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(實(shí)用)傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事1
滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個(gè)炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號(hào)，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。
春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們有足夠的理由載歌載舞來(lái)迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語(yǔ)。當(dāng)春姑娘來(lái)到門口時(shí)，會(huì)念一遍寄托新一年美好愿望的`句子，這一念，好運(yùn)真的來(lái)了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財(cái)神像等，“�！弊诌�必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日。離家的孩子這時(shí)要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過(guò)年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿城、游人滿街、盛況空前，元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算結(jié)束了。
春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年�！澳辍笔鞘裁茨兀渴且环N為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物�！澳辍币粊�(lái)，樹(shù)木凋敗，百草不生；“年”一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。
我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說(shuō)，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名“春節(jié)”。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事2
一、 “神”話不再
《故事新編》收錄的小說(shuō)歷時(shí)跨度13年，魯迅在創(chuàng)作《不周山》之時(shí)“不記得怎么一來(lái)，突然停了筆”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，決不能成為佳作”①。《不周山》后來(lái)改題為《補(bǔ)天》，且放在了《故事新編》的之首，可見(jiàn)它在魯迅心中的地位并不像所說(shuō)的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。
《補(bǔ)天》始于女媧造人，終于女媧逝世。在《補(bǔ)天》中，女媧被描寫成一個(gè)與時(shí)代脫節(jié)形象，她在人類戰(zhàn)爭(zhēng)中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進(jìn)步的文明，她在現(xiàn)代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺(tái)。本篇中魯迅對(duì)女媧持一定的肯定態(tài)度，女媧造福于人類社會(huì)，但人們不懂得惜福。女媧的死是凄涼的，她被人類不斷進(jìn)步的文明所拋棄，與此同時(shí)，魯迅對(duì)民眾的無(wú)知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭(zhēng)，但竟不識(shí)自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統(tǒng)，而未得其精髓;雖秉承著傳統(tǒng)，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運(yùn)用“故事新編體”②，“并不直接針砭社會(huì)，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現(xiàn)代改編，虛實(shí)結(jié)合，起到了很好的諷刺批判效果。
二、英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒(méi)有神話中的英勇神武。
《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實(shí)實(shí)孜孜不倦的為民辦實(shí)事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這種官場(chǎng)形態(tài)現(xiàn)今也是普遍存在。當(dāng)舜要求百姓都學(xué)禹的行為時(shí)，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒(méi)讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對(duì)此結(jié)局，嘲諷之意盡顯其中。
《奔月》中塑造了一個(gè)與我們所接受的傳統(tǒng)文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個(gè)普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領(lǐng)，即使利器在手也無(wú)濟(jì)于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)今的平淡。時(shí)勢(shì)造英雄，時(shí)事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹(jǐn)記，在這里，卻儼然失色，時(shí)過(guò)境遷。這篇小說(shuō)暗含了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動(dòng)蕩的年代，不得不為形勢(shì)所逼，身懷絕技卻無(wú)處施展。
《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細(xì)、目的性強(qiáng)。兩人在性格、處事方法上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。黑衣人的復(fù)仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結(jié)束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結(jié)局又是喜劇的。不得不說(shuō)魯迅有超強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力，這也不失他對(duì)“油滑”的表現(xiàn)�！惰T劍》的結(jié)局和開(kāi)場(chǎng)一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復(fù)仇也是一場(chǎng)文化復(fù)仇，他賦予了復(fù)仇更深層的含義，文化復(fù)仇的道路注定不是一帆風(fēng)順的，要付出血的代價(jià)才能完成。
這三篇以英雄人物為主題的小說(shuō)，所刻畫的英雄形象一反常態(tài)，并不像我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中所接受的那樣，光芒萬(wàn)丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，都映照著灰色的底調(diào)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)的反向分解，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，融會(huì)貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。
三、智者遁形
《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智者，他們一直是中國(guó)精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長(zhǎng)存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國(guó)家，來(lái)到深山里，靠采薇過(guò)活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點(diǎn)希望。他們一直活在歷來(lái)被視為傳統(tǒng)的倫理綱常之中，這是他們?nèi)f萬(wàn)不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說(shuō)中難免顯得固執(zhí)，他們一直堅(jiān)持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對(duì)此類文人的`教條做了適時(shí)的諷刺，將他們執(zhí)拗的形象刻畫的鮮明生動(dòng)，他們的死亡，也是對(duì)當(dāng)時(shí)儒者道路的終結(jié)。
《出關(guān)》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時(shí)代意義�？鬃拥� “入世”，老子的“出世”，這與傳統(tǒng)相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無(wú)法保障時(shí)，還是堅(jiān)定自己的計(jì)劃。這是對(duì)自己人生態(tài)度的執(zhí)拗，逃避只會(huì)將自己的處境變得更糟。老子在關(guān)口被請(qǐng)過(guò)去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個(gè)人能搞明白呢？故事最后，關(guān)尹喜還盤算起了請(qǐng)老子的成本，覺(jué)得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無(wú)形中將老子的“出世觀”變的無(wú)處遁形，這也是他自己對(duì)傳統(tǒng)文化中的部分思想提出的質(zhì)疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想?yún)s不為楚王所接納，因?yàn)樗蔷�，要的是既得利益，是天下。在墨子看�?lái)，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們?nèi)逭撸f(shuō)話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統(tǒng)文化根基的地位。
《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對(duì)于“死”“活”的辯論、莊周夢(mèng)蝶和骷髏還魂后的對(duì)話。這里莊子并不是一派威嚴(yán)，作者在幽默、滑稽中穿插了無(wú)厘頭的情節(jié)，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對(duì)話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙于公務(wù)，分身乏術(shù)，這與傳統(tǒng)文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會(huì)輕易受到官場(chǎng)的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說(shuō)都是無(wú)為，相較于老子，莊子更加主動(dòng)地參與政治，他更加適合官場(chǎng)那一套。在無(wú)形中形成了對(duì)比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇?jiǎng)t又譏諷莊子的那一套，對(duì)道家思想的開(kāi)創(chuàng)者如此調(diào)戲，不正是他對(duì)道家的抨擊嗎？
四、絕望之于希望
《故事新編》從宏觀的角度可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古代魂靈復(fù)雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)，他們的作用被削弱了，從而產(chǎn)生矛盾性。這些歷史人物在中國(guó)傳統(tǒng)中都是光輝的，他們對(duì)中國(guó)后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構(gòu)者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過(guò)這些文化先鋒，將中華傳統(tǒng)加以戲謔的思考，這也就是為何國(guó)民無(wú)法擺脫其自身桎梏的原因，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統(tǒng)的后人。人性的愚懦、固執(zhí)也是承襲的，想要改變?nèi)绱似D難的現(xiàn)狀，不可一蹴而就。
筆者認(rèn)為，魯迅并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，他也曾試著從傳統(tǒng)中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來(lái)看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛(ài)、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動(dòng)亂世界里，行不通。他寄希望于傳統(tǒng)，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對(duì)傳統(tǒng)文化堅(jiān)定不移的信仰。他對(duì)先人的嘲諷，也是自嘲，他對(duì)傳統(tǒng)文化嘲諷的越深，也就對(duì)自己所接受的傳統(tǒng)質(zhì)疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統(tǒng)文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是矛盾的，在《故事新編》中他對(duì)此極盡諷刺的手筆。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事3
唐朝貞觀年間，西域回紇國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回紇國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見(jiàn)唐王。在這批貢物中，最珍貴的`要數(shù)一只罕見(jiàn)的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，可怎么向國(guó)王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢�？墒怯幸惶欤禊Z喝水的時(shí)候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無(wú)影無(wú)蹤。
緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請(qǐng)罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”
伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(zhǎng)安。唐太宗接見(jiàn)了緬伯高，緬伯高獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽(tīng)了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得緬伯高忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國(guó)民間禮尚往來(lái)、交流感情的寫照或一種謙詞。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事4
茶，是一種很健康的飲品，從古至今，受到世界各地?zé)o數(shù)人的喜愛(ài)。
茶的味道，很難用語(yǔ)言去表述。剛剛?cè)肟跁r(shí)略顯得苦澀，但是慢慢的，就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地轉(zhuǎn)甜，香甜的味道一點(diǎn)點(diǎn)變得濃郁，漸漸充滿了整個(gè)口腔。雖為濃郁，但卻不是像巧克力般甜膩的，而是一種淡淡的，清新的味道，口齒留香。但是，嘗到這樣的味道，是要慢慢地去“品”的，只有先忍受入口時(shí)的苦澀，才會(huì)感覺(jué)到到香甜的余味。也只有先感受到苦澀，才會(huì)愈發(fā)地去珍惜后來(lái)的甜美。
中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
忙里偷閑地泡上一杯香茗，坐在藤椅上，鋼琴輕靈的聲音飄蕩在空中，手中捧著一本詩(shī)集……這不僅僅只是物質(zhì)上的享受，更是靈魂升華到高尚的藝術(shù)境界的.一個(gè)過(guò)程。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)、利用茶葉和栽培茶樹(shù)的國(guó)家。茶樹(shù)的起源至少已有六七萬(wàn)年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。大概在晉代、南北朝時(shí)期，隨著佛教傳入、道教興起，飲茶已與佛、道教聯(lián)系起來(lái)。在道家看來(lái)，茶是幫助煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身?yè)Q骨，修成長(zhǎng)生不老之體的好辦法；在佛家看來(lái)，茶又是禪定入靜的必備之秀之物。盡管此時(shí)尚未形成完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理，但茶已經(jīng)脫離作為飲食的物態(tài)形式，具有顯著的社會(huì)、文化功能，中國(guó)茶文化初見(jiàn)端倪。
中國(guó)，與茶文化有著密不可分的關(guān)系，中國(guó)人制茶、飲茶至今已有幾千年的歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。不但茶有好壞，連水，也分三六九等。中國(guó)自古就有“品茶先品水”的說(shuō)法，并非什么水都能泡出好茶。除了有好的茶葉外，水，也是至關(guān)重要的。
世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》的“五之煮”中介紹了煮茶和水品�！吧剿希�，井水下”。這是當(dāng)時(shí)有茶圣之稱的陸羽的評(píng)價(jià)。
茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國(guó)個(gè)人高雅的娛樂(lè)和社交活動(dòng)，坐茶館、茶話會(huì)則是中國(guó)人社會(huì)性群體茶藝活動(dòng)。中國(guó)茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
總之，中國(guó)茶的歷史及其發(fā)展，不僅僅是形成簡(jiǎn)單的一種飲食文化的過(guò)程，而同樣映射出一個(gè)具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事5
每個(gè)小故事中都蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。細(xì)細(xì)品讀，也許其中的一句話就能改變你的處世觀點(diǎn)，一個(gè)小故事就可以完善你對(duì)生活的態(tài)度。停下來(lái)看一個(gè)有哲理的小故事是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事，我們一起來(lái)看看吧！中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌，又很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過(guò)。他看見(jiàn)盲人、穿孝服的人，即使對(duì)方年輕，也一定站起來(lái)；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂(lè)師來(lái)見(jiàn)孔子，孔子趕緊迎上去。樂(lè)師走到臺(tái)階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺(tái)階”。當(dāng)走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂(lè)師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說(shuō)：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂(lè)師以后，學(xué)生子張便問(wèn)道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說(shuō)：“接待盲人就應(yīng)該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問(wèn)：“傷著人了嗎？”并不問(wèn)傷沒(méi)傷馬。孔子的一個(gè)學(xué)生因事被捕，進(jìn)了監(jiān)獄�？鬃硬](méi)有嫌棄他，認(rèn)為“他雖然進(jìn)了監(jiān)獄，但并不是他的罪過(guò)”，還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛(ài)惜動(dòng)物。據(jù)說(shuō)孔子養(yǎng)的一條狗死了，便叫子貢給埋起來(lái)。他對(duì)子貢說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，破帳子別扔，好埋馬；破車蓋兒別扔，好埋狗。我連車蓋兒也沒(méi)有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著啊！”
孔子很喜歡結(jié)交朋友。對(duì)于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風(fēng)不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國(guó)人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節(jié)，思想作風(fēng)和孔子很不同�？墒强鬃雍退嗵幍煤芎�，直到老年仍保持著密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的，可是他對(duì)于認(rèn)為應(yīng)該做的事，便堅(jiān)決地去做，百折不撓。他說(shuō)：“看見(jiàn)道義上該做的.事而不去做，這就是沒(méi)有勇氣”。
中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事樂(lè)廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒(méi)有再見(jiàn)到面。
一次，樂(lè)廣見(jiàn)到了他，問(wèn)是什么緣故。
這位客人回答說(shuō)："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"
樂(lè)廣回憶，當(dāng)時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重?cái)[了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問(wèn)客人說(shuō)："在你的酒中又看到了什么沒(méi)有？"客人端起酒杯看了看，回答說(shuō)："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂(lè)廣就指著墻上的弓告訴了客人真相�？腿艘幌伦用靼琢�，治了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有治好的病，頓時(shí)全好了。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事6
從漢服復(fù)興到故宮文創(chuàng)成為爆款，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》大火到《唐宮夜宴》出圈，中國(guó)傳統(tǒng)文化似春日綠意般蔓延出高不可及的朱紅宮墻，走近人民群眾，走入大眾的心中，同時(shí)也提醒我們：傳承中華傳統(tǒng)文化，是身為華夏兒女不可推卸的責(zé)任。
傳承傳統(tǒng)文化，需要理解文化的深層內(nèi)涵。木心曾說(shuō)：“人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳�！蹦壳拔幕斌w現(xiàn)出的通俗有趣，只是我們了解傳統(tǒng)文化的入口。當(dāng)我們看到漢服之美時(shí)，應(yīng)該去了解其背后的傳統(tǒng)服飾文化；當(dāng)我們購(gòu)買故宮文創(chuàng)時(shí)，應(yīng)該走進(jìn)故宮，聽(tīng)聽(tīng)清朝的興衰；當(dāng)我們觀看虎年春晚時(shí)，更需要關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。若我們只流于文化表面的下里巴人，而忽略其背后真正重要的陽(yáng)春白雪，在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的.熱潮將泡沫般消逝，這會(huì)是民族的不幸與時(shí)代的悲哀。
傳承傳統(tǒng)文化，需要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。誠(chéng)如周國(guó)平所言：“文化是生命的花朵。離開(kāi)生命本原，文化不過(guò)是人造花束�！痹诒剂鞯臍v史長(zhǎng)河中，中華文化之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)椴粩嘤腥藶樗⑷肷�。春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，唐宋時(shí)期的詩(shī)詞繁榮，無(wú)不在用自己的方式對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。五千年后的今天，創(chuàng)新仍舊不可缺少：李子柒錄制古風(fēng)視頻講述非遺故事；樊錦詩(shī)構(gòu)思“數(shù)字敦煌”保護(hù)文物；白先勇制作青春版《牡丹亭》掀起青年昆曲熱……唯有創(chuàng)新，才能使文化繼續(xù)生生不息。
傳承傳統(tǒng)文化，需要把文化推出國(guó)門。例如，被譽(yù)為“當(dāng)代魯班”的阿木爺爺把有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)木工手藝的視頻上傳在海外社交平臺(tái)上，讓國(guó)外網(wǎng)友嘆為觀止；北京冬奧會(huì)利用開(kāi)幕式在立春這一詩(shī)意的巧合，將二十四節(jié)氣設(shè)置為倒計(jì)時(shí)，向世界展示了中國(guó)人的浪漫。無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域，個(gè)人還是國(guó)家，都在不斷把傳統(tǒng)文化推出國(guó)門。中華文化走出國(guó)門后，世界看到的便不止是文化，而是一個(gè)傲然屹立于東方的大國(guó)。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的種種思想，是華夏民族性格品質(zhì)之來(lái)源，故向世界充分宣傳傳統(tǒng)文化，便是立好中國(guó)形象，從而激發(fā)中國(guó)人更多的文化自信與文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，助推中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，講好當(dāng)代中國(guó)的故事。
中華文化博大精深，我們決不能以跟風(fēng)的態(tài)度面對(duì)興起的文化熱潮，而要借助這陣東風(fēng)靠近傳統(tǒng)文化，對(duì)其深入理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而把文化推出國(guó)門，講好中國(guó)故事。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事7
曹操碣石山觀海
三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙這首《觀滄�！吠ㄟ^(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
劉完素虛懷若谷
劉完素是宋朝很有名的醫(yī)學(xué)家。有一次他生了病，吃了許多藥，病情也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。一天，他的朋友張?jiān)貋?lái)探望他。張?jiān)匾彩莻�(gè)大夫，他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很沒(méi)面子但他轉(zhuǎn)念一想：我平時(shí)最提倡同行間互相學(xué)習(xí)，怎么輪到自己就糊涂了呢于是，他很高興地請(qǐng)張?jiān)貛退尾�。兩人一起分析病情，研究藥方，終于找到了病根。不久，劉完素恢復(fù)了健康。此后，兩人經(jīng)常在一起，交流醫(yī)學(xué)上的疑難問(wèn)題，醫(yī)術(shù)都大有長(zhǎng)進(jìn)。
中華傳統(tǒng)文化故事集錦3
三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀滄�！吠ㄟ^(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
魏照拜師
郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識(shí)淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他：別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里魏照誠(chéng)懇地說(shuō)：我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人�，F(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒(méi)有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹(shù)下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)：“學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒�！�
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的.樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
公明儀對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂(lè)家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂(lè)乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹(shù)下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì)美妙的音樂(lè)，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了，連忙安慰他說(shuō)：你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽(tīng)，而是你彈的曲子不入牛的耳朵�。∮谑枪鲀x用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽(tīng)了起來(lái)。
公元前74年，漢昭帝劉弗陵死去，曾孫劉詢?yōu)榈郏菫闈h宣帝。
公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏權(quán)力。霍氏對(duì)魏相極度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準(zhǔn)備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后，先發(fā)制人，采取行動(dòng)，將霍氏滿門抄斬。
從此以后，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)。他直接聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，嚴(yán)格考查和要求各級(jí)官員；還降低鹽價(jià)，提倡節(jié)約，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏相領(lǐng)著百官盡職，很符合宣帝的心意。
宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)的有效措施，終于使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。他在位二十五年使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面。
薩都刺一字之師
薩都刺是元朝的著名詩(shī)人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時(shí)，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚(yáng)。薩都刺靈感突發(fā)，寫出了兩句詩(shī)：地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘。這兩句詩(shī)意境空闊，很快在當(dāng)?shù)貍鲹P(yáng)開(kāi)來(lái)，大家紛紛稱贊。不料一位老者聽(tīng)了，說(shuō)：也不怎么樣嘛。
薩都刺聽(tīng)說(shuō)后，馬上找到那位老者請(qǐng)教。老者說(shuō)：這兩句詩(shī)里，上句有個(gè)聞字，下句有個(gè)聽(tīng)字，都是一個(gè)意思，不如把聞改成看字。薩都刺覺(jué)得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談?wù)撛?shī)句。
陶宗儀持之以恒
宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒(méi)有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹(shù)下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)：學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事8
儒家文化
儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng),倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇,以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承,使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國(guó)文化的深層觀念中,無(wú)不打著儒家思想的烙印。
濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)祥地，后人稱這里問(wèn)圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣”均在濟(jì)寧。
孔子(前551-前479)儒家思想創(chuàng)始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。
亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。
復(fù)圣顏?zhàn)樱ㄇ?21～前481年）春秋末魯國(guó)人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子�！队阂病氛f(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。他為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。
述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
運(yùn)河文化
承載了千萬(wàn)智慧與汗水的運(yùn)河，綿綿延延了兩千八百多年，她的.精髓流進(jìn)了沿岸數(shù)十個(gè)城市，她的品質(zhì)流進(jìn)了運(yùn)河人的心中。尤其是作為沿河重鎮(zhèn)的濟(jì)寧，在運(yùn)河千百年的熏
陶下形成了其極具特色的運(yùn)河文化。濟(jì)寧也被稱為“運(yùn)河之都”。
濟(jì)寧位于京航大運(yùn)河的中點(diǎn)，是運(yùn)河與黃河的交匯處，又是整條運(yùn)河海拔最高處，故有“河脊”之稱�？芭c都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運(yùn)河全線科技含量最高的工程，也是濟(jì)寧之所以被譽(yù)為“運(yùn)河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟(jì)寧一個(gè)碼頭就轉(zhuǎn)運(yùn)30萬(wàn)擔(dān)皇糧，占全國(guó)北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，船工搖漿擊水，拉纖號(hào)子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟(jì)寧由此成為魯西南軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，號(hào)稱“江北小蘇州”。當(dāng)時(shí)總管運(yùn)河的最高行政管理機(jī)構(gòu)“河道總督衙門”就設(shè)在濟(jì)寧。
今天，漕運(yùn)當(dāng)然早已廢止，濟(jì)寧以北也常常斷航，不過(guò)盛產(chǎn)煤炭的濟(jì)寧仍靠這條運(yùn)河北煤南運(yùn)，其中的60%運(yùn)往蘇州、浙江、上海。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事9
鐵杵磨針
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒(méi)意思?”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的'鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針�！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當(dāng)然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀(jì)這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情�！�
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)**也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事10
【傳統(tǒng)故事】三國(guó)時(shí)期有個(gè)著名的書法家叫鐘繇，他是楷書的創(chuàng)始人。鐘繇小時(shí)候聰穎好學(xué)，酷愛(ài)書法藝術(shù)。為了練習(xí)書法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場(chǎng)合地點(diǎn)練習(xí)書法。有一次，他與小伙伴們?cè)谝黄鹜嫠r(shí)，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢!他的一生有三十多年時(shí)間在練習(xí)書法。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書法名家。后來(lái)，有人登門去向鐘繇請(qǐng)教書法秘訣，鐘繇笑著說(shuō)：“我哪有什么秘訣啊!我只不過(guò)是比別人更加努力一點(diǎn)，付出的'心血更多一些罷了�！�
【人生感悟】有耕耘就有收獲，有泥土就會(huì)有綠蔭，有艷陽(yáng)也會(huì)有陰雨。一個(gè)耕耘者只要認(rèn)認(rèn)真真地勞動(dòng)，定會(huì)有果實(shí)可收，也定能得到人們的愛(ài)戴。在學(xué)習(xí)生活中，當(dāng)我們看到別人取得收獲的時(shí)候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。大家應(yīng)該去思索，自己該如何去做才能不負(fù)這大好時(shí)光，才能使自己的生命不致虛度。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事11
中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族，她有著五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的動(dòng)力，是中華民族奮進(jìn)的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”�！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的`進(jìn)士，他喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時(shí)向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門口，等待老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時(shí)卻還立在雪中，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事12
1、陶宗儀持之以恒
【傳統(tǒng)故事】宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒(méi)有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲(chǔ)存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹(shù)下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)："學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。"
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長(zhǎng)達(dá)30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恒的故事告訴大家無(wú)論做什么事都要持之以恒。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，要珍惜當(dāng)前良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，這樣知識(shí)就會(huì)積少成多，聚沙成塔，個(gè)人的綜合素質(zhì)就會(huì)提高。一個(gè)人的文化知識(shí)水平高了，其認(rèn)識(shí)水平、理解能力就會(huì)相應(yīng)提高，看問(wèn)題的視野才會(huì)開(kāi)闊，學(xué)習(xí)技能才會(huì)得心應(yīng)手。
2、公明儀對(duì)牛彈琴
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)著名的音樂(lè)家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂(lè)乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹(shù)下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì)美妙的音樂(lè)，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了，連忙安慰他說(shuō)："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽(tīng)，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽(tīng)了起來(lái)。
【人生感悟】世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)定律，對(duì)牛彈琴的故事說(shuō)明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的.放矢，對(duì)癥下藥。同樣如此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒(méi)有學(xué)好。真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，善于取舍，知道學(xué)習(xí)的目的是什么，想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識(shí)能夠在哪個(gè)方面對(duì)自己有所幫助。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)要突出針對(duì)性和實(shí)效性。
3、曹操碣石山觀海
【傳統(tǒng)故事】三國(guó)時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對(duì)方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀滄�！吠ㄟ^(guò)對(duì)大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他所寫的詩(shī)句至今仍廣為流傳。這一首《觀滄�！繁阏宫F(xiàn)了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曹操對(duì)前途的樂(lè)觀心態(tài)，不能因一時(shí)的困難而消極頹廢。
4、魏照拜師
【傳統(tǒng)故事】郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識(shí)淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他："別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠(chéng)懇地說(shuō)："我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人。現(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。"郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
【人生感悟】我們除了要虛心學(xué)習(xí)文化知識(shí)外，還要悉心學(xué)習(xí)為人處世的道理，做一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學(xué)兼?zhèn)�、完善自我嗎？在如今�?jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學(xué)會(huì)做人做事之道。成功的機(jī)會(huì)是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事13
這個(gè)星期，我收集了許許多多的傳統(tǒng)文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因?yàn)槲覐男【蛯?duì)泥塑特別感興趣。泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿�，以人物、動(dòng)物為主。我國(guó)泥塑藝術(shù)可追溯到距今四千至一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，史前文化地下孝古就有很多發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約七千年前。
有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會(huì)兒，覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊。就在這時(shí)，我看見(jiàn)了一團(tuán)泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見(jiàn)了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團(tuán)開(kāi)始玩弄。我一邊精心捏制泥團(tuán)，一邊想：我要做哪人小動(dòng)物呢？想來(lái)想去，我覺(jué)得今年是鼠年，我就做一個(gè)小老鼠吧！說(shuō)著，我就開(kāi)始動(dòng)工了。
我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會(huì)功夫就捏好了一只活靈活現(xiàn)的小老鼠。瞧，它的眼睛還在登我呢，多可愛(ài)的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛(ài)的爸爸。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化，我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：瑞午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會(huì)。走進(jìn)隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個(gè)攤位前，十二生肖的造型呈現(xiàn)在我的面前，一個(gè)個(gè)晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說(shuō)這就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)——吹糖人。吹糖人啊，我可沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我看到這些可愛(ài)的小動(dòng)物，纏著媽媽要買一個(gè)我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個(gè)，接過(guò)錢的`老爺爺就開(kāi)始給我做。
只見(jiàn)他從面前的小鍋里拿出來(lái)一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個(gè)里面是空的小球。然后從一頭拉開(kāi)成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺?shù)氖掷镩_(kāi)始變大。老爺爺?shù)氖趾妥炫浜现齑抵�，兩只手靈巧的捏來(lái)捏去，不一會(huì)，一個(gè)栩栩如生的龍頭就出來(lái)了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來(lái)扭去中，不一會(huì)龍身子也出來(lái)了，接著，他又拿了一根棍子，趁著糖稀還沒(méi)干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽(yáng)下，好晶瑩剔透的龍啊！我在心里不由贊嘆這位爺爺?shù)氖炙嚳烧鎱柡Γ∑鋵?shí)，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。據(jù)說(shuō)朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個(gè)挑糖兒擔(dān)子的老人救下，兩人調(diào)換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔(dān)換破爛。在賣糖的過(guò)程中，劉伯溫創(chuàng)造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛(ài)，小孩子爭(zhēng)先購(gòu)買。在路上，許多人向劉伯溫請(qǐng)教學(xué)吹糖人兒，劉伯溫一一教會(huì)了他們，于是，這門手藝就一傳十、十傳百的，傳到現(xiàn)在據(jù)說(shuō)有600多年的歷史了。吹糖人作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)不多見(jiàn)了，希望以后能夠受到更多人們的關(guān)注，讓我們中國(guó)古老的傳統(tǒng)手藝保存下去，流傳下去。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事14
水滴石穿
從前有個(gè)叫張乖崖的人，在錢陽(yáng)擔(dān)任縣令。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機(jī)會(huì)嚴(yán)懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見(jiàn)一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫(kù)中溜出來(lái)。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過(guò)追問(wèn)盤查，小吏搪塞不過(guò)，承認(rèn)是從府庫(kù)中偷來(lái)的`。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說(shuō)：“一個(gè)錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見(jiàn)小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時(shí)間長(zhǎng)了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事15
1、陶侃勵(lì)志
陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒(méi)有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺(jué)得奇怪，就問(wèn)陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來(lái)是要報(bào)效國(guó)家做大事的，如果生活過(guò)于舒適，將來(lái)怎么能擔(dān)當(dāng)重任，為國(guó)家效力呢？”過(guò)了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒(méi)有放棄，以此來(lái)磨練自己的意志。他常對(duì)人說(shuō)：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂(lè)？活著的時(shí)候?qū)θ藳](méi)有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己�。 �
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個(gè)人要胸成大志，珍惜時(shí)間，嚴(yán)格要求自己，才能有所作為。年輕人不應(yīng)該放棄理想，其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望，這些就是生活的動(dòng)力。但是，愿望的實(shí)現(xiàn)不是想想就能實(shí)現(xiàn)的，需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，青少年都應(yīng)該珍惜時(shí)間，朝著自己的愿望努力，爭(zhēng)取在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來(lái)不收拾。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)他：“你怎么不打掃一下房間，客人來(lái)了看到這么臟亂多不好��！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個(gè)呢？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎(chǔ)，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細(xì)節(jié)的積累，今天的一點(diǎn)變化，明天的一點(diǎn)努力，后天的一點(diǎn)學(xué)習(xí)，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，你的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化，就會(huì)與其他的人拉開(kāi)差距，這種差距，就是你經(jīng)過(guò)努力達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當(dāng)細(xì)節(jié)積累到一定的臨界點(diǎn)，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺(jué)中發(fā)生的，這個(gè)不知不覺(jué)就是量的積累。
其實(shí)，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是以后的事業(yè)，我們都應(yīng)該從小事去做起，從“掃一屋”開(kāi)始，將來(lái)才能有機(jī)會(huì)“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛(ài)讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的.事跡之后，不以為然地說(shuō)：“哈哈，男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對(duì)大海，晚上面對(duì)蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開(kāi)始出游，經(jīng)過(guò)三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險(xiǎn)阻，登險(xiǎn)峰、涉危洞，對(duì)地質(zhì)、植物、氣候進(jìn)行了實(shí)地考察，取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來(lái)，為后人的研究工作留下了寶貴的財(cái)富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時(shí)期著名的政治家。他還是平民百姓的時(shí)候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說(shuō)：“好男兒志在四方，本應(yīng)該趁年輕時(shí)去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽(tīng)妻子這樣說(shuō)，感覺(jué)很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行。可是柴房里卻沒(méi)柴了，于是妻子就把門閂拆下來(lái)燒了。百里奚告別了妻兒，開(kāi)始闖蕩。他到過(guò)很多地方，雖然他很有才學(xué)，但是由于沒(méi)有人舉薦，所以他一直沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己的才華。很快，16年過(guò)去了，百里奚還是沒(méi)有取得什么成就。此時(shí)，秦穆公聽(tīng)說(shuō)他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實(shí)是個(gè)很有作為的人，便封他為相，此時(shí)的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國(guó)的強(qiáng)大作出了很大的貢獻(xiàn)。
【故事啟迪】人無(wú)志，非人也；立志不定，終不濟(jì)事。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，立志，得具備一定的條件。首先，必須實(shí)事求是，聯(lián)系自己的實(shí)際立下實(shí)實(shí)在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動(dòng)，沒(méi)有實(shí)際的改造行動(dòng)，一切都是空談。同時(shí)，立志，貴在守恒。立志不是一時(shí)一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬(wàn)里
“人無(wú)志不立”，一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，無(wú)論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩(shī)人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟(jì)民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標(biāo)奮進(jìn)。
十九歲時(shí)，李白就立下了遠(yuǎn)大的志向：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”抱著這種自信與進(jìn)取心，他應(yīng)詔來(lái)到長(zhǎng)安，名動(dòng)一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學(xué)侍從之臣，李白的大志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
性格孤傲的李白無(wú)法忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒(méi)有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應(yīng)邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩(shī)名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當(dāng)時(shí)的宰相韓滉，韓滉見(jiàn)他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說(shuō)：“這個(gè)孩子近來(lái)作詩(shī)的能力有很大進(jìn)步�！�
韓滉一聽(tīng)，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩(shī)。崔鉉接過(guò)紙筆，略一思索，就寫了一首詩(shī)：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去，不知誰(shuí)是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩(shī)!好詩(shī)！這孩子將來(lái)前程萬(wàn)里，不可限量��！”
崔鉉長(zhǎng)大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開(kāi)始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說(shuō)他是“真貴人”。崔鉉先后擔(dān)任過(guò)中書侍郎、河?xùn)|節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等要職。
【故事啟迪】縱觀古今，確實(shí)是“人無(wú)志不立”。春秋時(shí)期的越王勾踐，勵(lì)精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國(guó)成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時(shí)空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀(jì)輕輕的唐朝詩(shī)人杜甫在學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”時(shí)，就立志要“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直至臨終，他仍惦記著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。無(wú)論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報(bào)國(guó)之心，永遠(yuǎn)那么執(zhí)著。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現(xiàn)在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時(shí)間來(lái)籌備力量和智慧。那么，從現(xiàn)在開(kāi)始，為實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想努力奮斗吧！
6、項(xiàng)羽心存大志，取而代之
項(xiàng)羽是楚國(guó)名將項(xiàng)燕的后代，小小年紀(jì)就已非常勇敢。其叔父項(xiàng)梁覺(jué)得這個(gè)孩子是個(gè)可造之材，就培養(yǎng)他。項(xiàng)梁為他請(qǐng)來(lái)名師教讀書，但是項(xiàng)羽學(xué)過(guò)一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄?jiǎng)�。�?xiàng)梁又給他請(qǐng)來(lái)劍術(shù)老師，但不久他又覺(jué)得舞刀弄?jiǎng)σ矝](méi)意思了。項(xiàng)梁看侄子學(xué)無(wú)所成，就把他找來(lái)訓(xùn)斥一番�？墒琼�(xiàng)羽一點(diǎn)兒也不服氣，說(shuō)：“讀書不過(guò)是記個(gè)名姓罷了，劍術(shù)學(xué)得再好，也只能對(duì)抗一個(gè)人。我不愿學(xué)習(xí)這些，我要學(xué)習(xí)領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)！”項(xiàng)梁聽(tīng)了，覺(jué)得這個(gè)孩子有大志，心里很高興，就教他學(xué)兵法。
那時(shí)，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國(guó)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的秦朝。他為了宣揚(yáng)威德，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，經(jīng)常到全國(guó)各地巡游。
一次，秦始皇南巡會(huì)稽（在今浙江），當(dāng)他的車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜地經(jīng)過(guò)南江（今江蘇吳縣附近）時(shí)，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)梁也在其中。就在這時(shí)，項(xiàng)羽忽然指著秦始皇對(duì)他的叔父說(shuō)：“我可以?shī)Z取他的地位取代他！”
項(xiàng)梁聽(tīng)了，嚇得變了色，急忙捂住項(xiàng)羽的嘴，責(zé)備道：“這話可不能亂說(shuō)，你難道不怕咱們?nèi)迳仙舷孪露急粴㈩^嗎？”可是在心里，項(xiàng)梁卻也贊賞他這小侄子的膽識(shí)。其實(shí)項(xiàng)梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺(jué)得秦朝的氣數(shù)將盡，早在心里盤算著怎樣推翻秦朝、恢復(fù)楚國(guó)的事，只不過(guò)他從沒(méi)有流露罷了。自從這件事情之后，項(xiàng)梁就更加用心栽培項(xiàng)羽了。
后來(lái)，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽也在會(huì)稽殺死當(dāng)?shù)靥�，舉旗響應(yīng)。他們帶領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍直搗秦朝都城咸陽(yáng)，秦王子?jì)氤龀峭督担袊?guó)歷史上的第一個(gè)封建王朝就這樣滅亡了。之后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項(xiàng)羽為名門之后，將門無(wú)犬子，他自小就勇猛過(guò)人，心存大志。最終，項(xiàng)羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國(guó)都咸陽(yáng)，俘虜秦王子?jì)�。�?xiàng)羽自立為西楚霸王，實(shí)現(xiàn)了自己最初取而代之的理想。在中華傳統(tǒng)文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，但不值得我們刻意效仿。因?yàn)�，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結(jié)合自身實(shí)際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽(yáng)城（今河南登封）的一個(gè)農(nóng)民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著頭，不言不語(yǔ)，同伴們就問(wèn)他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說(shuō)：“將來(lái)咱們要是富貴了，可千萬(wàn)不能忘了窮哥們兒��！”
大家聽(tīng)了，都笑道：“你我現(xiàn)在窮成這樣，還說(shuō)什么富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說(shuō)：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來(lái)，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個(gè)農(nóng)民吳廣因?yàn)樯砀唧w壯，被派為領(lǐng)隊(duì)的頭目，奉命開(kāi)往漁陽(yáng)（今北京市密云縣附近），并限期到達(dá)。
地方官派了兩個(gè)軍官押著同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來(lái)我們不可能如期趕到漁陽(yáng)了，與其因?yàn)檎`期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個(gè)死。”原來(lái)，按當(dāng)時(shí)軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著軍官喝醉時(shí)把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國(guó)號(hào)為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標(biāo)記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉(xiāng)，臨近的農(nóng)民聽(tīng)到消息后紛紛響應(yīng)。
陳勝、吳廣編練部隊(duì)，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續(xù)擴(kuò)展，接著攻下陳縣（今河南淮陽(yáng)縣）。這時(shí)陳勝的部隊(duì)已擁有戰(zhàn)國(guó)六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬(wàn)人。于是他們就以陳縣為根據(jù)地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個(gè)風(fēng)聲一傳開(kāi)，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應(yīng)，他們殺掉當(dāng)?shù)氐墓倮簦e起了義旗，反秦風(fēng)暴迅速席卷了大半個(gè)中國(guó)。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠(yuǎn)。后來(lái)，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”�？梢�(jiàn)，貧窮并不可怕，貧而無(wú)志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來(lái)，陳勝果然富貴了，但是，當(dāng)以前跟他一塊干活的有些同伴來(lái)找他時(shí)，陳勝并沒(méi)有兌現(xiàn)自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，使自己不斷的成長(zhǎng)，通過(guò)歷練，矯正自己錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的世界觀，努力學(xué)習(xí)文化技術(shù)，掌握一技之長(zhǎng)，仍然會(huì)有美好的明天。
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