中秋節(jié)的資料
中秋節(jié)的資料1
為了監(jiān)控老百姓活動(dòng),元統(tǒng)治者把五戶人家編成一甲,由元政府派一名蒙古貴族當(dāng)甲長(zhǎng),甲長(zhǎng)由五家輪流供養(yǎng),甲長(zhǎng)到每家受供養(yǎng)前后,都要秤體重,如果體重減輕,負(fù)責(zé)供養(yǎng)的那一戶就要受懲處。元朝貴族在各鄉(xiāng)村作威作福,勒索百姓財(cái)物,奸淫良家婦女。他們做賊心虛,怕受百姓?qǐng)?bào)復(fù),規(guī)定每甲五戶只能共用一把菜刀,其余的沒(méi)收。元朝末年,黃河連年水災(zāi),物價(jià)飛漲,人民流離失所,饑寒交迫。
因此,韓山童、劉福通等白蓮教領(lǐng)導(dǎo)人便利用宗教作掩護(hù),發(fā)動(dòng)起義開(kāi)展推翻元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。元未了頃帝至正十一年夏天,劉福通領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教——紅巾軍在皖北預(yù)南一帶舉起反元旗幟,得到全國(guó)各地的響應(yīng)。潮汕人民為與周邊統(tǒng)一步調(diào),按事前密約,于八月十五這一天,在空曠地方用瓦片砌塔,燃燒猛火,作為行動(dòng)信號(hào),一齊動(dòng)手,宰殺那高居人民頭上的蒙古貴族“韃子”。
從此,燒塔便成為中秋習(xí)俗相沿下來(lái)。
燒塔的介紹
1、燒塔來(lái)源于對(duì)蒙古韃子的驅(qū)趕。
2、燒塔多為青少年的玩意。潮汕燒塔多為青少年玩樂(lè)活動(dòng),中秋前幾天,青少年們就忙碌起來(lái),四處撿拾殘破瓦片,積聚枯樹(shù)枝、廢木片木塊,于中秋下午就開(kāi)始砌瓦塔。為了使塔身通風(fēng)透氣和造型美觀,大的瓦塔常是兩片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下留出才目對(duì)的兩個(gè)門,一個(gè)用于投放燃料,另一個(gè)掏出木灰。塔的上端留出空口,供吐火舌、火炯之用。砌建瓦塔地方,大都在曠埕與廣場(chǎng),在同一場(chǎng)地中,有時(shí)砌上幾個(gè)瓦塔。月亮升至半空以后瓦塔開(kāi)始燃燒起來(lái),至燃燒猛烈時(shí),瓦片被燒得通紅透亮,塔口的火焰直沖云天,就在這個(gè)時(shí)候,人們把粗粒的海鹽,一大把一大把地撒向塔里,瓦塔發(fā)出像鞭炮一樣的噼啪響聲,再撒上硫磺,燃放出藍(lán)色光焰,十分壯觀,招引廣大群眾圍觀欣賞。
3、燒塔多在海灘附近進(jìn)行。汕頭旅游景點(diǎn)中信度假村酒店卻弘揚(yáng)和發(fā)展了潮汕這一民俗活動(dòng)。中信度假村獨(dú)處海濱,擁有廣闊的海灘,是舉辦燒塔活動(dòng)獨(dú)一無(wú)二的好去處。該度假村已連續(xù)三年舉辦潮俗燒塔賀中秋活動(dòng),吸引了成千上萬(wàn)的觀眾欣賞,受到游客熱烈稱譽(yù)。中信度假村把原來(lái)低檔次的瓦塔發(fā)展為紅磚塔,在中秋節(jié)前一周就請(qǐng)數(shù)名專業(yè)泥灰工,在海濱的沙灘上用紅磚條搭建高八米的磚塔,工人按“品”字規(guī)格和塔的模型,如同建筑房屋一樣,用水泥拌細(xì)沙把磚條粘緊,以保證塔身穩(wěn)固。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同碉堡或樓的磚塔需用紅磚2800 多條。中秋夜晚,度假的'與專程 前來(lái)觀賞燒塔的群眾簇?fù)砗,堆滿塔內(nèi)的樹(shù)塊與木頭經(jīng)點(diǎn)燃之后,火苗迅速竄起,在海風(fēng)的助燃下,火焰從塔口沖出數(shù)丈高,燒至高潮,塔身通紅,潑上鹽巴之后燃起一道道火星,如一束煙花噴起,與明月大海交相輝映,極為壯觀。
中秋,是個(gè)好節(jié)日,人月兩團(tuán)圓,對(duì)中秋這個(gè)節(jié)日的歷史多一點(diǎn)了解,重溫這個(gè)節(jié)日的意義,我們的生活將會(huì)更加有意思。
中秋節(jié)的資料2
中秋節(jié)的由來(lái)
根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí),有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是:農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的.時(shí)刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。
中秋傳說(shuō)
中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月
相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個(gè)名叫后羿的英雄,力大無(wú)窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多太陽(yáng),并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落,為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴,后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝,心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里,不料被小人逄蒙看見(jiàn)了,他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字,這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進(jìn)三步,無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō):相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂,有五百多丈高,下邊有一個(gè)人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái),就這樣隨砍隨合,這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯(cuò)誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使,以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。
中秋傳說(shuō)之三——朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí),中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天,各路義軍一齊響應(yīng),起義軍如星火燎原。
很快,徐達(dá)就攻下元大都,起義成功了。消息傳來(lái),朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來(lái)臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂(lè),并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后,“月餅”制作越發(fā)精細(xì),品種更多,大者如圓盤,成為饋贈(zèng)的'佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋傳說(shuō)之四——玉兔搗藥
月亮中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以人們稱為“玉兔”.據(jù)說(shuō)玉兔跪地?fù)v藥,制成蛤蟆丸,常人若服用蛤蟆丸,便可長(zhǎng)生不老。
關(guān)于玉兔的來(lái)歷,還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。古時(shí)候有3位神仙,化身為3個(gè)可憐的老人,向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟(jì)他們,但兔子沒(méi)有食物,它卻告訴老人說(shuō):“你們餓了,就來(lái)吃我吧。”說(shuō)完,縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng),于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮,便成了玉兔。后來(lái),玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴,并為百姓搗制長(zhǎng)生不老藥。
還有一說(shuō),在很久以前,有一對(duì)修行千年得道成仙的兔子,它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒,個(gè)個(gè)生得純白伶俐。
有一天,玉皇大帝召見(jiàn)雄兔,它踏著祥云飛到天宮。當(dāng)它進(jìn)入南天門時(shí),突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無(wú)辜受罪,雄兔深表同情。他想,嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里,一定非常寂寞悲傷,要是有人陪伴她就好了,于是想到自己的4個(gè)女兒,它立即飛奔回家。
雄兔回到家中,把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔,并說(shuō)想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒,女兒也舍不得離開(kāi)父母,一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“如果我被孤獨(dú)地關(guān)起來(lái),你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能忍心她常年寂寞孤獨(dú)嗎?孩子們,我們可不能只想到自己呀!”
女兒們明白了父親的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔商量,就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了!
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)1:中秋月
齊已
空碧無(wú)云露濕衣,眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢(shì),四海正看當(dāng)路時(shí)。
還許分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影,正對(duì)五候殘酒卮。
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)2:關(guān)山月
李白
明月出天山,蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)。
漢下白登道,胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色,思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。
關(guān)于中秋節(jié)的.古詩(shī)3:夜思
李白
床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)4:嫦娥
李商隱
云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沈。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)5:月夜憶舍弟
杜甫
戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。
露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá),況乃未休兵。
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)6:十五夜望月
王建
中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家!
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)7:南齋玩月
王昌齡
高臥南齋時(shí),開(kāi)帷月初吐。
清輝澹水木,演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛,澄澄變今古。
美人清江畔,是夜越吟苦。
千里共如何,微風(fēng)吹蘭杜。
關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)8:中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
中秋節(jié)的資料3
中秋節(jié)的習(xí)俗
(一)賞月:
中秋節(jié)的月亮是特別的皎潔與圓滿,具有象征團(tuán)圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木,現(xiàn)代人是欣賞月夜的自然美景。
(二)吃月餅:
吃月餅的習(xí)俗有文字記載是始于明代,傳說(shuō)把節(jié)慶的食品神奇化,并賦予愛(ài)國(guó)的意義。
中秋應(yīng)景的是“月餅”,與端午節(jié)吃粽子一樣。月餅是慶團(tuán)圓或是紀(jì)念反抗異族的統(tǒng)治。
(三)團(tuán)圓:
大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習(xí)俗,都在祈求人生圓滿光輝,家庭團(tuán)圓幸福,社區(qū)平安,表現(xiàn)出月圓人亦圓的理想。
中秋節(jié)來(lái)源的故事
(一)嫦娥奔月
據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)在四千多年前,有窮國(guó)的國(guó)王后羿,勇武善射,但生性暴戾,不體恤民間疾苦,弄得民不聊生。后羿想長(zhǎng)生不老,從昆侖山找來(lái)長(zhǎng)生之藥,準(zhǔn)備擇日吞藥,此事為嫦娥得知,為體恤子民,免于后羿長(zhǎng)期殘暴統(tǒng)治,乃先將此藥吃下,突然身輕如燕,飄飄然向月宮騰空飛去,后羿發(fā)現(xiàn),以箭射嫦娥,嫦娥進(jìn)入廣寒宮,成了月神,稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。
(二)推翻元朝
相傳,元末,中原人民不甘受其元的.殘暴統(tǒng)治,愛(ài)國(guó)之士紛紛奮起抗元,朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符,并稱:今年天將降災(zāi),要避災(zāi)者可于八月十五日懸掛日月旗,旗將藏于大月餅中。到了這天,各地民眾都切大月餅,將其中所藏的旗掛起來(lái),起義聲勢(shì)大振,元人大為吃驚,朱洪武就一擊成功,結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。后來(lái),這種日月旗就是“明”旗。另外類似的傳說(shuō)是月餅內(nèi)藏一條紙,內(nèi)寫(xiě)“八月十五夜殺韃子”,大家切月餅時(shí)看到這一張紙,就紛紛奮起把韃子殺了,元朝就被推翻了。
月餅的名稱演變
月餅,又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿傳下來(lái),便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。
月餅在中國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載,早在殷、周時(shí)期,江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的 “太師餅”,此乃中國(guó)月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí),引進(jìn)芝麻、胡桃,為月餅的制作增添了輔料,這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅,名曰“胡餅”。
唐代天寶初年的一個(gè)中秋月夜,唐玄宗和楊貴妃在大明宮的蓬萊池畔賞月,“玄宗八月十五日夜,與貴妃臨太液池,憑欄望月,不盡,帝意不快。遂敕令左右:‘于池西岸別筑百尺高臺(tái),與吾妃子來(lái)年望月!(《開(kāi)元天寶遺事》)。大約蓬萊池畔沒(méi)有一個(gè)望月的最佳之處,皇帝不高興。這還不要緊,要緊的是一個(gè)胡人給先人高祖送來(lái)的圓餅一直叫做“胡餅”,這名字也不怎么好聽(tīng),玄宗的賞月乏味極了。楊貴妃本來(lái)就是一個(gè)很有才情的人物,情急之下,她仰望明月,智由心生,隨口說(shuō)出“月餅”這個(gè)名字。
北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”,民間俗稱為“小餅”、“月團(tuán)”。蘇東坡有詩(shī)云:“小餅如嚼月,中有酥和怡”。
宋代的文學(xué)家周密,在記敘南宋都城臨安見(jiàn)聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。
到了明代,中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師,把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上,使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。
清代,中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗,且制作技巧越來(lái)越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道:“酥皮月餅,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡,食之不覺(jué)甜而香松柔膩,迥異尋常”。北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國(guó),已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列,且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗,如江南的“卜狀元”:把月餅切成大中小三塊,疊在一起,最大的放在下面,為“狀元”;中等的放在中間,為“榜眼”;最小的在上面,為“探花”。而后全家人擲骰子,誰(shuí)的數(shù)碼最多,即為狀元,吃大塊;依次為榜眼、探花,游戲取樂(lè)。
中秋節(jié)的資料4
中秋節(jié)資料:中秋節(jié)簡(jiǎn)介
“中秋”一詞,最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法,一年有四季,每季三個(gè)月,分別被稱為孟月、仲月、季月三部分,因此秋季的第二月叫仲秋,又因農(nóng)歷八月十五日,在八月中旬,故稱“中秋”。到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。
《新唐書(shū)·卷十五 志第五·禮樂(lè)五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”,及“開(kāi)元十九年,始置太公尚父廟,以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之,牲、樂(lè)之制如文”。據(jù)史籍記載,古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五,時(shí)日恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月,故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng),故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源,大致有三種:起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗,古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。
中秋節(jié)資料:中秋節(jié)起源
中秋節(jié)美食首推月餅,其起源說(shuō)法多種。一說(shuō)元代末年,江蘇泰州的反元起義領(lǐng)袖張士誠(chéng)(或說(shuō)是朱元璋的謀士劉伯溫)利用中秋民眾互贈(zèng)圓餅之際,在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條,大家見(jiàn)了餅中字條,一傳十,十傳百,如約于這天夜里一起手刃無(wú)惡不作的'“韃子”(元兵),過(guò)后家家吃餅慶祝起義勝利,并正式稱中秋節(jié)的圓餅為月餅。在后來(lái)很長(zhǎng)歷史時(shí)期,甚至在上世紀(jì)末,許多月餅上還貼有一方小紙片!只可惜,近幾年所產(chǎn)月餅已不見(jiàn)小紙片蹤影,月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無(wú)存。另有一說(shuō)為,明洪武初年,大將徐達(dá)攻下元朝殘余勢(shì)力盤踞的元大都北京,捷報(bào)傳到首都南京,正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂,即傳諭中秋節(jié)普天同慶,并將當(dāng)初反元大起義時(shí)傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品,非食不可了。
月餅,最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間,大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝,八月十五凱旋而歸,此后,吃月餅成為每年的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷,高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒,拿出圓餅,笑指空中明月說(shuō):“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。
南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書(shū),已有“月餅”一詞,但對(duì)中秋賞月,吃月餅的描述,是明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義”。到了清代,關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了,而且制作越來(lái)越精細(xì)。
中秋節(jié)資料:賞月勝地
廬山·沐月——浪漫勝地
月照松林是廬山年輕情侶喜歡的去處,中秋賞月的好地方。一條彎彎的土路,兩旁松樹(shù)成林。據(jù)說(shuō)月亮升起來(lái)時(shí),正掛在頭頂,抬頭看明月如鏡,月色撒在地上……
揚(yáng)州·二十四橋明月——詩(shī)意勝地
“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?”中秋之夜,皓月升空,駐足二十四橋橋頭,仰望天上月,俯看水中月,耳畔仿佛傳來(lái)若有若無(wú)的簫聲。
桂林·三月——觀景勝地
每到中秋之夜,皓月當(dāng)空,駕小舟駛?cè)胨露,呈現(xiàn)出“水底有明月,水上明月浮;水流月不去,月去水還流”的景觀。
青島·太清水月——意境勝地
中秋之夜,明月東升,登上青島嶗山太清宮東邊的山頂,竹林熒光浮動(dòng),舉目遠(yuǎn)望煙波浩渺的大海,盡情抒懷,回首眺望太清宮,心靜如水。
大理·訪月——風(fēng)情勝地
大理賞月最好在洱海邊,洱海月色波光粼粼,神秘在優(yōu)美,與蒼山雪景相映,人稱“銀蒼玉洱”。
宜賓·三江映雙月——異像勝地
“三江口”位于四川省宜賓市,每到晴朗的中秋之夜,圓月冉冉升空,三江吻合處平靜無(wú)波,流沙雪白,在波光粼粼的江水中,竟可看到二輪皓月,一明一暗,美不勝收。
蘭州·冷月——幽思勝地
“天蒼蒼、野茫茫”的情結(jié)凝聚在西南的月色里。蘭州的月色蒼涼,在這樣一個(gè)舉家團(tuán)圓的日子里,更有一種天涯孤旅的愁緒在心。
杭州·水月——玩月勝地
杭州人中秋佳節(jié)賞月有三大去處:一是湖中三島之一的三潭印月;二是位于鳳凰山坡的月巖景點(diǎn);至于岸邊賞月,首推這月白風(fēng)清、水天一碧的平湖秋月。
三亞·天涯明月——傳說(shuō)勝地
三亞市的鹿回頭山頂公園是中秋賞月的好地方。時(shí)值良辰,登高望遠(yuǎn),極目天涯,聆聽(tīng)“鹿回頭”的動(dòng)人故事,傳說(shuō)、美景如詩(shī),入畫(huà)。
黃山·仙月——靜心勝地
除了月色以外,身處怪石、云海之中,讓人頓忘俗世喧囂,仿佛置身仙境,不知今夕何年。
中秋節(jié)資料:中秋節(jié)來(lái)源的故事
(一)嫦娥奔月
據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)在四千多年前,有窮國(guó)的國(guó)王后羿,勇武善射,但生性暴戾,不體恤民間疾苦,弄得民不聊生。后羿想長(zhǎng)生不老,從昆侖山找來(lái)長(zhǎng)生之藥,準(zhǔn)備擇日吞藥,此事為嫦娥得知,為體恤子民,免于后羿長(zhǎng)期殘暴統(tǒng)治,乃先將此藥吃下,突然身輕如燕,飄飄然向月宮騰空飛去,后羿發(fā)現(xiàn),以箭射嫦娥,嫦娥進(jìn)入廣寒宮,成了月神,稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。
(二)推翻元朝
相傳,元末,中原人民不甘受其元的殘暴統(tǒng)治,愛(ài)國(guó)之士紛紛奮起抗元,朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符,并稱:今年天將降災(zāi),要避災(zāi)者可于八月十五日懸掛日月旗,旗將藏于大月餅中。到了這天,各地民眾都切大月餅,將其中所藏的旗掛起來(lái),起義聲勢(shì)大振,元人大為吃驚,朱洪武就一擊成功,結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。后來(lái),這種日月旗就是“明”旗。另外類似的傳說(shuō)是月餅內(nèi)藏一條紙,內(nèi)寫(xiě)“八月十五夜殺韃子”,大家切月餅時(shí)看到這一張紙,就紛紛奮起把韃子殺了,元朝就被推翻了。
中秋節(jié)資料:中秋詩(shī)詞
月下獨(dú)酌
李白
花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月,對(duì)影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡,醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢。
八月十五夜月
杜甫
滿月飛明鏡,歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。
十五夜望月
王建
中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家!
南齋玩月
王昌齡
高臥南齋時(shí),開(kāi)帷月初吐。
清輝澹水木,演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛,澄澄變今古。
美人清江畔,是夜越吟苦。
千里共如何,微風(fēng)吹蘭杜。
中秋節(jié)的資料5
農(nóng)歷八月十五日,是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。八月十五恰在秋季的中間,故謂之中秋節(jié)。我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月,稱謂“仲秋”,所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。
古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái),人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”。詩(shī)人李白的'“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”等詩(shī)句,都是千古絕唱。
中秋節(jié)的資料6
中秋節(jié)有悠久的歷史。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書(shū)中,已有“中秋”一詞的`記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái),在中秋時(shí)節(jié),這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)。到了唐代,這種祭月風(fēng)俗更為人們重視,《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的資料7
農(nóng)歷八月十五,中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有說(shuō),每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切,尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。
中秋之所以是中秋,是因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓,所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。
說(shuō)起中秋的來(lái)源,民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。
最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月,嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹,飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中,嫦娥偷吃了仙藥,變成了癩蛤蟆,被叫著月精。
奔月后,嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方,除了一棵桂樹(shù)和一只兔子,就別無(wú)他物。可是又有另一個(gè)說(shuō)法是,在月宮里還有一個(gè)叫吳剛的人。
傳說(shuō)一
相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候有一年,天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng),直烤得大地冒煙,海水枯干,老百姓眼看無(wú)法再生活去。 這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄,他登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。 后羿立下蓋世神功,受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴,不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。 不久,后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子,名叫嫦娥后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。 一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。 然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里,不料被逄蒙看了。 三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來(lái)。 待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。 嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿,仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
傳說(shuō)二
中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)民在豐收的季節(jié)里,總是大事慶祝一番。這個(gè)節(jié)日之所以成為佳節(jié)也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話有關(guān)。
傳說(shuō),古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng),它們輪流出現(xiàn),照亮大地和給大地帶來(lái)溫暖,但有一天,十個(gè)太陽(yáng)卻一起出現(xiàn),大地上的農(nóng)作物都被烤焦了。 這時(shí),有一個(gè)叫后羿的神射手,把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái),替萬(wàn)民消除了災(zāi)難。人們于是把他擁立為王。后羿當(dāng)上皇帝后,沉迷酒色,隨意殺人,成了暴君。他希望長(zhǎng)生不老,跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥, 他的妻子嫦娥怕他長(zhǎng)生不老,百姓受苦,把不死之藥偷來(lái)吃了,于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。 后來(lái),一般婦女每逢中秋拜月,就是向月宮里的嫦娥遙祭。
中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅,月餅是圓形的,象征團(tuán)圓,反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說(shuō)始于元代,當(dāng)時(shí),朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。
后來(lái),朱元璋終于把元朝推翻,成為明朝的第一個(gè)皇帝,雖然其后滿清人入主中國(guó),但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。
傳說(shuō)三
唐明皇游月宮,話說(shuō)貴為天子的唐明皇對(duì)嫦娥非常的.迷戀。一天他上了月宮,在月宮里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。
朱元璋成功推翻蒙古人,建立明朝,在民間的傳說(shuō)中是賴月餅作為通訊工具。朱元璋帶頭取義,把字條塞在每個(gè)月餅餡里,呼喚眾人依時(shí)起義。
中秋節(jié)的起源,其中的一個(gè)說(shuō)法是:農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。
中秋夜,除了拜祭、還有就是應(yīng)節(jié)的月餅和燈籠。祭拜的當(dāng)然是在天上的嫦娥,也有人稱她為月娘。老人家說(shuō),小孩子不可以用手指指月亮,要不然會(huì)被割耳朵。
時(shí)至今天,中秋的原意也已經(jīng)沒(méi)有多少人知道,對(duì)于新的一代來(lái)說(shuō),中秋節(jié)最令人記取的是月餅和燈籠。當(dāng)然,月圓當(dāng)空的節(jié)日,是人們團(tuán)圓的大好日子。
中秋節(jié)的資料8
賞月
日本人也會(huì)賞月,稱之為“月見(jiàn)(つきみ)”,屋內(nèi)會(huì)陳列賞月團(tuán)子(月見(jiàn)団子つきみだんご)、芒草(すすき)、七草(ななくさ)和秋季水果等等。日本人的中秋節(jié)雖然有七天的跨度,但真正舉辦“月見(jiàn)”活動(dòng)的是十五夜當(dāng)晚。因?yàn)槿毡救说膫鹘y(tǒng)很忌諱“片見(jiàn)月”,因此他們?nèi)绻e辦賞月活動(dòng)的一般只會(huì)在十五夜。但是即使是十五夜月見(jiàn),現(xiàn)在日本的賞月會(huì)也越來(lái)越少了。一般只有寺廟等宗教文化團(tuán)體會(huì)舉辦,人們留在家中看電視節(jié)目比去寺廟參加賞月會(huì)的人多得多。
燈謎
猜燈謎作為中秋節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)之一今天依然存在,但規(guī)模不大。一般只有個(gè)別市的役所和宗教文化團(tuán)體舉辦。燈謎會(huì)送出的禮物一般不會(huì)很名貴,只是作為節(jié)日里給人們的一點(diǎn)小驚喜罷了。參與燈謎會(huì)的人大多數(shù)是“家庭裝”,因?yàn)樾∨笥炎钕矚g猜燈謎了。年輕的戀人們也不會(huì)錯(cuò)過(guò)燈謎會(huì)約會(huì)戀人的機(jī)會(huì),沒(méi)有戀人的學(xué)生們通常會(huì)三五成群來(lái)到燈謎會(huì),伺機(jī)看看自己會(huì)不會(huì)成為丘比特大神相中的幸運(yùn)兒。
插花
插花也是日本栗名月的重要習(xí)俗。然而這里的插花并不是傳統(tǒng)花道所指的插花,而是日本人過(guò)栗名月之前,會(huì)在家里的花瓶插上芒草、葦草等花草以示慶祝月圓之夜。
祭月
日本的.中秋節(jié),最熱鬧的不是家庭,而是神社。日本各大神社都會(huì)舉行賞月晚會(huì),叫“祭月”。晚會(huì)上會(huì)表演傳統(tǒng)的歌舞,譬如巫女們表演嫦娥奔月。因此,今夜的日本各神社,也是最熱鬧的日子,許多人都會(huì)去神社參加祭月活動(dòng),觀看歌舞表演。
中秋節(jié)的資料9
起源
關(guān)于中秋節(jié)的起源,說(shuō)法較多。中秋一詞,最早見(jiàn)于《周禮》,《禮記·月令》上說(shuō):“仲秋之月養(yǎng)衰老,行糜粥飲食!
一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)!抖Y記》上記載:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,說(shuō)明早在春秋時(shí)代,帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效,逐步傳到民間。
二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)!扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋,農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟,農(nóng)民為了慶祝豐收,表達(dá)喜悅的心情,就以“中秋”這天作為節(jié)日!爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思,農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月,十五日又是這個(gè)月中間的一天,所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。
也有歷史學(xué)家研究指出,中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日,唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思,成功發(fā)明月餅,并廣發(fā)軍中作為軍餉,成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。
發(fā)展
中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗,據(jù)歷史學(xué)家推斷,最初是古代宮廷文人興起,然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂(lè)府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描寫(xiě)道:“ 仰頭望明月,寄情千里光”。在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,[6]許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,中秋節(jié)開(kāi)始成為固定的節(jié)日,《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮,得到了霓裳羽衣曲,民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。
北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并出現(xiàn)“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō):“中秋夜,貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸,近內(nèi)延居民,深夜逢聞笙芋之聲,宛如云外。間里兒童,連宵婚戲;夜市駢闐,至于通曉!眳亲阅痢秹(mèng)梁錄》說(shuō):“此際金鳳薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或開(kāi)廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺(tái),安排家宴,團(tuán)圍子女,以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人,解農(nóng)市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至燒不絕!备幸馑嫉氖,《新編醉翁談錄》記述拜月之俗:“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三,皆以成人之眼眼飾之,登樓或中庭焚香拜月,各有所朝;男則愿早步蟾宮,高攀仙桂。……女則愿貌似嫦娥,圓如皓月!
明清兩朝的賞月活動(dòng),盛行不衰!捌浼拦灡貓A”;各家都要設(shè)“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載:“中秋夜,人家各置月宮符象,符上免如人立;陳瓜果于庭,餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香,旦而焚之!碧锶瓿伞段骱斡[志余》云:“是夕,人家有賞月之宴,或攜柏湖船,沿游徹曉。蘇堤之上,聯(lián)袂踏歌,無(wú)異白日”;“民間以月餅相邀,取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱:“中秋月餅,以前門致美齋者為京都第一,他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余,上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋,府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí),陳瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也,皓魄當(dāng)空,彩云初散,傳杯洗盞,兒女喧嘩,真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜!蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng);其中的賞月,吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗,一直流傳到今天。
中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí),有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
假期
20xx年開(kāi)始中國(guó)大陸將中秋節(jié)列為法定假期,如當(dāng)天與周
六周日重合,則在下周一補(bǔ)休一天。
在臺(tái)灣,中秋節(jié)當(dāng)天放假一天,若與周六、日重疊則不另外補(bǔ)假,但若與周休假期僅相隔一工作日者,該工作日則調(diào)為假期,并擇另一星期六補(bǔ)班補(bǔ)課。
香港的中秋節(jié)公眾假期定在農(nóng)歷八月十六日(中秋節(jié)翌日)。如果碰上星期日,則在星期一補(bǔ)一天假;如果碰上星期六則沒(méi)有補(bǔ)假。
韓國(guó)把中秋節(jié)列為法定假期,放假3天。
嫦娥奔月
遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個(gè)名叫后羿的英雄,力大無(wú)窮,他同情受苦的百姓,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多太陽(yáng),并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落,為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝,心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天,后羿到昆侖山訪友求道,向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō),
服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣。三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久,逄蒙持劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手,危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早已逃走,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚嫦娥,這時(shí)他發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子,便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的.嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
吳剛折桂
相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯(cuò)誤,仙人把他貶謫到月宮,每天都砍伐月宮前的桂樹(shù),以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂,有五百多丈高,每次砍下去之后,被砍的地方又會(huì)立即合攏。李白在《贈(zèng)崔司戶文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道:“欲斫月中桂,持為寒者薪”。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕,開(kāi)始升空時(shí),惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵,夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后,變成了玉兔在搗年糕。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,突然玄宗興起游月宮之念,于是天師作法,三人一起步上青云,漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán),無(wú)法進(jìn)入,只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際,忽聞仙聲陣陣,唐玄宗素來(lái)熟通音律,于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲,自己譜曲編舞,創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí),中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天,各路義軍一齊響應(yīng)。
很快,徐達(dá)就攻下元大都,起義成功了。消息傳來(lái),朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來(lái)臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂(lè),并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后,“月餅”制作越發(fā)精細(xì),品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節(jié)的資料10
中秋節(jié)的來(lái)歷
中秋節(jié),對(duì)于人們來(lái)說(shuō),不單只是個(gè)喜慶的節(jié)日,還是常年在外的游子回家團(tuán)圓的日子。讓我們舉杯向月,與吳剛對(duì)飲,與嫦娥共舞,去享受這種幸福的和諧!且放下秋思,放下寂寞,懷著釋然的心境,靜守著中秋月夜的明朗,感悟著人生的美麗,珍惜著親情的溫暖,去盡享生活中的一切美好。中秋之夜,繁星點(diǎn)點(diǎn),彎月如勾。期盼中秋,期盼月滿,期盼人還。
“中秋”一詞,最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū),而真正形成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。
至于中秋節(jié)食月餅這一習(xí)俗的形成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖游覽志余》中寫(xiě)道:“八月十五謂之中秋,民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之意”。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時(shí)寫(xiě)道“造面餅相遺,大小不等。餅中以果為餡,巧名異狀,有一餅值數(shù)百錢者。”書(shū)中還介紹了當(dāng)時(shí)的制作工藝,已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余,重有兩斤。”后來(lái)隨著歷代的演變,月餅的品種及花樣越來(lái)越豐富,制作工藝更新,風(fēng)味更多,八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非常有意義的傳統(tǒng)。
在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋,八月十五夜,滿城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說(shuō)出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民間以月餅相贈(zèng),取團(tuán)圓之意。
有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái),中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行,許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
今天,月下游玩的習(xí)俗,已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行,人們把酒問(wèn)月,慶賀美好的'生活,或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè),和家人“千里共嬋娟”。
中秋的傳說(shuō)
嫦娥奔月
相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個(gè)名叫后羿的英雄,力大無(wú)窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多太陽(yáng),并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落,為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴,后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝,心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里,不料被小人逄蒙看見(jiàn)了,他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字,這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進(jìn)三步,無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō):相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂,有五百多丈高,下邊有一個(gè)人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái),就這樣隨砍隨合,這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯(cuò)誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使,以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。
朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí),中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天,各路義軍一齊響應(yīng),起義軍如星火燎原。
很快,徐達(dá)就攻下元大都,起義成功了。消息傳來(lái),朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來(lái)臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂(lè),并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后,“月餅”制作越發(fā)精細(xì),品種更多,大者如圓盤,成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節(jié)的資料11
1.今世孔夫子(打古文篇名)答案:后出師表
2.東張西望緣何事?(打六字常用語(yǔ))答案:兩方面看問(wèn)題
3.中秋相邀,灌吧(四字環(huán)保用語(yǔ))答案:節(jié)約用水
4.曲率半徑處處相等,摩擦系數(shù)點(diǎn)點(diǎn)為零(橫批)答案:越圓越滑
5.你共人女邊著子,怎知我門里添心(上下聯(lián)各打一字)答案:好悶
6.曾有傲骨隨人轉(zhuǎn),猶有童心只自忙(打一玩具)答案:不倒翁
7.口中含玉確如玉,臺(tái)下有心實(shí)無(wú)心(上下聯(lián)各打一字)答案:國(guó)怠
8.老馬奮蹄馳千里,大鵬展翅騰九霄(上下聯(lián)各打一名人)答案:馬致遠(yuǎn)張?zhí)煲?/p>
9.年年月月講勤儉,戶戶家家蓋新房(上下聯(lián)各打一京劇名)答案:千秋節(jié)嘉興
10.秉公不偏三尺律,鑿壁可偷一線光(上下聯(lián)各打一三國(guó)人名)答案:法正孔明
11.魯肅遣子問(wèn)路,陽(yáng)明笑啟東窗(上下聯(lián)各打一四字詞語(yǔ))答案:敬請(qǐng)指導(dǎo)歡迎光臨
12.日落香殘,免去凡心一點(diǎn),爐熄火盡,務(wù)把意馬牢栓(上下聯(lián)各打一字)答案:禿驢
13.白蛇過(guò)江頭頂一輪紅日,青龍掛壁身披萬(wàn)點(diǎn)金星(上下聯(lián)各打一常用物件)答案:油燈秤
14.月到中秋(數(shù)字)答案:0
15.嫦娥下凡(打一花名)答案:月季
16.中秋月餅(打一電腦名詞)答案:軟盤
17.舉頭望明月(打一中藥名)答案:當(dāng)歸
18.中秋清輝照百家(三字新詞)答案:愛(ài)民月
19.中秋之夜開(kāi)香檳(三字民俗)答案:團(tuán)圓酒
20.中秋度蜜月(打一成語(yǔ))答案:花好月圓
21.華夏共賞中秋月(打一旅游用語(yǔ))答案:觀光
22.寂寞嫦娥舒廣袖(打一舞蹈術(shù)語(yǔ))答案:?jiǎn)稳宋?/p>
23.舉杯邀明月(打一禮貌用語(yǔ))答案:賞光
24.明月照我還(打一明代人名)答案:歸有光
25.中秋菊開(kāi)(打一成語(yǔ))答案:花好月圓
26.十五的月亮(打成語(yǔ)一)答案:正大光明
27.華夏共賞中秋月(打旅游用語(yǔ)一)答案:集體觀光
28.海上升明月,天涯共此時(shí)(打山西地名一)答案:大同
29.中秋佳節(jié)大團(tuán)圓(打電影名一)答案:喜相逢
30.佳節(jié)團(tuán)圓笑哈哈(打花名一)答案:合歡
31.中秋賞菊(打成語(yǔ)一)答案:花好月圓
32.中秋月餅(打電腦名詞一)答案:軟盤
33.明月照我把家還(打流行歌曲一)答案:月亮走我也走
34.中秋佳節(jié)結(jié)良緣(打我國(guó)城市名一)答案:重慶
35.月兒圓圓喜開(kāi)鐮(打成語(yǔ)一)答案:豐收在望
36.十五月亮照海灘(打成語(yǔ)一)答案:一盤散沙
37.望星空(打成語(yǔ)一)答案:高瞻遠(yuǎn)矚
38.中秋旅游度蜜月(打成語(yǔ)一)答案:喜出望外
39.一輪明月照窗前(打禮貌用語(yǔ)一)答案:光臨舍下
40.舉杯邀明月(打禮貌用語(yǔ)一)答案:請(qǐng)光臨
41.抬頭望明月(打外國(guó)首都名一)答案:仰光
42.皓月當(dāng)空(打廣東市名一)答案:高明
43.月光普照(打五字俗語(yǔ)一)答案:大白于天下
44.吳剛捧出桂花酒(打歌曲名一)答案:迎賓曲
45.中秋賞月晚會(huì)(氣象用語(yǔ)一)答案:明天夜里多云
46.中秋歸來(lái)(打一詞牌名)答案:八歸
47.一輪明月掛中天(打一四字股市術(shù)語(yǔ))答案:日漲盈虧
48.清風(fēng)拂面中秋夜(打一四字常用語(yǔ)答案:明月清風(fēng)
49.明月一鉤云腳下,殘花兩瓣馬蹄前(打一字)答案:熊
50.又是一年中秋月(打一歷史名詞)答案:八一五光復(fù)
51.中秋過(guò)后又重陽(yáng)(打一鄭板橋詩(shī)句)答案:一節(jié)復(fù)一節(jié)
52.中秋別后重團(tuán)圓(打一影片名)答案:第二次握手
53.新婚度蜜月,中秋游異邦(打一四字成語(yǔ))答案:喜出望外
54.留取丹心照汗青(打四字稱謂)答案:名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
55.中秋過(guò)后又重陽(yáng)(打鄭板橋詩(shī)句)答案:一節(jié)復(fù)一節(jié)
56.新婚度蜜月,中秋游異邦(打成語(yǔ))答案:喜出望外
57.借問(wèn)酒家何處有(打中醫(yī)術(shù)語(yǔ))答案:童便作引
中秋節(jié)的資料12
中秋節(jié)資料1:中秋節(jié)的由來(lái) 與傳說(shuō)
中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書(shū)中,已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái),在中秋時(shí)節(jié),對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng),一直到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的'主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的,嫦娥奔月,吳剛伐桂,玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋節(jié)資料2:朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí),中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的.那天,各路義軍一齊響應(yīng),起義軍如星火燎原。
很快,徐達(dá)就攻下元大都,起義成功 了。消息傳來(lái),朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來(lái)臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂(lè),并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后,“月餅”制作越發(fā)精細(xì),品種更多,大者如圓盤,成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節(jié)資料3:中秋節(jié)詩(shī)詞
《我的思念是圓的》
(現(xiàn)代)艾青
我的思念是圓的 八月中秋的月亮也是最亮最圓的
無(wú)論山多高、海多寬 天涯海角都能看見(jiàn)它 在這樣的夜晚 會(huì)想起什么? 我的.思念是圓的
西瓜、蘋(píng)果都是圓的團(tuán)聚的人家是歡樂(lè)的
骨肉被分割是痛苦的
思念親人的人望著空中的明月 誰(shuí)能把月餅咽下?
《滿江紅.中秋寄遠(yuǎn)》
。ㄋ危┬翖壖
快上西樓,怕天放、浮云遮月。 但喚取、玉纖橫笛,一聲吹裂。 誰(shuí)做冰壺浮世界,最憐玉斧修時(shí)節(jié)。 問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú),應(yīng)華發(fā)。 玉液滿,瓊杯滑。長(zhǎng)袖起,清歌咽。 嘆十常八九,欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜,人情未必看承別。 把從前、離恨總成歡,歸時(shí)說(shuō)。
中秋節(jié)資料4:中秋起源
中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮·春官》記載,周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng);漢代,又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老,賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉,不過(guò)不太普遍;直到唐代將中秋與儲(chǔ)娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起,使之充滿浪漫色彩,玩月之風(fēng)方才大興。 北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并出現(xiàn)“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō):“中秋夜,貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸,近內(nèi)延居民,深夜逢聞笙芋之聲,宛如云外。間里兒童,連宵婚戲;夜市駢闐,至于通曉!眳亲阅痢秹(mèng)梁錄》說(shuō):“此際金鳳薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或開(kāi)廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺(tái),安排家宴,團(tuán)圍子女,以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人,解農(nóng)市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至燒不絕。”更有意思的是,《新編醉翁談錄》記述拜月之俗:“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三,皆以成人之眼眼飾之,登樓或中庭焚香拜月,各有所朝;男則愿早步蟾宮,高攀仙桂。?女則愿貌似嫦娥,圓如皓月! 明清兩朝的賞月活動(dòng),盛行不衰!捌浼拦灡貓A”;各家都要設(shè)“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載:“中秋夜,人家各置月宮符象,符上免如人立;陳瓜果于庭,餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香,旦而焚之!碧锶瓿伞段骱斡[志余》云:“是夕,人家有賞月之宴,或攜柏湖船,沿游徹曉。蘇堤之上,聯(lián)袂踏歌,無(wú)異白日”;“民間以月餅相邀,取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱:“中秋月餅,以前門致美齋者為京都第一,他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余,上繪月宮蠟兔之形!薄懊繉弥星,府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí),陳瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也,皓魄當(dāng)空,彩云初散,傳杯洗盞,兒女喧嘩,真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜!蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng);其中的賞月,吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗,一直流傳到今天。
中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的`禮制,早在《周禮》一書(shū)中,已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái),在中秋時(shí)節(jié),對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng),一直到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的,嫦娥奔月,吳剛伐桂,玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋節(jié)資料5:吃月餅
我國(guó)城鄉(xiāng)群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習(xí)俗,俗話中有:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,“月餅”一詞,最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中,那時(shí),它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的,清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代,有了專門制作月餅的作坊,月餅的制作越越來(lái)越精細(xì),餡料考究,外型美觀,在月餅的'外面還印有各種精美的圖案,如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉(xiāng),思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人們的心愿,月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友,聯(lián)絡(luò)感情。
中秋節(jié)資料6:玉兔搗藥
月亮中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以人們稱為“玉兔”。據(jù)說(shuō)玉兔跪地?fù)v藥,制成蛤蟆丸,常人若服用蛤蟆丸,便可長(zhǎng)生不老。
關(guān)于玉兔的來(lái)歷,還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。古時(shí)候有3位神仙,化身為3個(gè)可憐的老人,向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟(jì)他們,但兔子沒(méi)有食物,它卻告訴老人說(shuō):“你們餓了,就來(lái)吃我吧。”說(shuō)完,縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng),()于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮,便成了玉兔。后來(lái),玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴,并為百姓搗制長(zhǎng)生不老藥。
還有一說(shuō),在很久以前,有一對(duì)修行千年得道成仙的兔子,它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒,個(gè)個(gè)生得純白伶俐。
有一天,玉皇大帝召見(jiàn)雄兔,它踏著祥云飛到天宮。當(dāng)它進(jìn)入南天門時(shí),突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無(wú)辜受罪,雄兔深表同情。他想,嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里,一定非常寂寞悲傷 ,要是有人陪伴她就好了,于是想到自己的.4個(gè)女兒,它立即飛奔回家。
雄兔回到家中,把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔,并說(shuō)想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒,女兒也舍不得離開(kāi)父母,一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“如果我被孤獨(dú)地關(guān)起來(lái),你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能忍心她常年寂寞孤?dú)嗎?孩子們,我們可不能只想到自己呀!”
女兒們明白了父親的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔商量,就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了!
中秋節(jié)資料7:嫦娥奔月
相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個(gè)名叫后羿的英雄,力大無(wú)窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多太陽(yáng),并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落,為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴,后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝,心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的'百寶匣里,不料被小人逄蒙看見(jiàn)了,他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手,危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷,轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字,這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進(jìn)三步,無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設(shè)香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋節(jié)資料8:中秋節(jié)的習(xí)俗
中秋節(jié)的習(xí)俗有以下幾種:
(一)賞月:
中秋節(jié)的月亮是特別的皎潔與圓滿,具有象征團(tuán)圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木,現(xiàn)代人是欣賞月夜的自然美景。
(二)吃月餅:
吃月餅的習(xí)俗有文字記載是始于明代,傳說(shuō)把節(jié)慶的`食品神奇化,并賦予愛(ài)國(guó)的意義。
中秋應(yīng)景的是“月餅”,與端午節(jié)吃粽子一樣。月餅是慶團(tuán)圓或是紀(jì)念反抗異族的統(tǒng)治。
。ㄈ﹫F(tuán)圓:
大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習(xí)俗,都在祈求人生圓滿光輝,家庭團(tuán)圓幸福,社區(qū)平安,表現(xiàn)出月圓人亦圓的理想。
中秋節(jié)的資料13
李白:靜夜思
床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
李白:月下獨(dú)酌
花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月,對(duì)影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
劉方平:月夜
更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
李商隱:嫦娥
云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沈。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
蘇軾:中秋見(jiàn)月和子由
明月易低人易散,歸來(lái)呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無(wú)人,窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧,對(duì)月題詩(shī)有幾人。
(唐)李樸:中秋
皓魄當(dāng)空寶鏡升,云間仙籟寂無(wú)聲;
平分秋色一輪滿,長(zhǎng)伴云衢千里明;
狡兔空從弦外落,妖蟆休向眼前生;
靈槎擬約同攜手,更待銀河徹底清。
張九齡:望月懷遠(yuǎn)
海上生明月,天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜,竟夕起相思!
滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。
李商隱:霜月
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬,百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟。
孟浩然:秋宵月下有懷
秋空明月懸,光彩露沾濕。
驚鵲棲未定,飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏,鄰杵夜聲急。
佳期曠何許!望望空佇立。
陸龜蒙:中秋待月
轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲, 好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹(shù)隔情無(wú)限, 燭暗香殘坐不辭。
最愛(ài)笙調(diào)聞北里, 漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力, 欲減初圓及午時(shí)。
元好問(wèn):倪莊中秋
強(qiáng)飯日逾瘦, 狹衣秋已寒。
兒童漫相憶, 行路豈知難。
露氣入茅屋, 溪聲喧石灘。
山中夜來(lái)月, 到曉不曾看。
蘇軾:水調(diào)歌頭
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕、今夕是何年?
我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.
起舞弄清影,何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。
劉禹錫:八月十五夜桃源玩月
塵中見(jiàn)月心亦閑,況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜,此時(shí)立在最高山。
碧虛無(wú)云風(fēng)不起,山上長(zhǎng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中,天高地平千萬(wàn)里。
少君引我升玉壇,禮空遙請(qǐng)真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng),天樂(lè)一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上,輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并,他年此日應(yīng)惆悵。
晏殊:中秋月
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧,此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂花孤。
辛棄疾:滿江紅
快上西樓,怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛,一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界,最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú),應(yīng)華發(fā)。
玉液滿,瓊杯滑。
長(zhǎng)袖起,清歌咽。
嘆十常八九,欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜,人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡,歸時(shí)說(shuō)。
白居易:八月十五日夜湓亭望月
昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是,東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì),今夜清光似往年。
皮日休:天竺寺八月十五日夜桂子
玉顆珊珊下月輪,殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事,應(yīng)是嫦娥擲與人。
米芾:中秋登樓望月
目窮淮海滿如銀,萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶,桂枝撐損向西輪。
徐渭:十五夜抵建寧
城西日暮泊行船,起向長(zhǎng)橋見(jiàn)月圓。
漸上遠(yuǎn)煙浮草際,忽依高閣墮檐前。
中秋節(jié)的資料14
中秋節(jié)的起源
根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí),有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的`第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是:農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。
中秋節(jié)的傳說(shuō)
相傳,遠(yuǎn)古的時(shí)候,天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng),烤得大地冒煙,莊稼顆粒無(wú)收,人民眼看無(wú)法再生活下去。這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)叫后羿的大英雄,他不愿人民繼續(xù)在這樣惡劣的環(huán)境下生活,這時(shí)候他便登上昆侖山頂,運(yùn)足神力,拉開(kāi)神弓,一口氣下了九個(gè)太陽(yáng),解救百姓于水火這中。并且令天上唯一的太陽(yáng)朝氣夕落,造福萬(wàn)物。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴,并且還娶了一個(gè)美麗善良的妻子,叫嫦娥。
一天,后羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母娘娘求得一包不死藥,據(jù)說(shuō)服下此藥,能即刻升天成仙,然而,后羿舍不得扔下妻子,只好將不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里。
沒(méi)想到,這件事情被后羿的門客逄蒙看見(jiàn),逄蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死藥,嫦娥知道不是逄蒙的對(duì)手,危急之時(shí)當(dāng)機(jī)立斷,取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥后,身體立刻飛離地面,向天上飛去,由于嫦娥牽掛丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后羿回來(lái)后,侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的后異,仰望夜空呼喚愛(ài)妻的名字,這時(shí),她驚奇地發(fā)現(xiàn),今天晚上的月亮特別圓,特別皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案,放上嫦娥最愛(ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺上香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋節(jié)的詩(shī)詞
李白《月下獨(dú)酌》
花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。
李白《關(guān)山月》
明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)。
李白《靜夜思》
床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思!
杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不避,況乃未休兵。
孟浩然《秋宵月下有懷》
秋空明月懸,光彩露沾濕。驚鵲棲未定,飛螢卷簾入。
白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是,東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì),今夜清光似往年。
王建《十五夜望月》
中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?
晏殊《中秋月》
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧,此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂花孤。
蘇軾《水調(diào)歌頭》
明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》
明月易低人易散,歸來(lái)呼酒更重看。堂前月色愈清好,咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無(wú)人,窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧,對(duì)月題詩(shī)有幾人。
蘇軾《中秋月》
暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
中秋節(jié)的資料15
一、中秋節(jié)的起源:
秋天是個(gè)收獲的季節(jié),糧食和瓜果都成熟了。農(nóng)民為了慶祝豐收,將8月15日定為中秋節(jié)進(jìn)行慶賀。從網(wǎng)上搜索了解到,大約從唐朝開(kāi)始過(guò)中秋。
二、中秋節(jié)習(xí)俗
全家團(tuán)圓一起吃月餅 賞月亮
三、中秋節(jié)詩(shī)詞
海上生明月 天涯共此時(shí)
四、中秋節(jié)的傳說(shuō)和故事
1、 月餅傳送消息
蒙古族統(tǒng)治中原,對(duì)漢族很殘暴。漢族老百姓想聯(lián)合反抗蒙古族統(tǒng)治,但蒙古族管得特
別嚴(yán)厲,一直派人檢測(cè),給每個(gè)村莊都安排了統(tǒng)治者,很難傳遞消息。最后朱元璋的軍師劉伯溫想了個(gè)辦法,讓人在月餅里包上紙條,紙條上寫(xiě)著:8月15日一起集合殺蒙古人,通知老百姓吃月餅時(shí)注意月餅里面。到了8月15日,老百姓真的把村里的蒙古人都?xì)⒘。?jì)策成功了,朱元璋很高興。-----爺爺講得故事
2、 后羿射日和嫦娥奔月
很早的時(shí)候,天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng),驕陽(yáng)似火,莊稼枯死,老百姓餓死很多。有個(gè)叫后羿的英雄,一箭射下九個(gè)太陽(yáng),大地又恢復(fù)了常態(tài)。王母娘娘獎(jiǎng)勵(lì)他一包神藥,吃了之后可以長(zhǎng)生不死。
一天后羿出門后,有個(gè)人拿著寶劍來(lái)?yè)屔袼,嫦娥知道自己打不過(guò)他,就一下子把所有的神藥吃了下去,吃完后就飛起來(lái)了,升到月亮上。起飛的時(shí)候因?yàn)轶@慌還抱了一只自己養(yǎng)的兔子。
后羿回來(lái)后想殺掉那個(gè)壞蛋,可是他已經(jīng)逃走了。他發(fā)現(xiàn)今天晚上的月亮特別圓特別亮,那天正好是8月15日,后羿就在后院里擺了一些嫦娥喜歡吃的點(diǎn)心紀(jì)念她。8月15日賞月的習(xí)俗就這樣誕生了。
##第2篇:中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)習(xí)俗的調(diào)查小報(bào)告
這個(gè)學(xué)期,我們班開(kāi)展了《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查研究》的綜合實(shí)踐活動(dòng)。我們幾個(gè)對(duì)中秋節(jié)特別感興趣,所以成立了一個(gè)小組,選擇了研究子課題《瑞安民間中秋節(jié)習(xí)俗的調(diào)查研究》。經(jīng)過(guò)大半個(gè)學(xué)期的調(diào)查研究,我們查找收集了許多有關(guān)中秋節(jié)的資料,對(duì)瑞安民間中秋節(jié)的習(xí)俗有了許多了解,現(xiàn)在,我們的調(diào)查研究活動(dòng)即將結(jié)束,經(jīng)我們組里成員的討論,我們將調(diào)查研究的過(guò)程和自己的收獲總結(jié)如下。
一、我們小組的成員:
組長(zhǎng):陳天樂(lè);副組長(zhǎng):陳彤瑤;組員:繆群翔、蔡亞興、郭舒怡、繆鎮(zhèn)遠(yuǎn)、吳奕墨、虞舒雯、王彥超、鄭林亦心、李深涵、黃瑞榮、謝尚棟
二、我們的研究任務(wù)
了解中秋節(jié)起源;了解各族中秋節(jié)的習(xí)俗;了解中秋節(jié)飲食習(xí)俗;了解人們?cè)谥星锕?jié)期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng);了解有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事。
三、我們研究的過(guò)程
第三周到第五周:確定研究子課題,確定小組人員;明確小組分工、商量研究?jī)?nèi)容,制定研究計(jì)劃;根據(jù)研究?jī)?nèi)容組成研究小小組,確立小組長(zhǎng)。
第六周到第十一周:根據(jù)研究?jī)?nèi)容分頭進(jìn)行研究;小組定期開(kāi)展研究情況交流;小小組分頭自查資料,分析不足之處,再繼續(xù)研究。
第十二周到第十五周:各小小組整理資料;組員寫(xiě)研究活動(dòng)的心得體會(huì);各小組長(zhǎng)寫(xiě)研究報(bào)告;小組在組內(nèi)交流(每人都發(fā)言)。
第十六周:寫(xiě)小組研究報(bào)告。
四、我們研究的方法
我們小組通過(guò)上網(wǎng),上圖書(shū)館、書(shū)店看有關(guān)書(shū)籍、問(wèn)家長(zhǎng)老師以及有經(jīng)驗(yàn)的老人等方式進(jìn)行研究,收集相關(guān)資料,實(shí)踐中,我們還用照相機(jī)記錄了我們部分研究活動(dòng)內(nèi)容。
五、我們研究的成果
(一)中秋節(jié)的起源
經(jīng)過(guò)我們組成員上網(wǎng)、上閱覽室上書(shū)店查閱課外書(shū),了解到了有關(guān)中秋節(jié)的起源說(shuō)法很多,且又多有趣味。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中,周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。 通常有許多人講,中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役,并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感,寫(xiě)有詩(shī)句:“白兔搗藥秋復(fù)春,女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰?”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好,但也耐不住寂寞,()在每年八月十五月圓夜清之時(shí),返回到人間與夫君團(tuán)聚,但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋,既想登月與嫦娥一聚,又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此,許多人在焚香拜月之時(shí),祈求“男則愿早步蟾宮,高攀仙桂??女則愿貌似嫦娥,圓如皓月!蹦陱(fù)一年,人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。
有人則認(rèn)為,唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載:中秋夜,唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒,游到興處,二人徑自登入月宮,唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》,后來(lái)補(bǔ)充完整,成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行,每年到此時(shí)刻,必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿,月圓之時(shí)歡聚一堂,享受人間美景。久而久之,成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。
而有人提出,中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年,老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治,在中秋季節(jié),把寫(xiě)有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚,家家戶戶齊動(dòng)手,一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái),每逢中秋節(jié),都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。
至明清時(shí),中秋與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一,成了我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
(二)中秋節(jié)的習(xí)俗
中國(guó)地緣廣大,人口眾多,風(fēng)俗各異,中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣,并帶有濃厚的地方特色。在唐代,宋代,中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后,中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊,許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
但人們最主要的習(xí)俗是賞月和吃月餅了。在唐代,每逢這一日,京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面, 牌樓上扎綢掛彩,出售新鮮佳果和精制食品,夜市熱鬧非凡,百姓們多登上樓臺(tái),一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月,并擺上食品或安排家宴,團(tuán)圓子女,吃著月餅,共同賞月敘談。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,那時(shí),它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓的象征。以月之圓兆人之團(tuán)圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉(xiāng),思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人們的心愿,月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友,聯(lián)絡(luò)感情。
(三)我們看到的`中秋節(jié)
現(xiàn)在的中秋節(jié)被各種月餅填滿了。月餅越做越好,包裝越來(lái)越豪華,月餅的種類越來(lái)越多。節(jié)日前夕,超市里琳瑯滿目的月餅和熙熙攘攘的人群增添了不少節(jié)日的氣氛。
中秋節(jié)這一天,媽媽和我拎著月餅早早來(lái)到了外婆家。晚飯時(shí)分,外婆外公在家里擺開(kāi)八仙桌,接著在桌上面放置了十只高盤,分別盛放花生,柚、五味香糕,綠豆糕,杏仁酥、蘋(píng)果、桔、梨等果品。聽(tīng)外婆說(shuō)有的家庭還將收藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來(lái),俗稱“小擺設(shè)”。瑞安城關(guān)中秋節(jié)小擺設(shè)在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過(guò)中秋的傳統(tǒng)習(xí)俗呢?墒乾F(xiàn)在,大家不興吃這些東西了,而是喜歡擺一桌酒席,大家聚一聚。
不一會(huì)兒,大家都放下了手頭的事情趕來(lái)了,家里變得好熱鬧。一家人圍在一起,一邊吃著外婆準(zhǔn)備的豐盛的酒肴,品嘗著精美的月餅,一邊說(shuō)說(shuō)笑笑,其樂(lè)融融。只是遺憾的是這天是陰天,沒(méi)有月亮,否則,那“分外明”的中秋圓月,一定會(huì)給我們的聚會(huì)增添許多詩(shī)情畫(huà)意。
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