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初中階段語(yǔ)文文言古詩(shī)文必背篇目分析與講解
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編整理的初中階段語(yǔ)文文言古詩(shī)文必背篇目分析與講解，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、論語(yǔ)十則
�。ㄒ唬┑谝粍t:為人處事
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? (《學(xué)而》)
孔子說(shuō):學(xué)習(xí)老師傳授過(guò)的知識(shí)并時(shí)常溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)到這里與你做朋友，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中子曰的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的學(xué)，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，時(shí)字用作副詞，意為在一定的時(shí)候或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把時(shí)解釋為時(shí)常。習(xí)，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說(shuō)：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。
�。ǘ┑诙⻊t:為人處事
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? (《學(xué)而》)
曾子說(shuō):我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國(guó)人南武城(現(xiàn)在山東嘉祥人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三�。菏。ㄒ魓ǐng），注：反省。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
(5)傳不習(xí)：傳，舊注曰：受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與學(xué)而時(shí)習(xí)之的習(xí)字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
�。ㄈ┑谌齽t:學(xué)習(xí)方法
子曰：溫故而知新，可以為師矣。(《為政》)
孔子說(shuō)：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
重點(diǎn)字詞解釋:
本章的溫故而知新有兩解。一為溫故才知新：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為溫故及知新：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是溫故而知新。
也有學(xué)者以為作溫故及知新解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉�，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看師的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識(shí)。知：領(lǐng)悟�？桑嚎梢�。以：憑。為：做。
(直譯：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老師。)
�。ㄋ模┑谒膭t:學(xué)習(xí)方法
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)
孔子說(shuō):只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是思考而不讀書(shū)，這是有害的。學(xué)與思要結(jié)合起來(lái)。
重點(diǎn)字詞解釋:
而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。
則：連詞，相當(dāng)于就便。
罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
殆：有害的。
�。ㄎ澹┑谖鍎t:學(xué)習(xí)方法
子曰：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。(《為政》)
重點(diǎn)字詞解釋:
孔子說(shuō):仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）.
知識(shí)點(diǎn)：
女：通汝意思：你
是知也:
知:通智意思：聰明智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語(yǔ)音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。為人性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守、事親至孝，以擅長(zhǎng)政事著稱。子路對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見(jiàn)，但卻是個(gè)好弟子。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨(dú)異的一位。曾協(xié)助孔子墮三都，都跟隨孔子周游列國(guó)。是孔門七十二賢之一。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重�？鬃臃Q贊說(shuō)：子路好勇，聞過(guò)則喜。初仕魯，后事衛(wèi)�？鬃尤昔攪�(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍印Ｗ勇吩谕饴動(dòng)嵑�，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：君子死，而冠不免。毅然系好帽纓，從容就義。唐開(kāi)元二十七年（７３９年）追封衛(wèi)侯。宋大中符二年（1009）加封河內(nèi)公。南宋咸淳三年（１２６７年）封為衛(wèi)公。明嘉靖九年改稱先賢仲子。
�。┑诹鶆t:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 (《里仁》)
孔子說(shuō)：看見(jiàn)他的優(yōu)點(diǎn)就向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)他的缺點(diǎn)就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)。
重點(diǎn)字詞解釋:
思:希望,想著。
�。ㄆ撸┑谄邉t：學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?《述而》)
孔子說(shuō):幾個(gè)人同行(在一起)行走,其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正.
必有我?guī)熝桑阂欢ㄓ形业睦蠋熢谄渲小Ｑ�，相�?dāng)于于之，即在其中的意思。
（八）第八則：怎樣做人
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯》）
曾子說(shuō)：有抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命。路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？
（九）第九則:怎樣做人
子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。 (《子罕》)
孔子說(shuō):(到了)一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)樹(shù)是最后凋謝的
（十）第十則:怎樣做人
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。(《衛(wèi)靈公》)
子貢問(wèn)道:有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?孔子說(shuō):那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一句話。
行：奉行。
其恕乎：大概就是恕了。
其：大概，也許。
�。褐溉寮业耐萍杭叭�，仁愛(ài)待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
二、各則注解:
第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。
第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性。
第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明，學(xué)與思的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。
第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
第九則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要惜時(shí)而學(xué)。
第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。
總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)樂(lè)趣,個(gè)人修養(yǎng).
三、補(bǔ)充知識(shí):
�。ㄒ唬┪难晕姆g有五種方法:
1、留專有名詞,人名.
2、補(bǔ)省略部分,主語(yǔ)賓語(yǔ).
3、刪刪去不要翻譯的
4、換將古詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞.
5、調(diào)調(diào)整倒裝語(yǔ)序.
�。ǘ┏烧Z(yǔ)
不亦樂(lè)乎
死而后已
溫故而知新
任重道遠(yuǎn)
擇善而從
見(jiàn)賢思齊
三人行必有我?guī)?/p>
己所不欲，勿施于人
知之為知之，不知為不知
�。ㄈ┩僮�
1、不亦說(shuō)乎：
說(shuō)：同悅，愉快；
2、誨女知之乎：
女：同汝，代詞，代指你；
3、是知也：
知：同智，聰明。
�。ㄋ模┗钣矛F(xiàn)象
1、吾日三省吾身:每天，名詞作狀語(yǔ)；
2、溫故而知新：舊知識(shí)，形容詞做名詞；
3、傳不習(xí)乎：傳授的知識(shí)，動(dòng)詞作名詞。
�。ㄎ澹┕沤癞惲x
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之：
（1）時(shí)：
古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間
（2）習(xí)：
古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)
2、吾日三省吾身：
�。�1）日：
古義：每日，今義：一日
（2）三:
古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)
今義：數(shù)詞，三
3、與朋友交而不信乎：
信:
古義：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，今義：相信
4、溫故而知新：
故：
古義：舊的知識(shí)，今義：過(guò)去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）
5、擇其善者而從之：
�。�1）善者：
古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良的人
�。�2）從：
古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）
5、可以為師矣：
可以：
古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可
6、是知也：
是：
古義：這，今義：表判斷
�。┛鬃由剑�
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以應(yīng)材施教和有教無(wú)類的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱為圣人。
四、觀滄海曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
簡(jiǎn)析：漢獻(xiàn)帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國(guó)東北部的烏桓族及袁紹的殘余勢(shì)力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過(guò)碣石山，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
漢代樂(lè)府詩(shī)一般無(wú)標(biāo)題，《觀滄海》這個(gè)題目是后人加的。樂(lè)府詩(shī)原來(lái)是可以歌唱的。詩(shī)的最后兩句幸甚至哉，歌以詠志是合樂(lè)時(shí)加上的，是詩(shī)的附文，跟詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系。詩(shī)的正文可分三層：
第一層(開(kāi)頭兩句)交代觀海的地點(diǎn)，這是繼承《詩(shī)經(jīng)》中直陳其事的寫(xiě)法，顯得很質(zhì)樸。
第二層(水何澹澹至洪波涌起)描寫(xiě)海水和山島。海水蕩漾，是動(dòng)態(tài)；山島聳立，是靜態(tài)，相互映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)；再寫(xiě)草木，仍然是靜態(tài)，次及洪波，又回到動(dòng)態(tài)，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫(xiě)實(shí)景。
第三層(最后四行)借助奇特的想像來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這寫(xiě)的是虛景即詩(shī)人的主觀感受，是從兩個(gè)若字看出來(lái)的。
這首詩(shī)的基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為建安風(fēng)骨的代表作。
1、澹澹是形容的樣子，竦峙是寫(xiě)的形象。叢生、豐茂給人以的感受。
2、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里的意思是（）
A．日月星辰好像在滄海中運(yùn)行。
B．日月星辰好像從滄海中升起。
C．日月星辰好像從滄海中升起，最后又落入滄海。
3、這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，字統(tǒng)領(lǐng)全篇的寫(xiě)景。寫(xiě)景的十句中，前句是實(shí)寫(xiě)，后句是虛寫(xiě)，其中總寫(xiě)滄海全景的詩(shī)句是，；分寫(xiě)部分，先寫(xiě)島上的，次寫(xiě)海面上的，最后寫(xiě)天空中。詩(shī)中將大海稱為滄海，是因?yàn)椤?/p>
4、這首詩(shī)的主旨是
答案：
1、水波動(dòng)蕩山島巍然屹立生機(jī)蓬勃
2、B
3、觀水何澹澹，山島竦峙樹(shù)木百草秋風(fēng)洪波日月星辰海水呈青蒼色
4、通過(guò)勾畫(huà)大海的壯觀景色，抒發(fā)詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。
五、次北固山下王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
簡(jiǎn)析：
古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。這首詩(shī)就是寫(xiě)鄉(xiāng)愁的。作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽(yáng)人，先天元年(712)中了進(jìn)士，以后曾往來(lái)于吳、楚間，不得歸家，故有此作。
開(kāi)頭兩句點(diǎn)題。青山當(dāng)指北固山，在鎮(zhèn)江之北，面臨長(zhǎng)江，三面環(huán)水。詩(shī)人此刻在船上，客路即驛道，既在青山之外，他是看不到的，可見(jiàn)這是詩(shī)人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，他還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。頷聯(lián)寫(xiě)船上所見(jiàn)景色，平闊正懸四字煉得好：潮平，兩岸才顯得寬闊；風(fēng)正，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)。潮平一語(yǔ)，又是為頸聯(lián)中江春一語(yǔ)作鋪墊。頸聯(lián)既寫(xiě)景又點(diǎn)明了時(shí)令，殘夜指夜將盡而未盡之際。殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天──時(shí)間過(guò)得這么快，怎能不令人感慨系之!何況詩(shī)人離家日久，日復(fù)一日，年復(fù)一年地旅食他鄉(xiāng)，見(jiàn)到此景，情何以堪?由此他自然想到要借雁足來(lái)給他傳遞家書(shū)了。全詩(shī)層層相因，渾然一體。
1、對(duì)這首詩(shī)語(yǔ)句的理解有誤的一項(xiàng)是（）
A題目中的次本是停駐之意，這里指停宿在北固山下的旅館之內(nèi)。
B首聯(lián)中的客路指的是詩(shī)人要去的路，青山指的是題目中的北固山。
C頷聯(lián)中兩岸闊的闊是表現(xiàn)潮平之后的景象，隨著春潮的起漲，放眼望去，江面似與岸平，舟中人的視野也因此而開(kāi)闊。
D頸聯(lián)透露出詩(shī)人是于歲暮臘殘，連夜行舟的。此聯(lián)表現(xiàn)了江上行舟即將天亮的情景。
2、對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A、詩(shī)歌以對(duì)偶句開(kāi)頭，既顯工麗，又覺(jué)跳脫，先寫(xiě)客路后寫(xiě)行舟，那種人在江南、神馳故里的漂泊羇旅之情已流露于字里行間。
B、第二聯(lián)的風(fēng)正一帆懸寫(xiě)得尤為精彩。詩(shī)正是通過(guò)這一小景，呈現(xiàn)了平野開(kāi)闊、大江泛舟、波平浪靜等大景。
C、第三聯(lián)寫(xiě)得妙絕。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已顯露春意。兩句表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)比喜悅之情，令人想像到詩(shī)人已被江南的美景所陶醉了。
D、尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人正放舟于綠水之上，正向著青山之外的綠水進(jìn)發(fā)，看到北歸的大雁正掠過(guò)晴空，想托雁兒捎信給在洛陽(yáng)的家人，訴說(shuō)自己內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。
3、品讀全詩(shī)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪第二聯(lián)所展現(xiàn)的畫(huà)面。
答案：
1、A
2、C
3、示例：江水浩淼，春潮涌漲，放眼望去，江岸齊平。順和的江風(fēng)中，一葉白帆端端直直地高懸在廣闊無(wú)邊的江天上。
六、錢塘湖春行白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
簡(jiǎn)析：這首詩(shī)是白居易于穆宗長(zhǎng)慶三年(823年)任杭州刺史時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)中描寫(xiě)了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。
首聯(lián)從大處落筆，寫(xiě)詩(shī)人行經(jīng)孤山寺和賈亭時(shí)所看到的山光水色。初平，寫(xiě)春水初生，略與堤平。云腳低，寫(xiě)白云低垂，與湖水相連。這就勾出了西湖早春的輪廓。中間兩聯(lián)是分寫(xiě)。頷聯(lián)寫(xiě)鶯燕，是詩(shī)人所見(jiàn)。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)上去歌唱；燕是春的信使，已開(kāi)始銜泥筑巢，這樣的景象給人們帶來(lái)了生機(jī)勃郁的感覺(jué)。頸聯(lián)寫(xiě)花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的主觀感受。唐時(shí)人們有騎馬游春的習(xí)俗。馬在淺草地上走得很輕快，人在馬背上自然感到舒適，但看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇給，也會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺(jué)。尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。行不足，是因?yàn)榭床蛔悖f(shuō)明詩(shī)人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中了。
1、這首詩(shī)描寫(xiě)了西湖早春景色，詩(shī)中哪些字是緊扣早字來(lái)寫(xiě)的？
2、這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
3、概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
4、試著從某一個(gè)角度對(duì)本詩(shī)寫(xiě)作上的特點(diǎn)作一點(diǎn)分析。
5、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄這兩句詩(shī)除了描繪出的景象之外，還間接地記述了詩(shī)人的情景。
答案：
1、初、早、新、漸、淺
2、對(duì)錢塘湖早春景物的喜愛(ài)之情
3、描繪了錢塘湖畔旖旎的早春風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)大好春色的喜愛(ài)和贊美之情。
4、提示：一要點(diǎn)出特點(diǎn)，二要寫(xiě)出具體的句子或詞語(yǔ)并作適當(dāng)分析。
�。ㄗ灾疲簩�(duì)天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫(xiě)
用早來(lái)形容黃鶯，體現(xiàn)了白居易對(duì)這些充滿生機(jī)的小生命的由衷的喜愛(ài)：樹(shù)上的黃鶯一大早就忙著搶占最先見(jiàn)到陽(yáng)光的暖樹(shù)，生怕一會(huì)兒就會(huì)趕不上了。一個(gè)爭(zhēng)字，讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰(shuí)家檐下的燕子，此時(shí)也正忙個(gè)不停地銜泥做窩，用一個(gè)啄字，來(lái)描寫(xiě)燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫(xiě)活了。這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)，從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī)。）
5、錢塘湖初春在湖邊騎馬春行
七、天凈沙＊秋思馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
簡(jiǎn)析：這是一篇抒情作品，僅用28字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。七百多年來(lái)，人們說(shuō)起鄉(xiāng)愁就會(huì)想到這篇作品，因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫(xiě)法，將抒情主人公置于特定的氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
這篇作品在布局上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：前三行全是寫(xiě)景，沒(méi)有提到情主人公，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在──枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流水人家，是他眼中所見(jiàn)；古道是他的經(jīng)行地；瘦馬是他所騎；而西風(fēng)正吹在他身上。把這些細(xì)節(jié)聯(lián)結(jié)在一起，就會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)境界：一個(gè)秋日的黃昏，荒涼的古道上，西風(fēng)勁吹，落葉紛飛；道旁，纏著枯藤的老樹(shù)上，鴉雀已經(jīng)回巢，不時(shí)地啼叫幾聲；不遠(yuǎn)處，在小橋流水近旁的稀疏村舍里，人們正在準(zhǔn)備著晚餐，炊煙縷縷。這時(shí)，一個(gè)人牽著一匹瘦馬獨(dú)自緩緩行進(jìn)在古道上�？磥�(lái)，這是個(gè)異鄉(xiāng)人，他將投宿何方呢?在作了這樣的鋪墊之后，作者才形象地揭示了作品的主題：異鄉(xiāng)人望了一眼即將西沉的夕陽(yáng)，不禁嘆道：斷腸人在天涯。由此可以看出他的鄉(xiāng)愁何等濃重。
古人說(shuō)：凡景語(yǔ)，皆情語(yǔ)。這篇作品除最后一句外，全都是景語(yǔ)，而字字都是扣著情來(lái)寫(xiě)的，這就是它藝術(shù)上的動(dòng)人處。
1、小令中枯藤、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)等詞語(yǔ)描繪了一幅什么樣的景象？
2、這首小令表達(dá)了什么樣的思想感情？
3、對(duì)這首小令分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A枯藤老樹(shù)昏鴉渲染了一種暗淡凄涼的氣氛，暮鴉歸巢，使游子動(dòng)了思鄉(xiāng)之情。
B小橋流水人家描寫(xiě)了詩(shī)人記憶中的故鄉(xiāng)的幽美、恬靜的景象，而今身在異鄉(xiāng)，越發(fā)感到孤獨(dú)。
C古道西風(fēng)瘦馬一句描寫(xiě)了佇立于寒風(fēng)之中詩(shī)人孤獨(dú)、寂寥的形象。由馬的瘦可以聯(lián)想到詩(shī)人的疲憊、困乏。
D斷腸人在天涯一句直接抒發(fā)了詩(shī)人的感受，在前幾句景的渲染下，詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情得到了充分的表現(xiàn)。
答案：
1、深秋晚景圖
2、游人孤寂悲苦的心情
3、B
八、浣溪沙晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊庭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
簡(jiǎn)析：晏殊一生著作頗豐，是宋代婉約派著名詞人之一，其詞作品在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。他的詞以抒寫(xiě)閑情雅致著稱，作品沿襲了晚唐、五代詞柔靡哀婉的遺風(fēng)，多抒寫(xiě)酒足飯飽之后的娛賓譴興和描寫(xiě)男女相思、離情別緒之主題。王灼在《碧雞漫志》中稱其為：晏元獻(xiàn)公長(zhǎng)短句，風(fēng)流蘊(yùn)籍，一時(shí)莫及。而溫潤(rùn)秀潔，亦其無(wú)比。此話比較準(zhǔn)確地概括了晏殊詞作品的風(fēng)格特色。上面這首詞作品就是他的代表作之一。
這是一首抒發(fā)閑愁的詞。由于晏殊少年得志，生于承平之時(shí)，仕至宰相，政事之外，過(guò)著喜賓客，未嘗一日不宴飲的生活，征歌逐舞，以詩(shī)酒消遣。這樣的地位、生活、思想感情，所以決定了他的詩(shī)詞作品如珠似玉，溫潤(rùn)秀潔，字里行間只有些許淡淡的閑愁。上面這首詞作品所抒發(fā)的即是悼惜殘春之感。
這首詞主要寫(xiě)作者新詞對(duì)酒的優(yōu)雅閑適生活和對(duì)暮春殘景的嘆惋惆悵，抒發(fā)了春光易逝，人生易老，富貴難久的閑愁，表現(xiàn)了作者生活的優(yōu)裕和精神生活的寂寞空虛，典型地反映了北宋前期達(dá)官顯貴們的精神狀態(tài)。
詞的上闋主要寫(xiě)持酒聽(tīng)新詞，意興無(wú)窮，但是突然記起去年也是此時(shí)、此地、此情、此景，一樣的天氣，一樣的亭臺(tái)，一樣的一曲新詞酒一杯，此時(shí)感到光陰的流逝，不可追回，雖有富貴，猶有不足，因而未免深深嘆息。
現(xiàn)在讓我們分句來(lái)細(xì)讀，先讀上闋的首句一曲新詞酒一杯，這句詞讓我記起白居易的一首詩(shī)，花枝缺處青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯（《長(zhǎng)安道》），晏殊在自己這首詞中是化用白居易這首詩(shī)之意，以詩(shī)酒作自我排遣。再讀下面二句去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回，這二句是說(shuō)景物依舊，季節(jié)、園子、亭臺(tái)均與去年相同，但過(guò)去的一切，都像夕陽(yáng)西下，一去不復(fù)返。作者的言外之意是說(shuō)，人已經(jīng)不是去年的人了，雖然景物沒(méi)有變，但人卻在變，隱然有一種惜春嘆老之情。
詞的下闋主要抒發(fā)春殘花落，美好事物的衰亡不可抗拒，這也是無(wú)可奈何之事，但燕子去而復(fù)返，在春天來(lái)臨之時(shí)，依戀舊巢，人們見(jiàn)到它，有似曾相識(shí)的感覺(jué)，可是青春卻一去不歸，酒闌人散之后，作者帶著莫名的閑愁在花園的小路上獨(dú)自徘徊。
下闋的無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)二句是這首詞作品的靈魂所在，這首詞作品也因這二句而著名，成為流芳千古的佳作，由于作者自愛(ài)其工，又將這二句另組織在一首七律作品中。這二句的意思是，春殘花落，是時(shí)序推移的自然道理，雖然觸景心傷，但也是無(wú)可奈何之事。燕子春去秋來(lái)，依戀舊巢，不忘故主，人們見(jiàn)到它，有似曾相識(shí)的感覺(jué)。
通觀這首詞的整個(gè)層面，它的構(gòu)思精巧，選景典型，作者善于捕捉自己那一剎那間偶然為外物所觸發(fā)的真實(shí)情感。整首詞處處是寫(xiě)景和寫(xiě)個(gè)人的活動(dòng)，但處處又是抒情，由景及情，情在景中，景在情中，情景交融。
這首詞在藝術(shù)上具有較高的審美價(jià)值，它語(yǔ)言工巧，清麗而自然。整首作品委婉含蓄，語(yǔ)淺情深，集中體現(xiàn)了晏詞富貴氣象的風(fēng)格特色。而妙手偶得的無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)二句更使這首詞作品流傳千古，這是這首詞作品最成功之處。
1、本文的體裁屬于，浣溪沙是。
2、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)已成為千古名句，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解？
答案：
1、詞詞牌名
2、花開(kāi)花落是自然規(guī)律，所以人是無(wú)可奈何的；燕子每年都回來(lái)尋舊巢，所以說(shuō)似曾相似。這是作者對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆。
九、泊秦淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
�、偾鼗矗汉用闯鼋K省溧水縣，貫穿南京市。
②商女：賣唱的歌女。
③后庭花：歌曲名，南朝后主所作《玉樹(shù)后庭花》，后人亡國(guó)之音。
這首詩(shī)是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無(wú)限感傷。首句寫(xiě)景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由近酒家引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出不知亡國(guó)恨，抨擊豪紳?rùn)?quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由亡國(guó)恨推出后庭花的曲調(diào)，借陳后主之尸，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。
建康是六朝都城，秦淮河穿過(guò)城中流入長(zhǎng)江，兩岸酒家林立，是當(dāng)時(shí)豪門貴族、官僚士大夫享樂(lè)游宴的場(chǎng)所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。
有人說(shuō)作詩(shī)發(fā)句好尤難得（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)籠字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)籠字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的月、水，和第二句的夜泊秦淮是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀夜泊秦淮近酒家，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有夜泊秦淮，方能見(jiàn)到煙籠寒水月籠沙的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。現(xiàn)在這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很象一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如煙籠寒水月籠沙），然后再去看那邊角的題字（這便是夜泊秦淮）。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。
夜泊秦淮近酒家，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于夜泊秦淮才近酒家。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于近酒家，才引出商女、亡國(guó)恨、后庭花，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這近酒家三個(gè)字，就象啟動(dòng)了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。
商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)商女不知亡國(guó)恨，乃是一種曲筆，真正不知亡國(guó)恨的是那座中的欣賞者封建貴族、官僚、豪紳�！逗笸セā�，即《玉樹(shù)后庭花》，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了�？墒�，如今又有人在這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂呢！隔江二字，承上亡國(guó)恨故事而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色。猶唱二字，微妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱絕唱。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。
1、閱讀下面這首詩(shī)，找出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）
A.首句寫(xiě)景，二句敘事、寫(xiě)景連用。兩用籠字說(shuō)出夜色之迷茫。把近酒家放在句末，為下句商女、亡國(guó)恨、猶唱后庭花作了鋪墊。
B.詩(shī)中描繪秦淮迷蒙清寂的寒江夜色，寄寓詩(shī)人的憂愁和傷感。
C.商女熱衷歌唱《玉樹(shù)后庭花》靡靡之音，詩(shī)人既批判了她的幼稚無(wú)知，又抒發(fā)了自己憂時(shí)傷世之感慨。
D.全詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和憂愁，語(yǔ)言清新洗煉，化用典故，是唐絕句中的優(yōu)秀詩(shī)篇。
2、仔細(xì)品味詩(shī)句煙籠寒水月籠沙，說(shuō)說(shuō)兩個(gè)籠好在什么地方。
答案：
1、C
2、將煙、水、月、沙四種景物融合在一起，點(diǎn)出朦朧凄涼的氣氛。
十、夜雨寄北（李商隱）
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
這首詩(shī)所寄何許人，有友人和妻子兩說(shuō)。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過(guò)巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給眷屬或友人的。從詩(shī)中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來(lái)看，似乎寄給妻子更為貼切。
簡(jiǎn)析：開(kāi)首點(diǎn)題，君問(wèn)歸期未有期，讓人感到這是一首以詩(shī)代信的詩(shī)。詩(shī)前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩(shī)人已收到妻子的來(lái)信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩(shī)人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦，思念之切。
次句巴山夜雨漲秋池是詩(shī)人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩(shī)人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨(dú)。
三、四句何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)，這是對(duì)未來(lái)團(tuán)聚時(shí)的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來(lái)。那時(shí)詩(shī)人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語(yǔ)，情深意長(zhǎng)，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩(shī)既描寫(xiě)了今日身處巴山傾聽(tīng)秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來(lái)日聚首之時(shí)的幸福歡樂(lè)。此時(shí)的痛苦，與將來(lái)的喜悅交織一起，時(shí)空變換，此詩(shī)語(yǔ)言樸素流暢，情真意切。巴山夜雨首末重復(fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣。何當(dāng)緊扣未有期，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。
�。薄ⅲ�200Ｘ年梅州市題）詩(shī)中的秋字除了交代季節(jié)外，還起到什么作用？
２、成語(yǔ)剪燭西窗源自本詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)剪燭西窗的含義是什么？
答案：
1、烘托人物心情的作用
2、表達(dá)思念朋友，渴望團(tuán)聚的感情
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