。如果我們?cè)偻白匪莸轿鞣降奈乃噺?fù)興時(shí)期也會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趯?duì)古希臘羅馬文化遺產(chǎn)的追尋過(guò)程中，本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷，滿足了人們重新認(rèn)識(shí)自我的精神需求。從一開(kāi)始，過(guò)去的遺存作為文化遺產(chǎn)進(jìn)入到人們的視野當(dāng)中時(shí)，首先滿足的是人類的精神需求。
�、壅J(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)首要滿足的是人類的精神需求，其實(shí)可以讓我們?cè)谶z產(chǎn)范圍擴(kuò)大的今天，更好地去認(rèn)識(shí)和理解遺產(chǎn)的復(fù)雜性、文化的多樣性，而不是給它們貼上某一個(gè)刻板標(biāo)簽或者套上某個(gè)雷同的利用模板。
④20xx年，紅河哈尼梯田以文化景觀的名義入選《世界遺產(chǎn)名錄》，這種彰顯人與自然和諧關(guān)系的生計(jì)智慧得到了世界的肯定。但是，與人們熟知的文物古跡不同，梯田不僅是農(nóng)業(yè)文化的象征，同樣也與當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活緊密相關(guān)，它的開(kāi)辟與維護(hù)是當(dāng)?shù)卮迕袷来N的結(jié)果。今天，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村地區(qū)生計(jì)方式的改變，使得不少年輕勞動(dòng)力離開(kāi)家鄉(xiāng)去城市打拼，農(nóng)耕的轉(zhuǎn)型已經(jīng)在一些地區(qū)發(fā)生。哈尼梯田的保護(hù)同樣面臨類似問(wèn)題，如果不能很好地解決當(dāng)?shù)卮迕竦陌l(fā)展問(wèn)題，原來(lái)保護(hù)的主體將不斷流失。在現(xiàn)有的保護(hù)條例下，人們對(duì)哈尼梯田所代表的農(nóng)耕文化的美好想象盡管還能在物質(zhì)的景觀中尋得，但看得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，卻看不見(jiàn)鄉(xiāng)愁。在當(dāng)代語(yǔ)境下，遺產(chǎn)的復(fù)雜性已經(jīng)超越了物質(zhì)形態(tài)的去留、新舊等討論，直指人們的精神世界。
⑤在中國(guó)，像這樣的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)還有很多，國(guó)家住建部和國(guó)家文物局等部門聯(lián)合發(fā)布的傳統(tǒng)村落名錄，至今已達(dá)4000余個(gè)，僅貴州省黎平縣一縣就有93個(gè)傳統(tǒng)村落。它們大多古樸、秀麗，但在發(fā)展上則顯滯后。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，傳統(tǒng)村落不能因?yàn)楸Ｗo(hù)掣肘了發(fā)展，也不能因?yàn)榘l(fā)展沖破最后的底線。振興不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)提升，而是全方位的復(fù)蘇。盡管千百年傳承下來(lái)的農(nóng)耕生活遭遇了現(xiàn)代化的巨大沖擊，物質(zhì)的更新速度也不斷加快，但蘊(yùn)含在遺產(chǎn)中的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力并未消耗殆盡，它固有的美好仍然在吸引著人們前去耕耘。
�、尬幕z產(chǎn)首先滿足的是人類的精神需求，它承載著的是人們的想象力與前進(jìn)的信念。真正支撐我們走下去的往往是蘊(yùn)藏在文化遺產(chǎn)中的精神力量，而這種精神力量反過(guò)來(lái)才會(huì)真正促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。
(《人民日?qǐng)?bào)》20xx年06月13日，有刪節(jié))
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.隨著人們對(duì)文化遺產(chǎn)的日益關(guān)注和文化遺產(chǎn)范圍的日益擴(kuò)大，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問(wèn)題就解決好了。
B.工業(yè)廠房改造盤活了廢棄的場(chǎng)所和空間，引進(jìn)了新的業(yè)態(tài)，因而成功保護(hù)了工業(yè)遺產(chǎn)。
C.文藝復(fù)興時(shí)期的西方和近代歐洲的文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐和歷史告訴人們，文化遺產(chǎn)的保護(hù)要敬畏和向往歷史，要滿足人們的精神需求。
D.在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該讓位于發(fā)展，否則蘊(yùn)含在遺產(chǎn)中的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力將消耗殆盡。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文化遺產(chǎn)的保護(hù)要保留原有的歷史信息，大規(guī)模的干預(yù)非但不能起到保護(hù)的作用，反而使歷史信息消失。
B.在遺產(chǎn)范圍擴(kuò)大的今天，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)首先要滿足人類的精神需求這個(gè)道理后，方能更好地保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)。
C.文章以紅河哈尼梯田的保護(hù)為例，說(shuō)明鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，在保護(hù)物質(zhì)景觀的同時(shí)，還要重視和解決村民的發(fā)展問(wèn)題。
D.在現(xiàn)代化的巨大沖擊下，文化遺產(chǎn)失去了內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承只有在經(jīng)濟(jì)的提升中獲得發(fā)展動(dòng)力。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下面推斷不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.人們?cè)趯?duì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下能發(fā)揮的功能有清楚的認(rèn)識(shí)后，才會(huì)慢慢走出在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面存在的誤區(qū)。
B.對(duì)文化遺產(chǎn)首要滿足的是人類的精神需求的認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)遺產(chǎn)的復(fù)雜性、文化的多樣性的認(rèn)識(shí)就越深入。
C.鄉(xiāng)村的真正振興，是全方位復(fù)蘇。在此背景下的傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)是在看得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水的同時(shí)，看得見(jiàn)鄉(xiāng)愁。
D.蘊(yùn)含在文化遺產(chǎn)中的精神力量大，就能滿足人類的精神需求，進(jìn)而促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。
4.文中的“人類的精神需求”包含哪些內(nèi)容?(5分)
答
1.(3分)C.【A項(xiàng)錯(cuò)混淆了原文信息。原文“但是，文化遺產(chǎn)范圍的擴(kuò)大，不代表保護(hù)和傳承的問(wèn)題就解決好了�！盉項(xiàng)錯(cuò)。因果不成立，盤活場(chǎng)所，引進(jìn)新業(yè)態(tài)恰恰是違背遺產(chǎn)保護(hù)基本原則的錯(cuò)誤做法。D項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)原文信息的理解存在誤區(qū)。“傳統(tǒng)村落不能因?yàn)楸Ｗo(hù)掣肘了發(fā)展”，“掣肘”是約束、限制的意思，不能等同于“讓位”，另外，遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的消耗與村落的發(fā)展沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系�！�
2.(3分)D.【D項(xiàng)不正確。“失去了內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力”表述錯(cuò)誤，原文“但蘊(yùn)含在遺產(chǎn)中的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力并未消耗殆盡”，因果關(guān)系不成立;“只有”表述也有錯(cuò)誤�！罢衽d不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)提升，而是全方位的復(fù)蘇”，另外，還要在滿足人類的精神需求來(lái)獲得發(fā)展動(dòng)力�！�
3.(3分)D.【文中說(shuō)“真正支撐我們走下去的往往是蘊(yùn)藏在文化遺產(chǎn)中的精神力量，而這種精神力量反過(guò)來(lái)才會(huì)真正促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承”，結(jié)合全文看，表述的是一種必要條件關(guān)系。D項(xiàng)的“就能”改為“才能”才是正確推論。】
4.(5分)【①對(duì)歷史信息的了解和探尋②對(duì)于歷史的敬畏和向往③得到人文關(guān)懷，滿足重新認(rèn)識(shí)自我的精神需求④感受得到鄉(xiāng)愁(每點(diǎn)1分。全對(duì)得5分)】
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