職業(yè)道德論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的職業(yè)道德論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
職業(yè)道德論文1
摘要：
教師職業(yè)的作用在不斷增強(qiáng)，因此，對(duì)教師在職業(yè)上的要求，尤其是道德上的要求也不斷提高，這是因?yàn)榻處熓且匀穗H間的信賴關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)揮作用的，動(dòng)搖這種信賴關(guān)系的行為，便會(huì)妨礙教育教學(xué)工作的進(jìn)行。教師職業(yè)道德一般服從于普遍的道德規(guī)范，只是在某些方面、某種程度上體現(xiàn)出特殊性。即在縱向關(guān)系上以尊重基本要求，在橫向關(guān)系上以平等為基本規(guī)范，愛(ài)則為核心，在此基礎(chǔ)上派生教師職業(yè)道德的特殊要求。
關(guān)鍵詞：
中職；教師；職業(yè)道德；啟示
一、把對(duì)學(xué)生的愛(ài)上升為教師工作的動(dòng)力
把愛(ài)作為教師工作的動(dòng)力，才能使教育工作超越技術(shù)的層面而進(jìn)入學(xué)生的心靈。在教育中對(duì)年輕一代的愛(ài)護(hù)并非降低格調(diào)，而是激發(fā)學(xué)生的潛能，實(shí)現(xiàn)師生雙方的價(jià)值和自我的升華。熱愛(ài)學(xué)生這種感情是一種巨大的改造力量。這種力量強(qiáng)烈地影響著學(xué)生，造成了對(duì)學(xué)生起教育作用的最好的氣氛。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。
�。ㄒ唬⿶�(ài)的境界。愛(ài)能使教育教學(xué)工作變得生動(dòng)活潑，而不是死氣沉沉。愛(ài)能使教育變成水中鹽――有味無(wú)痕。教師在學(xué)生面前越是不顯露自己的教育任務(wù)，越是不讓學(xué)生把自己的行為看作是為了教育的目的而專門組織起來(lái)的，那么教育的效果就越好、越成功。不是出于愛(ài)，教師就無(wú)法達(dá)到這種境界。
�。ǘ⿶�(ài)的需要。熱愛(ài)學(xué)生不僅是一種感情，而是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)是每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師的內(nèi)心需要，也是由教師的創(chuàng)造性的探索精神所決定的。只要是熱愛(ài)學(xué)生，教師便總是能夠找到好的方法，使學(xué)生顯示自己的優(yōu)點(diǎn)，樹立自信心，產(chǎn)生愉快的感情體驗(yàn)等。
（三）愛(ài)的考驗(yàn)。熱愛(ài)學(xué)生，就是熱愛(ài)所有的學(xué)生，而不是偏愛(ài)某一個(gè)、某一類學(xué)生。誠(chéng)然，有些學(xué)生惹人喜愛(ài)，有些學(xué)生則不易被人喜愛(ài)，尤其是那些成績(jī)不好、難于控制、存在某些缺陷的學(xué)生。一個(gè)教師如何對(duì)待這類學(xué)生，實(shí)在是一個(gè)教師愛(ài)的考驗(yàn)。這些不招人喜愛(ài)的學(xué)生，多半是錯(cuò)誤教育的結(jié)果，他們常常是懷有怨恨的、受過(guò)創(chuàng)傷和精神折磨的孩子，他們通常不想學(xué)習(xí)，性格孤辟，很難使人接近。對(duì)待這類難教育的學(xué)生，回避是不負(fù)責(zé)任的，他們比別人更需要照顧和溫暖、關(guān)心和愛(ài)護(hù)。要求教師要付出更多的愛(ài)，并且需要特別有分寸。教師的教育責(zé)任就是補(bǔ)償學(xué)生由于偶然的命運(yùn)而失去的東西。
二、尊重是對(duì)教師的一個(gè)普遍要求
日常工作中，教師不僅要尊重學(xué)生，還要尊重學(xué)生的家長(zhǎng)，尊重其他的教師和領(lǐng)導(dǎo)等。
（一）尊重學(xué)生。就是要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)正在發(fā)展中的活生生的人來(lái)對(duì)待。要做到這一點(diǎn)，不但需要深刻理解一系列人生觀的問(wèn)題，而且要求教師花費(fèi)很多精力和時(shí)間，因?yàn)橐龅竭@一點(diǎn)就不允許漫不經(jīng)心地、膚淺地對(duì)待人。尊重學(xué)生，需要教師的智慧和良心，尊重所有的學(xué)生，毫不例外地對(duì)他們采取寬容的態(tài)度，這對(duì)教師是有益處的。
在實(shí)踐中，主要體現(xiàn)在：一是要尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，把學(xué)生作為具有社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義的品質(zhì)和職能的體現(xiàn)者，尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。二是要適度地嚴(yán)格要求學(xué)生，同時(shí)也是對(duì)教師自己的嚴(yán)格要求，這種要求必須是建立在人性、人道的基礎(chǔ)上的，才富有教育的意義。三是要容許學(xué)生在思想、感情和行為中表現(xiàn)出獨(dú)立性，寬容是一種巨大的教育力量。
�。ǘ┳鹬貙W(xué)生的家長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)的合作是教育獲得成功的一個(gè)重要方面。因此，要與家長(zhǎng)保持密切接觸，不管家長(zhǎng)的個(gè)人品質(zhì)和特點(diǎn)如何，在與家長(zhǎng)的接觸中，教師除了道德上的威望外，沒(méi)有任何別的權(quán)力。尊重學(xué)生家長(zhǎng)要做到如下幾點(diǎn)：一是教師要擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的責(zé)任，不要把責(zé)任推給家長(zhǎng)；二是教師要主動(dòng)、經(jīng)常與家長(zhǎng)保持聯(lián)系；三是不要在家長(zhǎng)面前放大學(xué)生的缺點(diǎn)；四是耐心聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校和教師的批評(píng)意見(jiàn)；五是委婉地、有根據(jù)地向家長(zhǎng)提出要求，配合學(xué)校對(duì)其子女的教育與管理。
（三）尊重其他的教師。對(duì)學(xué)生發(fā)生教育影響的，不僅只是單個(gè)教師，而且還有整個(gè)教師集體。在集體中一個(gè)教師能增強(qiáng)還是削弱另一個(gè)教師發(fā)揮教育作用的可能性，要看這個(gè)集體中形成的關(guān)系的性質(zhì)如何。如果一個(gè)集體中的人們相互之間的關(guān)系狀況是團(tuán)結(jié)、合作而友善的，那么，這種關(guān)系就有益于教育過(guò)程。不良的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致經(jīng)常性的緊張、沖突、頂撞，使教師把更多的精力不是用于教育和教學(xué)工作，而是用于調(diào)節(jié)自己和其他人的關(guān)系，這樣必然影響到對(duì)學(xué)生的教育。
由于每一個(gè)教師都有一定的政治、道德、教育、美學(xué)的觀點(diǎn)，都有不同的經(jīng)驗(yàn)、性格特點(diǎn)和興趣愛(ài)好等，而他們又承擔(dān)著共同的教育任務(wù)，因此，教師之間的'相互尊重，就顯得更為重要，只有這樣才能有效防止和解決教師間產(chǎn)生的矛盾，而避免更大沖突的發(fā)生。
每一位教師要以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作，做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。只要我們教師全力促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)前進(jìn)的步伐走得更快。
�。ㄋ模┳鹬仡I(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是我們?nèi)松鷼v程中很重要的合作伙伴，尊重自己的領(lǐng)導(dǎo)，是我們?nèi)魏我粋�(gè)心智健全的人必須做的。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種文化、是一種修養(yǎng)，也是被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可是實(shí)現(xiàn)自我的橋梁。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師如何尊重領(lǐng)導(dǎo)（特別是校長(zhǎng)），具體要做到：
一是教師要尊重和維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的道德權(quán)威，其實(shí)維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，如同學(xué)生維護(hù)老師的權(quán)威，我們天天要求學(xué)生尊重老師，常說(shuō)“親其師，信其道”，我們需要永遠(yuǎn)記著，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威體現(xiàn)在方方面面，時(shí)時(shí)處處。
二是學(xué)會(huì)換位思考，理解幫助領(lǐng)導(dǎo)。尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從命令是第一位的，這是上下級(jí)開(kāi)展工作、保持正常工作關(guān)系的前提，是融洽相處的一種默契，也是領(lǐng)導(dǎo)觀察和評(píng)價(jià)自己下屬的一個(gè)尺度。因此，下屬尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從命令，天經(jīng)地義。自古對(duì)錯(cuò)都不是絕對(duì)的，我們換個(gè)角度看問(wèn)題，站到領(lǐng)導(dǎo)的高度再思考一下，也許會(huì)體諒領(lǐng)導(dǎo)的決定。 三是誠(chéng)懇接受批評(píng)，做好本職工作。接受批評(píng)時(shí)的態(tài)度更能驗(yàn)證一個(gè)人的涵養(yǎng)和遇挫承受力。犯錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是看犯錯(cuò)后的態(tài)度及補(bǔ)救措施，在受到領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)時(shí)最需要表現(xiàn)出你的誠(chéng)懇態(tài)度，不服氣、發(fā)牢騷的做法產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)足以讓你和領(lǐng)導(dǎo)的感情拉大距離，關(guān)系惡化。無(wú)論從事什么工作，做好自己本崗位的工作都是最基本的要求，即“干一行，愛(ài)一行”，要做一件事情就要盡力去把它做好。
四是要忠誠(chéng)于自己的領(lǐng)導(dǎo)。如果說(shuō)智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那么還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠(chéng)。作為學(xué)校的一線教師，忠誠(chéng)于領(lǐng)導(dǎo)最直接的行為就是融入學(xué)校，和學(xué)校成為一個(gè)共同體。
三、平等是教師成長(zhǎng)不可缺的重要因素
在這里所說(shuō)的平等，特指人格上的平等，教育工作中的各種關(guān)系離開(kāi)平等就很難進(jìn)行下去。
教師如果不能平等地對(duì)待學(xué)生，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，學(xué)生就不會(huì)向教師敞開(kāi)自己的心扉，這樣教育者所制定的教學(xué)計(jì)劃，心然是以自我為中心的，學(xué)生的需要、精神狀況等就被忽視了，教師也就失去了愛(ài)的交流的途徑，使教育喪失其文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能，而變成喋喋不休的說(shuō)教和服從的要求。
1.沒(méi)有平等，師生之間就不可能有善意的論戰(zhàn)關(guān)系，而只能是屈從和信賴的關(guān)系，這就不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。
2.沒(méi)有平等，就不會(huì)有家長(zhǎng)的積極配合，真誠(chéng)地交換在教育上的想法和“秘密”。教師對(duì)家長(zhǎng)頤指氣使，就會(huì)喪失一股教育的力量，使教師變成孤家寡人。
3.沒(méi)有平等，就很難有校長(zhǎng)和教師之間的相互尊敬和友善的關(guān)系。沒(méi)有平等，校長(zhǎng)就不能認(rèn)真對(duì)待教師的批評(píng)意見(jiàn)，就會(huì)想方設(shè)法報(bào)復(fù)提意見(jiàn)的教師，這樣一來(lái)校長(zhǎng)的道德威信就會(huì)掃地，工作無(wú)法開(kāi)展。
四、修身立德、言傳身教是教師的一種專業(yè)要求
《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)家庭教育一直是數(shù)千年來(lái)中國(guó)古代教育的主要陣地，非常重視道德教育，德育是核心，而且這種教育是終身的。少兒學(xué)做人，中青年要會(huì)做人，老了要教育后人，特別是以身作則。教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，勇于重視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生建立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己果斷不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說(shuō)教有效百倍。
五、終身學(xué)習(xí)是教師的立身之本
教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)和進(jìn)修。學(xué)校是讀書的場(chǎng)所，是書籍的王國(guó)，真實(shí)的教師一定是一個(gè)讀書愛(ài)好者。教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛(ài)，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。努力提升自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，改進(jìn)教育教學(xué)方法。假如只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會(huì)逐漸被社會(huì)所淘汰。
職業(yè)道德論文2
一、優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)哲學(xué)課堂
優(yōu)秀企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)生存、立足之本。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往表現(xiàn)為員工的道德品質(zhì)和精神力量。美國(guó)蘭德公司的研究表明，世界500強(qiáng)企業(yè)之所以強(qiáng)，固然受到多方面因素的影響，但關(guān)鍵在于以文化力制勝。優(yōu)秀的企業(yè)文化，是員工和企業(yè)擁有一致的目標(biāo)，產(chǎn)生共同的價(jià)值觀，并以此形成強(qiáng)有力的凝聚力，使得企業(yè)立于不敗之地。在哲學(xué)課堂上引入優(yōu)秀企業(yè)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生體悟現(xiàn)代工業(yè)文明，利用成功企業(yè)的例子讓學(xué)生接受當(dāng)中蘊(yùn)含的道德要求，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)會(huì)有事半功倍的作用。
那么哲學(xué)課如何利用好這一資源呢？國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的企業(yè)文化都可以引入課堂，關(guān)鍵是整理歸類好之后能結(jié)合哲學(xué)課的內(nèi)容加以呈現(xiàn)，做到既緊扣哲學(xué)內(nèi)容，又培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如，世界最大的連鎖零售企業(yè)沃爾瑪，曾創(chuàng)造過(guò)連續(xù)三年蟬聯(lián)世界500強(qiáng)第一的佳績(jī)。作為全球性的企業(yè)，沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化是“誠(chéng)實(shí)、專業(yè)、回饋”。在用人方面，沃爾瑪重視員工是否具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，只有誠(chéng)實(shí)才能做好崗位工作，才能為企業(yè)贏得更好的發(fā)展。
同時(shí)，沃爾瑪鼓勵(lì)員工不斷提升專業(yè)水準(zhǔn)，最廣為人知的是沃爾瑪資助員工深造和不惜重金為員工培訓(xùn)，而且沃爾瑪本身利用通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將零售業(yè)做得非常專業(yè)。在企業(yè)獲得巨大發(fā)展之后，通過(guò)各種方式參與社會(huì)公益活動(dòng)和慈善事業(yè)，對(duì)社會(huì)做出了卓越貢獻(xiàn)。在沃爾瑪工作的員工，只要誠(chéng)實(shí)努力，都有機(jī)會(huì)獲得晉升，沃爾瑪?shù)姆绞绞菫閱T工提供平臺(tái)，而不是制造天花板。這樣的企業(yè)文化為沃爾瑪這樣一個(gè)零售企業(yè)創(chuàng)造了巨大的利潤(rùn)，甚至打敗了各大石油公司和銀行業(yè)大亨，成為世界最強(qiáng)的企業(yè)。通過(guò)這樣的`引入，相信學(xué)生能通過(guò)沃爾瑪?shù)某晒?jīng)營(yíng)而認(rèn)可其企業(yè)文化。結(jié)合哲學(xué)課內(nèi)容中的“積極進(jìn)取、內(nèi)外因結(jié)合促進(jìn)自身發(fā)展、人生責(zé)任”等內(nèi)容，充分發(fā)動(dòng)學(xué)生參與討論，引入這樣的企業(yè)文化案例，不僅具有說(shuō)服力，也能培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信、進(jìn)取、奉獻(xiàn)等職業(yè)道德認(rèn)知。有了前面這樣的鋪墊，繼而，教師還可以進(jìn)行兩方面的引導(dǎo)：
一是在生活中保持誠(chéng)實(shí)，努力學(xué)好自己的專業(yè)，爭(zhēng)取將來(lái)回饋家庭和社會(huì)，這是做人之本；
二是，企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，班級(jí)也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，班級(jí)文化是不是也可以對(duì)此加以借鑒呢？通過(guò)這樣的引入鋪墊—學(xué)生討論—教師引導(dǎo)、拓展的過(guò)程，將優(yōu)秀企業(yè)文化介紹給學(xué)生，就是做道德上的價(jià)值引導(dǎo)，既幫助學(xué)生樹立職業(yè)道德素質(zhì)，也幫助學(xué)生做好眼下的行為選擇。
二、工作價(jià)值觀進(jìn)哲學(xué)課堂
所謂工作價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)工作終極目標(biāo)的認(rèn)同和追求。相較于前兩種外部的條件而言，工作價(jià)值觀是一種自我的、內(nèi)涵的、多元的內(nèi)容。在哲學(xué)課上，要建立起個(gè)人的、良性的、正面的工作價(jià)值觀，也要批判錯(cuò)誤的工作價(jià)值觀。這里可以加入一些職場(chǎng)常見(jiàn)的錯(cuò)誤工作價(jià)值觀的案例，通過(guò)學(xué)生自主地分析、對(duì)比，得到正確的價(jià)值追求和職業(yè)生涯發(fā)展動(dòng)力。比如：中職生患“實(shí)習(xí)恐懼癥”咋辦？“實(shí)習(xí)真是騙人的！我實(shí)習(xí)一周就不干了，還是上學(xué)好！”在廣州學(xué)生網(wǎng)上，該帖一出，即引來(lái)50人跟帖，55%的學(xué)生都表示對(duì)實(shí)習(xí)“害怕、討厭”。中職生實(shí)習(xí)主要有三怕：一怕不勝任，二怕工作太苦，三怕笨手笨腳。在中職生的實(shí)習(xí)階段中，這些恐懼心理無(wú)法克服，造成了頻繁更換工作，繼而加深了對(duì)未來(lái)的迷茫。對(duì)這些現(xiàn)象，在校生們?nèi)绾慰创�？我們�?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到只有認(rèn)真對(duì)待實(shí)習(xí)，努力調(diào)整心態(tài)，認(rèn)可新的身份才是正確的選擇，才能更好地走向社會(huì)。
三、小結(jié)
將優(yōu)秀企業(yè)文化、行業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)、工作價(jià)值觀這三方面的內(nèi)容引入到中職哲學(xué)課，通過(guò)學(xué)生自主討論、分析、總結(jié)，完成從知曉到內(nèi)化這一過(guò)程。需要注意的是，三種資源的引入不是拼接是融合，不是介紹是接受，不是灌輸是親臨生活。相信通過(guò)這樣的改變和擴(kuò)容，哲學(xué)課定能發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，吸引學(xué)生眼光，為提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)助力。
職業(yè)道德論文3
當(dāng)代高職學(xué)生研究課題組在20xx年對(duì)長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院、武漢鐵路職業(yè)學(xué)院、武漢交通職業(yè)學(xué)院、湖北青年職業(yè)學(xué)院等高職院校的學(xué)生進(jìn)行了全方位立體式的問(wèn)卷調(diào)查。 調(diào)查內(nèi)容涉及面廣、涵蓋量高、問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)，對(duì)高職院校辦學(xué)具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。
一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀研究分析
(一)大多數(shù)高職學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育的重要性，但沒(méi)有自覺(jué)地有意識(shí)有目的地鍛煉自己46％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)道德教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響非常大，49％的的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)道德教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響很大，兩者合計(jì)占95％。這充分說(shuō)明絕大多數(shù)高職學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)職業(yè)道德教育的重要性，但遺憾的是65％的受調(diào)查學(xué)生在調(diào)查過(guò)程中表示應(yīng)該培養(yǎng)自己的職業(yè)道德教育，但并沒(méi)有明確培養(yǎng)的行動(dòng)；75％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為綜合素質(zhì)是一個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展的主要依靠因素，這一比例高于選擇職業(yè)技能和個(gè)人努力奮斗的受調(diào)查學(xué)生，這說(shuō)明大多數(shù)高職學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)更多地停留在“應(yīng)然”的層面，并沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)，成為“實(shí)然”，因此，高職院校在職業(yè)道德教育的外化要求上存在缺失。
(二)高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿足現(xiàn)實(shí)需要35％的受調(diào)查學(xué)生表示對(duì)本專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)道德教育要求認(rèn)識(shí)很模糊，26％的受調(diào)查學(xué)生表示對(duì)本專業(yè)對(duì)應(yīng)行業(yè)的職業(yè)道德教育要求略知一二，二者合計(jì)占61％。在關(guān)于職業(yè)道德教育觀念主要來(lái)源的調(diào)查中，44％的受調(diào)查學(xué)生選擇各專業(yè)教師在課堂教學(xué)中的滲透，25％的受調(diào)查學(xué)生選擇政治理論課程教學(xué)。此外，還有21％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為課堂職業(yè)道德教育與實(shí)際要求不夠貼近。以上說(shuō)明高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿足現(xiàn)實(shí)的需要，一方面專業(yè)層次的職業(yè)道德教育因缺乏系統(tǒng)而顯得后勁不足；另一方面，思想政治理論課堂上的職業(yè)道德教育因無(wú)實(shí)踐環(huán)節(jié)而顯得空洞無(wú)力。基于以上諸多原因，高職院校的職業(yè)道德教育滲透力不夠，目前并沒(méi)有站穩(wěn)課堂，成為課堂教學(xué)的主陣地；同時(shí)這又是思想政治教育發(fā)揮作用的關(guān)鍵時(shí)期，因此這些問(wèn)題值得我們深思。
(三)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育教育的內(nèi)涵有待挖掘在目前學(xué)生職業(yè)道德教育中最缺乏什么的調(diào)查中，選擇最多的三項(xiàng)是吃苦耐勞的作風(fēng)、合作共事的團(tuán)隊(duì)精神和認(rèn)真踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度。其中，62％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為高職學(xué)生中最缺乏吃苦耐勞的作風(fēng)。在對(duì)待本職工作的態(tài)度上，雖然有50％的受調(diào)查學(xué)生選擇了兢兢業(yè)業(yè)、力求完美，但也有32％的受調(diào)查學(xué)生選擇了不求有功、但求無(wú)過(guò)。調(diào)查顯示，部分高職學(xué)生職業(yè)進(jìn)取心不強(qiáng)，缺乏吃苦耐勞精神，從實(shí)習(xí)單位反饋過(guò)來(lái)的信息也印證了調(diào)查中反映的問(wèn)題。
職業(yè)道德教育狀況調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)高職學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育、綜合素質(zhì)在個(gè)人發(fā)展中的重要性，但對(duì)于本專業(yè)職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容卻不甚明了，他們并不清楚基于本專業(yè)需要具備怎樣的職業(yè)道德教育來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)的需求，即具體內(nèi)涵模糊，新時(shí)期擺在我們面前迫在眉睫的是找準(zhǔn)吃透高職院校的基本職業(yè)道德教育要求和本專業(yè)的特殊職業(yè)道德要求，弄清兩者的異同，再把彼此的關(guān)系建設(shè)到極致。然而，新時(shí)期普遍存在的問(wèn)題就是大多數(shù)學(xué)生當(dāng)中存在明顯的進(jìn)取心不足，大多缺乏吃苦耐勞精神等問(wèn)題。反思新環(huán)境使然，即當(dāng)代的90后大學(xué)生是在物資充裕、思想開(kāi)放的大背景下成長(zhǎng)的，他們已經(jīng)習(xí)慣于飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的保姆式生活方式，這種環(huán)境使他們逐漸養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活作風(fēng)，成為了溫水里的青蛙，從而缺乏憂患意識(shí)，自然就缺少了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好品質(zhì)。
二、對(duì)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點(diǎn)建議高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀概括起來(lái)為兩個(gè)層面：在思想層面上，大多數(shù)學(xué)生有職業(yè)道德教育重要性的主觀意識(shí)，但無(wú)外化職業(yè)道德教育的客觀行為；在職業(yè)道德教育的內(nèi)涵上，學(xué)生們過(guò)多看到了基本職業(yè)道德教育的需求，而忽略了具體職業(yè)道德教育的內(nèi)涵。因此，筆者建議從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)其教育：
(一)注重實(shí)踐，堅(jiān)持在實(shí)踐中求證職業(yè)道德觀這是對(duì)于基本職業(yè)道德觀而言，主要是在思想政治教育理論課堂中完成的道德教育。眾所周知，樹立科學(xué)的馬克思主義職業(yè)道德觀是思想政治教育的應(yīng)有之義。那么，思想政治教育工作者就應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、誠(chéng)信守法觀念根植到學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生真切意識(shí)到具備基本的職業(yè)道德教育是從業(yè)的最基本要求，為獲得滿意的理想中的工作，這是通往成功的惟一通道。 筆者認(rèn)為，首先應(yīng)注重實(shí)踐，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中求證職業(yè)道德觀是有效良方。具體的講，高校的思想政治教育應(yīng)具有針對(duì)性、有效性和前瞻性。針對(duì)性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的內(nèi)容上應(yīng)該有得當(dāng)取舍，其取舍的標(biāo)準(zhǔn)即為當(dāng)前的實(shí)情，即符合并反映生活現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育多涉及，并盡可能全面，反之亦然；有效性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的效果上應(yīng)注重效果，其有效的標(biāo)準(zhǔn)仍是實(shí)情，即有利于從業(yè)的`實(shí)際為有效，反之，亦成立；前瞻性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的前景上應(yīng)具備預(yù)見(jiàn)性和開(kāi)拓性，這是職業(yè)道德教育的較高要求，要實(shí)現(xiàn)高職職業(yè)道德教育的創(chuàng)新目標(biāo)，前瞻性職業(yè)道德教育亦是形勢(shì)所趨，我們亦應(yīng)順勢(shì)而為�？傊�，針對(duì)性、有效性和前瞻性的職業(yè)道德教育無(wú)一例外地要求我們一切以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)實(shí)情為依據(jù)，以最終服務(wù)于學(xué)生的擇業(yè)實(shí)際。
(二)開(kāi)發(fā)具有本專業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程這是對(duì)于本專業(yè)的特殊職業(yè)道德教育而言，主要是在專業(yè)職業(yè)道德教育和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等課程中完成的道德教育。前面已提到，在相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生表示對(duì)本專業(yè)所具備的職業(yè)道德教育模糊不清，對(duì)本行業(yè)的行業(yè)準(zhǔn)則亦是知之甚少。最主要的原因在于教師進(jìn)行本專業(yè)的職業(yè)道德教育中內(nèi)容模棱兩可、概念不清，為根除這一弊端，大力開(kāi)發(fā)具有本專業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程勢(shì)在必行。 一方面，以基本職業(yè)道德教育規(guī)范為準(zhǔn)則，結(jié)合思想政治教育的課堂一線教學(xué)情況和實(shí)訓(xùn)實(shí)踐環(huán)節(jié)積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，撰寫本專業(yè)職業(yè)道德教育教學(xué)大綱，起到提綱挈領(lǐng)的效果；另一方面，加大校企合作辦學(xué)力度，創(chuàng)新校企合作模式，通過(guò)校企合作實(shí)踐，找準(zhǔn)本專業(yè)職業(yè)道德教育和從業(yè)要求的切入點(diǎn)和結(jié)合面，用點(diǎn)帶動(dòng)面，實(shí)現(xiàn)資源共整、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。只有立足上面這些實(shí)際，我們開(kāi)發(fā)出的職業(yè)道德教育課程才能體現(xiàn)實(shí)踐的“真知”，以彌補(bǔ)思想政治職業(yè)道德教育的不足。
(三)高職院校的思想政治教育部門和學(xué)工戰(zhàn)線要組織大學(xué)生參加校內(nèi)外的道德實(shí)踐活動(dòng)要繼續(xù)引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德養(yǎng)成教育實(shí)踐，從身邊的小事做起，遵守大學(xué)生道德規(guī)范，學(xué)會(huì)尊重老師、尊重同學(xué)；走到社會(huì)上，說(shuō)話辦事、言談舉止，要自覺(jué)遵守社會(huì)公德秩序；到達(dá)專業(yè)實(shí)習(xí)單位，要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德條例，愛(ài)崗敬業(yè)、刻苦磨練，尊重工人師傅，虛心學(xué)習(xí)專業(yè)技能�？傊呗氃盒Ｖ挥袌�(jiān)持以德樹人，嚴(yán)格要求，才能真正培養(yǎng)高職學(xué)生健康成才。
職業(yè)道德論文4
高職院校的學(xué)生不僅要具備較強(qiáng)的應(yīng)用能力，在學(xué)校期間學(xué)習(xí)更多的理論知識(shí)，掌握更多的實(shí)踐技能，還應(yīng)該具備相應(yīng)職業(yè)所必須的社會(huì)參與素質(zhì)，譬如團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會(huì)交際能力等等。從某種程度上來(lái)說(shuō)，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養(yǎng)，是其在具體工作中遇到困難所表現(xiàn)出來(lái)的處理能力，特別在一些危機(jī)事件中的隨機(jī)應(yīng)變能力。[1]未來(lái)發(fā)展對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力提出了更高的要求，人才是關(guān)鍵，高素質(zhì)人才更是重中之重，作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學(xué)生職業(yè)道德教育水平，努力為國(guó)家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。
1、職業(yè)道德教育
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動(dòng)者在實(shí)際工作過(guò)程中，其內(nèi)心思想的變化和對(duì)具體工作內(nèi)容的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則以及行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德這一概念由來(lái)已久，自社會(huì)分工出現(xiàn)之后，職業(yè)道德就備受人們關(guān)注，人與人之間的關(guān)系中也增加了職業(yè)道德這一內(nèi)容，畢竟大多數(shù)社會(huì)人在社會(huì)中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動(dòng)中所需要遵循的具體行為準(zhǔn)則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關(guān)系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個(gè)具體行業(yè)中所應(yīng)該遵循的職業(yè)行為規(guī)范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開(kāi)展的職業(yè)道德教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知過(guò)程的培養(yǎng)，促使學(xué)生形成高尚的道德意識(shí)和信念，幫助學(xué)生在校期間就能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)。不同行業(yè)具有不同的行業(yè)特點(diǎn)，同樣也有不同的職業(yè)行為規(guī)范。這一點(diǎn)就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的'針對(duì)性，這也是未來(lái)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的關(guān)鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的課程，做到全局把控、細(xì)致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過(guò)具體工作實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題改善教學(xué)方式，而不是僅僅通過(guò)一次講座或者幾年課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生質(zhì)的變化。
2、高職院校職業(yè)道德教育改善措施
�。�1）全面開(kāi)展高職院校學(xué)生自我教育所謂自我教育，即是指學(xué)生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對(duì)象，自覺(jué)依據(jù)相關(guān)道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，有針對(duì)性有目的性有計(jì)劃性地開(kāi)展具體自我教育過(guò)程。自我教育是一個(gè)人在道德修養(yǎng)上主觀能動(dòng)的具體表現(xiàn)，自控實(shí)際上是決定學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素，學(xué)會(huì)如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我改造的重要內(nèi)容。作為學(xué)校方，首先應(yīng)該以學(xué)生職業(yè)道德需求為出發(fā)點(diǎn)，給予學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)。高職院校學(xué)生是職業(yè)道德教育具體實(shí)踐者，他們對(duì)職業(yè)道德教育這一概念的認(rèn)知程度和實(shí)踐能力直接影響著具體的教學(xué)效果。教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的職業(yè)道德需求，有針對(duì)性地制定具體培養(yǎng)方案，全面調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同感；其次要全面激發(fā)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)興趣。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，讓學(xué)生懂得職業(yè)道德對(duì)于其個(gè)人未來(lái)發(fā)展的重要性，讓學(xué)生能夠切身感受到這一點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣。學(xué)校可以多多開(kāi)展一些有意義的社團(tuán)活動(dòng)，在活動(dòng)中去培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過(guò)具體活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生尋找最佳的解決方案。
�。�2）加強(qiáng)學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，努力提高教學(xué)質(zhì)量教師是具體教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐者，他們的教學(xué)水平直接影響著最終的教學(xué)質(zhì)量，高職院校應(yīng)該不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師教學(xué)水平。首先加強(qiáng)教師崗位培訓(xùn)，提高教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細(xì)計(jì)劃，定期安排教師進(jìn)駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)而增強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的實(shí)效性，這樣就能夠保證教師能夠?qū)⒌谝粫r(shí)間的職場(chǎng)動(dòng)向傳授給每一名學(xué)生；第三，從企業(yè)聘請(qǐng)一些知名專家或者優(yōu)秀工作者作為學(xué)校兼職教師，一方面既能夠充實(shí)自身教師隊(duì)伍，另一方面還能夠拉近學(xué)生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們?cè)趯?shí)際工作中的具體行為感染周圍的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
[1]高武,徐媛媛,張環(huán).高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的問(wèn)卷研究[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,20xx,01:83-87+91.
[2]鐘佐彬,徐敬潔.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].內(nèi)江科技,20xx,03:173+190.
[3]張莉.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性探索[J].職業(yè)時(shí)空,20xx,07:180-182.
職業(yè)道德論文5
摘 要：國(guó)家對(duì)法律的推崇和對(duì)高水平專業(yè)法律人才的大力培養(yǎng)，為國(guó)家的法律建設(shè)提供了人才保障，使社會(huì)生活日益法制化和規(guī)范化，但不可忽視的是，法律人員利用專業(yè)知識(shí)，鉆法律漏洞損害社會(huì)利益造成不良影響的現(xiàn)象依然存在，而關(guān)于法律人的職業(yè)道德教育的重要性也隨之凸顯。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德;品格;素質(zhì);制度
隨著中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議的圓滿落幕，中國(guó)法治建設(shè)被提上日程、日益推進(jìn)，形成一套完備實(shí)施體系成為重要任務(wù)，法律至此上升至絕對(duì)高度，由此衍生出的法律職業(yè)道德操守問(wèn)題也引起不少爭(zhēng)議。
所謂職業(yè)道德是在正確價(jià)值觀的指引下培養(yǎng)起來(lái)的高尚思想品質(zhì)。法治國(guó)家的建設(shè)離不開(kāi)專業(yè)的法律人，但并非所有的法律職業(yè)從業(yè)人員都可以被稱為法律人，法律人是法律從業(yè)人員中的精英，誠(chéng)然，我們需要的不僅僅是專業(yè)知識(shí)上的精英，更是職業(yè)道德操守上的精英。表面上義正言辭、堅(jiān)守正義，背地里卻私相授受，這樣的事情在法律從業(yè)人員中并不少見(jiàn)，這無(wú)疑是在損害法律的公正性，不利于社會(huì)穩(wěn)定。要杜絕社會(huì)上于“法”不公的現(xiàn)象，在法律專業(yè)教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育是其中的重要環(huán)節(jié)。
《禮記文王世子》中說(shuō)：“師也者，教之以事而喻諸德也�！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師在學(xué)生人生中扮演的不僅是理論知識(shí)的傳播者，還應(yīng)該是道德素養(yǎng)的培養(yǎng)者。法律存在的意義是為了維護(hù)社會(huì)的.公平正義，打擊違法犯罪行為，維護(hù)社會(huì)秩序;而法律人存在的意義就是成為法律意志的執(zhí)行者，人民權(quán)益的保護(hù)者。法律職業(yè)道德既是對(duì)法律人個(gè)人品格素質(zhì)的基礎(chǔ)性要求，也是對(duì)法律人職業(yè)上的硬性要求。
在法學(xué)專業(yè)教學(xué)中，所謂的法律職業(yè)道德要求慎獨(dú)、慎親、慎友、慎權(quán)、慎財(cái)、慎色、慎言、慎行。慎獨(dú)包括兩個(gè)含義，即自律和謹(jǐn)慎，即便無(wú)人監(jiān)督也堅(jiān)守本心，內(nèi)自省而外修為，形成高度的自覺(jué)性;慎親要求不偏私，幫理不幫親，有利于形成公正無(wú)私的品性;慎友要擇善而交，結(jié)交正直真誠(chéng)的朋友，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，結(jié)交良友于無(wú)形中得到熏陶，職業(yè)道德素質(zhì)也隨之提高;慎權(quán)要求防止濫用權(quán)力以權(quán)謀私，做到有權(quán)必有責(zé)，能夠時(shí)刻謹(jǐn)記責(zé)任。慎財(cái)要做到絕不收不義之財(cái)，能在不義之財(cái)和正義面前做出正確的取舍;慎色即不為色相所誘惑，保持自身高潔;慎言要求穩(wěn)重淡定的處事態(tài)度，須知禍從口出，不以言語(yǔ)傷害他人;慎行是做該做的事，不逾矩，不亂來(lái)。這八慎說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難，其在法學(xué)專業(yè)教學(xué)上的意義也很深遠(yuǎn)，不僅利于陶冶個(gè)人情操，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定也有重大作用，有利于公正合理的法制社會(huì)的形成。
法律的職業(yè)道德教育與法律專業(yè)知識(shí)沒(méi)有輕重之分，前后之別，二者相輔相成，在傳授法律專業(yè)知識(shí)的同時(shí)絕不能忽視職業(yè)道德的教育�，F(xiàn)如今，我國(guó)的法學(xué)教材都是純知識(shí)性的，缺乏反映典型的職業(yè)道德事例對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)。當(dāng)一個(gè)人接受了高等法律專業(yè)教育卻沒(méi)有培養(yǎng)起應(yīng)有的法律職業(yè)道德時(shí)，他的存在則成為一種威脅，并且他所接受的教育越高等，他的威脅性也就越大。這樣的人就好比一個(gè)毒瘤，越長(zhǎng)越大，若不及早采取措施任其自由發(fā)展，遲早會(huì)造成無(wú)法挽回的后果。馬炳林律師跨所辦案獲取利益，蘇鳳仙律師亂收立案費(fèi)……這樣一些駭人聽(tīng)聞的法律從業(yè)者知法犯法事件讓人膽戰(zhàn)心驚，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我們加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的重要性，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常用這些案例來(lái)警示學(xué)生，在他們心中樹立這樣一種價(jià)值觀：有法律職業(yè)道德的法律人是社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)者，更是人民權(quán)益的保護(hù)者和公平、正義的代名詞，只有知識(shí)而沒(méi)有職業(yè)道德的法律人則可能成為違法犯罪的護(hù)航者，黑色交易的主謀者，私人利益的獲取者。
孫曉樓曾說(shuō)：“法律人才一定要有法律學(xué)問(wèn)，才可以認(rèn)識(shí)并且改善法律;一定要有社會(huì)的常識(shí)，才可以合于時(shí)宜地運(yùn)用法律;一定要有法律的道德，才有資格來(lái)執(zhí)行法律�！倍晃窓�(quán)勢(shì)，敢于替手無(wú)寸權(quán)的老百姓和弱勢(shì)群體說(shuō)話，敢于為無(wú)辜的蒙冤者翻案也是在法律專業(yè)教學(xué)中需要著重強(qiáng)調(diào)的法律職業(yè)道德操守�！扒叵Ｑ嗦蓭煘橐孛窆すべY不惜賠上20萬(wàn)”“張思之老先生挑戰(zhàn)權(quán)威給冤枉的人伸張正義”……這樣的好律師、好法官比比皆是，他們的事跡告訴我們唯有養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，堅(jiān)持以人為本，懷著“俯首甘為孺子牛”的公仆心，以人民利益至上、憲法法律至上，才能將法律人這一稱謂演繹成一段段傳奇，樹立行業(yè)榜樣，扶正行業(yè)風(fēng)氣，協(xié)助規(guī)范人們的行為，為社會(huì)傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì)正義的主流。
國(guó)家數(shù)年來(lái)一直在強(qiáng)化制度的完善，從制度方面對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約，但仍有漏網(wǎng)之魚，他們存著僥幸心理，鉆法律的漏洞且頂風(fēng)作案、屢禁不止，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。制度是強(qiáng)制性的，是外在約束的，是不完善的，不可能面面俱到;而職業(yè)道德教育則是內(nèi)在規(guī)范，是發(fā)自心靈的，是掌控外在行為的，也就是說(shuō)道德的作用高于制度。
在法學(xué)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，自始至終都應(yīng)注重法律職業(yè)道德的教育，從一接觸法律開(kāi)始，就幫助學(xué)生擺正態(tài)度，樹立正確的道德價(jià)值觀，有利于防止他們?cè)趶姆ǖ缆飞险`入歧途，為國(guó)家的法律建設(shè)提供學(xué)識(shí)素質(zhì)與道德素養(yǎng)均優(yōu)秀的法律人才，維護(hù)社會(huì)正義，推動(dòng)建設(shè)法治化和規(guī)范化的現(xiàn)代化國(guó)家，形成“人人為我，我為人人”的社會(huì)氛圍。
職業(yè)道德論文6
作為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內(nèi)化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(zhǎng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點(diǎn)。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強(qiáng)自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對(duì)他們起到潛移默化的作用。甚至能說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴(yán)于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠(chéng)，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠(chéng)實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時(shí)也有必須感觸。對(duì)待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對(duì)而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認(rèn)為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣、對(duì)學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的`，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛(ài)幼兒，教書育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
職業(yè)道德論文7
摘要：本文就會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備的基本職業(yè)道德、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)高等院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題進(jìn)行梳理，對(duì)如何加強(qiáng)高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育提出看法和建議。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；高職教育；會(huì)計(jì)
會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是社會(huì)誠(chéng)信與否的重要體現(xiàn)。研究會(huì)計(jì)職業(yè)道德問(wèn)題，找出提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平的途徑和方法，是高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)該關(guān)注的重要問(wèn)題。
一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容
一般認(rèn)為，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容概括為以下六個(gè)方面。
1.愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守會(huì)計(jì)人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到本職業(yè)在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，珍惜自己的工作崗位，承認(rèn)自己所從事的工作的社會(huì)價(jià)值。要求會(huì)計(jì)人員熱愛(ài)本職工作，有責(zé)任心，做到做一行、愛(ài)一行、專一行，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)于律己。
2.實(shí)事求是，客觀公正會(huì)計(jì)信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策。因此，會(huì)計(jì)人員在辦理會(huì)計(jì)事務(wù)中，必須以實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準(zhǔn)確、如實(shí)地反映各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況。
3.熟悉法規(guī)，依法辦事會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，做到自己在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，維護(hù)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性、科學(xué)性和完整性。
4.廉潔奉公，不謀私利要求會(huì)計(jì)人員公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、清正廉潔，敢于抵制揭發(fā)各種損公肥私的不良行為和不正之風(fēng)，大膽維護(hù)國(guó)家的財(cái)經(jīng)紀(jì)律及企業(yè)的規(guī)章制度。
5.精通業(yè)務(wù)，提高技能會(huì)計(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，其內(nèi)涵十分豐富，知識(shí)面也相當(dāng)寬廣，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)知識(shí)也在不斷的更新。因此，要求會(huì)計(jì)人員必須勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)水平。
6.參與管理，強(qiáng)化服務(wù)會(huì)計(jì)人員在做好本職工作的同時(shí)，努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)，全面熟悉本單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程，積極為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位的預(yù)測(cè)和決策，并運(yùn)用自己所掌握的`會(huì)計(jì)信息和會(huì)計(jì)方法，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。
二、高職會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題
多年來(lái)，我國(guó)高職會(huì)計(jì)教育為社會(huì)培養(yǎng)了大量的會(huì)計(jì)專業(yè)人才，滿足了社會(huì)和企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人員的基本要求。然而，目前我國(guó)在高職會(huì)計(jì)教育方面還存在著一些問(wèn)題。
1.思想政治教育理論性過(guò)強(qiáng)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活目前，高等職業(yè)教育中的思想政治教育的主要途徑無(wú)非是以下幾種：一是開(kāi)設(shè)馬列思想類課程；二是負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師的日常教誨。
2.法制教育對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力我國(guó)會(huì)計(jì)高等職業(yè)教育體系中的法制教育，主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)法律課來(lái)完成的。從公共基礎(chǔ)課中的法律基礎(chǔ)到專業(yè)類的經(jīng)濟(jì)法、商法等，對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，不僅內(nèi)容晦澀，不易理解，與會(huì)計(jì)工作距離遙遠(yuǎn)，而且連會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟(jì)法科目應(yīng)考的內(nèi)容都函蓋不全，再加之教師教育觀念陳舊，教學(xué)方式落后，更使學(xué)生見(jiàn)了法律就皺眉頭，提不起學(xué)習(xí)興趣。
3.會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)中職業(yè)道德教育薄弱目前會(huì)計(jì)高等職業(yè)教育中更偏重對(duì)學(xué)生專業(yè)技能水平的要求，形成的大多是證證結(jié)合的考核標(biāo)準(zhǔn)，即畢業(yè)證與從業(yè)資格證掛鉤。因此，致使很多學(xué)生在心里都存在著一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：只要專業(yè)課學(xué)好了，就不愁找不到好工作。豈不知對(duì)于一個(gè)稱職的會(huì)計(jì)人員而言，專業(yè)知識(shí)固然重要，職業(yè)道德修養(yǎng)更重要。
三、加強(qiáng)高職會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的對(duì)策
1.將職業(yè)道德教育貫穿于會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)的始終平時(shí)要求學(xué)生從自己做起，在完成作業(yè)、參加考試、實(shí)習(xí)的過(guò)程中，都要以誠(chéng)信為本，自己獨(dú)立完成，將誠(chéng)信道德教育貫穿于整個(gè)會(huì)計(jì)教學(xué)的始終。
2.開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題教育活動(dòng)在會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題的辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)參加活動(dòng)會(huì)積極地參與到會(huì)計(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，尤其是對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的各種案例，他們會(huì)不遺余力地查找資料。創(chuàng)建會(huì)計(jì)文化氛圍，在環(huán)境中熏陶和培養(yǎng)在校大學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。結(jié)合校園文化節(jié)、校園學(xué)生活動(dòng)等，開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。聘請(qǐng)企事業(yè)單位會(huì)計(jì)人員進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題講座，增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的說(shuō)服力。
3.以案例教學(xué)法強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德警示教育逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，利用多媒體等先進(jìn)的教學(xué)手段，加強(qiáng)案例教學(xué)，增加課堂知識(shí)容量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課堂上將那些濫用權(quán)力，恣意妄為走上犯罪道路的案例展示給學(xué)生，并分析其產(chǎn)生的根源、造成的危害及防范的方法，讓學(xué)生了解違背會(huì)計(jì)職業(yè)道德所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和可能引起的不良后果，以警示和教育學(xué)生，在將來(lái)的會(huì)計(jì)工作崗位上堅(jiān)持正義與誠(chéng)信。
4.改革考核方式，強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)為了加強(qiáng)職業(yè)道德教育，應(yīng)突破傳統(tǒng)考試題型與題目，適當(dāng)增加職業(yè)判斷和案例分析題型的比重，尤其是針對(duì)有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的題目，讓學(xué)生指出并更正案例中的錯(cuò)誤，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)判斷能力和職業(yè)道德水平�？傊�，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，加強(qiáng)對(duì)在校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育是關(guān)系到學(xué)生個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展乃至?xí)?jì)事業(yè)發(fā)展的大事，做為教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中引入職業(yè)道德教育的重要性。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝偉群.淺談會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育[J].今日財(cái)富:(金融發(fā)展與監(jiān)管),20xx(12).
職業(yè)道德論文8
在高職會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，提升會(huì)計(jì)專業(yè)人才的職業(yè)道德水平，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是更好地滿足社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)人才需求的必然選擇。
一、高職會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育缺失的表現(xiàn)
在高職會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐中，普遍存在重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德、重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)、重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新等問(wèn)題。具體來(lái)講，高職會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的缺失，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要的方面:
(一)重實(shí)務(wù)技能而輕職業(yè)道德
作為一名合格的會(huì)計(jì)專業(yè)人才，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)操作技能，更要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，注重按職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自我。在多方面因素的影響下，無(wú)論是開(kāi)辦會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)院校，還是職業(yè)院校的會(huì)計(jì)專業(yè)教師，都特別重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，教師授課的重點(diǎn)也是圍繞會(huì)計(jì)記賬方法、電算化操作技能等問(wèn)題而展開(kāi)。與職業(yè)院校自上而下重視實(shí)務(wù)技能相比，對(duì)職業(yè)道德教育問(wèn)題的重視明顯欠缺。表現(xiàn)在課程設(shè)置方面，目前的課程主要由公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課等三部分構(gòu)成，文化基礎(chǔ)課和道德素質(zhì)課被納入公共課的范疇。但在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是學(xué)校還是任課教師，都對(duì)職業(yè)道德課程缺乏必要的重視，甚至出現(xiàn)文化基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課的課時(shí)擠占道德素質(zhì)課課時(shí)的現(xiàn)象。
(二)重理論傳授而輕職業(yè)修養(yǎng)
職業(yè)道德教育是精神文明教育的重要內(nèi)容和范疇，包括基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和待業(yè)職業(yè)道德教育兩個(gè)方面。在職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的道德教育中，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育具有同等重要的地位，職業(yè)院校應(yīng)該合理分配兩者的教學(xué)時(shí)間。但對(duì)于大多數(shù)職業(yè)院校而言，基礎(chǔ)職業(yè)道德教育所占比重偏高，而與會(huì)計(jì)專業(yè)、行業(yè)密切相關(guān)的職業(yè)操守教育不足，職業(yè)道德教育缺乏專業(yè)特色。從對(duì)學(xué)生的考評(píng)機(jī)制來(lái)看，企業(yè)在招聘會(huì)計(jì)人員時(shí)，首先看重的是學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)技能，而較少關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)，無(wú)形中也影響了學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)校在學(xué)生、教師考核中，也完全以專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能考核為主，而缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)道德行之有效的考核方法、考核手段，也無(wú)法將學(xué)生在職業(yè)道德方面的`表現(xiàn)進(jìn)行量化，最終導(dǎo)致會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育流于形式，而學(xué)生也因?yàn)槁殬I(yè)道德教育與考試成績(jī)掛鉤，更加忽視對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。
(三)重內(nèi)容灌輸而輕方法創(chuàng)新
作為職業(yè)院校的教師，在職業(yè)道德教育過(guò)程中，應(yīng)該把提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變學(xué)生職業(yè)道德理念列為重要目標(biāo)，這就需要授課教師根據(jù)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)方法。然而，從高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，不僅教學(xué)內(nèi)容陳舊，而且缺乏與職業(yè)道德教育內(nèi)容的結(jié)合。即使是某些與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育緊密聯(lián)系的課程，如《財(cái)經(jīng)法規(guī)》等，作為會(huì)計(jì)專業(yè)的必修課，在授課過(guò)程中，教師如果過(guò)于重視法律知識(shí)的傳授，不能采用形象、生動(dòng)的案例，就可能陷入灌輸式教學(xué)的怪圈，課程內(nèi)容就會(huì)顯得枯燥無(wú)味，必然影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成。
二、高職會(huì)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)化職業(yè)道德教育的對(duì)策
(一)重塑職業(yè)道德教育教學(xué)理念
主要是樹立從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、學(xué)院管理層、專業(yè)教師、高職學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的重新認(rèn)知，形成自上而下重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的思想和文化氛圍。要充分認(rèn)識(shí)到:會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)不僅要側(cè)重專業(yè)技術(shù)教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生專業(yè)技能、工作能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，并將職業(yè)道德準(zhǔn)則、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德品質(zhì)貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程體系之中，使教師在教學(xué)過(guò)程中始終不忘職業(yè)道德教育的責(zé)任，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終不忘職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，最終成長(zhǎng)為能夠滿足市場(chǎng)和社會(huì)需要的、具有較高職業(yè)道德素養(yǎng)的會(huì)計(jì)專業(yè)技能型人才。
(二)優(yōu)化職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容
會(huì)計(jì)專業(yè)是一門綜合性強(qiáng)、涉及面廣的專業(yè)，課程教學(xué)內(nèi)容較多，“課時(shí)總量不足”也就成為制約高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要因素。因此，要從優(yōu)化高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系設(shè)置的全局角度出發(fā)，做好高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生課程改革工作，加大職業(yè)道德教育在整個(gè)課程體系、課時(shí)分配中的比重。首先，要針對(duì)當(dāng)前高職會(huì)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的結(jié)構(gòu)性缺陷，將職業(yè)道德教育作為獨(dú)立的課程內(nèi)容納入教學(xué)體系之中，以保障職業(yè)道德教育的有效實(shí)施。要?jiǎng)佑脤W(xué)校資源，鼓勵(lì)教師在借鑒已有德育教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)特色、會(huì)計(jì)工作案例等，編制既能契合高職會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、又能體現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)針對(duì)性和前瞻性的德育教材;再次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，要嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律，在深入剖析會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地展開(kāi)講解，尤其要把“堅(jiān)持原則、誠(chéng)實(shí)守信”作為職業(yè)道德教育的重中之重，作為高職會(huì)計(jì)道德教育的核心內(nèi)容來(lái)施教。
(三)創(chuàng)新職業(yè)道德教育教學(xué)方法
高職會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育，必須改變過(guò)去填鴨式的灌輸教育模式�？梢钥紤]利用多媒體技術(shù)，在教學(xué)中大量加入案例教學(xué)，通過(guò)開(kāi)放、互動(dòng)的方式，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德理念融入課堂教學(xué)實(shí)踐，將抽象、生硬的文字，通過(guò)聲像和圖文并茂的方式，生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，幫助他們更好地理解、記憶、消化和創(chuàng)新。要把講座教學(xué)列為高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)的重要方式，學(xué)校要定期邀請(qǐng)行業(yè)專業(yè)、實(shí)務(wù)界代表、法律界人士給學(xué)生舉辦講座，通過(guò)將真實(shí)的事跡展開(kāi)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性，吸引會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的注意力和關(guān)注度，最終幫助學(xué)生達(dá)到自省、自警的目的。此外，學(xué)校還要為學(xué)生創(chuàng)造更多的校外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境中既能了解會(huì)計(jì)職能、明確會(huì)計(jì)流程，又能領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德的真實(shí)內(nèi)涵，真正明確會(huì)計(jì)工作人員的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。
(四)健全職業(yè)道德教育考核機(jī)制
考核機(jī)制在人才培養(yǎng)過(guò)程中具有重要的導(dǎo)向作用。作為高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)教師，應(yīng)該根據(jù)高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需要，構(gòu)建與之相適應(yīng)的人才考核、評(píng)價(jià)機(jī)制。具體來(lái)講:首先，要不斷增加職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)生考核中的比重，將職業(yè)道德教育與課程理論教學(xué)、會(huì)計(jì)技能實(shí)踐納入同等地位;其次，要不斷創(chuàng)新會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德考核形式，不僅可以將職業(yè)道德課程與其他主干課程合并考核，也可以將會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程列為單獨(dú)考核范疇，引導(dǎo)學(xué)生從重知識(shí)學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)向知識(shí)、技能、道德并重;最后，要在對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德考評(píng)中，加入日常道德行為規(guī)范考核內(nèi)容，及早發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德問(wèn)題，并加以及時(shí)指導(dǎo)、教育。要通過(guò)學(xué)生諸如抄襲、曠課、遲到、早退、作弊等與職業(yè)道德密切相關(guān)的日常行為考核，綜合評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的思想道德和綜合素養(yǎng)�？傊�，職業(yè)道德教育是高職會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容，與知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)的整體。強(qiáng)化對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，必須從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核機(jī)制等多個(gè)視角出發(fā)，采取積極措施，才能促進(jìn)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的不斷提升，促進(jìn)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。
職業(yè)道德論文9
摘要：本文以社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育背景為出發(fā)點(diǎn)，將國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行橫縱向綜合剖析，并結(jié)合具體教育現(xiàn)實(shí)由針對(duì)性地提出從重視程度、結(jié)合倫理教育以及加強(qiáng)后續(xù)教育等方面全面改革會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育，為我國(guó)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生綜合職業(yè)能力的全面提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)誠(chéng)信；會(huì)計(jì)職業(yè)道德
一、會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育研究背景
在現(xiàn)實(shí)條件下，會(huì)計(jì)專業(yè)從業(yè)人員的培養(yǎng)最終目的是使從業(yè)人員具備良好的專業(yè)技能素養(yǎng)的同時(shí)能夠具備較高的誠(chéng)信和職業(yè)道德水平。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷著前所未有的改革性挑戰(zhàn)，筆者對(duì)于會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的研究正式在這樣的大背景下進(jìn)行的。首先，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景。當(dāng)先我國(guó)社會(huì)正從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，其自身的特點(diǎn)則是社會(huì)階層也變得日益多元和日漸開(kāi)放。而會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的一種有效手段和方法，在社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)改革的動(dòng)蕩時(shí)期，穩(wěn)定的會(huì)計(jì)發(fā)展對(duì)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響是必然的。其次，文化背景。會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育研究的文化背景是置于我國(guó)第二次重大的文化轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)之上的，即“現(xiàn)代化”的中國(guó)文化是建立的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，會(huì)計(jì)理念的發(fā)展在這一過(guò)程中主要由共同價(jià)值觀、行為規(guī)范、形象與形象性活動(dòng)構(gòu)成，為全體會(huì)計(jì)從業(yè)者共同擁有的價(jià)值觀和意識(shí)體系，按照職位訂制具體的可以指導(dǎo)實(shí)際的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。再次，教育背景。當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)專業(yè)高等教育的轉(zhuǎn)型也迫在眉睫，旨在將我國(guó)建設(shè)成為職業(yè)教育發(fā)達(dá)國(guó)家。會(huì)計(jì)誠(chéng)信和職業(yè)道德教育是會(huì)計(jì)專業(yè)教育的方向之一，道德標(biāo)準(zhǔn)的建立是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，它必須與時(shí)俱進(jìn)，一個(gè)職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)特定時(shí)期社會(huì)、法律、經(jīng)濟(jì)、政治和文化標(biāo)準(zhǔn)的綜合體現(xiàn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的制定以及實(shí)施勢(shì)必不能離開(kāi)價(jià)值判斷。會(huì)計(jì)職業(yè)道德中處于核心地位的內(nèi)容是獨(dú)立、客觀、正直等在會(huì)計(jì)行業(yè)中的超文化存在。
二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育研究現(xiàn)狀
西方發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德是以會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和倫理道德為主體核心內(nèi)容的，更具實(shí)施性。以英國(guó)為例，為了取信于社會(huì)及其精英集團(tuán)，會(huì)計(jì)職業(yè)組織必須證明其會(huì)員的素質(zhì)，即專業(yè)勝任且道德良好，且會(huì)計(jì)職業(yè)候選人一般需要5年制的學(xué)徒。英國(guó)會(huì)計(jì)師將會(huì)計(jì)行為視為藝術(shù)而非科學(xué)�？梢�(jiàn)西方國(guó)家的相關(guān)教育體系較為健全。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德的教育缺少必要的認(rèn)識(shí)，學(xué)者對(duì)于會(huì)計(jì)誠(chéng)信和職業(yè)道德教育的研究起步晚，且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的不足。目前學(xué)術(shù)界對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育情況作了廣泛的調(diào)查和研究，并在許多文獻(xiàn)中突出強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信和會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育在會(huì)計(jì)教育中的重要意義；同時(shí)還有大量的學(xué)者把研究的重心放在了會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的方法上，且其教育形式停留在理論傳授層面等現(xiàn)實(shí)，而真正屬于誠(chéng)信與職業(yè)道德等相關(guān)職業(yè)價(jià)值觀樹立的相關(guān)教育體系并未形成。綜合來(lái)講，在我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育在現(xiàn)實(shí)意義角度是缺失的。
三、會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育改革途徑
(一)會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育地位及價(jià)值認(rèn)知必須得到提升
現(xiàn)實(shí)條件下，進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育改革的前提是相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和教育工作者必須成分認(rèn)識(shí)其相關(guān)重要性。高校教育和職業(yè)教育是會(huì)計(jì)專業(yè)教育的主要構(gòu)成部分，其目的是將內(nèi)在的個(gè)人價(jià)值觀外化為能夠被社會(huì)說(shuō)接受和認(rèn)可的會(huì)計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)，而這種道德素養(yǎng)的核心便是會(huì)計(jì)專業(yè)人員的誠(chéng)信水平，具體表現(xiàn)為會(huì)計(jì)人員道德主題修養(yǎng)提升為職業(yè)價(jià)值觀。其最終目的是有助于保障專業(yè)知識(shí)的有效性和高素質(zhì)性，有助于養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧，有助于提高良好的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定，有助于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，更好地為人民服務(wù)。
(二)會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育內(nèi)容
必須結(jié)合哲學(xué)倫理教育會(huì)計(jì)誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容可以獨(dú)立成課，也可以結(jié)合會(huì)計(jì)倫理教育成課，將相關(guān)內(nèi)容結(jié)合會(huì)計(jì)哲學(xué)倫理進(jìn)行，才能幫助專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)樹立科學(xué)職業(yè)價(jià)值觀，更好地進(jìn)行專業(yè)服務(wù)，為會(huì)計(jì)行業(yè)乃至于會(huì)計(jì)專業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。另一方面，會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德的教育必須結(jié)合教育現(xiàn)實(shí)和行業(yè)現(xiàn)實(shí)的'需求，續(xù)教育必須緊跟會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)者的道德需求的腳步高效、有效、長(zhǎng)期持續(xù)地開(kāi)展。這樣才有助于保證科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀能夠長(zhǎng)效性。建立以會(huì)計(jì)課程為專業(yè)基礎(chǔ)，以會(huì)計(jì)倫理為思維基礎(chǔ)，以會(huì)計(jì)誠(chéng)信和職業(yè)道德教育為價(jià)值基礎(chǔ)的全面的會(huì)計(jì)專業(yè)教育體系。
(三)加強(qiáng)在職人員誠(chéng)信與職業(yè)道德的后續(xù)教育
會(huì)計(jì)的專業(yè)教育可以劃分為兩個(gè)階段：一是高�；蛘呤锹殬I(yè)院校開(kāi)展的理論式專業(yè)教育；一是會(huì)計(jì)人員在具體從業(yè)過(guò)程中的后續(xù)教育。而當(dāng)前的會(huì)計(jì)人員的后續(xù)教育是貫穿于會(huì)計(jì)人員從業(yè)生涯的全部過(guò)程的，是由相關(guān)政府職能部門組織的包涵財(cái)經(jīng)動(dòng)態(tài)、會(huì)計(jì)法律法規(guī)以及會(huì)計(jì)行業(yè)新動(dòng)態(tài)等為主要內(nèi)容的專業(yè)培訓(xùn)。在會(huì)計(jì)的后續(xù)教育過(guò)程中加入會(huì)計(jì)誠(chéng)信及職業(yè)道德教育的內(nèi)容后，才能使教育的內(nèi)容更有針對(duì)性，更加有利于解決實(shí)際問(wèn)題，發(fā)揮其實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓文貴.論會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx(04).
職業(yè)道德論文10
一、“以美育德”模式的內(nèi)涵
以美育德模式是指為解決道德教育問(wèn)題，在一定的德育過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來(lái)的理論模型和實(shí)踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開(kāi)展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗(yàn)、實(shí)踐中受到熏陶和教育，自覺(jué)接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動(dòng)，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
二、“以美育德”模式下開(kāi)展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育的積極意義
(一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展
受各種社會(huì)思潮的影響，新時(shí)期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時(shí)，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的熏陶，這勢(shì)必會(huì)促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過(guò)愉悅的審美體驗(yàn)獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，不斷提高職業(yè)道德自律的意識(shí)和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
(二)提高學(xué)生職業(yè)道德教育的效果
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識(shí)，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說(shuō)教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨(dú)特的道德教育優(yōu)勢(shì)，正如蔡元培所說(shuō):“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！痹谠撃Ｊ较麻_(kāi)展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂(lè)”的特點(diǎn)，使職業(yè)道德教育生動(dòng)形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺(jué)接受職業(yè)道德價(jià)值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。
三、以美育德模式下藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)施路徑
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對(duì)“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨(dú)特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時(shí)自身的思想也得到感化。在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過(guò)程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點(diǎn)來(lái)陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動(dòng)畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計(jì)劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對(duì)是非、善惡、對(duì)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)判斷和評(píng)價(jià)，提高大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對(duì)未來(lái)職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開(kāi)設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自覺(jué)參加，由被動(dòng)的“知之者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“好之者”，在提高專業(yè)技能的同時(shí)，深化對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，借助一定具體、有形、可感的審美對(duì)象來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時(shí)獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營(yíng)造美的教育環(huán)境�！按髮W(xué)是一個(gè)‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的教育和熏陶作用�！备咝？梢栽诠ぷ魇�、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場(chǎng)所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計(jì)。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開(kāi)展“圖說(shuō)職業(yè)道德”系列活動(dòng)，將樂(lè)業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動(dòng)化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤(rùn)大學(xué)生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無(wú)聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會(huì)知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的`態(tài)度對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅(jiān)定的職業(yè)道德信念
以美煉意，即在情動(dòng)于衷、辨識(shí)道德的基礎(chǔ)上，通過(guò)“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺(jué)性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)�？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對(duì)活動(dòng)或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過(guò)程，實(shí)際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過(guò)程。如邀請(qǐng)知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽(tīng)“真、善、美”的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開(kāi)展音樂(lè)、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報(bào)設(shè)計(jì)等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛(ài)美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。有意識(shí)地將“誠(chéng)信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實(shí)用至上、個(gè)人至上、物質(zhì)至上等不良社會(huì)思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力，引導(dǎo)他們?cè)趽駱I(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。
(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺(jué)的職業(yè)道德行為
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志支配下，在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)主動(dòng)地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育過(guò)程中，應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，意識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)美、實(shí)踐美來(lái)領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項(xiàng)目設(shè)計(jì)，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個(gè)專業(yè)能力培養(yǎng)過(guò)程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項(xiàng)目的過(guò)程中，積極主動(dòng)地解決實(shí)際工作中所面臨的問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會(huì)資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉�？梢岳蒙鐣�(huì)實(shí)踐構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺(tái)，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開(kāi)展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動(dòng)，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、教育實(shí)習(xí)等與各類職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗(yàn)升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
職業(yè)道德論文11
一、建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的基本要素
�。ㄒ唬⿻�(huì)計(jì)職業(yè)道德自我評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)
自律，強(qiáng)調(diào)的是主觀行為人自己對(duì)思想和行為的約束與控制。會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律，是在會(huì)計(jì)職業(yè)道德框架范圍內(nèi)，會(huì)計(jì)從業(yè)人員對(duì)個(gè)人思想和行為的約束與控制。這種約束與控制應(yīng)當(dāng)是在主觀意識(shí)的控制下完成，并且有目標(biāo)、有方向、有要求。因此，建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的第一大基本要素，就是明確會(huì)計(jì)從業(yè)人員會(huì)計(jì)職業(yè)道德自我評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)，這是整個(gè)自律機(jī)制的根基。
�。ǘ⿻�(huì)計(jì)職業(yè)道德自我管理的明確方法
實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的長(zhǎng)效化，就應(yīng)當(dāng)確保該機(jī)制能夠順應(yīng)會(huì)計(jì)行業(yè)文化、行業(yè)環(huán)境、職業(yè)要求的發(fā)展變化，長(zhǎng)時(shí)間地保持對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的思想和行為產(chǎn)生足夠的約束力。從這個(gè)角度出發(fā)，建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制就必須明確自律機(jī)制所倡導(dǎo)和推行的，會(huì)計(jì)行業(yè)人員進(jìn)行自我約束和管理的方法。這種方法，不是單一性的，但必須是以實(shí)效性為前提的，能夠?qū)?huì)計(jì)從業(yè)人員的自我管理和約束提供具體的指導(dǎo)和幫助。
�。ㄈ⿻�(huì)計(jì)職業(yè)道德自我提升的有效監(jiān)督
會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化的核心，就是機(jī)制運(yùn)行的穩(wěn)定性。在會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員的自我約束和管理過(guò)程中，所有的約束和管理行為都是在從業(yè)人員的主觀控制下完成的，在缺乏第三方參考或者監(jiān)督的情況下，會(huì)計(jì)從業(yè)人員只能從主觀上對(duì)自己的自我約束和管理行為的結(jié)果進(jìn)行評(píng)估，這種方式很難保證評(píng)估結(jié)果的準(zhǔn)確性。所以，要想在長(zhǎng)期運(yùn)行的情況下仍然能夠毫無(wú)偏差地保證會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制運(yùn)行結(jié)果的實(shí)效性，就必須要有明確的會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員可以信任的、用來(lái)衡量會(huì)計(jì)從業(yè)人員會(huì)計(jì)職業(yè)道德提升效果的監(jiān)督機(jī)制。
二、建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的基本原則
從實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化的目標(biāo)出發(fā)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的建立必須要尊重會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)良莠不齊的現(xiàn)狀，必須要對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)所有的從業(yè)人員產(chǎn)生約束力，必須要確保自律機(jī)制能夠自動(dòng)順應(yīng)會(huì)計(jì)職業(yè)行業(yè)發(fā)展變化的新要求，從而進(jìn)行自適應(yīng)的完善和調(diào)整。故而，一個(gè)長(zhǎng)效化的會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的建立健全，必須符合三大基本原則。
�。ㄒ唬┤吮驹瓌t
人本原則是要充分尊重每一名會(huì)計(jì)行業(yè)的從業(yè)人員，尊重他們自己的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人意識(shí)，尊重他們的發(fā)展意愿。從人本原則的角度出發(fā)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人性化的機(jī)制，在確保機(jī)制運(yùn)行規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤峄A(chǔ)上，充分體現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)對(duì)于從業(yè)人員的包容和理解。具體說(shuō)，就是在具體要求上體現(xiàn)出階梯化的多層次的參照標(biāo)準(zhǔn)，讓每一個(gè)從業(yè)人員都能遵循機(jī)制的引導(dǎo)，逐步走上正軌，逐漸實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的提升和綜合素質(zhì)的提高。
�。ǘ┒贪逶瓌t
短板原則是會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的建立，應(yīng)當(dāng)以對(duì)整個(gè)行業(yè)的所有從業(yè)人員都產(chǎn)生足夠約束力作為最基本的訴求。根據(jù)“短板理論”的基本觀點(diǎn)，一只木水桶的盛水能力不是由水桶壁上最長(zhǎng)的那一條木板決定的，而是由水桶壁上最短的木板決定的。由此出發(fā)，確保自律機(jī)制的運(yùn)行能夠全面推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，絕不能只嚴(yán)格要求那些在會(huì)計(jì)行業(yè)中取得注冊(cè)會(huì)計(jì)師資格證的高層次從業(yè)者，而對(duì)剛剛拿到會(huì)計(jì)從業(yè)資格證的會(huì)計(jì)人員則降低要求的標(biāo)準(zhǔn)。
�。ㄈ┳赃m原則
會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的長(zhǎng)效化是絕對(duì)的長(zhǎng)效化，對(duì)機(jī)制運(yùn)行的外部環(huán)境沒(méi)有特殊要求，即不管會(huì)計(jì)行業(yè)的外部發(fā)展環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制都必須能夠?qū)?huì)計(jì)從業(yè)人員產(chǎn)生應(yīng)有的效力。從這一點(diǎn)出發(fā)，不僅整個(gè)機(jī)制要能夠主動(dòng)適應(yīng)不斷發(fā)展變化的會(huì)計(jì)行業(yè)外部環(huán)境，更要求每一名會(huì)計(jì)從業(yè)人員都能在機(jī)制中找到自己所對(duì)應(yīng)的層級(jí)，能夠在完全自主的情況下適應(yīng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制對(duì)自己提出的各種要求。
三、實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化的具體途徑
結(jié)合建立長(zhǎng)效化的會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制所需要遵守的三大原則來(lái)看，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的長(zhǎng)效化，就要順應(yīng)當(dāng)前會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展變化，承接會(huì)計(jì)行業(yè)中已然在運(yùn)行的會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的優(yōu)點(diǎn)，改良會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的不足。具體說(shuō)，可以從三個(gè)方面的工作入手，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制加以完善。
�。ㄒ唬┙�(huì)計(jì)職業(yè)道德自律目標(biāo)體系
從會(huì)計(jì)從業(yè)人員的個(gè)人角度出發(fā)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的運(yùn)行，是一個(gè)“確立目標(biāo)→自我約束→達(dá)到目標(biāo)→提高目標(biāo)→自我約束→達(dá)到目標(biāo)→再提高目標(biāo)”的閉合過(guò)程。整個(gè)機(jī)制運(yùn)行的長(zhǎng)效化，是在不斷提升個(gè)人自律目標(biāo)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的長(zhǎng)效化，就應(yīng)當(dāng)在會(huì)計(jì)行業(yè)內(nèi)部建立會(huì)計(jì)從業(yè)人員的自律目標(biāo)體系。從會(huì)計(jì)從業(yè)人員的.職業(yè)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)范，按照一般會(huì)計(jì)從業(yè)人員在行業(yè)內(nèi)的成長(zhǎng)軌跡，細(xì)化成覆蓋會(huì)計(jì)從業(yè)人員整個(gè)職業(yè)生涯中的階段性的目標(biāo)體系，讓每一個(gè)從業(yè)人員在進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)之后，就立刻能根據(jù)目標(biāo)體系找到自己在整個(gè)行業(yè)中的定位，然后從階段性地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)體系訂立的各種目標(biāo)開(kāi)始，不斷地提升自己的職業(yè)素質(zhì)和能力水平，進(jìn)而幫助會(huì)計(jì)人員不斷提高，從一名普通的會(huì)計(jì)從業(yè)者逐漸成長(zhǎng)為一名高水平的會(huì)計(jì)師，或者至少能夠在自己的整個(gè)職業(yè)生涯中牢牢保持對(duì)個(gè)人發(fā)展方向的清醒認(rèn)識(shí)，能夠以高度的道德標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任心來(lái)進(jìn)行自我的約束和管理，不斷提高自己對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，不斷提升自己的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和品質(zhì)，推動(dòng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化的角度出發(fā)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律目標(biāo)體系的建立是不與會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員的工作崗位級(jí)別掛鉤的。換句話說(shuō)，會(huì)計(jì)從業(yè)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律目標(biāo)體系中找到的是自己作為一名從業(yè)人員的道德底線和道德制高點(diǎn)，而不是自己崗位工作層級(jí)的具體級(jí)別。之所以要做到這一點(diǎn)，也是為了降低崗位層級(jí)的高低對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員在職業(yè)道德的自我要求標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)高低不同的情況。讓所有人都能在同一個(gè)道德體系下成長(zhǎng)，才能有效提升整個(gè)行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。
�。ǘ┙�(huì)計(jì)職業(yè)道德自律管理指標(biāo)體系
從會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律管理的制度體系來(lái)看，可用于會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律管理的制度包括會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律規(guī)范和要求、會(huì)計(jì)自律檢查規(guī)章制度等。這些制度，只是在原則上強(qiáng)調(diào)了會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德自律的重要性和相關(guān)要求，制度的規(guī)定比較松散，在會(huì)計(jì)從業(yè)人員的具體落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中的約束力難以被有效量化考核，這也就直接造成了會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員在同樣的制度管理和約束下卻具有不同程度的自律意識(shí)和自我管理能力問(wèn)題的根本原因。實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的長(zhǎng)效化，就必須確保自律機(jī)制能夠給每一個(gè)從業(yè)人員施加相應(yīng)的約束力和控制力，也能讓每一個(gè)從業(yè)人員都能通過(guò)對(duì)具體機(jī)制的學(xué)習(xí)和了解找到提升自身的自律能力和水平的具體方法。要做到這一點(diǎn)，就需要在會(huì)計(jì)行業(yè)內(nèi)部建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律管理指標(biāo)體系。具體說(shuō)，就是將會(huì)計(jì)從業(yè)人員自律管理的行為量化，通過(guò)篩選一批具有標(biāo)志性意義的象征著會(huì)計(jì)從業(yè)人員自律管理能力的量化指標(biāo)，組成一個(gè)完善的會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律管理指標(biāo)體系，知道每一名會(huì)計(jì)行業(yè)的從業(yè)人員能夠通過(guò)對(duì)相關(guān)指標(biāo)的變化和波動(dòng)情況，對(duì)自己的自律管理效果進(jìn)行直觀的判斷，以便于會(huì)計(jì)行業(yè)人員能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自律管理中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而可以不斷地提升自己的自律管理水平。在選擇具體的指標(biāo)時(shí)，可以將會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律制度的學(xué)習(xí)時(shí)間、具體工作崗位的工作要求等結(jié)合起來(lái)，可以將能夠客觀反映會(huì)計(jì)從業(yè)人員執(zhí)業(yè)水平的量化指標(biāo)加以利用，比如會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)核算準(zhǔn)確率、會(huì)計(jì)賬目登記準(zhǔn)確率等篩選出來(lái)作為指標(biāo)體系的基本指標(biāo)；可以將反映會(huì)計(jì)人員從業(yè)情況的客觀指標(biāo)篩選出來(lái)作為指標(biāo)體系的基本指標(biāo)，比如出勤率、遲到率、早退率等；可以將一些與會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)有關(guān)的指標(biāo)篩選出來(lái)加以利用，比如會(huì)計(jì)從業(yè)人員每周的制度學(xué)習(xí)時(shí)間、專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間、有無(wú)學(xué)習(xí)計(jì)劃、有無(wú)日記（或周總結(jié)）等；不僅如此，還可以統(tǒng)計(jì)一些反映會(huì)計(jì)從業(yè)人員實(shí)際工作狀態(tài)的數(shù)據(jù)，比如心情愉悅天數(shù)、每日高效工作小時(shí)數(shù)等。這些數(shù)據(jù)雖然毫不起眼，但是卻能夠準(zhǔn)確反映出會(huì)計(jì)從業(yè)人員工作時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，可信度較高，可操作性較強(qiáng)。更加重要的是，這些量化指標(biāo)能夠?qū)⒘炕己撕途唧w工作崗位的工作要求緊密結(jié)合起來(lái)，讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員能夠通過(guò)對(duì)日常工作效果的觀察來(lái)了解自己的動(dòng)態(tài)，避免自律管理與崗位工作的實(shí)踐活動(dòng)相脫節(jié)的情況發(fā)生，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化的效果直接體現(xiàn)在會(huì)計(jì)從業(yè)人員工作效率的提升和工作能力的提高上。
�。ㄈ┙�(huì)計(jì)職業(yè)道德自律效果第三方監(jiān)督機(jī)制
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自律歸根到底是個(gè)人行為，很多的工作都是在自我監(jiān)督下完成的。會(huì)計(jì)工作人員在自律管理上的自主性是需要被尊重的，但是完全自主管理的模式很難實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)所倡導(dǎo)的“理智客觀”，因此，自我管理的模式需要結(jié)合一定程度的第三方監(jiān)督，也就是說(shuō)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制長(zhǎng)效化的實(shí)現(xiàn)必須建立在會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律效果第三方監(jiān)督機(jī)制的建立健全的基礎(chǔ)上。具體說(shuō)，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的運(yùn)行過(guò)程中，會(huì)計(jì)從業(yè)人員需要通過(guò)對(duì)自律管理的具體表現(xiàn)和實(shí)際效果的評(píng)估來(lái)檢驗(yàn)自律管理的效果。這個(gè)具體的表現(xiàn)和實(shí)際效果，是一個(gè)客觀的數(shù)據(jù)，由會(huì)計(jì)人員自己提出，很難保證相關(guān)數(shù)據(jù)的客觀準(zhǔn)確，所以，需要建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律效果的第三方監(jiān)督機(jī)制。從根本上講，會(huì)計(jì)工作是一種社會(huì)性的專業(yè)工作，會(huì)計(jì)資料也同樣屬于社會(huì)資源的范疇，所以會(huì)計(jì)人員盡管本身是在不同的企業(yè)就職的，但其工作的性質(zhì)已經(jīng)決定了，他不僅要遵守企業(yè)的管理規(guī)定，還必須遵守行業(yè)管理的法律法規(guī)。故而，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律效果的第三方監(jiān)督機(jī)制的建立可以借助行業(yè)協(xié)會(huì)的幫助，在具體的會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律效果的監(jiān)督考核中，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)的管理約束力，由會(huì)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)出面，定期對(duì)企業(yè)的各項(xiàng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)，從而對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員在具體工作中的表現(xiàn)進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。這個(gè)測(cè)評(píng)的結(jié)果，才是客觀的，才能夠被會(huì)計(jì)從業(yè)人員拿來(lái)當(dāng)作衡量自己工作效果以及職業(yè)道德自律情況的參考依據(jù)。
會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員是一群特殊的工作者，肩負(fù)著艱巨的工作責(zé)任，在繁重的日常工作中，面對(duì)巨大的工作壓力，每一個(gè)會(huì)計(jì)從業(yè)人員都需要經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在強(qiáng)大的自律意識(shí)和嚴(yán)格的自我管理的基礎(chǔ)上，更好地開(kāi)展本職工作，在會(huì)計(jì)崗位上充分展現(xiàn)自己的職業(yè)才能。從這個(gè)角度出發(fā)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制的長(zhǎng)效化，就是要幫助會(huì)計(jì)從業(yè)人員更好地進(jìn)行自我約束和管理，為會(huì)計(jì)行業(yè)的從業(yè)者營(yíng)造一個(gè)良好的行業(yè)氛圍，讓會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制發(fā)揮真正的作用，推動(dòng)會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提升。
作者:李文媛 單位:四川理工學(xué)院
職業(yè)道德論文12
1.文化建設(shè)與職業(yè)道德之間的關(guān)系
企業(yè)文化的發(fā)展有助于職工職業(yè)道德的提高，為職業(yè)道德培養(yǎng)和文化熏陶提供一個(gè)平臺(tái)與實(shí)踐的教材。職工的職業(yè)道德培養(yǎng)必須融入到企業(yè)文化的發(fā)展中，這樣不僅僅有利于企業(yè)形成相同的價(jià)值觀念和前進(jìn)目標(biāo)，有利于企業(yè)員工的道德素質(zhì)的大力提高，另一方面，對(duì)于企業(yè)的效率來(lái)說(shuō)也是極為有利的一個(gè)方面。雖然兩者聯(lián)系密不可分，相互影響與依賴，但是兩者又有其不同的一面。首先，兩者的對(duì)應(yīng)主體就不同。企業(yè)的文化最重要的還是要立足于企業(yè)的本身，這就需要營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。它的目標(biāo)就是生長(zhǎng)在不同環(huán)境、不同職業(yè)的職工在遵循各自的職業(yè)道德要求，為了企業(yè)的發(fā)展，就必須把不同的價(jià)值觀念和職業(yè)道德之間進(jìn)行相互的融合與整合，最終形成一個(gè)共同的價(jià)值觀念。而職業(yè)道德所對(duì)應(yīng)的主體是產(chǎn)業(yè)。我們所了解的行業(yè)是具有一定組織的這樣的一個(gè)集體，反映了人類正常的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、營(yíng)銷等活動(dòng)，按照勞動(dòng)的對(duì)象、生產(chǎn)資料等區(qū)分的話，可以做出有效的區(qū)分�？梢�(jiàn)對(duì)應(yīng)主體的不同就決定了在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中必然在作用與影響上也有所不同。其次，兩者在構(gòu)成的成分上也不同。企業(yè)文化的建立往往是依據(jù)企業(yè)所在地的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及個(gè)人生活方法，而且領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人涵養(yǎng)也深深影響著企業(yè)文化的形成。所以在不同國(guó)家，不同企業(yè)會(huì)形成不同的企業(yè)的文化，而每一個(gè)不同的企業(yè)文化往往會(huì)依據(jù)和整合自己企業(yè)文化的某些因子形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化現(xiàn)象。而這種獨(dú)特的企業(yè)文化只對(duì)本企業(yè)內(nèi)部的影響巨大，對(duì)于其他企業(yè)采用這個(gè)企業(yè)的文化卻收效甚微。如二十世紀(jì)三十年代,日本企業(yè)界的松下電器公司創(chuàng)始人松下幸之助先生提倡“松下精神”和“松下經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”的企業(yè)文化，把松下公司塑造成當(dāng)時(shí)世界企業(yè)的一顆耀眼明星。日本的松下公司為許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了典型的案例，給他們帶來(lái)了許多富有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。然而后來(lái)的東亞一些國(guó)家的企業(yè)因?yàn)榕c日本有著的相似的文化傳統(tǒng)，照搬松下公司的經(jīng)驗(yàn)和模式，其結(jié)果也不得而知，所以對(duì)于企業(yè)文化的獨(dú)特性來(lái)說(shuō)不是生搬硬套的。職業(yè)道德由于對(duì)應(yīng)的主體是產(chǎn)業(yè)，而相同產(chǎn)業(yè)之間有著相同的職業(yè)道德，共同標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德便是對(duì)企業(yè)職工的最低要求，是對(duì)任何經(jīng)營(yíng)相同產(chǎn)業(yè)的企業(yè)職工必須遵守的職業(yè)準(zhǔn)則�？梢�(jiàn)這是兩者差異主要表現(xiàn)。我們清楚的知道，企業(yè)的道德與文化是不可分割的聯(lián)系體，但是這兩者之間是存在著不同之處的，這兩者對(duì)于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和優(yōu)秀的發(fā)展是不可或缺的兩部分。所以在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理當(dāng)中如何真正做到重視企業(yè)文化建設(shè)和加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德是所有公司所面臨的重要課題。在這里筆者鑒于企業(yè)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是使企業(yè)內(nèi)部形成一個(gè)相同價(jià)值的價(jià)值取向，這又與職業(yè)道德教育的培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)相同。
2.重視企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng)的原因
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)大中型企業(yè)鑒于企業(yè)文化建設(shè)與職業(yè)道德的建設(shè)的重要關(guān)系，都將企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)視為企業(yè)自身建設(shè)的重要任務(wù)。在這項(xiàng)重要任務(wù)實(shí)施的時(shí)候，必須了解我國(guó)企業(yè)自身為何會(huì)出現(xiàn)這些情況。（1）我國(guó)企業(yè)的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的晚于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家歐美國(guó)家的'企業(yè)發(fā)展在第二次科技革命的時(shí)候就迅速發(fā)展起來(lái)，并逐漸走向了成熟，其自身的文化建設(shè)也越來(lái)越受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的重視，所以現(xiàn)在歐美國(guó)家的企業(yè)必然把企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)視為自己企業(yè)的生存與發(fā)展的根基。而反觀我國(guó)企業(yè)的形成與發(fā)展，真正是在改革開(kāi)發(fā)的時(shí)代中建立和發(fā)展起來(lái)的，在發(fā)展的時(shí)間上晚于歐美國(guó)家一百多年，在企業(yè)發(fā)展的成熟度上也是差距很大，如何在較短的時(shí)間內(nèi)去彌補(bǔ)這一百多年來(lái)欠下的舊賬，這也是我國(guó)企業(yè)在發(fā)展中必須思考的問(wèn)題。（2）我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的專制社會(huì)雖然封建專制社會(huì)已經(jīng)被推翻了，但是落后的封建思想并沒(méi)有完全的得到鏟除，而是根深蒂固的保留在我們身上。這些毒瘤式的落后思想，在關(guān)鍵時(shí)候必然成為我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)的一顆掩埋式的定時(shí)炸彈，關(guān)于這個(gè)如何真正的處理和鏟除這些落后思想促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的問(wèn)題，也是值得企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須思索的問(wèn)題。（3）文化的建設(shè)需要人的參與社會(huì)文化如此，企業(yè)文化更是如此。如何真正的調(diào)動(dòng)企業(yè)人員參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性，這是企業(yè)文化形成的一個(gè)重要性步驟�，F(xiàn)在的企業(yè)文化建設(shè)不是幾百年前的一種專制式服從文化，而是一種平等、民族的原則，鼓勵(lì)企業(yè)人員參與文化建設(shè)中來(lái)真真正正的形成一種共同的文化觀念，以此，來(lái)帶動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)真正的發(fā)展。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的探索與思考，已經(jīng)成為了我國(guó)所有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須思考的重要的問(wèn)題。
3.重視企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng)的對(duì)策
鑒于上述中存在這么多制約我國(guó)企業(yè)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，筆者在這里深思熟慮，提出了一些建議和意見(jiàn)，希望能達(dá)到對(duì)癥下藥的效果，有助于企業(yè)的文化建設(shè)和職業(yè)道德培養(yǎng)方面的建設(shè)。第一，必須對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)道德建設(shè)的案例加以借鑒。我國(guó)的企業(yè)在起步上要晚于以美日為首的發(fā)達(dá)國(guó)家，所以在發(fā)展企業(yè)文化的環(huán)節(jié)上往往處于弱勢(shì)地位。然而可喜的是鑒于企業(yè)發(fā)展的客觀需要，越來(lái)越多的企業(yè)在加強(qiáng)職業(yè)道德的同時(shí)，也越來(lái)越重視企業(yè)文化的塑造。然而這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的問(wèn)題，不是一蹴而就的，必須堅(jiān)持長(zhǎng)期的指導(dǎo)方針和策略。如何在短時(shí)間內(nèi)形成自己的企業(yè)文化，唯一的捷徑就是借鑒國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的文化發(fā)展的案例。例如一些企業(yè)的總裁為了讓企業(yè)傳遞在自己子孫的手里，就借鑒美國(guó)石油大亨洛克菲勒家族的管理文化模式，特別重視培養(yǎng)孩子的經(jīng)營(yíng)管理觀念，讓其知道每一分錢不是上帝的賜予而是自己的賺取。所以一些企業(yè)的子女成功把父輩的企業(yè)創(chuàng)造出自己的輝煌。其次，對(duì)于一些優(yōu)秀民族的企業(yè)的管理的方式和理念要有必要的加以繼承和創(chuàng)新。美國(guó)民族血液里存在優(yōu)良的民主作風(fēng)，這一作風(fēng)不僅在美國(guó)的政治上有所體現(xiàn)，同時(shí)在美國(guó)的企業(yè)上也能體現(xiàn)出來(lái)。美企在公司重大問(wèn)題的決策上，不是以最大股東專制決策方式?jīng)Q定的，而是以董事會(huì)形式集體決定公司的重要抉擇，從而提高員工的積極性和企業(yè)的效率。然而這一管理模式不僅僅國(guó)外企業(yè)有，在我國(guó)改革開(kāi)放之初也有著這樣的企業(yè)，如北汽集團(tuán)。在改革開(kāi)放之初，北汽集團(tuán)不僅僅繼承了我國(guó)之前現(xiàn)有的一些公司和企業(yè)的優(yōu)秀的部分，而且肯借鑒國(guó)外企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)，充分讓員工參與企業(yè)的管理，同時(shí)還致力于創(chuàng)新的角度，對(duì)公司的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略等加以詳細(xì)周密的計(jì)劃，為集團(tuán)注入了許多的新的活力因子。這就使得北汽集團(tuán)在經(jīng)營(yíng)和發(fā)展戰(zhàn)略上獲得了充足的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，也使得他未來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展有了一定的根基和保障。所以說(shuō)批判的繼承傳統(tǒng)是我們一直必須秉承的，只有推陳出新，才能革故鼎新。在繼承原有的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上有加以創(chuàng)新，企業(yè)才能夠擁有強(qiáng)大的發(fā)展內(nèi)動(dòng)力，這是一直以來(lái)企業(yè)甚至是做任何事情都必須堅(jiān)持和認(rèn)定的信念。最后，以文化活動(dòng)為平臺(tái)。職業(yè)道德的培養(yǎng)是在平時(shí)一點(diǎn)一滴的過(guò)程之中積累出來(lái)的。我們也知道，文化是人類精神文明的一個(gè)重要的載體，對(duì)于傳承人類的物質(zhì)文化和精神文化都有著極大的作用。而對(duì)于職業(yè)道德的建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該致力于將其放在文化建設(shè)的大平臺(tái)之上進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展。這樣一方面能夠更有效的加強(qiáng)文化領(lǐng)域建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也能更好地加強(qiáng)道德文化的大力建設(shè)和發(fā)展。我們可以邀請(qǐng)文化界的一些名人來(lái)做相關(guān)的道德方面講座和學(xué)術(shù)報(bào)告，讓大家都能從中了解到文化建設(shè)對(duì)于道德建設(shè)的重要性，從而在文化建設(shè)中更好的認(rèn)識(shí)道德的實(shí)際價(jià)值。還可以開(kāi)展一些文化建設(shè)和交流的相關(guān)活動(dòng)，讓員工們一起參與到這樣的一個(gè)文化活動(dòng)中來(lái)，自己親身體會(huì)并實(shí)踐，從中了解到文化的真正魅力，并以此激發(fā)他們對(duì)于文化道德價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這樣對(duì)他們的職業(yè)道德價(jià)值觀念產(chǎn)生了不知不覺(jué)的影響。
4.結(jié)束語(yǔ)
根據(jù)以上的觀點(diǎn)論述，我們應(yīng)該可以充分了解到對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)的職業(yè)道德培養(yǎng)和加強(qiáng)文化建設(shè)是多么的至關(guān)重要而富有戰(zhàn)略意義的事情。可以說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)的好壞，在很大程度上對(duì)于道德建設(shè)起著至關(guān)相關(guān)重要的作用，這是企業(yè)甚至是社會(huì)都必須予以積極重視的原因所在。當(dāng)然，關(guān)于如何加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)與提高企業(yè)的思想道德建設(shè)是有許多的方法和策略可以遵循的，筆者在這里只是大致做了一個(gè)簡(jiǎn)單陳述，至于關(guān)鍵部分還是需要依靠企業(yè)以及社會(huì)的共同努力。相信在企業(yè)和社會(huì)各界的共同努力之下，企業(yè)的文化建設(shè)必然會(huì)越來(lái)繁榮，而企業(yè)的道德建設(shè)也會(huì)更加的完善。
職業(yè)道德論文13
摘要：提高員工隊(duì)伍整體素質(zhì)的重要手段是通過(guò)職業(yè)道德培訓(xùn)，文章從職業(yè)道德的基本內(nèi)涵入手，深入分析當(dāng)前職業(yè)道德培訓(xùn)的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)職業(yè)道德培訓(xùn)的重要舉措。
關(guān)鍵詞：企業(yè)員工；職業(yè)道德；培訓(xùn)
一、職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和內(nèi)心信念來(lái)維持的。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)勞動(dòng)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)中以其內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段來(lái)維系的，以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、行為原則和行為規(guī)范的總和，它是人們?cè)趶氖侣殬I(yè)的過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。職業(yè)道德具有范圍上的有限性、內(nèi)容上的穩(wěn)定性和聯(lián)系性、形式上的多樣性三方面的特征。
當(dāng)前社會(huì)發(fā)展日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)激烈，企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，每個(gè)人必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，樹立終生學(xué)習(xí)的理念，掌握更多的技能以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要，這是員工必備的重要的職業(yè)道德。
企業(yè)員工職業(yè)道德建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。所以，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，大力推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和崗位技能培訓(xùn)，使廣大員工牢固樹立起“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信守法、服務(wù)客戶、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德觀念，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，在社會(huì)上樹立良好的企業(yè)形象，使企業(yè)保持一種源源不斷的生命力，提高企業(yè)凝聚力和向心力，是非常有必要的`。
二、當(dāng)前企業(yè)員工職業(yè)道德培訓(xùn)現(xiàn)狀
我們?cè)谡{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，從目前的現(xiàn)狀來(lái)看，大部分企業(yè)的員工職業(yè)道德培訓(xùn)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、企業(yè)員工認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。有些員工對(duì)職業(yè)道德培訓(xùn)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為現(xiàn)在的培訓(xùn)班太多，今天這個(gè)培訓(xùn)、明天那個(gè)培訓(xùn)，沒(méi)有什么用，既不能改善生活，又不能增加收入，認(rèn)為這種培訓(xùn)是走走形式。部分員工對(duì)職業(yè)道德培訓(xùn)不感興趣，所以有的員工在參加培訓(xùn)時(shí)表現(xiàn)出存在應(yīng)付心理，對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容充耳不聞，一無(wú)所知，認(rèn)為“事不關(guān)己，高高掛起”。
2、企業(yè)員工的文化層次不齊。參加培訓(xùn)的企業(yè)員工由于年齡差距大，人員素質(zhì)、職業(yè)道德水平參差不齊，大部分基層員工學(xué)歷較低，純粹的職業(yè)道德理論說(shuō)教對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么吸引力，導(dǎo)致培訓(xùn)效果不明顯，甚至讓企業(yè)員工對(duì)培訓(xùn)產(chǎn)生抵觸心理。
3、企業(yè)職業(yè)道德培訓(xùn)模式單一。很多企業(yè)都認(rèn)識(shí)到員工職業(yè)道德培訓(xùn)的重要性，但怎么做到有效地對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，卻做得還不夠，有些員工認(rèn)為，職業(yè)道德培訓(xùn)就是在給他們上思想政治課。通常是一人在臺(tái)上講，眾人在臺(tái)下聽(tīng)的填鴨式培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容缺乏生動(dòng)活潑，缺少互動(dòng)交流，不能激發(fā)員工參與培訓(xùn)的熱情。而且很多企業(yè)都是千篇一律地告訴員工：要敬業(yè)，要忠誠(chéng)，要守信等等，很少會(huì)站在員工的角度，以員工的思維去思考，為什么要敬業(yè)？為什么要忠誠(chéng)？為什么要遵守職業(yè)道德？所以就導(dǎo)致了培訓(xùn)效果不佳，甚至引起一些負(fù)面影響。
4、有些企業(yè)員工的道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差。從職業(yè)道德的角度來(lái)說(shuō)，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊。有的人靠鉆政策空子而一夜暴富；有的人靠不學(xué)無(wú)術(shù)，拉關(guān)系、走后門、請(qǐng)客送禮而升官發(fā)財(cái)；有的人在政治道德上搞實(shí)用主義，國(guó)家的政策和中央指示對(duì)自己有利的就執(zhí)行，無(wú)利的就變通，甚至另搞一套；有些領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)上的官僚主義、弄虛作假、欺上瞞下、吹牛拍馬，渙散人們的思想。在職業(yè)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的好壞不分、是非不明，造成了某些企業(yè)員工對(duì)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑。
5、員工對(duì)傳統(tǒng)的培訓(xùn)教材缺乏興趣。傳統(tǒng)的培訓(xùn)教材更多的是對(duì)職業(yè)道德理論的講解和宣貫，缺少身邊的典型案例和現(xiàn)身說(shuō)法，大多數(shù)企業(yè)員工學(xué)歷相對(duì)較低，對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容感到遙不可及，比較難以接受，導(dǎo)致培訓(xùn)效果很不理想。
三、提升職業(yè)道德培訓(xùn)的有效途徑
鑒于以上幾點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，探索提升企業(yè)員工職業(yè)道德培訓(xùn)的有效手段，提高培訓(xùn)效果。
1、抓住企業(yè)員工普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)。每個(gè)行業(yè)都有自身的特點(diǎn)，要結(jié)合本行業(yè)的實(shí)際，抓住群眾最關(guān)心、意見(jiàn)最大、反對(duì)最強(qiáng)烈的問(wèn)題，有的放矢地開(kāi)展職業(yè)道德教育，才能在職業(yè)道德培訓(xùn)中收到良好效果。
2、增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)，當(dāng)好企業(yè)的主人。在企業(yè)日常管理中加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，讓每位員工關(guān)心企業(yè)，對(duì)企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛(ài)一行轉(zhuǎn)一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，題合理化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這是對(duì)員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺(jué)搞好生產(chǎn)的前提。
2、從培養(yǎng)員工良好的行為習(xí)慣著手，在日常生活中注重加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。能夠把公司的規(guī)章制度變成員工行為習(xí)慣的企業(yè)，才是管理優(yōu)秀的企業(yè)。習(xí)慣是企業(yè)文化，好的習(xí)慣是生產(chǎn)力。企業(yè)有制度、有規(guī)范、有要求、有規(guī)則，這些不是釘在墻上、放在抽屜中的，而是要落實(shí)到日常工作中去。要反復(fù)抓、抓反復(fù)，要固化員工良好的行為習(xí)慣，把公司的規(guī)章制度變成員工的行為習(xí)慣。
3、開(kāi)發(fā)出適合本地企業(yè)員工職業(yè)道德培訓(xùn)的教材。職業(yè)道德培訓(xùn)教材，旨在通過(guò)培訓(xùn)使員工的思想觀念發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到良好的職業(yè)道德不僅是對(duì)企業(yè)有利，對(duì)自身的發(fā)展更為重要，從而發(fā)自內(nèi)心地去改變自己，自覺(jué)地提高自身職業(yè)道德水準(zhǔn)。職業(yè)道德培訓(xùn)教材，摒棄一味的純理論說(shuō)教，以生動(dòng)典型的案例引出職業(yè)道德方面的知識(shí)，生動(dòng)形象，由淺入深，易于員工理解和接受。
4、把職業(yè)道德培訓(xùn)體系和員工績(jī)效考核有機(jī)結(jié)合起來(lái)。把培訓(xùn)體系納入績(jī)效考核的范疇，給每個(gè)不同層次的員工同等的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谄髽I(yè)的環(huán)境中進(jìn)步，讓他們?cè)谄髽I(yè)的環(huán)境中自我鞭策，使員工和企業(yè)共同獲得發(fā)展。
5、加強(qiáng)培訓(xùn)師師資隊(duì)伍建設(shè)。企業(yè)要加強(qiáng)培訓(xùn)師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。有條件的可以讓培訓(xùn)師定期下企業(yè)掛職鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)職業(yè)道德教育的體驗(yàn)性和實(shí)效性的目的�；蛘咂刚�(qǐng)生產(chǎn)一線的專家或勞動(dòng)模范參與職業(yè)道德培訓(xùn)，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的說(shuō)服力。
職業(yè)道德論文14
【摘要】檔案是目前我國(guó)記錄公民基本信息、公司基本信息等一項(xiàng)最主要的記錄手段，由于檔案涉及大部分人的隱私和基本權(quán)益，因此檔案管理人員需有較高的職業(yè)素養(yǎng)和道德規(guī)范才能夠勝任該工作。本文將從四個(gè)方面對(duì)檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行研究和分析。
【關(guān)鍵詞】檔案管理人員；職業(yè)道德規(guī)范；研究
檔案管理人員一般在進(jìn)行選擇時(shí)，都會(huì)選擇信用較好的人員，檔案由于其自身的特殊性，有許多的信息不能夠泄露給外界，但是目前許多檔案管理人員缺乏最基本的職業(yè)道德，會(huì)將信息進(jìn)行倒買倒賣，因此在這種情況下十分有必要對(duì)相關(guān)的檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行研究。
1培養(yǎng)檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范的重要意義
檔案記錄著各大公司、企業(yè)的相關(guān)基本資料，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，每個(gè)人從上學(xué)開(kāi)始都有著自己的檔案，因此，檔案不論對(duì)于企業(yè)或是個(gè)人來(lái)說(shuō)，都十分重要，由于目前我國(guó)的企業(yè)、公司的數(shù)量較多，人口的數(shù)量較多，因此檔案在進(jìn)行管理起來(lái)就會(huì)顯得十分困難。并且由于目前已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和大數(shù)據(jù)的時(shí)代之中，因此現(xiàn)在新建立的許多檔案都已經(jīng)建立成為電子檔案，但是由于早期的檔案都是紙質(zhì)版的檔案，紙質(zhì)版的檔案需要得到合理的保存和處理。不論是電子版的檔案或是紙質(zhì)版的檔案來(lái)說(shuō)，都需要檔案管理人員進(jìn)行合理的管理，而合理的管理需要建立在相關(guān)人員的職業(yè)道德規(guī)范之上。
2檔案管理人員需要遵守的職業(yè)道德規(guī)范原則
2.1熱愛(ài)崗位，遵守崗位規(guī)范
作為檔案管理人員來(lái)說(shuō)，需要擁有一定的職業(yè)道德規(guī)范才能夠保證檔案的安全性和完整性，因此，我們需要對(duì)檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范制定一定的原則，并且保證相關(guān)人員能夠?qū)β殬I(yè)道德規(guī)范原則進(jìn)行熟悉。首先，相關(guān)的`檔案管理人員需要熱愛(ài)自己的崗位，俗話說(shuō)：“干一行愛(ài)一行�！币虼耍鳛闄n案管理人員需要熱愛(ài)自己的崗位，只有熱愛(ài)自己的崗位才能夠保證每一份檔案都是完整無(wú)缺的，同時(shí)有自己的立場(chǎng)，保證自己所管理檔案的安全性，遵守崗位規(guī)范，將自己職責(zé)范圍內(nèi)所管理的檔案保存完好，不會(huì)私自透漏出檔案內(nèi)的信息。因此，熱愛(ài)崗位，遵守崗位規(guī)范是每個(gè)檔案管理人員都需要嚴(yán)格遵守的原則。
2.2強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，積極自我奉獻(xiàn)
檔案管理的工作職責(zé)并不僅僅是將所有檔案都進(jìn)行簡(jiǎn)單的安置、保存這么簡(jiǎn)單，而是應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確的將檔案所放置的位置以及基本信息都進(jìn)行記憶，當(dāng)相關(guān)的單位或是人員需要使用某些檔案時(shí)，檔案管理人員能夠快速的將檔案進(jìn)行找尋。因此，檔案管理人員如果想要做到這一點(diǎn)，就需要強(qiáng)化自己的服務(wù)意識(shí)，保證自己所管理的每份檔案自己都能夠做到心中有數(shù)。在組織需要時(shí)，能夠積極的自我奉獻(xiàn)，將檔案內(nèi)的內(nèi)容進(jìn)行提取，提高自己的工作效率，解決相關(guān)人員的困難。完整的檔案保存對(duì)于目前社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著十分重要的意義。
3檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范目前面臨的問(wèn)題
3.1職業(yè)道德規(guī)范缺乏相應(yīng)的管理體系
法律體系是強(qiáng)制性的、能夠約束人行為規(guī)范的體系，道德體系屬于自覺(jué)約束自己的體系。因此目前檔案管理人員缺乏相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)從很大程度上來(lái)說(shuō)，是由于沒(méi)有相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范體系所引起的。但是由于道德規(guī)范體制在進(jìn)行制定時(shí)，存在著一定的難度，并且制定時(shí)可能會(huì)面臨著許多的問(wèn)題，因此目前的職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有相關(guān)的單位去著手制定。因此在這種情況下，對(duì)于檔案管理人員來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德規(guī)范需要依靠自己的理解去執(zhí)行。
3.2檔案管理人員來(lái)源不明，難以保證檔案的安全性
由于大部分的檔案管理沒(méi)有較高的技術(shù)含量，因此許多檔案管理的部門都會(huì)選擇從市面上對(duì)檔案管理人員進(jìn)行招聘，這樣的招聘可能會(huì)給檔案管理造成一定的影響，引發(fā)一系列的問(wèn)題。社會(huì)上招聘的檔案管理人員，很有可能在工作一段時(shí)間之后進(jìn)行辭職，從而造成檔案管理的空缺，除此之外，檔案管理人員的來(lái)源不明可能會(huì)使得相關(guān)的檔案信息產(chǎn)生泄露，由于檔案管理人員缺乏相關(guān)的職業(yè)道德意識(shí)，很有可能會(huì)將相關(guān)的信息進(jìn)行倒買倒賣，從而從中謀取個(gè)人私利，并且由于檔案的數(shù)量龐大，這種行為在短期之內(nèi)很難被發(fā)現(xiàn)，一旦這種行為被發(fā)現(xiàn)，可能往往已經(jīng)造成了巨大的不良影響。
3.3檔案管理人員缺乏提升自我基本道德的意識(shí)
檔案管理的專業(yè)知識(shí)如果相關(guān)的人員不能夠有深刻的了解，就會(huì)使得檔案管理的工作難以開(kāi)展，造成這種情況的原因主要是因?yàn)橄嚓P(guān)的檔案管理人員缺乏相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，除此之外，相關(guān)的檔案管理人員在進(jìn)行工作時(shí)，相關(guān)的工作單位都沒(méi)有進(jìn)行崗位培訓(xùn)和工作培訓(xùn)。
4檔案管理人員職業(yè)道德規(guī)范目前面臨問(wèn)題的解決對(duì)策
4.1建立準(zhǔn)確的職業(yè)道德規(guī)范體系
目前我國(guó)健全的約束人員的體系只有法律體系，道德一直都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)相關(guān)的體系制定，因?yàn)閷?duì)于傳統(tǒng)的意識(shí)來(lái)說(shuō)，道德是一個(gè)人用來(lái)約束自己行為規(guī)范的相關(guān)準(zhǔn)則，并不是強(qiáng)制的，道德職業(yè)規(guī)范在進(jìn)行制定時(shí)，不能夠像法律體系一樣，制定強(qiáng)硬的手段和措施來(lái)起到約束相應(yīng)人員的作用。但是對(duì)于職業(yè)道德體系來(lái)說(shuō)，可以制定出一些相關(guān)的措施來(lái)約束檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范。檔案在進(jìn)行管理時(shí)，需要相關(guān)的檔案管理人員通過(guò)相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為。我們可以制定一系列的獎(jiǎng)懲措施，對(duì)不能夠嚴(yán)格遵守相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范的人員進(jìn)行懲罰，對(duì)嚴(yán)格遵守的檔案管理人員進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此作為激勵(lì)。
4.2嚴(yán)格考察檔案管理人員來(lái)源
檔案管理需要檔案管理人員有著較高的職業(yè)道德規(guī)范，大多數(shù)檔案管理人員都不是畢業(yè)于檔案管理專業(yè)的人員，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審核和培訓(xùn)，有些是臨時(shí)從別的部門抽掉過(guò)來(lái)補(bǔ)充人員短缺的，因此如果出現(xiàn)信息泄露就很難發(fā)現(xiàn)信息泄露出自于誰(shuí)的手中，而對(duì)于泄露的信息如何彌補(bǔ)也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。因此，對(duì)于相關(guān)的檔案管理人員的選擇來(lái)說(shuō)，不能夠選擇來(lái)源不明、不具有相關(guān)素質(zhì)的人員來(lái)進(jìn)行檔案的管理。
5結(jié)語(yǔ)
職業(yè)道德對(duì)于檔案管理人員來(lái)說(shuō)是必不可少的，確保檔案信息的安全性需要相關(guān)人員具有較高的職業(yè)道德，但是目前有許多的檔案管理人員缺乏相關(guān)的意識(shí)，在這種情況下就造成了許多問(wèn)題。本文從四個(gè)方面對(duì)檔案管理人員的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了分析，首先分析了相關(guān)的重要性，之后分析了檔案管理人員的職業(yè)道德需要遵守的原則，最后對(duì)目前存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并且提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。
參考文獻(xiàn)：
[1]王玉平.加強(qiáng)高校檔案職業(yè)道德建設(shè)提高檔案從業(yè)人員道德修養(yǎng)[J].山東檔案,20xx(04):36-38.
[2]徐雅君.試論加強(qiáng)檔案管理人員職業(yè)道德建設(shè)[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),20xx(08):62-63.
職業(yè)道德論文15
誠(chéng)信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠(chéng)信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠(chéng)信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠(chéng)信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃右痪洹叭硕鵁o(wú)信，不知其可”的名言，成為中國(guó)人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會(huì)交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠(chéng)信是立身之本，更是立國(guó)之基。
一、誠(chéng)信的涵義
誠(chéng)信包含“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠(chéng)”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”在這里闡述的觀念是 “誠(chéng)”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本事實(shí)和規(guī)律。 誠(chéng)信 是中國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現(xiàn)實(shí)的話題。誠(chéng)信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著人 類對(duì)合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì)便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠(chéng)信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個(gè)內(nèi)涵豐 富獨(dú)具特色的思想體系�！罢\(chéng)”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來(lái)面貌。人們會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀規(guī)律。人對(duì)自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠(chéng)”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌�！靶拧敝袊�(guó)傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖時(shí)誠(chéng)實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng) 過(guò)儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項(xiàng) 重要的道德規(guī)范�？鬃釉弧把员匦牛斜毓��！庇纱丝梢�(jiàn)“信”指代 人要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠(chéng)”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào) 的是對(duì)自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠(chéng)信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
二、職業(yè)道德的涵義
職業(yè)道德，就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調(diào)整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì)成員之間關(guān)系的.行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對(duì)本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。
三、誠(chéng)信在職業(yè)道德的體現(xiàn)
誠(chéng)信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會(huì)主義制度下，誠(chéng)信作為一種道德有著新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于社會(huì)主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠(chéng)實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠(chéng)布公，以誠(chéng)相待，反對(duì)虛偽。這一道德要求對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對(duì)于一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠(chéng)信是一種極其重要的品性，是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)信是人與人在社會(huì)交往中的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們?cè)诮煌校嗷バ湃问窍嗵幍幕A(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信在社會(huì)政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
四、大學(xué)生職業(yè)道德體系構(gòu)建中，誠(chéng)信教育的途徑或方式
1、加強(qiáng)家庭教育
大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的樹立，必須要從家庭開(kāi)始�？梢哉f(shuō)家庭教育在孩子從小到大的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中的思想觀念的形成，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個(gè)重要的環(huán)節(jié)有著其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠(chéng)信意識(shí)的樹立，誠(chéng)信觀念的確立，誠(chéng)信思想的形成，誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成，誠(chéng)信行為的固化都不是短時(shí)間內(nèi)能完成的，都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它們是在一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步形成的，需要長(zhǎng)時(shí)間的教育和引導(dǎo)。加強(qiáng)家庭教育，一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過(guò)去那種只關(guān)注子女的成績(jī)和分?jǐn)?shù)的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹立其誠(chéng)信意識(shí)。二是為了給讓學(xué)生家長(zhǎng)給孩子樹立誠(chéng)信的典范，父母要持續(xù)提升自己的誠(chéng)信修養(yǎng)，言行一致、以身作則，在家中營(yíng)造良好的家庭氛圍。同時(shí)，在家庭教育中，要把誠(chéng)信教育放在首位常抓不懈。要在日常的教育中加以教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)子女誠(chéng)
2、高校要建立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對(duì)于學(xué)生具體的誠(chéng)信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠(chéng)信教育。首先要建立高校誠(chéng)信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì)、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級(jí)管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。在有分級(jí)管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳工作，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信論壇，舉辦誠(chéng)信講座等以誠(chéng)信教育為主題的活動(dòng)，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠(chéng)信教育的良好氛圍。其次要針對(duì)高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實(shí)措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠(chéng)信行為及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措。
3、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠(chéng)信承諾書”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫實(shí)式的記錄，它對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠(chéng)信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠(chéng)信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠(chéng)信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠(chéng)實(shí)的事，得到良好的誠(chéng)信記錄，不斷提高自己的誠(chéng)信度。作為一種寫實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠(chéng)信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)。
4、積極開(kāi)展以誠(chéng)信教育為主題的校園文化活動(dòng)
首先，大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠(chéng)”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠(chéng)信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報(bào)紙、廣播、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育，樹立正確的誠(chéng)信觀念，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠(chéng)信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會(huì)課的作用，加強(qiáng)對(duì)“誠(chéng)信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠(chéng)信形象要求的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
【職業(yè)道德論文】相關(guān)文章：
職業(yè)道德論文11-02
職業(yè)道德論文15篇11-02
教師職業(yè)道德論文06-17
旅游職業(yè)道德教育的重要性論文12-16
高職學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)技能培養(yǎng)的論文12-13
教師職業(yè)道德論文（薦）06-18
護(hù)理職業(yè)道德議論文作文（精選20篇）05-07
新形勢(shì)下職校學(xué)生職業(yè)道德教育探究論文12-16
it行業(yè)職業(yè)道德10-24