（精華）家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告
隨著個人的文明素養(yǎng)不斷提升，接觸并使用報告的人越來越多，其在寫作上有一定的技巧。你知道怎樣寫報告才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告1
調(diào)查主題：傳統(tǒng)節(jié)日
調(diào)查對象：家鄉(xiāng)居民
調(diào)查地點(diǎn)：廣西壯族自治區(qū)
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查人：高一某班學(xué)生
一、調(diào)查目的
了解廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式、活動內(nèi)容和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。
二、調(diào)查方法
采用問卷調(diào)查的方式，隨機(jī)抽取廣西自治區(qū)各地居民進(jìn)行面對面的問卷調(diào)查。
三、調(diào)查結(jié)果
1. 慶祝方式
�。�1）花燈節(jié)：在每年農(nóng)歷正月十五舉行，屆時人們會點(diǎn)亮花燈，舞龍、舞獅等傳統(tǒng)表演也十分盛行。
�。�2）壯族三月三：是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的節(jié)日，主要內(nèi)容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動。
（3）端午節(jié)：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動。
2. 活動內(nèi)容
�。�1）花燈節(jié)：花燈制作工藝獨(dú)特，燈的形狀五花八門，包括動物燈、人物燈等。
�。�2）壯族三月三：屆時會有壯族傳統(tǒng)歌舞表演，穿著壯族傳統(tǒng)服飾的人們在廣場上載歌載舞。
（3）端午節(jié)：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動。
3. 重要意義
�。�1）花燈節(jié)：是廣西壯族自治區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，通過花燈展示了家鄉(xiāng)的燈飾工藝，也傳承了民族的'文化。
�。�2）壯族三月三：是壯族族人傳統(tǒng)的節(jié)日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術(shù)形式，并弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。
�。�3）端午節(jié)：是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西地區(qū)舉辦的端午節(jié)活動，深受人們喜愛，也是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要方式。
四、調(diào)查結(jié)論
通過本次調(diào)查了解到，廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式多樣，活動內(nèi)容豐富，重要意義深遠(yuǎn)。這些節(jié)日不僅彰顯了家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，也促進(jìn)了民族的凝聚力和認(rèn)同感。在今后的文化活動中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和傳承，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告（二）
調(diào)查主題：傳統(tǒng)音樂與舞蹈
調(diào)查對象：家鄉(xiāng)居民
調(diào)查地點(diǎn)：四川省阿壩藏族羌族自治州
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查人：高一某班學(xué)生
一、調(diào)查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統(tǒng)音樂與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。
二、調(diào)查方法
采用面對面訪談的方式，隨機(jī)抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪談。
三、調(diào)查結(jié)果
1. 傳統(tǒng)音樂
�。�1）藏族音樂：藏族音樂以其獨(dú)特的音調(diào)、節(jié)奏和演奏方式而聞名。常見的樂器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等，音樂旋律優(yōu)美動聽，表達(dá)了藏族人民的情感和想象力。
�。�2）羌族音樂：羌族音樂以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著名。常見的樂器有羌笛、羌戲、羌鼓等，音樂節(jié)奏獨(dú)特，多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場合。
2. 傳統(tǒng)舞蹈
�。�1）藏族舞蹈：藏族舞蹈既有獨(dú)舞，也有群舞。舞蹈動作優(yōu)美流暢，表達(dá)了藏族人對生活和自然的熱愛。常見的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
�。�2）羌族舞蹈：羌族舞蹈動作雄壯熱情，以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著稱。常見的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3. 重要意義
�。�1）傳承民族文化：傳統(tǒng)音樂與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn)，展示了家鄉(xiāng)豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂與舞蹈，有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化。
�。�2）增強(qiáng)民族凝聚力：傳統(tǒng)音樂與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分，通過參與音樂與舞蹈的演出和欣賞，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。
四、調(diào)查結(jié)論
通過本次調(diào)查了解到，阿壩藏族羌族自治州的傳統(tǒng)音樂與舞蹈豐富多樣，獨(dú)具特色，承載著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。在今后的文化活動中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂與舞蹈的傳承和保護(hù)，通過舉辦音樂與舞蹈比賽、展示和培訓(xùn)等形式，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。同時，也應(yīng)當(dāng)提高人們對傳統(tǒng)音樂與舞蹈的認(rèn)知和欣賞能力，讓傳統(tǒng)音樂與舞蹈在家鄉(xiāng)的生活中扮演更加重要的角色。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告2
調(diào)查目的：
了解本地節(jié)日傳統(tǒng)及風(fēng)土人情，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化
調(diào)查時間：
20xx年12月
調(diào)查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調(diào)查對象：
老鄉(xiāng)、教師以及專家、學(xué)者
調(diào)查方式：
走訪、查閱資料、網(wǎng)絡(luò)等
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統(tǒng)流程與習(xí)俗
臘月初八
農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡單，即將五谷雜糧一起煮，預(yù)示春節(jié)將近，寓意；來年五谷豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區(qū)祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當(dāng)日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農(nóng)村地區(qū)做飯用的灶稱為“地鍋”，灶臺稱為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準(zhǔn)備好的糖和蜜棗。據(jù)說灶王爺是玉皇大帝派到
各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允�，家里人人不許碰，只有在晚飯過后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓(xùn)斥。
有的.人家會在灶臺上供奉灶王爺?shù)纳裣�，神像兩邊也通常有一副對�?lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告3
一、調(diào)查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過了一個祥和快樂的春節(jié)，在過春節(jié)時，發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)俗習(xí)慣，在中國人的過年習(xí)俗中，有著十分重要的地位。過年的習(xí)俗又是怎樣來的呢？我?guī)е蓡栕咴L了村里的知名老人。
二、調(diào)查報告的內(nèi)容：
通過走訪調(diào)查了解到：春節(jié)，代表了新的一年的開始；春節(jié)，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢？相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹�。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個習(xí)俗也就被傳了下來。直到今天，人們?nèi)詴f“過年好”。
春節(jié)，人們都會在一起吃團(tuán)圓飯，無論多遠(yuǎn)，也都會想方設(shè)法趕回家。臘月二十九，人們就開始忙著貼對聯(lián)、“福”字、掛門錢。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著包餃子，男人們就去“上墳”�！吧蠅灐币馕吨胱屗廊サ挠H人也感受到新年的氣息，同時也表達(dá)了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習(xí)俗。一是餃子形如元寶，人們在春節(jié)吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意；二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來年日子更甜美；吃到花生的人將健康長壽；吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節(jié)，長輩會給晚輩們一些壓歲錢，意味著給晚輩們添歲，也寄托著長輩對晚輩的愛與期望；初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過去一年的得與失，為新的一年繪新譜。
三、調(diào)查報告的總結(jié)
春節(jié)的習(xí)俗來源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統(tǒng)美德，望“春節(jié)習(xí)俗”在中國大地上發(fā)揚(yáng)光大。
家鄉(xiāng)春節(jié)文化調(diào)查報告3五千年云卷云舒，五千年斗轉(zhuǎn)星移。在中華民族這個大家庭中蘊(yùn)藏著許多“舉世宏偉”民俗文化，春節(jié)民俗無疑成為這里面的大話題。下面我就帶大家一起進(jìn)我的家鄉(xiāng)——禮縣，去探個究竟。
進(jìn)入臘月，我們這里的老老少少就開始期盼著新年的到來。大部分家庭里邊都喂著肉豬，大概臘月初八前后就要?dú)⒌羲�，作為新年即將到來的一個重頭戲。說到這，我們還流傳著一句童謠活著叫它小曲吧！“臘月八，眼瞧花，還有二十二天過年呢！有豬的把豬殺，沒豬的啃娃娃……”因此大多有條件的家庭在三、四月份都要到集市上去買頭小豬崽來喂，到了年底殺了讓其來扮演這出重頭戲。
過上半月，小年也差不多就到了。在這期間當(dāng)然還有很多事情要去做呢！諸如收拾屋子、給孩子買新衣服等等。小年的晚上我們這要送灶王爺?shù)�，還有一個俗稱是說灶王爺要上天呢。反正這些老祖宗手里的東西我暫時是搞不太清楚了。今天家長會在集市上買來灶糖，晚上燒香點(diǎn)蠟的時候給灶王爺獻(xiàn)。過不了會兒，小孩子們就會爭先去取下來自己吃。這樣小年也就算告一段落了。
隨著年味的越來越濃，人們也越來越忙了。三十的一天就忙著寫春聯(lián)、貼春聯(lián)。到了晚上，毫無疑問全家人在一起包餃子吃，據(jù)說會在餃子里面包上面額不等的硬幣，如果某個人吃到它的話，以示來年的好兆頭；所以吃餃子的時候全家人會非常的熱鬧。年夜飯吃完后，婦女就收拾廚房，男子去燒香點(diǎn)蠟，開始“接先人”，具體怎么回事，我了解的也就只有這么多了。之后就是全家人坐在一起暢談心聲。現(xiàn)在的人們生活水平提高了，開始注重起精神文明了，這是社會發(fā)展的重要象征。
經(jīng)過漫長的一月的“折騰”，新年也就隨之到來了，大年初一早上家里的妻子和女兒會一塊做一頓豐盛的大餐以示來年的好運(yùn)勢，吃完之后就是非常熱鬧的迎喜神了，鞭炮聲、臺鼓聲，各種象征好兆頭的東西一應(yīng)俱全表演起來，可熱鬧了。但是這里問題著實(shí)不少，有不少人把這樣的習(xí)俗早已拋之腦后了，搞不懂他們到底是怎么想的�；蛟S是因為他們太現(xiàn)實(shí)，不在乎這些表面上華而不實(shí)的東西？即便是如此，他們只顧著“掰長城”，也就是打麻將，雖然小賭怡情，大賭傷身但是他們不會顧那么多，靠那些東西去賺錢？這樣可以嗎？贏了的。人又能怎么樣！說著說著就遠(yuǎn)了，不過我只是實(shí)話實(shí)說罷了！初一完了之后，和平常時間就沒什么區(qū)別了，拿什么來拯救我們老祖宗留下來的民俗呢？
過了幾天，大概初八開始到十三，大伙就開始準(zhǔn)備春節(jié)的另一重頭戲了，即社火活動。由指定的一屆社火會成員四人來操辦，全民參與，用四五天的時間來糊龍、船、毛驢、獅子、牛娃，還有裝身子的一系列準(zhǔn)備工作。十三晚上八點(diǎn)左右開始演出，共演三個晚上，順序依次是狂龍、秧歌、花棍、牛娃、毛驢、獅子、耍拳、渡船等一系列活動。我們村的這一系列裝扮都是人工制作的，一代代相傳，少說也有半個多世紀(jì)了吧，這應(yīng)當(dāng)是一大特色。每年外村的人前來觀看的人也不少，頗受鄰村的歡迎。以前我小的時候，就這么十幾項活動也能進(jìn)行兩個多小時，但近幾年只進(jìn)行一個小時多一點(diǎn)，也說不清什么原因，就我個人覺得原因有這么幾點(diǎn)：
1、老一輩演員現(xiàn)在歲數(shù)也大了，大多都已退休，或不愿意再去演，把它淡化了，新的'演員缺乏演技，無經(jīng)驗，演出時間縮短；
2、人員的流失，大多外出務(wù)工人員沒有返鄉(xiāng)，還有兒童進(jìn)城求學(xué)，上課時間太早而無法去出演；
3、思想觀念上的不重視，直接導(dǎo)致淡化社火活動，這包括村干部，社火會成員的不重視；
4、資金收集困難等等。至此，社火活動就結(jié)束了……
接下來就是正月十五鬧元宵了，這個在全國各地都算是一項重要的春節(jié)民俗了，其具體情況想必大家也都熟悉的，我也就在這里不多廢話了！我們這里的春節(jié)民俗活動也就這么個情況，說了這么多你有沒覺得大這另你小有震撼呢？!
作為當(dāng)代大學(xué)生，并且身為歷史(文化遺產(chǎn))專業(yè)的學(xué)生，深感背負(fù)重任之大！看到我們民俗當(dāng)中的好多東西流失了，我想問題的根源還是在于現(xiàn)在的人對精神文明的東西重視不夠，政府給保護(hù)這些民俗文化的投資力度不夠也是重要原因之一，民間無力支付保存和發(fā)展它的費(fèi)用。因此應(yīng)加大政府對它的投入力度。當(dāng)然民間人們也應(yīng)從思想上根除對民俗的不重視，這樣的話，我們民間寶貴的精神財富才不會就這樣散失。對我們當(dāng)?shù)氐拿袼走z產(chǎn)重塑當(dāng)初的雄姿我還是挺有信心的，我個人對今年我們村的民俗活動也貢獻(xiàn)出了微薄的力量，相信我們民間的這些精神財富在政府和我們的共同努力下會發(fā)展的更加輝煌！
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告4
一、前言
改革開放年來，人們的思想有了極大的進(jìn)步，越來越多的人已經(jīng)意識到了教育的重要性。近年來農(nóng)村家庭將孩子的教育費(fèi)用作為自己一年中的最重要支出。在資金比過去有了保障之后，政府支持農(nóng)村教育就不僅僅是物質(zhì)上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應(yīng)時代發(fā)展的觀念和大局觀。這就要注重學(xué)生們的精神和物質(zhì)文化全面發(fā)展。
中共中央立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的有關(guān)部署和加強(qiáng)人才教育的相關(guān)政策。而黨的十八大也必將對農(nóng)村的教育水平以及文化建設(shè)提出新的更高要求。而我們作為新時代的高素質(zhì)人才，有責(zé)任有義務(wù)盡我們最大的努力去支持新農(nóng)村的教育事業(yè)！因此我們應(yīng)深入了解家鄉(xiāng)的中小學(xué)生教育，從而盡自己的微薄之力去促進(jìn)農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。
通過親身實(shí)踐和實(shí)地調(diào)研，從迎接黨的十八大，助力十二屆全運(yùn)會和推廣低碳生活方式三大方面調(diào)查家鄉(xiāng)中小學(xué)生文化生活現(xiàn)狀，旨在加強(qiáng)黨策宣傳，促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展和改善環(huán)境保護(hù)狀況。通過開展這三大主題的專題講談來對家鄉(xiāng)的幾個村莊中小學(xué)的物質(zhì)和精神文化生活進(jìn)行了解，再研究分析總體狀況得出適時可行的建議。最后通過與校方和學(xué)生家長進(jìn)行親切溝通達(dá)成共識，從而真正地實(shí)現(xiàn)此社會實(shí)踐調(diào)查目的。
二、調(diào)查概況
總的來說，近幾年來，隨著國家對農(nóng)村教育問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的.文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，中小學(xué)生的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來說，當(dāng)前總體狀況是基本令人滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。現(xiàn)將具體的調(diào)查結(jié)果按專題分類整理如下三個方面：
1.黨十八大
通過專題講壇的形式來調(diào)查中學(xué)生對黨策的了解程度并進(jìn)一步宣傳。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會，是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會。大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。經(jīng)過初步統(tǒng)計七八年級中學(xué)生大概有90%學(xué)生一點(diǎn)不知道xx大的主題，這無疑為進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨策奠定了基礎(chǔ)。通過開展這一專題講談，我讓他們深刻了解到xx大的有關(guān)黨策如加強(qiáng)文化建設(shè)明顯提高全民族文明素質(zhì)和教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)等，并積極引導(dǎo)他們迎接黨的十八大的召開和暢想十八大即將解決的問題和所要提出的要求和奮斗目標(biāo)。
2.十二屆全運(yùn)會
采用以專題的形式并配合多媒體視頻來調(diào)查中小學(xué)生對全運(yùn)會的了解程度。中華人民共和國運(yùn)動會簡稱“全運(yùn)會”，是中國國內(nèi)水平最高，規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動會，首屆運(yùn)動會于1959年9月13日至10月3日在北京舉行。全運(yùn)會每四年舉辦一次，一般在奧運(yùn)會結(jié)束后一年舉行。全運(yùn)會比賽項目的設(shè)置除武術(shù)外基本與奧運(yùn)會相同，其原意是為國家的奧運(yùn)戰(zhàn)略鍛煉新人，選拔人才。為了更加調(diào)動各省市區(qū)的積極性，國家體育總局在1996年奧運(yùn)會前出臺了“將奧運(yùn)會獎牌帶入全運(yùn)會”的舉措。第十二屆全運(yùn)會將于xx年九月左右在遼寧舉行。xx年8月16日，經(jīng)過三輪不記名投票，天津獲得2017年第十三屆全運(yùn)會主辦權(quán)。經(jīng)過抽查訪問統(tǒng)計大約80%不知道全運(yùn)會的召開，但都明了全運(yùn)會的意思，都迫切想要我們的城市有能力召開全運(yùn)會。
3.低碳生活方式
這個專題是此次調(diào)查的重中之重。首先用多媒體宣傳氣候變化及環(huán)境保護(hù)再引入低碳生活方式。xx年12月在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_的世界氣候大會以及xx年3月中國“兩會”的發(fā)言、提案都說明環(huán)境問題已成為社會關(guān)注的重要議題。其中“低碳”成為兩次會議關(guān)注的一號提案。“低碳生活”理念正漸漸被世界各國所提倡。在中國讓每一位公民自覺養(yǎng)成低碳生活方式是中國政府面臨的新課題。低碳，英文為lowcarbon意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。低碳已成為時尚生活方式的新標(biāo)簽。低碳經(jīng)濟(jì)就是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動。而農(nóng)村對于其的了解和踐行能有多少呢？同樣通過專題講談和隨即抽查，統(tǒng)計愿意倡導(dǎo)低碳生活方式的中小學(xué)人數(shù)約占我所教導(dǎo)班級學(xué)生的90%之多。大多數(shù)學(xué)生愿意簽署踐行低碳生活（見附頁）。
三、調(diào)查結(jié)果分析
通過調(diào)查狀況可看出當(dāng)前中小學(xué)生的文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問題。同樣依照開展專題講談的內(nèi)容進(jìn)行分類總結(jié)如下三個方面：
1．黨策宣傳
在我這次調(diào)查的中小學(xué)生里，有90%學(xué)生對黨策了解可以說一點(diǎn)沒有。盡管黑板報上寫著很多黨策宣傳知識，但卻很少有學(xué)生去關(guān)注關(guān)心。這無疑反映出家鄉(xiāng)學(xué)校對黨策宣傳的欠缺和學(xué)生對黨策的茫然未知。這就是學(xué)校黨領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該予以重視并迫切解決的一大問題。
2．體育事業(yè)
我家鄉(xiāng)學(xué)校辦學(xué)宗旨是乒乓特色興校，國球精神育人。這無疑揭示這學(xué)校體育事業(yè)和教育具有一定的水平。但抽查訪問統(tǒng)計大約80%不知道全運(yùn)會的召開，更別提其他的重大體育大賽。這暗示出學(xué)校體育教學(xué)的方式內(nèi)容還有待提高，爭取讓學(xué)生能夠真正的融于國家的體育事業(yè)，大大地促進(jìn)社會體育事業(yè)的發(fā)展和全民體育運(yùn)動的興起。
3．低碳生活
最令人欣慰的無疑是統(tǒng)計愿意倡導(dǎo)低碳生活方式的中小學(xué)人數(shù)約占我所教導(dǎo)班級學(xué)生的90%之多。并且大多數(shù)學(xué)生愿意簽署踐行低碳生活。這說明學(xué)校的環(huán)境保護(hù)教育很到位且學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識很強(qiáng)，每個人都愿意為保護(hù)環(huán)境而貢獻(xiàn)自己的一分微薄之力。
四、結(jié)論與建議
以上是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)中小學(xué)生文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)中小學(xué)生目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，其文化活動有所進(jìn)步和有所提高的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展還不同步，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對此我通過自己總結(jié)和與校方領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長溝通提出幾點(diǎn)建議，如下所示：
1.加強(qiáng)學(xué)校硬件建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和校方領(lǐng)導(dǎo)有能力上報和集資來建設(shè)一些公共文化場所，如：學(xué)校圖書館和學(xué)校體育館等，使中學(xué)生可以方便跟進(jìn)閱覽最新新聞知識和室內(nèi)強(qiáng)身健體。這是一項任重而道遠(yuǎn)的工作，需逐漸的進(jìn)行改善和完成。
2.重視學(xué)生文化教育
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)向上級部門反應(yīng)多開展一些名師專題講壇活動，并且應(yīng)該針對學(xué)生需求，豐富文化講壇的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。當(dāng)然學(xué)生家長也應(yīng)重視學(xué)生物質(zhì)精神雙文化的教育，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展。
3.繼續(xù)完善環(huán)境保護(hù)
環(huán)境保護(hù)要求人類有意識地保護(hù)自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理。應(yīng)從小做起從自己做起從身邊做起，培養(yǎng)中小學(xué)生的自覺保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告5
調(diào)查目的：
此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調(diào)查對象：
親朋、鄰里
調(diào)查方式：
查閱相關(guān)書籍、走訪、請教
調(diào)查范圍：
關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會實(shí)踐調(diào)查報告概況。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的`舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實(shí)，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告6
調(diào)查地點(diǎn)：甘肅省武威市
調(diào)查對象：家中的人及附近男女老少
調(diào)查人：xxx
調(diào)查方式：通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢,觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目。
調(diào)查目的：時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應(yīng)了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié)，現(xiàn)在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其文化內(nèi)涵吧!
“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的武威市民勤縣的春節(jié)習(xí)俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹:
說起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)習(xí)俗應(yīng)該從臘八說起，農(nóng)歷十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節(jié)前的第一個節(jié)令，此后“年味”日漸濃郁起來。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來敬門神、灶神、土神、財神，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團(tuán)團(tuán)員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農(nóng)村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語說“臘八飯，黑洞洞，田苗長得黑沉沉�！鳖A(yù)示莊稼茂盛、豐收。此俗現(xiàn)仍流行。
農(nóng)歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說從此揭開春節(jié)序幕。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻(xiàn)到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過年有著蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹(jǐn)慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應(yīng)。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會去街上買年貨，不過現(xiàn)在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里，有的還去民勤縣城里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。
饅頭一般常見的，不過有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準(zhǔn)備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。接下來當(dāng)然要說除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節(jié)的前夜臘月三十�，F(xiàn)在多稱為“年三十”、“除夕”，舊時，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當(dāng)然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂的日子，人們在中午便開始在大門、街門、房門上貼大紅對聯(lián)，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢去莊子的前面迎先人，先燒紙錢，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年。太陽一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻(xiàn)上食品供物。接下來是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說，拉家常，有的'玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說法“除夕”是熬壽的時間，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩?zhèn)�天大亮。還有一種說法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來臨的新春懷著希冀，如果徹夜不眠，毫無倦意，就是預(yù)兆來年的精力充沛。俗稱“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤供，長輩們就準(zhǔn)備燎天蓬的東西，當(dāng)然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農(nóng)村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶迎接喜神，按“歷書”所指喜神方向獻(xiàn)盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去，嘴里喊著“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成群了”意思是希望來年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來，開始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長輩磕拜后，長輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢。這一天，人人見面都要問“過年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的`彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗，無論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去，沒有特殊原因不能錯過這一天。
初三是過年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來焚化，叫做“化錢”。意謂先祖來家過年，現(xiàn)在歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”，是在每個房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個大木勺，勺里放著燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個房間，各個角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外，據(jù)說這些東西驅(qū)瘟除邪，清除一年的災(zāi)禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍，三天的過年就算基本上結(jié)束了。
接下來從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機(jī)關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調(diào)在文化廣場傾情演出，開著三輪車、小汽車的農(nóng)村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時尚，一直持續(xù)到正月十五日。
人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛。龍年元宵佳節(jié)準(zhǔn)備得非常充分，氛圍營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街，首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門，彩門內(nèi)一幅巨型的象征中華、祈禱人們?nèi)f事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁牛”、“花團(tuán)錦簇”、“玉兔送福”、“航天模型”。兩側(cè)對稱布置“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院、左右?guī)渴綄ΨQ布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節(jié)，古稱“上元節(jié)”也是我國一個普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現(xiàn)出民勤人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結(jié)束一年一歲的春節(jié)。
調(diào)查心得：
通過這次寒假，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機(jī)會。春節(jié)還意味著團(tuán)圓，在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實(shí)在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告7
在我市“工業(yè)興市”的戰(zhàn)略進(jìn)程中，農(nóng)民工群體作為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量發(fā)揮著舉足輕重的作用，而80、90后新生代農(nóng)民工群體正在逐漸成為農(nóng)民工群體的中堅力量。為深入了解我市新生代農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀，促進(jìn)與改善他們的精神文化生活，保障他們的合法權(quán)益，促進(jìn)新生代農(nóng)民工的社會融入，進(jìn)一步加快我市“工業(yè)興市”主戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)步伐，營造一個喜迎十八大，爭創(chuàng)新業(yè)績的和諧奮進(jìn)局面，團(tuán)市委成立課題組，經(jīng)過一個月的時間，對全市制造業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、住宿和餐飲業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、其他服務(wù)業(yè)六個新生代農(nóng)民工比較集中的行業(yè)進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研以問卷調(diào)查為主，輔以個別典型深入訪談，本次調(diào)查實(shí)際發(fā)出問卷600份，回收596份，有效問卷為593份，有效回收率為98.83%，深入訪談39人�，F(xiàn)將本次調(diào)查的基本情況及相關(guān)思考報告如下：
一、新生代農(nóng)民工基本情況及精神文化生活存在的問題
我市新生代農(nóng)民工的年齡主要集中在21至25歲之間，占總體比例的52.7%；20歲及以下的新生代農(nóng)民工占到11.5%；新生代農(nóng)民工群體中，大多數(shù)為初中和中專學(xué)歷，分別占總體的31.2%和42.9%，其次是高中學(xué)歷，占總體比例的22.6%，小學(xué)及以下學(xué)歷只占3.3%。新生代農(nóng)民工主要集中在制造業(yè)、建筑業(yè)、住宿和餐飲業(yè)三大行業(yè)，其中制造業(yè)的新生代農(nóng)民工以49.5%的比例占據(jù)絕對優(yōu)勢，其次是建筑業(yè)，為19.2%。新生代農(nóng)民工工資集中在1001元至元這個區(qū)間，占總體比例的59.6%，其次是元至3000元，占20.2%。居住情況以租房居住和住單位宿舍為主。 55.3%的被調(diào)查對象未婚。
近年來，在豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活上，政府、各相關(guān)部門、各單位和各社會組織均做了大量的工作。如政府投入資金建設(shè)的市博物館、白云書院、神農(nóng)廣場、市民中心和正在啟動的季梁公園等公共文化設(shè)施為廣大市民提供了休閑、娛樂的場所；各行業(yè)協(xié)會開展的針對農(nóng)民工的技能培訓(xùn)提高了他們的勞動技能；黨委、政府相關(guān)部門開展的文化關(guān)愛新生代農(nóng)民工子女活動、返鄉(xiāng)農(nóng)村青年招聘會等給新生代農(nóng)民工提供了幫助。
而調(diào)查顯示新生代農(nóng)民工的精神文化生活狀況仍然存在許多問題，具體表現(xiàn)在：1、城市（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）公共免費(fèi)文化設(shè)施仍然偏少；2、新生代農(nóng)民閑暇時間有限，沒有足夠的時間開展精神文化生活；3、用工業(yè)主對新生代農(nóng)民工精神文化生活的重視程度不夠，單位組織的集體文體活動少，不能滿足新生代農(nóng)民工對豐富精神文化生活的渴望；3、企業(yè)內(nèi)部文化活動形式單一，不能滿足新生代農(nóng)民工精神文化生活方式多樣性的需求；4、社會、媒體對新生代農(nóng)民工核心價值的宣傳引導(dǎo)力度不夠，對新生代農(nóng)民工健康的文化、生活方式正確引導(dǎo)不夠；5、新生代農(nóng)民工自身學(xué)習(xí)意識弱，普遍缺乏較高專業(yè)技能和科學(xué)文化知識，相關(guān)部門對農(nóng)民工開展的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，還存在針對性、持續(xù)性、實(shí)效性不夠等問題。
二、新生代農(nóng)民工精神文化生活需求狀況分析
新生代農(nóng)民工對精神文化的需求集中在三個方面：
一是對文化娛樂生活的需求。由于新生代農(nóng)民工文化娛樂消費(fèi)能力弱，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)拉動能力差，導(dǎo)致適合新生代農(nóng)民工文化娛樂產(chǎn)品少。用工單位安排的文化娛樂方式單調(diào)，對他們吸引力不大。新生代農(nóng)民工對自身娛樂方式的選擇基本隨大流、靠模仿或是“無意識”的選擇，缺乏對自身文化娛樂生活的理性安排和系統(tǒng)規(guī)劃；
二是對專業(yè)技能的需求。新生代農(nóng)民工文化水平不高，多數(shù)沒有精湛的專業(yè)技術(shù)。由于學(xué)習(xí)成本較高和生活來源的不穩(wěn)定，他們對于學(xué)什么、怎么學(xué)很迷茫，對待學(xué)習(xí)付諸實(shí)踐的不多。隨著大規(guī)模產(chǎn)業(yè)升級，我市現(xiàn)在緊缺高新技術(shù)工人，精湛的專業(yè)技能成為制約農(nóng)民工求職的瓶頸；
三是對科學(xué)文化知識的需求。隨著新生代農(nóng)民工的城市融入，需要不斷的.接受相應(yīng)的法律和科學(xué)文化知識，才能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代市民的真正轉(zhuǎn)變，這也決定了新生代農(nóng)民工對科學(xué)文化知識的迫切需求。
三、豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活的重要意義
十二五期間，市委市政府提出以工業(yè)興市為主戰(zhàn)略，著力培育特色產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，力爭綜合實(shí)力在全省晉檔進(jìn)位。作為參與工業(yè)興市的主力軍，新生代農(nóng)民工在我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場中扮演著重要角色；作為專用汽車之都制造業(yè)的生力軍，新生代農(nóng)民工正在為我市特色產(chǎn)業(yè)培育添磚加瓦；作為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的主體，新生代農(nóng)民工正在完成著向市民化的轉(zhuǎn)變；作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的排頭兵，新生代農(nóng)民工有著學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)的優(yōu)勢與潛力。我市正處于搶抓機(jī)遇，跨越趕超的關(guān)鍵階段，做好新生代農(nóng)民工精神文化生活工作，有利于我市工業(yè)興市主戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于特色產(chǎn)業(yè)的培育，有利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌目標(biāo)的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的成功轉(zhuǎn)變，有利于社會和諧穩(wěn)定和文化大繁榮局面的形成。作為文化大發(fā)展大繁榮的潛在受眾，新生代農(nóng)民工理應(yīng)分享文化大發(fā)展大繁榮的先進(jìn)成果，豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活意義重大。
四、豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活的對策建議
改善新生代農(nóng)民工精神文化生活，需要進(jìn)一步統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強(qiáng)化指導(dǎo)，充分發(fā)揮好政府、用人單位、社會各界和新生代農(nóng)民工自身的協(xié)同作用。
（一）發(fā)揮各級政府的。主導(dǎo)作用
政府是豐富新生代農(nóng)民工文化生活的主導(dǎo)者，要把豐富新生代農(nóng)民工文化生活納入公共服務(wù)范疇，促進(jìn)新生代農(nóng)民工的市民化轉(zhuǎn)變，以就業(yè)培訓(xùn)、住房、社會保障和公共服務(wù)為重點(diǎn)，加大資金和資源投入，采取有針對性的措施，取得新進(jìn)展。具體對策建議如下：
1、由黨委、政府牽頭成立“青少年事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組”，整合人大、政府、政協(xié)、政府相關(guān)部門和群團(tuán)組織的力量，建立聯(lián)席會議制度，定期開展事關(guān)青少年成長發(fā)展的調(diào)查研究，并切實(shí)解決相關(guān)問題；
2、加大對城市（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）公共文化設(shè)施建設(shè)的投入力度，加快“十二五”時期XX市青少年宮規(guī)劃建設(shè)，對已建成的基礎(chǔ)設(shè)施，擴(kuò)大免費(fèi)開放的力度。加大對報刊亭、圖書館、博物館等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，做好文化公共服務(wù)的硬件建設(shè)和軟件配套服務(wù)，3、建立農(nóng)民工就業(yè)保障基金，對企業(yè)開展農(nóng)民工崗位培訓(xùn)、就業(yè)幫扶設(shè)立補(bǔ)貼政策。
�。ǘ┏浞职l(fā)揮各級組織及相關(guān)部門的職能作用
1、各宣傳媒體加大對新生代農(nóng)民工的正面引導(dǎo)。開辦貼近新生代農(nóng)民工生活的�？瘷谀�，反映新生代農(nóng)民工的精神文化訴求，鼓勵新生代農(nóng)民工開展文學(xué)作品創(chuàng)作等。
2、黨委宣傳部門、文體部門加大營造文化大繁榮的社會大環(huán)境，提煉、創(chuàng)作新生代農(nóng)民工喜聞樂見的文藝作品，開展“文藝匯演進(jìn)工地”等文體活動，結(jié)合新生代農(nóng)民工的題材創(chuàng)作一些主題作品，把文化以多種形式送到新生代農(nóng)民工身邊。
3 、勞動和人力資源部門、建設(shè)部門、經(jīng)濟(jì)部門、商務(wù)部門、各行業(yè)協(xié)會、群團(tuán)組織進(jìn)一步加大對新生代農(nóng)民工的關(guān)懷、幫扶力度，開展形式多樣的文化活動，建立起系統(tǒng)內(nèi)新生代農(nóng)民工的聯(lián)系、培養(yǎng)、服務(wù)、跟蹤制度。
4、各級政法、司法部門為新生代農(nóng)民工群體提供法律保護(hù)和援助。設(shè)立“新生代農(nóng)民工維權(quán)崗”，切實(shí)維護(hù)新生代農(nóng)民工合法權(quán)益。
5 、各級人社部門、行業(yè)協(xié)會加強(qiáng)對新生代農(nóng)民工進(jìn)行科學(xué)文化知識和專業(yè)技能培訓(xùn)。政府各級人力資源和社會保障部門，行業(yè)協(xié)會通過建立和完善多層次新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)體系和各種鼓勵政策，開辦培訓(xùn)基地對新生代農(nóng)民工開展針對性較強(qiáng)的實(shí)用性技術(shù)培訓(xùn)和公共知識培訓(xùn)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識和實(shí)用技術(shù)。通過政府主導(dǎo)，行業(yè)協(xié)會和社會團(tuán)體輔助等方式，整合現(xiàn)有教育培訓(xùn)資源，發(fā)揮各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的作用。
6、各社區(qū)、街道辦和各社會團(tuán)體加強(qiáng)新生代農(nóng)民工與其他群體尤其是城市居民的互動交流。要利用社區(qū)、街道辦及其他社會團(tuán)體等資源優(yōu)勢組織豐富多彩的活動，在交流和互動中增進(jìn)了解，促進(jìn)融合，使新生代農(nóng)民工在思想觀念、行為方式、文明素養(yǎng)等方面受到潛移默化的影響。也使城市居民糾正對新生代農(nóng)民工的偏見，消除歧視，以平等的心態(tài)看待并接納他們。
�。ㄈ┐罅Πl(fā)揮用人單位的主體作用
1、用人單位業(yè)主應(yīng)加大對新生代農(nóng)民工精神文化生活的關(guān)注力度。提供合理的文化活動時間，建設(shè)文體活動場地，開展業(yè)余文化活動，投入適當(dāng)?shù)奈捏w活動經(jīng)費(fèi)。
2、用人單位大力開展建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)、爭做知識型職工活動。努力提高新生代農(nóng)民工的勞動技能和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)造就高素質(zhì)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告8
一、目標(biāo):
春節(jié)，獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，各地的春節(jié)習(xí)俗各具特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成，別具韻味。本調(diào)查旨在理解汕尾春節(jié)的民俗風(fēng)情，傳承發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精髓，去除封建迷信，共同構(gòu)筑青春中國夢。
二、時間:
20xx年1月31日至20xx年2月4日
三、對象:
家鄉(xiāng)居民（包括兒童、青少年、中年人、老年人等）
四、方法:
結(jié)合地方文化，為了得到更直觀詳細(xì)的結(jié)論，此次調(diào)查采用了抽樣法進(jìn)行。
五、結(jié)果:
(一)貼門神、春聯(lián)
春節(jié)，標(biāo)志著新的一年，預(yù)示著新春的到來，寓意吉祥。我們不斷慶祝春節(jié)，但為什么會有春節(jié)呢？傳說古時有個叫做“年”的怪獸，“年”每隔365天就會出現(xiàn)并吃人。一位聰明的孩子想到了一個辦法：讓人們在門前貼上紅色的對聯(lián)，掛上紅色的燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芰�，從此不再出現(xiàn)。因此每年人們都會貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍痹僖矝]有勇氣出來了。這就是人們常說的“過年好”。每個家庭都會購買春聯(lián)，有興趣的人也會自己寫春聯(lián)，裝飾家里的門窗，讓家里煥然一新。把“福”倒過來貼，寓意“福到”，人們會在家里掛上大紅燈籠，插上富貴竹，寓意全家富貴。貼“�！弊�，根據(jù)村里的老人講述，我要具體介紹一下。貼“�！弊�，這是我國民間長久以來的習(xí)慣�！案！弊脂F(xiàn)在的意思是“幸�！保谶^去則是“福氣”、“好運(yùn)”的意思。春節(jié)貼“�！弊郑瑹o論現(xiàn)在還是過去，都是對幸福生活的期待，也是對美好未來的祝福。民間為了讓這種期待和祝福更加明顯，直接將“�！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”，“福氣已到”。
(二)全家吃團(tuán)圓飯
除夕這天，女人們會準(zhǔn)備晚上的食物，其中主要的是雞，這只雞需要先拜過神，據(jù)說拜過神的雞，吃了就會平平安安。她們還會準(zhǔn)備其他食物，比如鴨、鵝、海鮮、蔥頭、蒜頭。蔥頭寓意孩子學(xué)習(xí)越來越聰明，蒜頭寓意孩子學(xué)習(xí)算術(shù)好。春節(jié)期間每一種食物都有特別的意義。做好了食物，全家人就會圍在一起吃團(tuán)圓飯。
(三)大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今仍有一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶就是用紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶，叫做“紅棗茶”，象征吉祥的意思：紅棗——生活越來越紅火，桂圓——全家團(tuán)圓、平安順利，年糕——步步登高。拜茶分為兩部分：一是拜祖宗，用小碗盛著，放在灶神像前；二是拜灶神，都需要焚燒香燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因為新年第一餐是喝湯的，所以在接下來的日子里，或者外出，或者在家做事，如果遇到下雨阻礙，人們就會用“正月初一喝湯的”這句話來自嘲。喝過茶后，還要再煮面條吃，叫做“長壽面”，既是為了圖吉利，希望全家老小長壽百歲，又是因為喝茶不能填飽肚子，當(dāng)作添食，可以達(dá)到一舉兩得的效果。然后就是去拜神，拜完神回來后就要帶著柑桔去親朋好友家拜年。拜年按照親疏關(guān)系依次上門，所以我們家鄉(xiāng)有俗語：“有心拜年初一二，無心拜年初三四”。主客互相道賀吉利，主人請拜訪者吃柑桔，品嘗功夫茶，拜訪者贈送給主人柑桔，主人回贈柑桔，這就叫做“換敬”，表示回贈美好祝愿。
(四)回娘家
正月初二、初三，出嫁的'女兒們就會帶著丈夫、孩子回娘家拜年。女兒回娘家，一定會準(zhǔn)備好一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑桔。女孩回到家，如果有侄子，做姑母的一定要再掏出錢包，雖然在初一時就已經(jīng)給了壓歲錢，但這一次的意義不同。這習(xí)俗，被我們的家鄉(xiāng)人稱作“食日晝”。不僅出嫁的女兒要回娘家，親戚也要帶著柑桔來拜年。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或曰“迎神”的日子。原來，年前臘月二十四日是“送神”的日子，所有神仙都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來下界人間行為的善惡。正月初五這天，神仙再次回到下界來繼續(xù)監(jiān)督人們，于是家家戶戶都在初五日歡迎神仙的來臨。迎神時，富有的人要供上三牲——雞、魚、豬頭，如果經(jīng)濟(jì)不允許，也可以省去，但是一盤米、一盤紅糖必不可少。因為獻(xiàn)上千盤白米，寓意新年五谷豐登；紅糖一盤，寓言生活甜美。祭祀完畢后，就燃放鞭炮，此時神仙就全部到位了。
六、總結(jié):
為了更深入地了解當(dāng)今汕尾春節(jié)的民俗情況，調(diào)查結(jié)果顯示，我們可以得知：年輕一代對于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不像他們的長輩那么重視，大部分年輕人只把祭祖視為長輩的事情，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是表面上的遵守。即使對于各種祭拜的情況不太清楚、不太重視，但仍有大約一半的年輕人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是必要的，祭拜所花的費(fèi)用屬于正常的不可節(jié)省開支。從某種程度上來說，過年應(yīng)該拜神祭祖的想法是深入人心的，無論這一代還是上一代，對于拜祭的花費(fèi)都帶有一定的盲目性。
七、建議:
從調(diào)查的結(jié)果來看，汕尾地區(qū)的春節(jié)氛圍越來越濃厚，而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，然而這種習(xí)俗對于整個社會思想的發(fā)展卻是弊大于利，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：不必要的巨額支出；宣傳迷信思想；嚴(yán)重環(huán)境污染。因此，我提出以下幾點(diǎn)建議：
1.盡量減少拜神過程中的不必要的開支；
2.宣傳唯物主義觀念，反對封建迷信思想；
3.去掉迷信的內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化；
4.對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該吸取精華，拋棄糟粕，勇于創(chuàng)新。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告9
調(diào)查時間：
20xx年xx月xx日
調(diào)查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區(qū)
調(diào)查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問長輩
調(diào)查人：
xx
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節(jié)時，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的'民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告10
大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。為了響應(yīng)黨的號召，深入了解當(dāng)前我村精神文化建設(shè)情況，以促進(jìn)我村社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)步伐，根據(jù)學(xué)院的安排，由我對本村展開社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設(shè)和文化活動的情況，并在認(rèn)真分析和研究的基礎(chǔ)上，形成調(diào)研報告。
一、調(diào)查的背景與動機(jī)
進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查，希望能對當(dāng)前社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細(xì)的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個別詢問來進(jìn)行。
內(nèi)容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在，農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。
二、宣風(fēng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了VCD或DVD。另一方面，從文化活動的主體來看。當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨(dú)鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺
縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相當(dāng)有限，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農(nóng)民文化生活貧乏
每年農(nóng)村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用�，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看神婆，找巫醫(yī)。
三、加快我村新農(nóng)村文化建設(shè)步伐的.思考與建議
以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：
1、提高思想認(rèn)識，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須提高認(rèn)識，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強(qiáng)教育培訓(xùn)，大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)農(nóng)民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農(nóng)村貧困落后的狀況，塑造農(nóng)村新風(fēng)貌，必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒有一個好的生活環(huán)境，農(nóng)民沒有一個好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農(nóng)村。
4、完善農(nóng)村文化管理體制
要加強(qiáng)對農(nóng)村文化市場的管理，保障農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告11
一、調(diào)查目的
本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)的民俗文化，包括傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、飲食習(xí)慣、服飾傳統(tǒng)、民間藝術(shù)等方面的內(nèi)容，以便更好地傳承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。
二、調(diào)查方法
我們采用問卷調(diào)查的方法，共發(fā)放了100份問卷，調(diào)查對象為家鄉(xiāng)的居民。問卷包括以下方面的內(nèi)容：
1、你認(rèn)為家鄉(xiāng)最重要的節(jié)日是什么？
2、家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗是什么？
3、家鄉(xiāng)的飲食習(xí)俗有哪些？
4、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的服飾是什么？
5、家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)有哪些？
三、調(diào)查結(jié)果
1、家鄉(xiāng)最重要的節(jié)日
在100份問卷中，有68%的調(diào)查對象認(rèn)為家鄉(xiāng)最重要的節(jié)日是春節(jié)，其次是中秋節(jié)和端午節(jié)。
2、傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗
在家鄉(xiāng)，婚禮前一定會有一場盛大的婚禮儀式，包括提前發(fā)請柬、婚車隊伍、彩帶、喜糖、鞭炮和嘉賓拜訪等�；槎Y當(dāng)天，新娘穿戴著紅色婚紗，新郎則穿戴著黑色西裝，雙方親友相聚，共同見證這一幸福時刻。在家鄉(xiāng)，喪禮通常會利用離月、坐月、三七、五七等不同的時間進(jìn)行。特別是在離月當(dāng)日，親朋好友都會前往喪家探望，獻(xiàn)上自己的哀思和慰問。此外，在家鄉(xiāng)，嫁娶的習(xí)俗也很受歡迎，其中最著名的是“拜堂”，這是嫁娶之前必須要進(jìn)行的'儀式。
3、飲食習(xí)俗
家鄉(xiāng)的飲食習(xí)俗豐富多樣，其中最有名的莫過于“小吃街”了。這里匯聚著各式各樣的小吃，如烤鴨、煮炸串、糖葫蘆、麻花、油炸麻花等等。此外，家鄉(xiāng)的美食還有面食和米飯為主，如炒飯、拌飯、蒸飯、煮飯等等。此外，家鄉(xiāng)還有許多有名的特色菜肴，如什錦燴菜、糖醋里脊、紅燒肉、麻辣火鍋等等。
4、傳統(tǒng)服飾
家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)服飾多為漢族傳統(tǒng)服飾，其中最有名的是唐裝和漢服。此外，家鄉(xiāng)還有一些傳統(tǒng)的農(nóng)民服飾，如針織圍裙、土布褲子、草鞋等等。這些傳統(tǒng)的服飾在今天依然有很高的收藏價值，也為我們了解家鄉(xiāng)的歷史和文化提供了重要的參考。
5、民間藝術(shù)
家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，其中最有名的是龍舞、獅舞和花鼓戲。龍舞和獅舞是家鄉(xiāng)最受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)目之一，它們不僅具有極高的藝術(shù)價值，也是展示家鄉(xiāng)文化和歷史的重要標(biāo)志。花鼓戲則是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的戲曲劇目之一，它以其獨(dú)特的表演形式和劇情受到了廣大觀眾的喜愛。
四、結(jié)論
通過本次調(diào)查，我們了解到了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)傳承的重要性。在今天，我們應(yīng)該更加注重傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，以確保它們的古老和美麗能夠被保留下來。同時，我們也應(yīng)該在當(dāng)今社會多方面地推廣這些傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解、認(rèn)識和喜歡家鄉(xiāng)的文化。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告12
題目：體驗民間文化，感受節(jié)日氣氛
系部名稱：中文系專業(yè)：漢語言文學(xué)年級：大二班級：漢語言《1》姓名：xxx
實(shí)踐單位：周口淮陽鄉(xiāng)村
實(shí)踐時間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實(shí)踐目的：為響應(yīng)我院對此次寒假社會實(shí)踐活動的具體要求，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生活的體驗；形成服務(wù)意識，強(qiáng)化社會責(zé)任。在農(nóng)村體驗民俗文化，感受節(jié)日氣氛的社會實(shí)踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī)，依靠自己所學(xué)專業(yè)知識、個人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內(nèi)容：在開展活動之前，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，然后對節(jié)日進(jìn)行了記錄。
在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過年的習(xí)俗：二十三，過小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初
一、初二滿街走
小年祭灶
臘月二十三，過小年，祭灶。我們過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。掃塵
臘月二十四，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節(jié)的準(zhǔn)備
蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節(jié)祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：采購春節(jié)用品，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個；給孩子買新衣服，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。 “框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“�！弊志杓�(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，寫的就是“�！弊��！案！弊忠郧岸酁槭謱憽，F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來年財源廣進(jìn)，春節(jié)都要請財神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節(jié)時，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團(tuán)圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的.，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。過年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。過年還會備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現(xiàn)在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時的美食。放鞭炮
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個地方，要起的很早。起來之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的早上，孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
串親戚
從初二開始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那里舅舅說話是比較有權(quán)威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家，在這一天。大家都會帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃面片
“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片，是為了補(bǔ)去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺?shù)纳?/p>
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時，送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早，因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆�。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢。
正月初九是老天爺?shù)纳?/p>
在這一天，大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。
從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)
在元宵節(jié)時，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時候，家里的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路，當(dāng)然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬。但是呢！現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。
實(shí)踐總結(jié)：春節(jié)，全國各地除了一些共同的習(xí)俗外，各個地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外，自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來，我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化，慢慢越來越淡。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗，隨時代的變化而變化。但反對者認(rèn)為，如果把以前的習(xí)俗都改了，節(jié)日就會不像節(jié)日，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁。
由于價值觀的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時，我們要具體分析。對于傳統(tǒng)習(xí)俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀點(diǎn)和做法。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)絕大多數(shù)人的認(rèn)識趨于一致時，自然而然就實(shí)現(xiàn)了與時俱進(jìn)。如果不顧現(xiàn)實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。而我們的傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和內(nèi)容會隨著時間的流逝而改變，我們只可因勢利導(dǎo)，順勢而為……
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告13
大學(xué)生家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風(fēng)俗是這個地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風(fēng)俗，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手 ，通過搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識的層度。
一、調(diào)查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問卷調(diào)查
二、調(diào)查對象： 武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調(diào)查地點(diǎn)： 學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調(diào)查時間： 20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調(diào)查方法：
調(diào)查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學(xué)生問卷，共發(fā)下調(diào)查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達(dá)100%。
六、調(diào)查內(nèi)容：
1.性別
2您的家鄉(xiāng)是哪里？
3您所在地春節(jié)有哪些習(xí)俗
4您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？
5您對以上習(xí)俗的態(tài)度是
6您對家鄉(xiāng)文化有多少了解
7您知道家鄉(xiāng)有哪些名人
8您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點(diǎn)
9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認(rèn)為造成民俗文化差異的原因是什么？
10您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？
11您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響？
12除夕夜您一般干什么？
13您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的'是
14您有宗教信仰嗎活動中的作用
15您認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶�；顒又械淖饔�
16對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認(rèn)為怎么樣 17您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何
18您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時喜歡用以下哪種方式
19您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面
20對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調(diào)查結(jié)果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知
1. 關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來)：調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對
于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結(jié)果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，身為自己土生土長的家鄉(xiāng)，他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個地方的春節(jié)，過法也是千奇百怪，有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。
2. 關(guān)于大學(xué)生對家鄉(xiāng)飲食的了解 ：調(diào)查結(jié)果顯示，25%的人家鄉(xiāng)喜食辣，22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡，27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重（咸），25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡，從上結(jié)果我們還調(diào)查出有很多的個人愛好，也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣，值得贊揚(yáng)的是不同地區(qū)的人們對
自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開始趨於成熟了。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品，另一方面引導(dǎo)我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對
家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會說，我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題，最原滋原味的東西才最有營養(yǎng)。但是，每個地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認(rèn)為在服裝上，12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上，45%的人認(rèn)為在飲食上，22.5%的人認(rèn)為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法：32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛，22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的人認(rèn)為是老人們的舊觀念。看來大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來，希望把它們發(fā)揚(yáng)光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承：20%的人認(rèn)為繼承的非常好，45%的人認(rèn)為繼承的比較好，32.5%認(rèn)為仍需改善2.5%的人認(rèn)為繼承的效果不好。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現(xiàn)代社會在時間方面普遍上使用西方公歷為準(zhǔn)，而中國傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)歷時
間，因而使現(xiàn)代中國大部分人很難準(zhǔn)確知道中國傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動，造成洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望
伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場文化較量中，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺得沒什么過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法，覺得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對于家鄉(xiāng)的未來更沒有過多的建。但是，在這個與時俱進(jìn)的時代，決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來的歷史文化象征，更確切地說，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告14
一、調(diào)查的原因和目的：
現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。
二、調(diào)查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區(qū)非遺館
三、調(diào)查的方式：
通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流
四、調(diào)查的內(nèi)容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調(diào)查的結(jié)果：
寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠(yuǎn)，明清二代的江南舉人赴京應(yīng)試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的`青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋。
六、調(diào)查的心得體會：
此次調(diào)查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說實(shí)話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄�！�17歲開始學(xué)做竹編，到現(xiàn)在47年了。”老人對竹編的堅持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī)，那么更何況是中國呢？所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)！
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告15
一、調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。 調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的.新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨(dú)鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了�，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因�？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用�，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進(jìn)步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的推動和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟(jì)增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補(bǔ)充�；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。 調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還
是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個機(jī)會將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
調(diào)查建議和對策：
1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護(hù)體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團(tuán)隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強(qiáng)對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進(jìn)行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
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