人文素養(yǎng)心得體會(huì)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家整理的人文素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)1
通過學(xué)習(xí)，我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)。
人文精神就是要以人為本，以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長的最大障礙，缺乏人文精神的老師不行能真正成長起來。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任，完成教書育人的歷史使命。
由于沒有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒有人文素養(yǎng)的老師，也不行能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在�？茖W(xué)離不開人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等，促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展，為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的'“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過主體、為了主體的進(jìn)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對話。通過這種溝通對話，引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺意識、自尊意識，使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日�；顒�(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對同學(xué)的敬重和對同學(xué)成長的關(guān)懷，表現(xiàn)為老師教書育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的老師，肯定是文化底蘊(yùn)深厚的老師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的老師，肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，老師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思索、積累，豐富自己的學(xué)問和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的討論成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書育人的閱歷和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，嫻熟的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獵取、傳遞和處理信息;還要樂觀向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累閱歷，不斷思索、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。
總之，努力讀書和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我勝利的必備條件，是我成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)2
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求。”
在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的教授，并期盼著這場講座的到來。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁�，才�?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識、氣、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識、見識、常識、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟?qū)σ粋�(gè)人一生的`發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)3
教師人文素養(yǎng)是一種非常重要的素養(yǎng)，它涵蓋了諸多領(lǐng)域，包括教育理論、文化傳承、人際關(guān)系等等。我認(rèn)為，一名教師必須具備良好的人文素養(yǎng)，才能夠更好地為學(xué)生教學(xué)、引導(dǎo)和服務(wù)。
教師人文素養(yǎng)要求我們具備廣闊的視野和深厚的文化修養(yǎng)。只有了解了世界，了解了文化，教師才能夠在教育教學(xué)中有所作為。在教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該注重文化傳承，使學(xué)生更好地了解自己的文化根源，擁有更加豐富的文化知識。
教師人文素養(yǎng)需要我們注重人際交往和人性關(guān)懷。教師應(yīng)該溫暖、關(guān)心、包容和理解學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，引導(dǎo)他們正視自己的問題，提高自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
最后，教師人文素養(yǎng)還需要我們積極參與社會(huì)實(shí)踐，貢獻(xiàn)自己的.智慧和力量。教師應(yīng)該積極投入到社會(huì)工作中，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和民生問題，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
教師人文素養(yǎng)是一種非常重要的素養(yǎng)，它與教育事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。作為一名教師，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，為學(xué)生和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)4
人文素養(yǎng)教育是通過優(yōu)秀的人文文化實(shí)現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。
在當(dāng)今時(shí)代以優(yōu)秀的人文文化來武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。
首先，通過人文素養(yǎng)教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培育他們的民族精神，增強(qiáng)其精神力量。
建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競爭力，這是克服腐朽、消極的人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)我國社會(huì)全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。
對此要?jiǎng)?wù)，優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。
因此，通過加強(qiáng)大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對世界、對民族和社會(huì)、對人生的理性認(rèn)識，從而大大增強(qiáng)新一代大學(xué)生的精神力量，這對于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成、增強(qiáng)我國的綜合國力必將起到積極的作用。
（1）歷史知識。
現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續(xù)人類文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。
（2）哲學(xué)知識。
教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo)，就會(huì)正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。
�。�3）宗教知識。
可以這樣說，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育。
“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。
（4）美學(xué)知識。
教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。
其次，通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。
人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。
人文精神是人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是民族精神守護(hù)的不朽長城。
與強(qiáng)調(diào)知識和科學(xué)本身價(jià)值的理性精神不同的是，人文精神強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀，而這恰恰是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。
通過加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育，不斷將人類優(yōu)秀的`文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三，通過人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。
情感智慧主要是指個(gè)人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。
從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。
而人文社會(huì)科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。
�。ú踢\(yùn)桂《藝術(shù)情感學(xué)》）因此，通過加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。
第四，針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。
這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。
作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。
大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。
我們應(yīng)高度認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動(dòng)高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)5
一、引言
作為一名教師，我深刻理解到教師人文素養(yǎng)的重要性。教師人文素養(yǎng)不僅僅是知識的傳遞，更是情感共鳴的建立。在與學(xué)生的互動(dòng)中，我始終堅(jiān)持尊重學(xué)生，理解他們的需求，關(guān)心他們的成長。我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行心靈交流，傾聽他們的內(nèi)心聲音，讓他們感受到教師對他們的關(guān)懷與支持。在建立師生關(guān)系的過程中，我深入了解學(xué)生的背景和家庭情況，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。這種情感共鳴的建立，有助于我與學(xué)生建立起互信與合作的關(guān)系。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)全面素質(zhì)。
教師人文素養(yǎng)要求我們將學(xué)生的全面發(fā)展放在首位。在教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、思維能力和表達(dá)能力，鼓勵(lì)他們積極參與各種活動(dòng)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和實(shí)踐能力。我將學(xué)生視作對待藝術(shù)品一樣，用心去培養(yǎng)他們的成長。在每一個(gè)學(xué)生身上，我都發(fā)現(xiàn)了他們獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和潛力，我鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)展自己，不斷超越自我。通過培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，我希望他們能夠在未來的道路上取得更好的成績。
三、注重學(xué)生情感教育，培養(yǎng)內(nèi)心世界。
人文素養(yǎng)的核心在于關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注重學(xué)生的情感教育。教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力，幫助他們理解自己的情感，學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行有效的`溝通。我經(jīng)常在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、情景模擬等活動(dòng)，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。我還會(huì)定期組織學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過親身經(jīng)歷來感受生活的百態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的同理心和社會(huì)責(zé)任感。通過情感教育，我希望學(xué)生能夠擁有一種積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康、快樂的內(nèi)心世界。
四、熱愛教育事業(yè)，教書育人無私奉獻(xiàn)。
教師人文素養(yǎng)的體現(xiàn)是對教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)精神。作為一名教師，我將工作視為一種樂趣和使命，全身心地投入到教育事業(yè)中。我樂于助人，樂于為學(xué)生提供幫助和支持。在教學(xué)中，我始終保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，不斷更新觀念，提高教學(xué)水平。我相信，只有把教育事業(yè)當(dāng)做終身事業(yè)來追求，才能夠?qū)崿F(xiàn)教書育人的無私奉獻(xiàn)，為學(xué)生的成長貢獻(xiàn)自己的力量。
五、不斷提升自身素養(yǎng)，追求教學(xué)創(chuàng)新。
教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)不斷提升的過程。作為一名教師，我要追求教學(xué)創(chuàng)新，不斷提高自身的素養(yǎng)和教育技能。我積極參加各種教育培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，跟蹤教育前沿的動(dòng)態(tài)，掌握新的教學(xué)方法和理念。我還堅(jiān)持讀書實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)和反思，提高自己的綜合素質(zhì)。為了更好地完成教育使命，我不斷追求自己的進(jìn)步，不斷提升自身的素養(yǎng)。
總結(jié)：教師人文素養(yǎng)是教育工作者必備的素質(zhì)，它不僅要求我們關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和內(nèi)心世界，更需要我們熱愛教育事業(yè)并不斷提升自身的素養(yǎng)。只有具備了良好的教師人文素養(yǎng)，我們才能夠更好地為學(xué)生的成長與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們勇敢追求教育事業(yè)，用愛和智慧去滋養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的心靈，共同創(chuàng)造美好的教育未來。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)6
首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。
說到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值，可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬不能簡單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長遠(yuǎn)，不能急功近利。要時(shí)刻意識到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任，正如蔡元培先生所說的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來”。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的`作用�！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道�？梢赃@么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘，更要通過言傳身教，通過榜樣、無言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識。
沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤物細(xì)無聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國的責(zé)任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。
最后，教師要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶。
陶行知先生說得好， “捧著一顆心來，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛，老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?
愛學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。
愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。
愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)7
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會(huì)文明〞的尺度，也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速開展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇�。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的表達(dá)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會(huì)知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識是一個(gè)人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面開展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來，真正稱得上“大家〞或“大師〞的'人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng)，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地開展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對我們的要求，更使我們的使命。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)8
第xx屆全國班主任人文素養(yǎng)高峰論壇在歷城二中盛大舉行，高朋滿座，眾星云集。我作為教育界當(dāng)中的一員小卒，能躬逢盛會(huì)，倍感榮幸。這一次能面對面地領(lǐng)略教育大咖們的風(fēng)采，認(rèn)真聆聽他們的教育智慧，可謂受益匪淺。在眾多的教育專家的報(bào)告中，我對鄭州十九中楊老師做的《人文班級，一點(diǎn)一滴成故事》的報(bào)告，有深入的思索與感悟。
楊老師的報(bào)告從八個(gè)層面，深入解讀和剖析了“人文班級”這個(gè)概念。條分縷析，深入淺出。里面既有生動(dòng)而精彩的案例分析，也有深刻而精辟的總結(jié)與反思。聽了她的報(bào)告，我深感自己在班級建設(shè)當(dāng)中的不足與淺薄，反觀自己之前的教育教學(xué)，還有許多的不足之處，急需彌補(bǔ)。
楊老師首先介紹了什么是“人文班級”。她強(qiáng)調(diào)人文班級必須以人為本，護(hù)衛(wèi)人的身心健康，優(yōu)化人的情緒，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，保護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，尊重人的理想和追求，激勵(lì)人廣開思維和發(fā)明創(chuàng)造。楊老師講的這個(gè)“人文班級”的內(nèi)涵是非常豐富的，絕不是我們淺層意義上的理解。由此我也能看出楊老師是一個(gè)教育情懷很深的老師。
楊老師強(qiáng)調(diào)人文班級要愛惜每個(gè)人的身心健康。她深入到孩子們的群體中，了解他們的體質(zhì)與體育特長，組織開展豐富多彩的課余活動(dòng)，并且親自陪伴這些孩子去鍛煉。這種身心的融入與陪伴，必然會(huì)在孩子們心中植下溫暖的種子，待有合適的`機(jī)會(huì)，一定會(huì)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。楊老師關(guān)心每一個(gè)孩子的身體狀況，這種無微不至的關(guān)心，對以后調(diào)試學(xué)生心理狀態(tài)，開展心理輔導(dǎo)會(huì)有潛移默化的輔助作用。
楊老師強(qiáng)調(diào)人文班級要注重發(fā)現(xiàn)人的尊嚴(yán)與價(jià)值。尊重孩子的每一種成長狀態(tài)，積極發(fā)掘每一種成長狀態(tài)中的真、善、美，并對學(xué)生進(jìn)行積極正方向價(jià)值觀的引領(lǐng)。鼓勵(lì)孩子每一次的大膽嘗試，因?yàn)槊恳淮螄L試背后都有積極的探索意義。楊老師的這種對學(xué)生尊嚴(yán)與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與呵護(hù)，是值得我去學(xué)習(xí)的。我們不能一味追求單調(diào)的整齊劃一，要尊重學(xué)生自己的成長規(guī)律和自我成長的需求，要尊重每一個(gè)孩子的花期及他的價(jià)值。學(xué)生百花齊放的狀態(tài)，也是一道亮麗的風(fēng)景，大樹與小草都在美化著我們的生活。
楊老師還強(qiáng)調(diào)，人文班級要幫助每個(gè)人成為自己。楊老師舉了很多鮮活的案例，來說明成長需要等待，成長需要信任。教育是一個(gè)慢功夫，它的成效可能要在很久以后才可以見得到。有時(shí)候我們過于追求效果而拔苗助長，未免操之過急。對學(xué)生的充分信任，也是人文班級建設(shè)的一個(gè)重要條件。師生之間，生生之間的這一種信任感，是推動(dòng)班級健康向上發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。不要把學(xué)生推到我們的對立面，而應(yīng)當(dāng)讓他們成為這個(gè)班級的主人，讓這個(gè)班級帶給他們以家的溫馨感，安全感。
無限廣闊的思維空間，也是人文班級建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。楊老師講到了學(xué)法研究會(huì)，學(xué)法協(xié)會(huì)，這些學(xué)生自發(fā)組織而成的團(tuán)體，對于他們共同進(jìn)步，共提高有很重要作用。楊老師還提到了他的學(xué)生質(zhì)疑課本，打開思維，對我也有很大的啟示。保持思維的獨(dú)立性，也應(yīng)當(dāng)是我們教育呵護(hù)的一個(gè)重要方面。學(xué)生的求知欲，探索欲，學(xué)生的認(rèn)知水平，與老師幫他們打開的這個(gè)思維空間是有直接關(guān)系的。
楊老師的人文班級建設(shè)珍視人的理想與追求。楊老師強(qiáng)調(diào)理想是需要托舉的，追求是需要陪伴的。她以生動(dòng)感人的案例詮釋了這一切。孩子們的夢想需要呵護(hù)，孩子們的理想需要支持。
源源不斷的人格建設(shè)也是人文班級建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。別煩躁，個(gè)體的問題，用輕時(shí)光來化解。莫懊惱，集體的問題，用集體的力量來解決。健全的人格與心智勝過知識與技能，人格建設(shè)也應(yīng)當(dāng)成為我今后班級建設(shè)當(dāng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
人文班級應(yīng)當(dāng)有溫暖明亮的美好未來。讓學(xué)生播下一顆種子，守護(hù)一份期待。內(nèi)心始終充滿溫暖與希冀。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育的根本任務(wù)是關(guān)注人的精神世界，教育的根本法則應(yīng)該是像云朵推動(dòng)云朵一樣地靠人的精神力量去影響他人的心靈，促進(jìn)他精神力量的健康成長。
在今后的教育教學(xué)中，我會(huì)將學(xué)習(xí)到的教育方式方法應(yīng)用到具體教學(xué)實(shí)踐中，在人文班級建設(shè)方面，爭取也有自己的嘗試與創(chuàng)新。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)9
崇高的理想和堅(jiān)定的信念;具有熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻(xiàn)的時(shí)代精神;具有社會(huì)主義的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會(huì)責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。
社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)以及在活動(dòng)中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)的過程中能把理論知識與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來;具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會(huì)能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。
學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)學(xué)生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)以及在參加各級各類學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績。要求大學(xué)生具有寬厚扎實(shí)的專門知識和多門學(xué)科的專業(yè)知識;能深入思考和探索人類社會(huì)所面臨的一些重大問題;熟練掌握一到兩門外語和熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化工具;對知識結(jié)構(gòu)以及人與自然關(guān)系有總體性的把握，具有較高的文化素養(yǎng)和知識底蘊(yùn);具有對新技術(shù)、新觀念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng)新的意識和思維習(xí)慣。
文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動(dòng)和取得的成績，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng);具有開拓進(jìn)取的健全人格;具有適應(yīng)環(huán)境、善于調(diào)節(jié)的健康心理;具有勝任學(xué)習(xí)和工作的健壯體魄。
社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動(dòng)，所擔(dān)任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會(huì)工作。要求大學(xué)生通過社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處;在社會(huì)工作中，培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會(huì)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的能力和本領(lǐng)。
技能培訓(xùn)及其它記錄學(xué)生參加各類技能培訓(xùn)及取得的成績。要求大學(xué)生提高雙語能力、計(jì)算機(jī)能力以及與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的其它技能培訓(xùn)證書或從業(yè)資格證書。
長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一問題的關(guān)鍵在于把握社會(huì)分工的“專業(yè)要求”和社會(huì)合作的“社會(huì)化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃就深刻體現(xiàn)了不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述六大內(nèi)容入手，鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
20xx年以來，共青團(tuán)中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進(jìn)行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的試點(diǎn)工作。從各試點(diǎn)單位的情況來看，大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng)新精神實(shí)踐能力，對于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明，大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。”⑦一般來講，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”，應(yīng)重點(diǎn)做好“四個(gè)環(huán)節(jié)”的'落實(shí)工作。
1、大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計(jì)劃的成敗，不僅是大學(xué)生自己學(xué)習(xí)成功與否的標(biāo)志，也是一所大學(xué)教育成功與否的標(biāo)志。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，要理清專業(yè)目標(biāo)與社會(huì)需求、興趣愛好與個(gè)性心理之間的關(guān)系。
2、所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿足基本素質(zhì)要求，即大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有充分個(gè)性和豐富創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)。全國高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效載體。同時(shí)，大學(xué)生素質(zhì)拓展的過程就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的過程。因此，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”要求我們主動(dòng)加強(qiáng)與社會(huì)的溝通與協(xié)作，積極爭取社會(huì)參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過程中來。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，要采取“請進(jìn)來”、“推出去”等多種途徑，通過組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和等活動(dòng)，通過與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)和科技創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更多的與社會(huì)接觸，從而能夠深入社會(huì)，了解社會(huì)。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會(huì)的參與，不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生自覺提高綜合素質(zhì)的主動(dòng)性，而且使社會(huì)在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過程中強(qiáng)化對“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書”的認(rèn)同。
3、在實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的試點(diǎn)過程中，應(yīng)當(dāng)建立一整套科學(xué)規(guī)范、公正合理、切實(shí)可行的大學(xué)生拓展認(rèn)證體系和操作程序。在認(rèn)證環(huán)節(jié)中，認(rèn)證內(nèi)容的合理性、認(rèn)證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的成敗。
在開展認(rèn)證工作的過程中，我們應(yīng)該不斷探索并努力加強(qiáng)以下四個(gè)方面的工作：
第一，規(guī)范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書》的認(rèn)證內(nèi)容，逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的指標(biāo)體系，盡可能以客觀選項(xiàng)代替主觀評價(jià);
第二，不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證評價(jià)體系，形成開放的、自我完善的認(rèn)證機(jī)制;
第三，吸納學(xué)生和社會(huì)的參與，建立起與認(rèn)證組織體系相對剝離的監(jiān)督組織體系;
第四，加強(qiáng)對認(rèn)證隊(duì)伍的選拔和培訓(xùn)。
4、強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中素質(zhì)拓展認(rèn)證需要建立一套科學(xué)合理、客觀公正的評價(jià)體系，必須推動(dòng)認(rèn)證工作的信息化建設(shè)。要著手構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息平臺，要建立高效安全的素質(zhì)拓展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，不但對學(xué)生的認(rèn)證工作可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)分散評價(jià)，集中控制，而且社會(huì)公眾和用人單位可以在法律允許范圍內(nèi)根據(jù)授權(quán)權(quán)限，直接進(jìn)入到高校網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中查對學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認(rèn)證情況。這樣做，不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的真實(shí)性和可靠性獲得師生和社會(huì)輿論限度的監(jiān)督和保障，而且將形成有效的素質(zhì)拓展機(jī)制。
“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養(yǎng)專門人才的基本職能，又結(jié)合社會(huì)發(fā)展賦予人才觀以科學(xué)內(nèi)涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現(xiàn)孔子之憂，即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個(gè)角度來講，“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的意義，在如下話語中定能得到彰顯，“大學(xué)固然應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一個(gè)的教育來說，還存在無法用美元和人民幣來衡量的更重要的方面。教育不僅有助于我們在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，它還應(yīng)該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個(gè)人”。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)10
在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、開展，傳統(tǒng)人文精神開展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來看，根底教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。興旺國家的根底教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模日挣r明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生〞作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終到達(dá)學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的'，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心開展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終表達(dá)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更根底,因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物開展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)11
在20-年11月22日下午，我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì)議室認(rèn)真聆聽了來自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養(yǎng)》的講座，在兩個(gè)多小時(shí)的培訓(xùn)時(shí)間里，現(xiàn)場所有的老師聽得比較認(rèn)真還作了筆記，謝教授所舉得例子和培訓(xùn)的內(nèi)容使我頗有體會(huì)。我們深知“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒�(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
通過培訓(xùn)后我覺得作為一名教師，我們擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。謝教授還說道現(xiàn)在的教師要使學(xué)生有一碗水，自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對待并要用實(shí)踐作出回答的問題。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)�，F(xiàn)代的`時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到--對工作中。
俗話說“書到用時(shí)方恨少”。現(xiàn)在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個(gè)復(fù)合型的教師，在培訓(xùn)中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說明當(dāng)今的學(xué)生知識面相當(dāng)廣泛，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)給自己充電，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的需求，也舉了很多師德出現(xiàn)問題的例子，使我深感教育，我認(rèn)為那些師德嚴(yán)重?cái)牡慕處煈?yīng)該嚴(yán)懲那些禽獸更不能容忍。在培訓(xùn)的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒有講完，用幾組圖片讓我們輕松一下，作了結(jié)束語培訓(xùn)就結(jié)束了，本次培訓(xùn)時(shí)間雖然短，但收獲頗豐，不僅學(xué)到了教師的人文素養(yǎng)方面知識，更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福，以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之，通過培訓(xùn)后我覺得要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)12
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體
上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰?“心法智慧”。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，
便是人間好時(shí)節(jié)�！币话闳私�(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會(huì)知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識是一個(gè)人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里
去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬
件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對我們的要求，更使我們的使命。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)13
人文素養(yǎng)是指人類通過文化傳統(tǒng)所獲得的人類智慧的總和。它不僅包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)等藝術(shù)類的學(xué)科，還包括道德、倫理、宗教以及社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)類學(xué)科。培育人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重要任務(wù)之一，而我在多年的學(xué)習(xí)中也逐漸認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，并體會(huì)到了它對我的影響。以下是我對于人文素養(yǎng)培育的心得體會(huì)。
首先，培育人文素養(yǎng)要注重文學(xué)啟蒙。作為人文素養(yǎng)的重要組成部分，文學(xué)對于個(gè)人的修養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。文學(xué)給予人們的不僅僅是一種娛樂，更是一種思辨和感悟。在我的學(xué)習(xí)生涯中，老師們總是會(huì)推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品給我們，讓我們在閱讀中感受其中的智慧和溫暖。例如，我曾讀過莎士比亞的《哈姆雷特》，這個(gè)戲劇作品不僅給人以深刻的思考，更讓人看到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的變遷。因此，我深信通過文學(xué)的啟蒙，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力。
其次，歷史教育也是培育人文素養(yǎng)的重要途徑。歷史是人類文明的寶庫，通過了解歷史，我們可以更好地認(rèn)識到自己的身份和角色。歷史的教育讓我們學(xué)習(xí)到人類社會(huì)的發(fā)展演變，認(rèn)識到每個(gè)個(gè)體都是歷史的產(chǎn)物，有責(zé)任繼承和傳承好文化的精髓。在我讀歷史的過程中，我看到了傳統(tǒng)的偉大和壞習(xí)慣，這使我更加明白了文化對于人的成長和發(fā)展的重要性。因此，歷史教育是培育人文素養(yǎng)的不可或缺的一環(huán)。
此外，藝術(shù)也是培育人文素養(yǎng)的重要手段。藝術(shù)是一種表達(dá)人類情感和思想的方式，藝術(shù)能夠讓人們感受到美的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅能讓我們欣賞到美，更能提高個(gè)人的審美能力。比如，在學(xué)習(xí)音樂的過程中，我不僅能夠體驗(yàn)到音樂帶給我的愉悅感，還能感受到音樂家所付出的努力和才華。通過欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù)，我們可以培養(yǎng)出一種懂得欣賞和尊重美的心態(tài)，這對于個(gè)人的人文修養(yǎng)有著重要的影響。
另外，宗教是培育人文素養(yǎng)的重要組成部分。宗教是人類追求精神寄托和道德倫理的`重要途徑，它承載著人們的信仰和意義。我的家族深信佛教，我也從小接受了一些佛教的教育。佛教教育教會(huì)了我關(guān)愛身邊每個(gè)人和事物的重要性，教會(huì)了我懂得寬容和謙遜。佛教通過啟蒙我的心智，讓我明白了生命的本質(zhì)是忍耐和善良。因此，宗教教育對于培育人文素養(yǎng)具有重要的意義。
總之，人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長期而持續(xù)的過程，需要我們在學(xué)習(xí)和生活中不斷地去提升。通過文學(xué)、歷史、藝術(shù)和宗教的學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力，增強(qiáng)對文化的認(rèn)同和尊重，提高個(gè)人的審美能力，更好地理解自己和他人。當(dāng)我們擁有了人文素養(yǎng)，我們就能更好地面對挑戰(zhàn)，更好地連接到世界和社會(huì)，成為一個(gè)有思想、有情感、有責(zé)任心的人。同時(shí)，我也希望未來的教育能夠更加重視對人文素養(yǎng)的培育，為每個(gè)人提供更廣闊的人文教育空間。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)14
護(hù)士素養(yǎng)是指在工作中所必須具備的道德素質(zhì)和職業(yè)技能，包括患者的個(gè)體尊嚴(yán)、安全和福祉的關(guān)注和保護(hù)，職業(yè)素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)知識和技能，聯(lián)合協(xié)作和溝通技能等。護(hù)士素養(yǎng)的提高不僅能夠提升護(hù)理質(zhì)量和安全性，還能夠增加護(hù)士在患者和社會(huì)中的信任度。在長期的護(hù)理實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了護(hù)士素養(yǎng)的重要性，也積累了一些心得和體會(huì)。
護(hù)士在工作中首要的任務(wù)是照顧患者的健康和生命，但是患者不是一個(gè)簡單的“病人”，而是擁有尊嚴(yán)的個(gè)體。因此，護(hù)士需要理解每個(gè)患者的情況和需求，并且在尊重個(gè)體尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行護(hù)理�；颊叩陌踩彩亲o(hù)士非常重視的一個(gè)問題，不僅需要關(guān)注患者在醫(yī)院的安全，還要防止護(hù)理行為對患者造成不良影響。在這個(gè)過程中，護(hù)士需要持續(xù)學(xué)習(xí)，了解患者需要哪些安全措施，并且在工作中遵守規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，防止出現(xiàn)工作疏失。
護(hù)理是一個(gè)綜合性極強(qiáng)的專業(yè)工作，需要護(hù)士掌握各種醫(yī)學(xué)知識和護(hù)理技能。在護(hù)理過程中，如何正確使用醫(yī)療設(shè)備、如何將藥物用于患者身上、如何處理各種疾病等問題都需要護(hù)士有一定的知識儲(chǔ)備。除此之外，護(hù)士還需要學(xué)習(xí)如何進(jìn)行有效的溝通和交流，理解患者的語言和文化特征，促進(jìn)醫(yī)患之間的.互動(dòng)和理解。只有掌握了科學(xué)的醫(yī)學(xué)知識和有效的交流技能，護(hù)士才能在護(hù)理中不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
護(hù)士的職業(yè)特殊性決定了她的工作需要極強(qiáng)的責(zé)任感和職業(yè)道德，同時(shí)還需要具備良好的自我修養(yǎng)和行為規(guī)范。護(hù)士在工作中要遵守醫(yī)院規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)履行患者安全、健康和福祉保障的職責(zé)。此外，在接受患者和家屬的追問時(shí)，護(hù)士還需要傾聽他們的聲音并且及時(shí)作出反應(yīng)。因此，護(hù)士需要不斷反思自己的職業(yè)行為，并且樹立正確的道德觀念，以正確的態(tài)度工作。
護(hù)理不僅僅是技術(shù)性的工作，還包括了對患者身心健康的綜合關(guān)懷，是一個(gè)人文關(guān)懷的過程。護(hù)士需要了解每個(gè)患者的心理、情緒和精神狀態(tài)，并通過關(guān)心、安撫、寬慰等方式來減輕患者的痛苦，在疾病中尋找希望，給患者帶來全面的康復(fù)體驗(yàn)。這種人類關(guān)懷不僅可以緩解疾病帶來的情感壓力，還能增加護(hù)士和患者之間的信任和互動(dòng)。
在醫(yī)療行業(yè)中，護(hù)士不僅需要和患者和家庭成員交流，還需要在團(tuán)隊(duì)中協(xié)作和合作。護(hù)士需要充分利用自身的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和技能，為團(tuán)隊(duì)提供幫助和支持，以共同提高治療的效果和質(zhì)量。在這個(gè)過程中，護(hù)士需要學(xué)會(huì)自我規(guī)劃和組織能力，建立和維護(hù)良好的關(guān)系，以便在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和價(jià)值。這種協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作還能為護(hù)士提供更廣闊的發(fā)展平臺和更多機(jī)會(huì)。
總之，護(hù)士素養(yǎng)是護(hù)士工作中的重要標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)指標(biāo)。護(hù)士可以通過不斷學(xué)習(xí)、反思和實(shí)踐，提高自己的素養(yǎng)水平，提升自己的核心競爭力。與此同時(shí)，護(hù)士還需要積極投入到協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作工作中，并積極支持和接受團(tuán)隊(duì)中的其他成員。只有這樣才能共同提高護(hù)理質(zhì)量，為患者提供更好的服務(wù)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)15
在上一學(xué)期中，我多次參加了學(xué)校組織的干部培訓(xùn)講座，在名師與名家的講座中，我學(xué)到了很多書本以外的知識，更知道了眾多前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我的人生得到了很到的升華。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，如何開拓自己的眼界是很重要的一項(xiàng)任務(wù)，而如何尋找并加以鑒別信息的來源恰恰是我們所欠缺的。武漢理工大學(xué)本著對我們負(fù)責(zé)，對廣大的學(xué)生負(fù)責(zé)，對我們的家長負(fù)責(zé)，對整個(gè)社會(huì)和國家負(fù)責(zé)的太對，為我們舉辦了多次高質(zhì)量、高水平、高成效的素質(zhì)教育講座。使我們在大學(xué)階段可以接觸到當(dāng)今世界最前沿的咨詢與最前沿的研究方向知道，讓我們在大學(xué)階段便可以有著廣闊的視角，可以與世界接軌，走在中國的最前面。
這一系列的素質(zhì)教育講座，在豐富了我們的課外生活與開拓了我們眼界的同時(shí)，還是我們不斷吸收名家大師幾十年的生活經(jīng)驗(yàn)與哲理，這些及其寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，是他們用一生的時(shí)間來歸納、總結(jié)出來的，他們無私的奉獻(xiàn)出來，不僅是我們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有了更加清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識，更正確的理解，還使我們在最美好的青春年少指示，有了前人的指導(dǎo)，少走彎路，更快的走向成功。
我們平時(shí)作為一名普通的學(xué)生，很難有機(jī)會(huì)走出校門，接觸到外面的世界。這次學(xué)校通過組織講座，讓成功人士走進(jìn)校園，貼近我們當(dāng)代大學(xué)生的生活，為我們介紹他們的經(jīng)驗(yàn)，為我們介紹了他們所擅長的領(lǐng)域和知識。這不僅僅是豐富了我們的`課余生活，還幫助了我們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，建立健康、健全的人格。而且，使我們對專業(yè)所學(xué)的領(lǐng)域之外有了一定的認(rèn)識，開拓了自己的視野，增加了自己的見識和思路，為未來的道路打下了更加牢固的基礎(chǔ)。
回顧本次訓(xùn)練，仿佛仍歷歷在目，特別是在困難和挑戰(zhàn)面前，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至普通員工，人人都無所畏懼，大家都能凝心聚力，發(fā)揮個(gè)人聰明才智，各個(gè)表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，充分體現(xiàn)了挑戰(zhàn)自我，熔煉團(tuán)隊(duì)的精神。 在訓(xùn)練開始前 ，教練做活動(dòng)講解，在“忘記年齡、忘記性別、忘記身份”的宗旨下將我們分成了四組。從此刻起，我們所有的組員就擰成了一股繩，迅速的完成確定隊(duì)名、隊(duì)旗、隊(duì)訓(xùn)的各項(xiàng)工作。從拓展訓(xùn)練的第一項(xiàng)活動(dòng)開始，教練就及時(shí)的讓我們針對每一個(gè)項(xiàng)目組織進(jìn)行討論，分析在完成任務(wù)過程中的得與失，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。雖然兩天的拓展訓(xùn)練較為辛苦，有成功、有失敗、有喜悅、也有遺憾，但無論是我個(gè)人還是我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)都有很大的收獲，總結(jié)起來用六個(gè)字形容就是――“團(tuán)隊(duì)”、“信任”、“超越”。通過這一系列科目的訓(xùn)練給我一些啟迪。
一、明確任務(wù)是完成任務(wù)的前提
接受任務(wù)時(shí)，在沒有搞清要求、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的情況下，不能是盲人騎馬走哪算哪，只有明確了任務(wù)、方向、目標(biāo)，才能避免蠻干，走彎路。
二、制定正確的方案是成功的必然
周密的工作方案對明確方向、規(guī)范行為、指導(dǎo)實(shí)踐、完成任務(wù)將起到重要作用。如果開展一項(xiàng)工作，實(shí)施一項(xiàng)工程，沒有一個(gè)周密的方案，就會(huì)受到挫則，甚至失敗。經(jīng)驗(yàn)告誡我們制定工作方案時(shí)必須把問題想到前面，充分估計(jì)到可能遇到的問題，不能等出現(xiàn)問題后才坐下來研究對策，這樣既使能及時(shí)糾正偏差，也會(huì)受到損失，錯(cuò)過良機(jī)。
雖然已離開了拓展基地，但一回想起拓展訓(xùn)練的經(jīng)歷，心里還是久久不能平靜，因?yàn)樽允甲越K我們均為自己的順利過關(guān)而滿足，我們?yōu)橥榧佑投曀涣�，我們�(yōu)橥槌晒Χ鴼g呼雀躍，我們?yōu)槿w通過而擁抱而歡呼。所有的一切，是那么的真切、那么的具有合力，那么的讓人回味。在一天的訓(xùn)練中，我們快樂著、合作著、前進(jìn)著、幸福著，這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、催人奮進(jìn)的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我今后的工作，我堅(jiān)信，只要大家齊心協(xié)力，定能創(chuàng)造奇跡。
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