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(必備)《論語(yǔ)》讀書筆記15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書筆記吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》讀書筆記1
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開(kāi)書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，�。∵@本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來(lái)的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思就是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的就是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的�！�
第二句話的意思就是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的`話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就就�?yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，務(wù)必得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這就是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》讀書筆記2
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也�！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資�！�
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的'要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!因此，我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神! 《論語(yǔ)》讀書筆記范文五
論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈�。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪牵旱茏觽�?cè)诟改父�，就孝順父�?出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些，尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的要求，按長(zhǎng)輩的要求去做。
論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
《論語(yǔ)》讀書筆記3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。這本書主要記錄了孔子的言行、教導(dǎo)以及對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些看法，反映了孔子的思想、道德觀念和政治主張，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀《論語(yǔ)》的.過(guò)程中，我深深地感受到了孔子的智慧和人格魅力。他的思想主張“仁愛(ài)”、“禮制”、“忠誠(chéng)”、“誠(chéng)信”等，至今仍然是我們社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。孔子的教育理念也給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“有教無(wú)類”，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該受到教育，并且應(yīng)該平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生。
除了孔子的思想，書中的一些篇章也讓我感受到了古代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。書中描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的情況，也反映了一些社會(huì)問(wèn)題，比如貧富差距、道德淪喪等。這些內(nèi)容讓我更加深入地了解了古代中國(guó)的社會(huì)和文化。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我也有一些個(gè)人的思考和感悟。例如，我認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處，需要更加努力地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我也更加明白了人與人之間的交往應(yīng)該以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，相互尊重和包容。此外，我還學(xué)到了如何以更加寬容和包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的挫折和困難。
總之，《論語(yǔ)》是一本非常值得閱讀的書籍，不僅對(duì)于了解儒家思想和文化有著重要的意義，同時(shí)也可以為我們的人生帶來(lái)很多的啟示和幫助。
《論語(yǔ)》讀書筆記4
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�
孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背，“非其罪也”。但別說(shuō)是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄，上過(guò)勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子，更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái)，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳�？鬃赢�(dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無(wú)道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的`人。他無(wú)論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn)，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。
《論語(yǔ)》讀書筆記5
曾子曰："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"在我看來(lái)，善于自省的人，即不容易一錯(cuò)再錯(cuò)，也不易固步自封，其好處是不言自明的。
在如何自省方面，曾子給出的答案是三省，也就是從三件事上多次進(jìn)行自我追問(wèn)，其一，做事，其二，做人，其三，做學(xué)問(wèn)。首先要反思自己辦事有沒(méi)有盡心竭力，其次是要反思做人，自己是否誠(chéng)信，答應(yīng)了人家的事情，有沒(méi)有說(shuō)到做到……最后就是反思做學(xué)問(wèn)，推及在工作中就是反思自己是否在不斷提高自己的技能。
一個(gè)善于自省并能及時(shí)行動(dòng)的人，將會(huì)有大作為。
"逝者如斯夫！不舍晝夜。"是孔子對(duì)流水的`感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝，這是一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
高爾基說(shuō)："時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。"我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有意義的事。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信"珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他"這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，生命就有意義。
對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，這兩句話的指導(dǎo)意義是淺顯而又深刻的。治病救人是我們的天職，患者將自己的生命托付于我們，是對(duì)我們的信任�；貓�(bào)這份可貴信任的方式，一方面就是要在每一次出診、救護(hù)的過(guò)程中盡心盡力，又好又快、爭(zhēng)分奪秒地完成救治。另一方面，要在素日學(xué)習(xí)積累中不斷用新知識(shí)來(lái)升級(jí)自己的"技能儲(chǔ)備庫(kù)"。
守護(hù)生命，健康所系。只有這樣，才能切實(shí)維護(hù)群眾的健康權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)而不懈奮斗。
《論語(yǔ)》讀書筆記6
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講信念的人。
宋開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？”《論語(yǔ)》的'終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
《論語(yǔ)》讀書筆記7
《論語(yǔ)》讀書筆記摘抄及心得感悟：
剛好前兩周去聽(tīng)了場(chǎng)北大教授的《論語(yǔ)》講座，聽(tīng)講座的時(shí)候旁邊陌生姑娘跟我說(shuō)：“我讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得心是靜下來(lái)的”
這不，回來(lái)又捧著讀了兩遍。（楊伯峻譯版）
有驚喜也有失望，大概是年代過(guò)于久遠(yuǎn)，有些論調(diào)無(wú)法去附和，但依舊不影響這部作品應(yīng)有的魅力。雖然沒(méi)有醍醐灌頂，但是也有一些讓我覺(jué)得印象深刻的體會(huì)。比如孔子對(duì)于君子的看法，他最喜歡的學(xué)生和不喜歡的學(xué)生，也有一些有趣的事情，一些讓我覺(jué)得“這些原來(lái)是出現(xiàn)在這本書里啊”，一些自己覺(jué)得很喜歡的.觀點(diǎn)。
孔子的“君子觀”
2.12子曰：“君子不器”
古代讀書人通常知識(shí)面狹窄，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)該像器具，只有固定的用途，應(yīng)該博學(xué)。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)。小人則相反。
4.11子曰：“君子喻于義，小人喻于利”
君子懂得的是義，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲訥于言而敏于行”
君子應(yīng)該在言語(yǔ)上遲鈍，行動(dòng)要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不繼富”
君子只是雪中送炭，而不去錦上添花。
6.18子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”
樸實(shí)多余文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采與樸實(shí)配合得當(dāng)，才是個(gè)君子。
12.4子曰：“君子不憂不懼”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”
君子不憂愁，不恐懼。自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，有什么可以憂愁恐懼的呢。
15.2子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”
子路（在陳國(guó)斷糧的時(shí)候看到很多人餓到爬不起床來(lái)時(shí)）很不高興的問(wèn)孔子“窮人也有窮的毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？”孔子答：“君子窮但有原則，小人窮就無(wú)所不為了”
15.21子曰：“君子求諸己，小人求諸人”君子要求自己，小人要求別人。
這些話你可能很熟悉：
3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
孔子談到季氏，說(shuō)：“他用六十四人在庭院中奏樂(lè)舞蹈，這都可以狠心做出來(lái)，還有什么事做不出來(lái)呢？”
�。ㄙ亲鄻�(lè)舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂(lè)舞等級(jí)、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。）
5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”
季文子每件事都要考慮三（多）次，孔子知道了，說(shuō)“想兩遍就差不多了”
15.24子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子貢問(wèn)：“如果說(shuō)用一句話來(lái)奉行終身，那該是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊�！�
孔子最喜歡的學(xué)生（應(yīng)該就是顏回了）
6.11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
顏回多么的有修養(yǎng)呀！一筐飯，一瓢水，在小巷子里，別人都會(huì)受不了那貧苦，顏回卻不改他自有的快樂(lè)。顏回是多么的有修養(yǎng)呀！
9.20子曰：聽(tīng)我說(shuō)話始終不懈怠的，大概只有顏回一個(gè)人了吧。
11.7季康子問(wèn)孔子“你學(xué)生中誰(shuí)最用功？”孔子答道：“有一個(gè)叫顏回的最用功，不幸短命死了，現(xiàn)在就再也沒(méi)有這樣的人了�！�
11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回死了，孔子道：“嗨！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！”
11.23孔子在匡被囚禁了以后，顏淵到最后才來(lái)探望�？鬃拥溃骸拔乙詾槟闼懒四�。”顏淵說(shuō)：“您還活著，我怎么敢死呢？”
孔子最不喜歡的學(xué)生（是宰予吧）
其中很有名的那句話：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”（3.21）就是責(zé)備宰予的
因?yàn)椤霸子钑儗嫛保ㄔ子柙诎滋焖X(jué)），還誕生了另一個(gè)很有名的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可；于予與何誅”（5.10）腐爛的木頭就不必雕刻了，糞土一樣的墻就不必粉刷了，宰予啊，就不必責(zé)怪他了。
孔子也有幽默的一面啊
5.7子曰：“世道不好，我想乘個(gè)木排去海外，跟隨我的最佳人選，應(yīng)該是仲由了�！弊勇仿�(tīng)到這話很高興�？鬃友a(bǔ)充道：“仲由這個(gè)人啊就是比我勇敢的多，其他也沒(méi)啥優(yōu)點(diǎn)了”
9.2達(dá)街的一個(gè)人說(shuō)“孔子真?zhèn)ゴ�！學(xué)識(shí)廣博，可惜沒(méi)有足以樹立名聲的專長(zhǎng)。”
孔子聽(tīng)了這話，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“那我能干點(diǎn)啥呢？我趕馬車？還是做個(gè)射擊手？我還是趕馬車好了。”
孔子也很自戀啊
7.19葉公想子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路不回答。孔子對(duì)子路說(shuō)：“你為啥不這么跟他說(shuō)：他的為人啊，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了”作者：羊某
《論語(yǔ)》讀書筆記8
《論語(yǔ)》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語(yǔ)》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅(jiān)毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無(wú)不真摯自然。
《論語(yǔ)﹒八佾(音義)篇》所載：儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無(wú)道也久已，天將以夫子為木鐸(古代木舌銅質(zhì)的吊鐘)�！边@段話大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想(通過(guò)夫子學(xué)生的介紹)見(jiàn)夫子，他說(shuō)，凡大德之人來(lái)到此地，我還從來(lái)沒(méi)有未見(jiàn)到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見(jiàn)給夫子(注：可以肯定他們談的很投機(jī))，官員出來(lái)后說(shuō)，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來(lái)向世人敲響警鐘的!”
當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
我常為《論語(yǔ)》開(kāi)篇三問(wèn)而擊節(jié)——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
初讀此文，頗有疑。問(wèn)自己，學(xué)習(xí)怎么能是一件快樂(lè)的事情呢?干巴巴的書本啃到何時(shí)?朋友來(lái)了好好招待，噢，還說(shuō)的過(guò)去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當(dāng)做沒(méi)事人一樣，這可能嗎
重讀這段話，甘似飴。原來(lái)，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂(lè)啊?!
夫子說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué);三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩�！庇终f(shuō)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”古之六藝，乃“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時(shí)代還沒(méi)有線裝書，“有教無(wú)類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂(lè)啊?!
同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念，“同門曰朋，同志為友”，當(dāng)志同道合的'同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學(xué)問(wèn)的要義，這何嘗不是一種快樂(lè)……
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來(lái)體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也�！边@樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎?!
再讀此篇，淡如水。這三問(wèn)，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過(guò)歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是可愛(ài)的——諷其弟子宰予(白天睡大覺(jué))“糞土之墻，不可圬(音烏，涂飾之意)也”;他是美食家“食不厭精，膾不厭細(xì)。”;還是音樂(lè)發(fā)燒友(在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè))“三月不知肉味”;也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”……
夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說(shuō)話辦事“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言;不學(xué)禮，無(wú)以立”;他直指人心“吾未見(jiàn)好德如好色者也”;為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”;做過(guò)魯國(guó)的司法部長(zhǎng)(大司寇),直抒自己的法治理想“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎!”;更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”
夫子更是中華先民在追求美好理想過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” ;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問(wèn)，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬(wàn)世師表”，為后世景仰!
中國(guó)人的精神世界與文化生活已打下《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語(yǔ)多出于此，如見(jiàn)賢思齊、循循善誘、克己復(fù)禮、見(jiàn)義勇為、任重道遠(yuǎn)、溫故知新、禍起蕭墻、當(dāng)仁不讓……
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語(yǔ)、箴言辭簡(jiǎn)而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年，重拾國(guó)學(xué)經(jīng)典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)自己的百年復(fù)興夢(mèng)!再讀《論語(yǔ)》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——
這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁(yè)頁(yè)叮嚀。 這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……
《論語(yǔ)》讀書筆記9
孔子說(shuō)：“自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨�！�
這句話的意思是：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就能化解怨恨。
孔子的話是在告訴我們要學(xué)會(huì)寬容。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，一切都不會(huì)一帆風(fēng)順。朋友之間的相處，也不總是笑，再好的朋友也會(huì)發(fā)生沖突。當(dāng)我們遇到不愉快的事情時(shí)，不要斤斤計(jì)較，把不愉快的事情都?jí)涸谛牡�。如果太在意，就�?huì)產(chǎn)生怨恨和憤怒。如果長(zhǎng)時(shí)間排不出去，也會(huì)影響人的身心健康。我認(rèn)為聰明人不會(huì)這樣。任何事情，找到自己做得不好的地方，然后糾正，也可以讓自己進(jìn)步，當(dāng)我們寬容地原諒別人時(shí)，我們也可以感到放松和快樂(lè)。有時(shí)候一個(gè)簡(jiǎn)單的.微笑也能解決很多矛盾，所以寬容可以幫助我們獲得健康和友誼。“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。
愿我們每個(gè)人都能用寬容的寬容換取人與人之間的信任，愿每個(gè)人都有一顆高尚美德的寬容之心。
《論語(yǔ)》讀書筆記10
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣!”
白話釋義：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有祝鮀那樣的花言巧語(yǔ)，僅有宋朝那樣的美色，很難在當(dāng)今社會(huì)不遭災(zāi)難了�！�
解讀：祝鮀（tuo）和宋朝都是人名，前者是衛(wèi)國(guó)的大夫，非常有口才；后者是流亡在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)公子，長(zhǎng)得很帥，據(jù)說(shuō)他與衛(wèi)國(guó)的皇太后，皇后都有一腿，可見(jiàn)帥得無(wú)與倫比。
按理說(shuō)漂亮是上天賦予的財(cái)富，為什么這都還不夠，漂亮的人非要鬼話連篇才能混社會(huì)呢？原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣糟糕。
現(xiàn)在我們常說(shuō)，明明可以靠臉吃飯，缺非要靠實(shí)力。諷刺一個(gè)人不會(huì)利用優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)，帥哥靚女是可以靠臉吃飯的。沒(méi)想到孔子那年代，光靠臉還不在，還要靠三寸不爛之舌。
孔子之所以點(diǎn)出來(lái)姿色和花言巧語(yǔ)，是糟糕風(fēng)氣的集中體現(xiàn)，因?yàn)檫@兩個(gè)方面這是人性的丑惡中最容易發(fā)展和凸顯的。
想一想也確實(shí)如此，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的時(shí)候，他首先用語(yǔ)言來(lái)偽裝，顯得自己很有水平；當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)得不漂亮的時(shí)候，他首先總化妝甚至整容術(shù)來(lái)修飾自己，讓自己變得漂亮。因此巧言令色和以貌悅?cè)�，最能體現(xiàn)我們的虛偽。沒(méi)想到的是，孔子所處的社會(huì)，居然要倆者需同時(shí)出現(xiàn)才能夠風(fēng)生水起�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣非常糟糕。當(dāng)然，也許孔子稍微夸張了一點(diǎn)，目的在于用反面對(duì)比的'方法，凸顯“仁和道”的重要性。
我們還要領(lǐng)會(huì)的是：社會(huì)的丑惡與善良從古至今都有，人性本質(zhì)的美與丑，恒古不變�？鬃釉诨卮稹岸Y”的制度是否可以往前推知的時(shí)候，說(shuō)了“十世可知也”的話。同樣，與世俱來(lái)的人的善本性，包括良知與善良，惡的本性，包括美色和花言巧語(yǔ)，都是永恒不變的，也是“十世可知也”。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)《論語(yǔ)》不是學(xué)如何復(fù)古，如何完成時(shí)光穿梭，回到美好的世外桃源，而是要學(xué)習(xí)如何知道恒古不變的道理，從而在當(dāng)下社會(huì)，提煉和提升恒古不變的人性。作者：可可光
《論語(yǔ)》讀書筆記11
走進(jìn)《論語(yǔ)》，跨越時(shí)空的障礙，何其有幸見(jiàn)到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽(tīng)見(jiàn)了孔子對(duì)我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見(jiàn)了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)自身嚴(yán)格的要求。我便向孔子提問(wèn)說(shuō)：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器�！薄熬犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的.門生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他誦完后微笑著看著我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過(guò)錯(cuò)并加以改正，我謝過(guò)曾子，繼續(xù)往前走。不一會(huì)兒，看到一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在路邊假設(shè)有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛��！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著去進(jìn)步自己的學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng)，我暗暗記下這一幕，不去打攪顏回。遨游在仁愛(ài)的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國(guó)，上下歷史5000年，長(zhǎng)江，黃河，遼闊中原，孕育了深沉的古代文化，它是《論語(yǔ)》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語(yǔ)》，是華夏璀璨文明的結(jié)晶；它是《論語(yǔ)》，是國(guó)家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語(yǔ)》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、老實(shí)守信地交友、孝順地對(duì)待家人，這樣會(huì)使我們變得更加完美。這就是論語(yǔ)的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的至世界的瑰麗寶藏。而《論語(yǔ)》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、老實(shí)守信地交友、孝順地對(duì)待家人，這樣會(huì)使我們變得更加完美。這就是論語(yǔ)的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的心靈，它是一盞明燈，點(diǎn)亮我們勇往直前的道路。
《論語(yǔ)》讀書筆記12
《論語(yǔ)》為四書之一，經(jīng)典之一，過(guò)去考取功名的教科書，這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。在我，所謂受過(guò)現(xiàn)代教育的人，只聽(tīng)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下，至于《論語(yǔ)》是個(gè)什么樣子，沒(méi)有讀過(guò)。覺(jué)得那是舊的東西，沒(méi)用的東西，如果去看是個(gè)搞笑的事情。
這是南懷瑾老師講解《論語(yǔ)》的書，南老謙虛地稱為《別裁》，原來(lái)自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z(yǔ)》，如：
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
有子曰：禮之用，和為貴。
子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;
鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書
后生可畏
君子成人之美，不成人之惡
子曰：“當(dāng)仁不讓于師
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
………
好多好多，自己竟然不知道。
南老師娓娓道來(lái)，用平直易懂的語(yǔ)言，親切地述說(shuō)著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來(lái)不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會(huì)打嗑睡的。
《論語(yǔ)》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說(shuō)明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。
南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn)，從“體、相、用”上來(lái)解釋儒家思想的`“仁”，也說(shuō)了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點(diǎn)來(lái)解釋儒家學(xué)說(shuō)，最后又打擊佛道的不應(yīng)該，讓人心中一亮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”，原來(lái)不僅僅是學(xué)習(xí)，而是“學(xué)問(wèn)”，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識(shí)，是做人做事的修，這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ)，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點(diǎn)，讓人信服。
書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……
儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽(tīng)了南老師解讀才覺(jué)得原來(lái)他是名至實(shí)歸的，原來(lái)這位圣人竟如此地被冤枉過(guò)�？磥�(lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認(rèn)為來(lái)解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。
《論語(yǔ)》讀書筆記13
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》經(jīng)歷，首先想說(shuō)的是，這是一本很好的書。經(jīng)常去書店，各種各樣的書教人們“如何做人，如何對(duì)待生活挫折，如何做事”，這些所謂的“精神雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)“精神碰撞”人們需要必要的理解和必要的精神慰藉，在這些書中，我認(rèn)為余丹教授關(guān)于“論語(yǔ)”的經(jīng)驗(yàn)是最值得一看的。
想起以前上中學(xué)的時(shí)候，《論語(yǔ)》和《莊子》在我眼里都是非常深?yuàn)W的東西，雖然在鴨式教育中，我背誦了“學(xué)而時(shí)學(xué)”的說(shuō)法？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悶，不亦君子�！�、“不在其位，不在其政”、“人無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，必有近憂”等朗朗上口的句子，但自問(wèn)對(duì)這些話的理解是膚淺而隨意的。也許，沒(méi)有于丹，我就不會(huì)再想到《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)我的生活，也不會(huì)理解為什么我的祖先圣賢會(huì)說(shuō)“用半個(gè)論語(yǔ)治世”。讀了于丹教授的書后，我了解了孔子的`偉大，也了解了孔子過(guò)去認(rèn)為深?yuàn)W的東西.《論語(yǔ)》并非高不可及，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，它仍然能讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。于丹教授說(shuō)：“論語(yǔ)告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“論語(yǔ)的真諦是告訴你如何過(guò)上我們心中需要的幸福生活。因此，當(dāng)我仔細(xì)閱讀這本書時(shí)，我為丹教授通過(guò)《論語(yǔ)》的完美結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的生活表示歡呼！對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》經(jīng)歷，對(duì)于像我這樣的普通人來(lái)說(shuō)，我不會(huì)也不想做任何評(píng)論。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我可以通過(guò)閱讀、閱讀和理解來(lái)理解。所以，讓我們把我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)，和大家分享一下吧！也許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意間從中得到一些啟示和幫助！
《論語(yǔ)》讀書筆記14
《論語(yǔ)》，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是一部語(yǔ)錄體散文集，是孔子的門人及再傳弟子所輯錄的.孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》合成為“四書”。
其中，表示學(xué)習(xí)和思想的論證關(guān)系的句子是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵簩W(xué)習(xí)了而不思考，就會(huì)迷茫;光思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)迷惑。
其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天三次反省我自己：為別人做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往是否誠(chéng)實(shí)講信用?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?
《論語(yǔ)》雖然已經(jīng)流傳了千年，但是其中很多的名句在現(xiàn)在還用來(lái)警惕人們。你說(shuō)：這樣的好書，我們能不讀嗎?
《論語(yǔ)》讀書筆記15
《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語(yǔ)錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年�！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄�？杉�(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間�！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的'為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)�！靶∪死劬�，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人�！笨梢�(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿�？鬃由钤趧�(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”�？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约�，遵循“禮”，這就便是“仁”了�！叭收邜�(ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也�！惫粼凇妒袝分姓f(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)�！�
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)�？傊墩撜Z(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
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