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[經(jīng)典]《被討厭的勇氣》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《被討厭的勇氣》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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《被討厭的勇氣》讀后感1
看完這本《被討厭的勇氣》有四五天了吧，原本沒(méi)打算寫(xiě)點(diǎn)東西，我看書(shū)一直都是看過(guò)之后評(píng)價(jià)了好壞推薦與否就拋到腦后了，雖然說(shuō)這種讀書(shū)方法不被倡導(dǎo)，但我甘之如飴。過(guò)來(lái)寫(xiě)讀后感是因?yàn)檫@兩天在看《認(rèn)知覺(jué)醒》周嶺的書(shū)，里面的很多點(diǎn)都戳我的心，當(dāng)然我很推薦這本書(shū)，不過(guò)我現(xiàn)在還是回歸正題吧。
整本書(shū)是以對(duì)話的形式展現(xiàn)的，展現(xiàn)了阿德勒心理學(xué)，這本書(shū)一開(kāi)始就是一個(gè)青年聽(tīng)說(shuō)某個(gè)智者說(shuō)：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，他無(wú)法接受這個(gè)觀點(diǎn)，于是找到了這位智者開(kāi)啟了對(duì)話。
在讀這本書(shū)之前我根本沒(méi)聽(tīng)過(guò)阿德勒這個(gè)名字，其實(shí)他也是心理學(xué)三大家之一，于其同等的是我們眾所周知的佛洛依德，榮格。這本書(shū)中介紹了阿德勒心理學(xué)的很多方面，阿德勒心理學(xué)提出了目的論，和弗洛伊德的因果論不一樣，弗洛伊德說(shuō)的話我們現(xiàn)在普遍都這么認(rèn)為，弗洛伊德學(xué)說(shuō)認(rèn)為呢，現(xiàn)在是過(guò)去的自己造就的，過(guò)去對(duì)現(xiàn)在影響很大。但阿德勒卻這么認(rèn)為，過(guò)去對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有影響，你覺(jué)得有影響是因?yàn)槟阌邢胍颖艿氖虑�，你覺(jué)得有影響，是你拿過(guò)去作為借口，你把過(guò)去的經(jīng)歷作為借口來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，這就是目的論。
阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)表達(dá)就是：我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)。他提出要學(xué)會(huì)分辨人生課題，比如我愛(ài)你，這是我的課題，我要做的事情。而你，你愛(ài)不愛(ài)我，不關(guān)我的事，與我無(wú)關(guān)，這是你的課題。想明白這一點(diǎn)，很多煩惱都沒(méi)有了。
阿德勒指出：一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系。比如說(shuō)人際關(guān)系中的`“權(quán)力斗爭(zhēng)”，書(shū)中提到了關(guān)于父母和子女之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，比如說(shuō)：父母對(duì)子女的教育管教，是以一種上下級(jí)的關(guān)系，以一種指導(dǎo)的關(guān)系進(jìn)行教育，子女往往會(huì)輸在權(quán)力斗爭(zhēng)中，但權(quán)力斗爭(zhēng)的輸方往往會(huì)對(duì)贏方進(jìn)行“復(fù)仇”，這就有叛逆的表象了，有的孩子為了復(fù)仇表現(xiàn)出來(lái)的叛逆形式是逃學(xué)、上網(wǎng)、染發(fā)等等讓父母感到不滿的事情。那么良好人際關(guān)系的相處方式是什么？
書(shū)中提出的最好的方式是與交流者是一種”橫向關(guān)系”，不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)的關(guān)系。那么我們常用的就是“縱向關(guān)系”，比如父母對(duì)孩子說(shuō)的：“做好的，好樣的”，這種表?yè)P(yáng)，這種上下級(jí)的態(tài)度，容易聯(lián)想到操縱，干涉。以表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)來(lái)操縱孩子做自己滿意的事情，來(lái)干涉孩子們的想法。但是有時(shí)候孩子不得不依靠父母的引導(dǎo)才能走向正確道路，所以這時(shí)候就有了基于橫向關(guān)系的援助，被稱為“鼓勵(lì)”，比如說(shuō)孩子幫忙做了家務(wù)，不應(yīng)該說(shuō)“做的好”，應(yīng)該說(shuō)“謝謝”，把孩子和自己劃到一個(gè)高度來(lái)，以示尊重。
當(dāng)人聽(tīng)到感謝之詞時(shí)，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣。當(dāng)然有一種有價(jià)值，是：只要存在，就有價(jià)值。比如老人家，只要活著，家人們就開(kāi)心，那就是價(jià)值。其實(shí)在關(guān)于這點(diǎn)上，橫向關(guān)系我很贊成，但實(shí)際使用起來(lái)卻很難。阿德勒心理學(xué)也可以說(shuō)是被使用的心理學(xué)。
說(shuō)實(shí)在的，今晚和我一個(gè)姐姐討論了一下這本書(shū)，主要是我單方面瘋狂輸出，輸出完之后才發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言漏洞很多，很多點(diǎn)都沒(méi)讀透，但我還是堅(jiān)持發(fā)表了一篇讀后感，畢竟要是讓我再讀一遍，那就等明年吧。
別的不想說(shuō)太多了，有興趣的就去看看這本書(shū)吧，書(shū)中還提到了自卑感，自卑情結(jié)，活在當(dāng)下，人生意義等等。這本書(shū)名為被討厭的勇氣，如果你想活得自由獲得幸福，就要有邁開(kāi)腿的勇氣。打開(kāi)這本書(shū)，你就邁開(kāi)了第一步。
《被討厭的勇氣》讀后感2
讀哲學(xué)類(lèi)或傳記類(lèi)書(shū)籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對(duì)事對(duì)人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達(dá)從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無(wú)法脫離人際關(guān)系獨(dú)立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自身如何被看待，如何更有價(jià)值。得到別人的認(rèn)可，我們可以增多自信，但過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，會(huì)按照別人的期待去生活，會(huì)舍棄真正的自我，活在別人的人生中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會(huì)變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自身的價(jià)值，不因得到某人的表?yè)P(yáng)而感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把自身放到更大的共同體中看自身，看在團(tuán)隊(duì)、部門(mén)或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對(duì)別人的`關(guān)心鼓勵(lì)屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P(yáng)而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)。
《被討厭的勇氣》讀后感3
對(duì)于8型來(lái)說(shuō)，一本好書(shū)應(yīng)該是鑰匙到鎖開(kāi)的那種直接。如果磨磨嘰嘰，半天讓我不知道他到底在說(shuō)什么，那我的選擇一定是放下他，沒(méi)有興趣再讀下去。這本《被討厭的勇氣》是一本讓我捧起來(lái)，就不想放下的書(shū)。
這本書(shū)是以對(duì)話的方式來(lái)解答問(wèn)題、闡述觀點(diǎn)的。正如序一里說(shuō)的：對(duì)話體使得我們閱讀時(shí)感到親切，有"如師在臨"的體驗(yàn)。
讀這本書(shū)之前，先認(rèn)識(shí)一下阿爾弗雷德。阿德勒先生：
阿爾弗雷德。阿德勒（Alfred.Adler1870—1937）奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。（信息來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料）
書(shū)的觀點(diǎn)很多，我依然選擇讓我感觸很深、我能夠理解分析透徹并且和我自己有連接的部分來(lái)分享。
心理創(chuàng)傷并不存在：
弗洛伊德認(rèn)為：你今天的不幸，都是你過(guò)去心靈受到創(chuàng)傷的原因。而阿德勒認(rèn)為：任何經(jīng)歷，本身并不是你成功或失敗的原因。一場(chǎng)大的災(zāi)難或幼年受到虐待對(duì)人格是會(huì)有影響，但死抱著過(guò)去不撒手，拿過(guò)去當(dāng)借口，認(rèn)為我現(xiàn)在所有的不幸都是因?yàn)槲疫^(guò)去心靈受過(guò)傷害所造成，讓自己深陷于一種悲傷不能自拔的情節(jié)當(dāng)中，那只會(huì)讓你停滯不前，起不到任何的積極作用。只有我們給過(guò)去的經(jīng)歷賦予積極意義，讓我們正視我們的創(chuàng)傷，才會(huì)起到積極作用。你自己過(guò)怎樣的生活，都是你自己選擇的。
這讓我想起去年看過(guò)畢淑敏的一篇文章——《誰(shuí)是你的重要他人》中有這樣一段精彩的文字，可以簡(jiǎn)單直白的告訴你，應(yīng)該怎樣用一種積極的態(tài)度對(duì)待幼年的傷害，摘抄下來(lái)跟大家分享：我們的某些性格和反應(yīng)模式，由于這些"重要他人"的影響，而被打上深深的烙印。那時(shí)你還小，你受了傷，那不是你的錯(cuò)。但你的傷口至今還在流血，你卻要自己想法包扎。如果它還象下水道的出口一樣嗖嗖地冒著污濁的氣味，還對(duì)你的今天、明天繼續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)烈的影響，那是你仍在聽(tīng)之任之。童年的記憶無(wú)法改寫(xiě)，但對(duì)一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，卻可以循著"重要他人"這條纜繩重新梳理，重新審視我們的規(guī)則和模式。如果它是合理的，就變成金色風(fēng)帆，成為理智的一部分。如果它是晦暗的荊棘，就用成年人有力的雙手把他粉碎。語(yǔ)言犀利，一針見(jiàn)血。
自卑感來(lái)自主觀臆造：
阿德勒說(shuō)"無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長(zhǎng)的刺激"。只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。
一直不愿意承認(rèn)和接受自己有自卑感。但心理學(xué)上說(shuō)，每個(gè)人或多或少都有那么一點(diǎn)自卑。了解了阿德勒的個(gè)體心理學(xué)后，發(fā)現(xiàn)無(wú)論追求優(yōu)越性還是自卑感，都要看你賦予他什么樣的意義。如果賦予他積極意義，你的自卑感，也會(huì)起到積極推動(dòng)的作用。你的自卑感，其實(shí)是你不滿足于現(xiàn)狀。所以不斷要求自己進(jìn)步，讓自己變的更優(yōu)秀的一種推動(dòng)力。被賦予了積極意義的自卑感，是會(huì)起到積極作用的。
而完全沉浸在自卑中，讓自己變的越來(lái)越消極，便進(jìn)入了自卑情結(jié)。自卑情結(jié)，也被阿德勒認(rèn)為是一種借口，一種停滯不前安于現(xiàn)狀的借口。其實(shí)安于現(xiàn)狀也是一種選擇，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，只要能夠符合自我滿足、自我接受的前提條件。但是，那是因?yàn)槟阍敢獠⑶医邮�，與其他無(wú)關(guān)。如果你已經(jīng)區(qū)分了自卑感和自卑情結(jié)，請(qǐng)審視一下自己，你是有一點(diǎn)點(diǎn)自卑感，還是深陷于自卑情結(jié)之中不能自拔？還是阿德勒的.觀點(diǎn)：是你自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。
人生不是與他人的比賽：
如果在人際關(guān)系中存在"競(jìng)爭(zhēng)"那人就不能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就不可能擺脫不幸。
如果有了競(jìng)爭(zhēng)，不知不覺(jué)中就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看成"敵人"一個(gè)人跟一群"敵人"生活在一起，怎么會(huì)輕松快樂(lè)？不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷的前進(jìn)即可。這句話很好理解，但是真正做到還是有難度的。時(shí)刻提醒自己，你的外面只有自己，沒(méi)有別人�？偱c他人比較，產(chǎn)生嫉妒、怨恨等心理是不可避免的，那種感覺(jué)不但產(chǎn)生不了什么積極作用，同時(shí)會(huì)讓自己很苦惱。沒(méi)有一個(gè)人希望自己或看到自己是嫉妒與怨恨的�？墒窃谂c他人的競(jìng)爭(zhēng)中，這種情緒很難避免。所以，努力讓自己每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，努力讓今天的自己比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，向著理想中的自己努力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，你離理想中的自己越來(lái)越近。這種感覺(jué)會(huì)讓你更加自信，而且你相信，不斷在超越自己的自己，會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀，這種感覺(jué)真的很好。
要不要活在別人的期待中：
我們"并不是為了滿足別人的期待而活著"我們沒(méi)有必要去滿足別人的期待。過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活。也就是舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中。
把自己和別人的"人生課題"分開(kāi)來(lái)：
終于到了這一章節(jié)了，這是最近我一直在自己身上實(shí)驗(yàn)運(yùn)用的課題。他真的可以幫助你解決生活中、人際關(guān)系中的很多問(wèn)題。簡(jiǎn)直就是生活中的"萬(wàn)能膏"
先摘抄書(shū)中一些比較有力量的字眼兒：
從"這是誰(shuí)的課題"這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。
我對(duì)課題分離的理解是這樣的：比如生活中經(jīng)常有人需要你給予建議。那么，你的建議就是你的課題。而是否接受你的建議就是他的課題，你不能干涉他是否接受你的建議。他的課題，他可以自己做來(lái)做決定。當(dāng)你沒(méi)做好課題分離時(shí)，你會(huì)覺(jué)得，我在幫他，可他不但不接受還不領(lǐng)情，多么令人氣憤。可是課題分離清楚了，事情也一下就變的清晰明了了。
再舉個(gè)例子：我需要你幫忙，是我的課題。你決定幫不幫忙是你的課題。你幫與不幫都是你的決定，我只能接受，不能干涉。如果我對(duì)你的不幫忙，橫加指責(zé)，我就干涉了你的課題。課題分清楚了，然后互不干涉，自然會(huì)減少矛盾，人際關(guān)系也和諧了。即使你們是母子關(guān)系、你們是親密的伴侶關(guān)系、你們是無(wú)話不談的好朋友。但是，他是他，你是你。
上述的課題分離還算容易，對(duì)于我而言，怎樣面對(duì)我跟孩子的課題分離？比如我怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)是他的課題，哪些是干涉，哪些是幫助？雖然有難度，但是這個(gè)課題分離是一定要做的。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)——共同體感覺(jué)
把他人看做伙伴并能夠從中感到"自己有位置"的狀態(tài)，就叫共同體感覺(jué)。
一直以來(lái)，共同體感覺(jué)這個(gè)詞都讓我感覺(jué)到很抽象，我想拼命的把他具體化？可是難度很大，必須找到一個(gè)切入點(diǎn)，直入內(nèi)心去認(rèn)識(shí)他，把抽象的具體化。那就從一個(gè)特別具體的名詞————伙伴作為切入點(diǎn)，來(lái)盡量把共同體感覺(jué)具體化吧。
生活中我最可以稱之為伙伴的人，就是我們家沈先生。家庭，是共同體中的一部分，一個(gè)點(diǎn)。從這個(gè)點(diǎn)，放射開(kāi)來(lái)，再?gòu)募彝サ綄W(xué)校、單位、國(guó)家、人類(lèi)等一切，甚至包括宇宙。
在家庭中，我和大小兩位沈先生，是合作伙伴。我們各司其責(zé)，分工不同，自己有自己的位置。在這樣的關(guān)系中，我們不能一味的索�。耗阋欢ㄒ獊�(lái)關(guān)心我，認(rèn)同我，包容我。而更重要的是，我能為家人做什么？我可以為他們做準(zhǔn)備可口的飯菜、有干凈衣服、儲(chǔ)備一定的知識(shí)為你們解答困惑。
在平時(shí)，不斷的積累、進(jìn)步，把一個(gè)積極的、充滿能量的、能夠給伙伴們提供幫助的自己準(zhǔn)備好，這便有了共同體感覺(jué)。繼續(xù)展開(kāi)說(shuō)，走出家庭，來(lái)到社會(huì)，我能夠?yàn)樯鐣?huì)做什么，能為社會(huì)中的伙伴們做什么？一樣的，我已經(jīng)把一個(gè)積極的、充滿能量的、能夠給伙伴們提供幫助的自己準(zhǔn)備好了。在我能量低下的時(shí)候，我的伙伴也準(zhǔn)備好了一個(gè)可以為我提供能量和幫助的他自己。這樣，大家都能在這個(gè)共同體中找到自己的位置，能從付出中獲得歸屬感，無(wú)論你所處的天地有多廣闊，你都能找到自己的位置，就能體會(huì)到自己的價(jià)值，這就是共同體感覺(jué)。
只要存在就有價(jià)值
其實(shí)寫(xiě)完共同體感覺(jué)，我就不想寫(xiě)了。可這樣就留給別人了一個(gè)錯(cuò)誤觀念，對(duì)別人有幫助的，才是有價(jià)值的。
書(shū)中舉了個(gè)例子：假如某人的母親遇到交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，他能活下來(lái)，該就謝天謝地了。這個(gè)時(shí)候，她只要存在對(duì)他的至親而言就是有價(jià)值有意義的了。所以說(shuō)：請(qǐng)用存在的標(biāo)準(zhǔn)去看待他人，而不用行為標(biāo)準(zhǔn)。如果按照存在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他人，存在于這里就已經(jīng)對(duì)他人有用、有價(jià)值了。
當(dāng)你有了共同體感覺(jué)，你存在就是有價(jià)值的。
最重要的是"此時(shí)此刻"
不要將燈光打向人生整體，去關(guān)注根本不存在的過(guò)于與未來(lái)，而忽略的此時(shí)此刻。人生，正是由每一個(gè)此時(shí)此刻組成。認(rèn)真的過(guò)好每一個(gè)此時(shí)此刻，你現(xiàn)在這一刻就能幸福。
人生的意義，由你自己決定。
這句話有點(diǎn)象我們常說(shuō)的，性格決定命運(yùn)。世界不是靠他人改變而只能靠"我"來(lái)改變。如果想改變你的世界，那就開(kāi)始吧……
這是一本心靈層面的書(shū)，有點(diǎn)曲高和寡，不太容易讀懂。讀書(shū)會(huì)就起到了很大的作用。大家各自把自己的觀點(diǎn)和理解分享出來(lái)，讓彼此在一個(gè)一個(gè)抽象的名詞中，找到了具體化的意思。
書(shū)中的內(nèi)容很實(shí)用，他就象開(kāi)出一劑劑心靈處方，把身邊很淺顯易懂，而你卻被深深陷入其中，不能理解的問(wèn)題羅列出來(lái)，給你提供解決辦法。是一本值得推薦的好書(shū)，謝謝年媽推薦。
《被討厭的勇氣》讀后感4
越自負(fù)的人越自卑！
產(chǎn)生自卑的原因是，我感到我不如他人。
而自卑感對(duì)我們來(lái)說(shuō)是難以承受的，為減輕自卑感，有勇氣的人會(huì)選擇努力改變自己，使自己變得優(yōu)秀，以超越他人，從而獲得優(yōu)越感；而沒(méi)有勇氣的人，則會(huì)選擇通過(guò)夸大自己的其他特點(diǎn)以凸顯自己的特別，從而在心理上超越他人、勝過(guò)他人，以獲得一種虛假的優(yōu)越感，來(lái)彌補(bǔ)自卑感。而由于不切實(shí)際地凸顯自己的特別而產(chǎn)生的優(yōu)越感，是為自負(fù)。
比如，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)一個(gè)下屬能力很強(qiáng)，有隱約蓋過(guò)自己的風(fēng)頭的趨勢(shì)，由此產(chǎn)生了自己的能力不如對(duì)方的'自卑感，為減輕這種自卑感，他會(huì)選擇夸大自己的權(quán)力——“不論你做什么，有什么想法，都必須匯報(bào)給我，只有我同意了，才行，知道么？我永遠(yuǎn)是你的領(lǐng)導(dǎo)，你永遠(yuǎn)是我的下屬。”
比如，有人發(fā)現(xiàn)自己身邊高學(xué)歷的人獲得了事業(yè)上的成功，從而產(chǎn)生了自卑感，為減輕這種自卑感，他會(huì)說(shuō)——“要是我有高學(xué)歷，我也能成功”，“除了學(xué)歷不如他之外，我并不比他差！我不像他，只知道死讀書(shū)，我有工作能力、我懂得為人處世、我有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)�！�
由此我們可以知道，沒(méi)有勇氣改變自己的人，他所感受到的自卑感，會(huì)轉(zhuǎn)化為自負(fù)感。同樣，若自卑感越強(qiáng)，就需要越強(qiáng)的自負(fù)感來(lái)彌補(bǔ)前者，因而越自卑的人，越自負(fù)。
論證完畢。
《被討厭的勇氣》讀后感5
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書(shū)中最通俗易懂，最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書(shū)。全文作者岸見(jiàn)一郎參照《理想國(guó)》里面的“對(duì)話式”寫(xiě)法，通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對(duì)話，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來(lái)給人一種“如師在側(cè)、如友在臨”的感覺(jué)。
1.人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀世界里。世界是客觀存在的，我們都是生活在客觀的世界里，初中的政治課上，老師就是這么教我。但作者認(rèn)為：世界是怎樣，取決我們看待世界的眼光，人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀世界里。井水的長(zhǎng)年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺(jué)完全不一樣。井水冷暖不容否定，但我們無(wú)法擺脫自己的主觀。世界之所以灰暗，是因?yàn)槲覀儙еR在看這個(gè)世界，摘掉墨鏡看世界，就會(huì)有刺眼的陽(yáng)光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。
2.決定我們自己的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話說(shuō)“江山易改，本性難移”。我常常認(rèn)為人是很難改變的，遺傳基因、成長(zhǎng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人，此前一直認(rèn)為這與我的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，是“過(guò)去”決定了我的“現(xiàn)在”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是現(xiàn)在的'“目的”。如一個(gè)閉門(mén)不出的人并不是因?yàn)椴话驳那榫w導(dǎo)致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結(jié)論就好像一個(gè)大棒給了我當(dāng)頭一棒，以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣，自己想達(dá)到“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng)傷-而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3.一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認(rèn)可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的樣子，無(wú)論是工作、交友、戀愛(ài)還是育兒，我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉(zhuǎn)，找不到出口在哪里。但作者卻針對(duì)這個(gè)情況提出了“課題分離”的設(shè)想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，沒(méi)有活出“本真”的自我�！疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松�，那還有誰(shuí)會(huì)為自己活呢”�！罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對(duì)我活法的評(píng)價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題，我們無(wú)需在意，只有這樣我們才會(huì)體察到“自由”。相對(duì)應(yīng)的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對(duì)別人課題的干涉，會(huì)引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書(shū)寫(xiě)字學(xué)特長(zhǎng)，其實(shí)就是對(duì)孩子們自己課題的干涉，孩子們一旦沒(méi)有符合我們的期待，我們就會(huì)煩躁、郁悶，孩子們也會(huì)反抗、叛逆。孩子們活成什么樣，這是他們的課題，為人父母只是給孩子們提供幫助和引導(dǎo)，而不是無(wú)限制的干涉�！罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當(dāng)中，我愛(ài)某個(gè)人，怎么去表達(dá)愛(ài)那是我的課題，而要不要接受我們的愛(ài)，那是別人的課題。工作怎么做，那是我的課題，對(duì)我工作如何評(píng)價(jià)，那是領(lǐng)導(dǎo)的課題。總之一句話“我就是我，不一樣的煙花”。
我相信，如果這個(gè)社會(huì)每個(gè)人都能把“課題分離”做好，那么“烏托邦式”的美好社會(huì)也就離我們不遠(yuǎn)了。
《被討厭的勇氣》讀后感6
《被討厭的勇氣》看了第一大章，這樣的哲學(xué)書(shū)沒(méi)看之前我以為會(huì)比較晦澀難懂，雞湯一類(lèi)的，但是看了之后并不是，它沒(méi)有像其他書(shū)一樣作者闡述自己的想法強(qiáng)加于人，而是通過(guò)“青年”和“哲人”的對(duì)話引出阿德勒心理學(xué)，每個(gè)人都有屬于自己的答案，每看一張都會(huì)顛覆我的認(rèn)知，主要有以下幾點(diǎn)：
1。你以為的憤怒其實(shí)是被捏造的。書(shū)中描寫(xiě)了“青年”新買(mǎi)的衣服被服務(wù)員端過(guò)來(lái)的咖啡弄臟了，“青年”立馬怒不可遏，大發(fā)雷霆。其實(shí)并不是因?yàn)楸慌K而發(fā)怒，而是要用發(fā)怒這個(gè)目的來(lái)警告震懾該服務(wù)員。
這讓我想到，在教師中，有學(xué)生調(diào)皮不守規(guī)矩，有的老師會(huì)非常憤怒，大聲呵斥，仿佛那一刻被點(diǎn)燃，讓他抄一百遍兩百遍詞語(yǔ)單詞。其實(shí)也是在泄憤，用憤怒震懾學(xué)生，讓他乖乖照做，以彰顯老師的權(quán)威。而且學(xué)生可能都不知道發(fā)生了什么，或者覺(jué)得老師水平不行，如果學(xué)生犯了更大的錯(cuò)誤，老師該如何處理呢？因?yàn)槟愕牡拙�“憤怒”已經(jīng)亮出來(lái)了。思考要用另外的更好方式管理學(xué)生。
2。我們的不幸福是由自己選擇的，幸福也是由自己創(chuàng)造。有些人現(xiàn)在不幸福會(huì)在過(guò)去找原因，比如童年不幸，家庭條件不好，外貌不行等。但是在過(guò)去找原因，沉迷于過(guò)去，不去立即行動(dòng)起來(lái)是沒(méi)用的。很重要的一點(diǎn)就是要愛(ài)自己，要有自信，可能我們每一個(gè)人在學(xué)校時(shí)代都會(huì)很羨慕某個(gè)人，想成為他，我也不例外。但是不可能，你只需要做到“你自己”就可以了。
幸福由自己來(lái)創(chuàng)造。你想要有什么樣的生活取決于你的`生活方式，有想法就要去行動(dòng)，跳出自己的舒適圈，想減肥（確實(shí)要減肥的地步）就去制定減脂餐，跳健身操，跳繩等。想要拿高工資就要不斷提升自己的工作技能，這需要付出大量的時(shí)間和精力，但是這是達(dá)到目的的必然途徑。
而且，書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)我很贊同：現(xiàn)在覺(jué)得“不幸”，不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，而且因?yàn)槿鄙倭恕矮@得幸福的勇氣”。
《被討厭的勇氣》讀后感7
《被討厭的勇氣》這本書(shū)很早之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直都沒(méi)有讀，因?yàn)椴幌矚g書(shū)名。在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中，人人都渴望能夠在群體當(dāng)中被認(rèn)同，被肯定，有誰(shuí)會(huì)愿意自己被討厭呢？題目如此不可愛(ài)，怎么能夠吸引讀者？后來(lái)因?yàn)榕既坏脑�，在喜馬拉雅上聽(tīng)到了這本書(shū)的音頻。當(dāng)時(shí)正好接了20xx級(jí)2班，這個(gè)班級(jí)里面的個(gè)別學(xué)生和家長(zhǎng)都挺奇葩，發(fā)生的很多事情與書(shū)中的某些事例有所吻合，于是被吸引了，就買(mǎi)了這本書(shū)開(kāi)始閱讀。其實(shí)聽(tīng)書(shū)要比看書(shū)更容易，看書(shū)需要?jiǎng)痈嗟哪X筋，將文字與生活緊密結(jié)合，帶給自己更多思考，然后指導(dǎo)自己的行動(dòng)。近期，認(rèn)真讀完第二遍，所以才開(kāi)始寫(xiě)這本書(shū)的讀后感。
整本書(shū)就是一位缺乏自信，并且煩惱不已的青年帶著一肚子的抱怨和疑惑，來(lái)到了哲人的面前，經(jīng)過(guò)5個(gè)夜晚，5次深入的對(duì)話，最終讓青年豁然開(kāi)朗的故事。青年有困惑，禪師有智慧。只說(shuō)故事太淺，只講道理太深，于是禪師和青年恰到好處的相遇了，在一場(chǎng)關(guān)于人生問(wèn)題的大討論當(dāng)中，完成了智慧的傳承。那個(gè)在哲人面前沒(méi)大沒(méi)小，不斷抱怨、質(zhì)疑和聲討的年輕人，不就是捧著書(shū)本的我嗎？
阿德勒最主要的思想主題，也是這本書(shū)帶給我最大的收獲是自我的解放。
我們時(shí)常感覺(jué)人生諸多不幸，萬(wàn)事諸多無(wú)奈，經(jīng)常幻想著換一種活法。可是一旦真的要改變又只能長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō)，我又能怎么辦呢？生活給了我們各種各樣的束縛，從表面上來(lái)看，這些束縛來(lái)自時(shí)間上的，金錢(qián)上的，人際關(guān)系上的，而實(shí)際上這些束縛只來(lái)自于一個(gè)地方，那就是我們自己的內(nèi)心。阿德勒就是試圖把我們從這種束縛中給解救出來(lái)，讓我們重拾心靈的自由。
第一個(gè)束縛來(lái)自于我們的過(guò)去。從弗洛伊德開(kāi)始，很多心理學(xué)家都相信人就是過(guò)去，尤其是童年的產(chǎn)物，甚至我們大部分人都是這樣認(rèn)為的，因?yàn)檫^(guò)去的經(jīng)歷塑造了現(xiàn)在的自己，這非常容易理解。我們過(guò)去的經(jīng)歷變成了潛意識(shí)，決定著我們的人生�？墒前⒌吕諈s說(shuō)，重要的根本就不是過(guò)去，重要的是你怎么看待過(guò)去。而我們對(duì)于過(guò)去的看法，是可以被我們的主觀所改變的。他所推崇的是摒棄決定論和原因論，相信目的論。
第二個(gè)束縛是來(lái)自于人際關(guān)系�？吹竭@本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候你感到疑惑嗎？在這個(gè)人人都與你說(shuō)要討好他人，要掌握說(shuō)話的藝術(shù)，要讓周?chē)娜硕颊J(rèn)可你的社會(huì)當(dāng)中，阿德勒卻告訴我們，不要擔(dān)心被別人討厭，要有被討厭的勇氣，才能獲得自由。
其實(shí)我們?cè)S多的心理困擾都來(lái)源于社會(huì)或者是他人的評(píng)價(jià)。而正是這樣的評(píng)價(jià)體系才造成了人們的驕傲或者自卑。書(shū)中告訴我們，每個(gè)人的課題都是獨(dú)立并且是分離開(kāi)的，我怎么愛(ài)你，是我的課題，而你接不接受我的愛(ài)，是你的.課題，與我無(wú)關(guān)。每個(gè)人都恪守自己的課題，過(guò)自己的人生，那人際關(guān)系中就沒(méi)有這么多的糾結(jié)與煩惱。
當(dāng)時(shí)讀到這里的時(shí)候，這個(gè)觀點(diǎn)就像一縷陽(yáng)光照進(jìn)了我的內(nèi)心當(dāng)中。
小A同學(xué)，沒(méi)有同齡小朋友身上的活潑開(kāi)朗。因?yàn)槔先税k代替太多，自理能力非常差；由于原生態(tài)家庭的一些影響，導(dǎo)致他的內(nèi)心當(dāng)中缺少正能量，他也不接受老師的指導(dǎo)，只服從他媽媽對(duì)他的強(qiáng)制性管理。小A媽媽的情緒也非常不穩(wěn)定，允許自己對(duì)孩子呵斥、打罵；但是當(dāng)自己的孩子在學(xué)校出現(xiàn)問(wèn)題之后，護(hù)犢子現(xiàn)象特別嚴(yán)重。作為班主任老師，不僅要管孩子的問(wèn)題，還要時(shí)刻關(guān)注到這個(gè)心理極不成熟的家長(zhǎng)。我在小A的身上付出了很多的心血，但是卻得不到家長(zhǎng)的理解支持，哪怕一句感謝的話都沒(méi)有，我當(dāng)時(shí)真的特別郁悶。
所以當(dāng)時(shí)讀到阿德勒的課題分離的觀點(diǎn)的時(shí)候，我突然之間就釋然了。不管小A同學(xué)的父母怎么對(duì)待他？我會(huì)一如既往關(guān)愛(ài)他，盡可能不去傷害他，跟家長(zhǎng)的交流就順其自然。作為一名老師，我盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧足夠了，這是我的課題。關(guān)于家長(zhǎng)怎么跟老師交往？那是她的課題。我完成好自己的工作，過(guò)好自己的生活就可以了，真的很奇怪，當(dāng)你把這個(gè)關(guān)系理順之后，突然之間，我的心靈就變得輕松、自由了。
第三個(gè)束縛來(lái)自于未來(lái)。這一點(diǎn)倒不難理解。很多人的目標(biāo)遠(yuǎn)大，覺(jué)得有朝一日我出人頭地，當(dāng)上CEO，實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，走上人生巔峰了。那么我的人生才算是真正的開(kāi)始。而現(xiàn)在的生活不能稱之為人生，只能算是在通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時(shí)候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具。但其實(shí)，現(xiàn)在才是我們唯一真正擁有的。正所謂“當(dāng)你急著奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了�！�
人生是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。在舞蹈當(dāng)中，跳舞就是本身的目的，最終會(huì)跳到哪里誰(shuí)都不知道。當(dāng)我們停下來(lái)的時(shí)候，常常會(huì)驚訝，已經(jīng)到這里了嗎？但其實(shí)，我們不停舞動(dòng)的每一個(gè)瞬間就已經(jīng)構(gòu)成了完整的人生。
阿德勒的心理學(xué)，就這樣把我們自己從過(guò)去，從人際關(guān)系和未來(lái)當(dāng)中解放出來(lái)。以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會(huì)，而阿德勒卻完全把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。
正如本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，我們獲得了自由也就意味著我們?cè)僖矝](méi)有任何的借口，所有的責(zé)任全部都在我們自己的肩上。而擁有自由，承擔(dān)責(zé)任，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，也是我們?nèi)松鷨?wèn)題的最終解藥。
即便我們現(xiàn)在的工作壓力很大，但我們?nèi)匀豢梢匀肀腋�，去熱�?ài)生活，去享受平凡的人生。我們依然可以學(xué)會(huì)關(guān)心與善待他人，依然可以做我們喜歡的事情，并且把它做好。我們可以去學(xué)習(xí)，并且把我們學(xué)到的知識(shí)傳遞開(kāi)來(lái)。去愛(ài)身邊的人，去為他們做些事情。去熱愛(ài)、去感恩、去追尋、去擁抱，跳躍、奔跑、歡笑、哭泣，去享受我們僅有的短暫的生命。
《被討厭的勇氣》讀后感8
8月初去往英國(guó)旅行的飛機(jī)上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對(duì)書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。
這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話的方式撰寫(xiě)的：對(duì)人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當(dāng)他聽(tīng)到一些觀點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。
最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的.價(jià)值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自我，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
《被討厭的勇氣》讀后感9
初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書(shū)，認(rèn)真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。
首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，明確提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之因此不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之因此不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足導(dǎo)致的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自身相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有A因此做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自身很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中。阿德勒明確提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會(huì)共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自身的手來(lái)選擇自身的人生何生活方式，我們用自身的手來(lái)選擇自身的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自身的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念出發(fā)，把自身的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自身的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包含“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自身手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能從中感到“自身有位置”的`狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自身的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不但僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能得到，就是積極主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了不錯(cuò)的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能感覺(jué)到自身有價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能感覺(jué)到自身的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自身應(yīng)有的主張。
第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自身”，然后盡量朝著能做到的方向去努力，不對(duì)自身撒謊；信賴是無(wú)條件的相信；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能擁有“甘于平凡的勇氣”，那對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自身的優(yōu)越性。
人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能賦予你人生意義的只有您自身。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì)改變。
最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。
《被討厭的勇氣》讀后感10
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎和古賀史健。岸見(jiàn)一郎是一位哲學(xué)家，以阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”作為自己研究的重點(diǎn)。古賀史健是一位文學(xué)作家，因?yàn)橐淮闻既辉跁?shū)店讀到了岸見(jiàn)一郎關(guān)于阿德勒的一本書(shū)，感覺(jué)醍醐灌頂，于是千方百計(jì)聯(lián)系到岸見(jiàn)一郎，想要和他一起合作一本關(guān)于阿德勒心理學(xué)的書(shū)，以便讓更多的人了解到“個(gè)體心理學(xué)”。于是，他們合作出版了《被討厭的勇氣》這本書(shū)。全書(shū)通俗易懂，通過(guò)青年和哲人的對(duì)話，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。本書(shū)的幾個(gè)觀點(diǎn)很和我心意。
1、我們的不幸到底是誰(shuí)的錯(cuò)？
弗洛伊德認(rèn)為許多人成年時(shí)的問(wèn)題，往往和自己的幼年經(jīng)歷有關(guān)系，強(qiáng)調(diào)原因；阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”�，F(xiàn)在很喜歡提原生家庭，也經(jīng)常有人提心理創(chuàng)傷，但是若是一味的去找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入"決定論"，仿佛命運(yùn)已被決定，無(wú)法改變。聽(tīng)過(guò)太多人講原生家庭，父母脾氣不好，導(dǎo)致了我脾氣不好，父母愛(ài)抱怨，導(dǎo)致了我也愛(ài)抱怨，小時(shí)候父母對(duì)我的關(guān)心不足，導(dǎo)致缺乏安全感，父母對(duì)我如何如何，才使得我變成現(xiàn)在的樣子，以至于會(huì)想我現(xiàn)在的一些缺點(diǎn)，并不是我的責(zé)任，即便我不改正也沒(méi)關(guān)系，也是可以被原諒的，更甚的甚至?xí)胛矣羞@么可憐的經(jīng)歷，周邊人都應(yīng)該多照顧我。不可否認(rèn)，原生家庭或者過(guò)去經(jīng)歷對(duì)我們有很深的影響，但是我們已是成人，脫離原生家庭已經(jīng)很久了，過(guò)去的經(jīng)歷說(shuō)到底也已經(jīng)過(guò)去了，若還是跳不出原因的束縛，又如何去追求未來(lái)？決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�？吹礁改覆煌５谋г箙s沒(méi)有任何進(jìn)步，我們就該知道抱怨沒(méi)用，看到曾經(jīng)的'自己因?yàn)槟懶∏颖安桓蚁蚯岸e(cuò)過(guò)了很多機(jī)會(huì)，我們就該知道膽小怯卑不可取......
2、阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。
我很羨慕自律的人，可以做到早起運(yùn)動(dòng)。有時(shí)候想等我有時(shí)間了我也可以。但恰恰是有時(shí)間了也并未堅(jiān)持。或許我只想活在“只要有時(shí)間我也可以、只要環(huán)境具備我也能寫(xiě)、自己有這種才能”之類(lèi)的可能性中，并不想真正地努力或者說(shuō)不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或休閑時(shí)間。世上每個(gè)人都是馴獸師，而那匹猛獸，就是每人各自的性情。對(duì)我而言，那匹猛獸就是我的懶惰。我拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。所以應(yīng)該認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己這一事實(shí)。
3、有被別人討厭的勇氣，讓干涉你生活的人去見(jiàn)鬼。
我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”，也迎合不了別人的喜好。按照別人的期待生活會(huì)比較輕松，因?yàn)槟鞘前炎约旱娜松懈督o了別人，不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。生活中也總會(huì)遇到各種各樣的人，有人會(huì)喜歡你，自然也就會(huì)有人討厭你。不介意被人討厭，朋友呢也只做篩選，不做改變。
4、課題分離和橫向關(guān)系
每個(gè)人都有自己的人生課題。孩子是否要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要選擇何種工作或人生，是孩子的課題，不是父母的課題。身邊的人是選擇追求功名利祿，還是選擇追求閑云野鶴似的生活，是他的人生課題，不是我們自己的。專注于自己的人生課題，對(duì)別人的課題不過(guò)分干涉，在必要的時(shí)候提供支持，在他人求助時(shí)，給與幫助，但是不能代替孩子/隊(duì)友行動(dòng)。另外愿意信任別人是屬于自己的人生課題，至于別人如何看待這份信任，是屬于他的課題。
阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。我理解的橫向關(guān)系就是我們都是平等的，包括父母和孩子。對(duì)待別人包括自己的孩子既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)，而是多多鼓勵(lì)（基于橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵(lì)”。）教育小孩也是要努力地幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。畢竟孩子有他自己的人生課題。
5、認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
接納自己，誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊，然后擁有甘于平凡的勇氣。不要把人生看成一條線，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)。人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。并且，暮然四顧時(shí)常常會(huì)驚覺(jué)：“已經(jīng)來(lái)到這里了嗎？”我很喜歡作者講的劇場(chǎng)舞臺(tái)：如果整個(gè)會(huì)場(chǎng)都開(kāi)著燈，那可以看到觀眾席，若強(qiáng)烈的聚光燈打向自己，那就連最前排也看不見(jiàn)。人生也一樣，把強(qiáng)烈的聚光燈對(duì)準(zhǔn)此時(shí)此刻，那就既看不到過(guò)去也看不到未來(lái)。最重要的也是聚焦“此時(shí)此刻”，認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。
除以上外，本書(shū)還講了關(guān)于人際關(guān)系、共同體、人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題等，也很值得一看�？傊�，阿德勒心理學(xué)告訴我們，賦予過(guò)去的經(jīng)歷以積極的意義，擁有勇氣去改變現(xiàn)在不滿意的生活方式，不去追求別人的認(rèn)可，同時(shí)意識(shí)到自己不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，更不是朋友的外篇，接受生命的平凡，活在當(dāng)下，珍惜此時(shí)此刻。
《被討厭的勇氣》讀后感11
在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱《勇氣》）這本書(shū)中，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒(méi)有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌�，所有的犯罪者都有其犯罪的�?nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X(jué)得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。
在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的'善事，就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè)。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。
《被討厭的勇氣》讀后感12
可以說(shuō)是對(duì)于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因?yàn)槔锩嬲劶暗暮枚鄦?wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認(rèn)是一個(gè)內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會(huì)考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，例如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì)給自身設(shè)置不同的未知困難，例如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自身轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預(yù)想著有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自身看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰庞羞x擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去面對(duì)它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥隂](méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自身選擇的，不能因?yàn)橥隂](méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自身，正如不能因?yàn)闆](méi)有得到任何人的夸獎(jiǎng)而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自身的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
文中主要觀點(diǎn)之首先是學(xué)會(huì)課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自身更在意自身，總是放大自身身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的'期待，無(wú)法按照自身的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自身傷害自身，因此，也想對(duì)那些抑郁的人說(shuō)，不要和自身糾結(jié)也不要責(zé)怪自身，你沒(méi)有錯(cuò)。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會(huì)隨著時(shí)間自身的三觀改變而改變，人生的意義是自身賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
........其實(shí)這樣的事情還有很多很多
我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
《被討厭的勇氣》讀后感13
“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。”你相信嗎？是的，我不信，世界如此復(fù)雜，幸福如此縹緲，我沒(méi)背景、沒(méi)能力、沒(méi)顏值，各種復(fù)雜的關(guān)系，我怎么能輕易地獲得幸福？可是，看完阿德勒的《被討厭的勇氣》，我在一點(diǎn)點(diǎn)地被他說(shuō)服，一點(diǎn)點(diǎn)地刷新我的認(rèn)知，是的，我相信了，世界就是如此簡(jiǎn)單，獲得幸福也是如此地隨時(shí)隨地。
由于弗洛伊德的盛名，我們都以為阿德勒是弗洛伊德的徒弟，其實(shí)他們的理論、年代是并列的，這樣說(shuō)并不是要形成一個(gè)縱向比較的勢(shì)態(tài)，他們都為我們奉獻(xiàn)了他們的智慧，但是阿德勒和弗洛伊德是如此的不同，他似乎看到100年后我將要面對(duì)生活，給了我們實(shí)用的指引。100年前的阿德勒給了我在當(dāng)今社會(huì)中一種和諧的生活方式，讓我震驚。
首先，他推翻了因果論，代之以目的論。
弗洛伊德說(shuō)我們的現(xiàn)在是由于過(guò)去造成的，我們的原生家庭造就了現(xiàn)在的我，那么未來(lái)的我呢？要在這樣的循環(huán)中不斷重復(fù)嗎？而阿德勒告訴我們，過(guò)去是無(wú)法改變的事實(shí)，我們?cè)谟眠^(guò)去的創(chuàng)傷為借口，不去改變，是因?yàn)槲覀儾幌敫淖儯瑸榱诉@個(gè)目的，我們?cè)诓粩嗟貙ふ页蔀榻裉斓奈业慕杩�。由于輕視、由于暴躁的父親、由于軟弱的母親、由于沒(méi)有關(guān)注和鼓勵(lì)，那么，你呢？你已長(zhǎng)大成人，你知道，過(guò)去無(wú)法改變，唯有現(xiàn)在是啟動(dòng)點(diǎn)，你為什么不去啟動(dòng)，因?yàn)槟愀静幌雴?dòng)，你想停留在自己舒適的區(qū)域去抱怨別人，是的，是他們的錯(cuò)，才讓我有今天，于是，我可以止步不前，這是多么有力的證據(jù)！不好意思，阿德勒告訴你：因?yàn)槟憔褪窍胫共讲磺�，所以你找到如此多的理由！要破除這個(gè)因果循環(huán)的魔咒，清醒地告訴自己，我就是想停在這里，我就是想止步不前，所以我有抱怨，我抱怨過(guò)去、我抱怨我曾經(jīng)的經(jīng)歷。是的，這樣，所有的一切都合情合理，我也找到了繼續(xù)沉浸于現(xiàn)在這樣一種狀態(tài)中的理由，于是我可以心安理得，由于過(guò)去的傷害我就乖乖地呆在現(xiàn)在的狀態(tài)中，指責(zé)別人，我好無(wú)辜，我是受害者。可是，我在嗎？這樣依據(jù)別人的鏡相的我存在嗎？
第二點(diǎn)，阿德勒認(rèn)為人最大的煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，而我們作為人又是依據(jù)人際關(guān)系才存在的。他認(rèn)為：解決人際關(guān)系的困擾方法是課題分離。這大概是阿德勒最為人知的觀點(diǎn)。課題分離是基于我們要建立一種橫向的人際關(guān)系，即承認(rèn)不同又彼此平等的關(guān)系，阿德勒反對(duì)任何的縱向關(guān)系，即以操縱為目的的關(guān)系。他對(duì)于親子關(guān)系的既不批評(píng)也不表?yè)P(yáng)的觀點(diǎn)令人震驚。阿德勒說(shuō)“我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有”用糖還是用鞕子”的區(qū)別。其背后的目的都是操縱。”是的，請(qǐng)仔細(xì)想想，當(dāng)我們對(duì)孩子說(shuō)：“你真棒！”“不錯(cuò)哦！”我們是怎樣的姿態(tài)，一種非常有能力的.人對(duì)弱小的人一種關(guān)照吧。那么，應(yīng)該是怎樣？我們和孩子，是平等的。學(xué)習(xí)好不好、如何交友、如何看待人生，是你的課題，我能提供是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)，“謝謝你”“謝謝你走入我的生命”，這是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命平等的由衷感謝，不知好過(guò)“你好棒”“不錯(cuò)喲！”這樣俯視的角度百倍。
第三點(diǎn)：活在當(dāng)下�！叭绻褟�(qiáng)烈的聚光燈對(duì)準(zhǔn)此時(shí)此刻，那就既看不到過(guò)去也看不到未來(lái)”因?yàn)檫^(guò)去無(wú)法改變，未來(lái)只是潛在的可能，為什么我們要活在過(guò)去和未來(lái)？我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那間的“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。
所以，人生就是這么簡(jiǎn)單，幸福也是那么順手拈來(lái)，我們要勇于打破因果，不是有這樣的因所以有這樣的果，而是：是的，這樣的因我無(wú)法改變，我接受，但是我要認(rèn)真地過(guò)好“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去，也不看未來(lái)，沒(méi)必要和誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。
《被討厭的勇氣》讀后感14
可以說(shuō)是對(duì)于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因?yàn)槔锩嬲劶暗暮枚鄦?wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認(rèn)是一個(gè)內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會(huì)考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì)給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預(yù)想著有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰庞羞x擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去面對(duì)它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥隂](méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因?yàn)橥隂](méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因?yàn)闆](méi)有得到任何人的夸獎(jiǎng)而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
文中主要觀點(diǎn)之一是學(xué)會(huì)課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的.期待、滿足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對(duì)那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒(méi)有錯(cuò)。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會(huì)隨著時(shí)間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
《被討厭的勇氣》讀后感15
我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的'上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯ィ愿改笧樨�(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因?yàn)檫@樣我?guī)е凑軐W(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著：“上架建議：勵(lì)志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵(lì)志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
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