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學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會精華7篇
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會1
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的.精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會不可或缺的組成部分。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會2
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的.文化精神！
我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬褐卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬喝诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為至圣先師、萬世師表，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。（《論語·子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式�？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化�？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，丘也幸，茍有過，人必知之。他承認(rèn)本人犯過錯，并認(rèn)為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運(yùn)�？鬃右筮^，則勿憚改（《論語·學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何（《論語·子路》），充實(shí)說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提�？鬃诱f：仁者愛人、智者知人。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼�？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無保留，做到了無私無隱。
6、相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（《論語·子罕》）這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7、不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣（《論語·為政》）。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會3
文化傳統(tǒng)的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的。
中國作為世界四大文化圈之一的文明古國，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國的近代文明卻落在了西方的后面，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命，中國沒有發(fā)生。原因何在？這道據(jù)說是“李約瑟難題”，本書作者提出了自己的看法。
國學(xué)是一個歷史的概念。清末民初，20世紀(jì)頭一二十年，東西方文化沖突劇烈，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無頭緒，當(dāng)時第一流的知識人士如章太炎如梁啟超如胡適之，遂倡國學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺。
回觀整個20世紀(jì)，如果有國學(xué)大師的話，章太炎先生獨(dú)當(dāng)之無愧。
王國維以51歲的盛年自殺于頤和園魚藻軒，80年后的今天仍是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因。
國學(xué)精髓，留給后人的是無限的精神食糧。從中我們能看到一定的歷史背景，更好的了解我們的先輩有怎樣堅強(qiáng)的心志。從中我們也可以看到人性的力量與唯美。
就《像聊齋志異》，它給我們的不僅僅只是有趣的故事，我們不能拿它當(dāng)成無聊煩悶時解憂的料資。它對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的.愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
認(rèn)真研讀，國學(xué)給我們的會是洞天的澈明！
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會4
中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。
名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書。
是這本書教會了我何為真誠，讓我領(lǐng)略了真誠的無限魅力!以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機(jī)會屈指可數(shù)，利用好自會喜悅。當(dāng)老師以真誠心幫助學(xué)生，昔日視若無睹的機(jī)會驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會比國學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來我的生活習(xí)慣不節(jié)儉，現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆，這一切佳績源于《弟子規(guī)》潛移默化間教會學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相得益彰。
我喜歡眼見為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來做的，不知何時起贏得了家長從未有過的尊敬，只因我請了古圣先賢來幫我。
樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。
我相信，我們班的每個同學(xué)，自小就讀過很多中國儒家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過老師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)該很深刻�？墒沁@些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們越來越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒了。
現(xiàn)在，系又把國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ�，又一落到很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對古代人而言是人生的終極追求。但對于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時代里，我們更身處在一個多元文化所交匯的.國家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西。可是拋掉根本，我們會變得一無所有。
古人的話語值得我們好好去聆聽。因?yàn)檫@些話語歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮，無以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天，講究禮儀已上升成為一個國家或民族進(jìn)步、開化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會的文明人，更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對待別人，干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪，中國人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個道理;可是也令我們感覺有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國人士寫的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人�？纯船F(xiàn)在國外越來越熱鬧的中國文化研究潮，我們真該反省了。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會5
“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真�！�
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒有學(xué)習(xí)完，還沒有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識和技能，一定要有計劃，一定要刻苦用功，絕對不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了，這正是 所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書房要整理得簡單清潔，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生，就表示這個學(xué)生的'學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。”
存放經(jīng)典著作，要有固定的書架或書柜，每一次讀書之后，要將書放回原處存放。書本有殘缺或損壞時，應(yīng)補(bǔ)好，你愛書，書就愛你，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事，沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛尊長一樣敬愛經(jīng)典著作，要養(yǎng)成有條不紊、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度，這是對中國文化的敬愛和尊重，“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書，則千萬不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會6
4月22日，春雨綿綿，我們學(xué)校有幸邀請了北師大著名的國學(xué)教授劉冰先生來我們學(xué)校講座，其主是“用國學(xué)成就美麗人生”。
劉冰先生帶著她的徒弟們冒著風(fēng)雨風(fēng)塵仆仆地來到我們學(xué)校。五、六年級的同學(xué)們坐滿了階梯教室，大家的目光聚集在大門，期待著劉冰先生的到來。
終于，階梯教室的大門開了，從門口走進(jìn)來一位慈祥的老奶奶，她快步走上臺，向大家深深地鞠了一躬，這一鞠躬給我留下了深刻的印象，國學(xué)講究禮貌。接下來劉冰教授開始自我介紹，先生的言行舉止處處顯示著“禮貌“二字，讓人看著非常的舒坦，原來“禮貌”待人會讓人心情舒暢。
劉冰教授將她徒弟中的兩個小徒弟請上了臺，一個是只有三歲的小妹妹，一個是十歲的小弟弟。劉冰奶奶說：“我的這兩個徒弟很厲害，小小年紀(jì)已經(jīng)會背《弟子規(guī)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《女兒紅》……，這些可都是小學(xué)的必修課呀。”說完，她讓兩個徒弟在現(xiàn)場背起了《弟子規(guī)》來，只見他們背得頭頭是道、滾瓜爛熟，我的'心中不由得對他們產(chǎn)生了一種敬佩感。是呀，同樣作為小學(xué)生的我對這些卻一無所知，我感到萬分慚愧。他們不但會背，重要的是他們還能理解其中蘊(yùn)含的意義。
我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們祖先遺留下來的一冊冊育人佳作，將我們偉大祖國的文化美德永遠(yuǎn)流傳下去。
用國學(xué)武裝自己，用國學(xué)成就美麗人生。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對個人的體會7
12月2日下午13點(diǎn)30分，我們學(xué)院榮幸的請到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個《國學(xué)經(jīng)典與個人修養(yǎng)》講座。
首先簡單的介紹了我們李達(dá)武教授的個人簡歷。隨后她幽默地說：“首先……很感謝未來的中國的總理級以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們，大家下午好！今天講座內(nèi)容分五個部分來講解……”聽完李老師的對我院師生第一次的開場白，全場響起了激烈的掌聲！講座內(nèi)容：
一、以古見今，啟迪人生。
從博學(xué)的角度，可以用王之渙的詩《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學(xué)過這首詩的理解來說，可以分為四個方面來總結(jié)從這首詩：
1、向上感，追求欲。
2、萬物聲聲不息，生命在于運(yùn)動。
3、《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�
4、順應(yīng)自然，天人合一。
在看到大概的提綱后，李老師通過講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。
二、拓展學(xué)識，凈化心靈。
國學(xué)的經(jīng)典有四書五經(jīng)，四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。以前的國王制度也就是現(xiàn)在的法制。在諸多的流派中，我國最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個方面來說。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過我們讀書，來學(xué)會中待人。我們讀書的最初目的：名利知恥。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會適應(yīng)這個社會。我國最早的紀(jì)傳體通史《史記》，而我國的二十四史中《史記》就在其中。
《史記》是以寫人為主，是由我國文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的'寫出來的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳……然后簡單的介紹了我國的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩歌用歌的方式唱給大家聽，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩經(jīng)》。而且老師還帶動全場的老師同學(xué)一起唱歌，用歌的形式來記住古詩詞。三、豐富感情，提高能力。我們要在學(xué)習(xí)中快樂著。因?yàn)閭氖且惶�，開心也是一天。拋開煩惱，開心的過自己會過的更好。四、邊走邊唱，健康向上。五、心存感激，奉獻(xiàn)愛心�！按饶甘种芯�，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草信，報得三春暉！”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來回報他們。也有句話說“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報�！蔽覀円惨煤脤W(xué)習(xí)，回報我們的祖國、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過我們的人。
在李老師進(jìn)行了2個多小時的演講，全場一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結(jié)束了這一堂人生中又一個啟迪人心的課！
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