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教師職業(yè)理想演講稿
演講稿具有觀點鮮明，內(nèi)容具有鼓動性的特點。在學(xué)習(xí)、工作生活中，演講稿對我們的作用越來越大，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的教師職業(yè)理想演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師職業(yè)理想演講稿1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！
20xx年4月，我有幸被分配到xx市xx區(qū)新亞洲學(xué)校掛職學(xué)習(xí)。當(dāng)我踏進(jìn)xx特區(qū)，一路上高樓聳立，綠樹成蔭，鮮花綻放，出現(xiàn)在我眼前的是一座整潔、規(guī)范、美麗的現(xiàn)代化花園城市。走進(jìn)校園，微風(fēng)吹來，一股幽香沁人心脾。看到一個個面含微笑、誠實、有禮貌的學(xué)生，向來賓、老師們問好�！袄蠋熀�!”一聲聲問候使我倍感親切，此時此刻我深深地感到二十多年的教書生涯沒有虛度，頗有安慰。我的選擇是對的，作為教師職業(yè)的耕耘者，我由衷地感到自豪。
現(xiàn)代社會的教育，重要的一部分就是教師、父母與學(xué)生之間的交往過程。學(xué)校肩負(fù)著使學(xué)生作好充分準(zhǔn)備以迎接外面世界的各種挑戰(zhàn)和危險的職責(zé)，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會對社會親密無間和良好的道德素質(zhì)，并承擔(dān)對學(xué)生的教育和關(guān)愛的父母型的職責(zé)。教師要知道對學(xué)生教授什么，要為學(xué)生共享世界和傳統(tǒng)肩負(fù)責(zé)任，要肩負(fù)保護(hù)和教導(dǎo)學(xué)生如何生活、如何學(xué)習(xí)、如何做人;要學(xué)會為自己、為他人、為世界的延續(xù)和幸福承擔(dān)責(zé)任的這一神圣的人類職責(zé)。要為人師表，教書育人。當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭，越來越圍繞人才和知識的競爭展開，我們要有效地戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，必須大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，這是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。
一、三尺講臺，辛勤耕耘
教育耕耘者要具有廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。要重視終身學(xué)習(xí)�？鬃釉唬� “溫故而知新，可以為師矣”。當(dāng)今世界，知識的更新日新月異。創(chuàng)業(yè)社會的到來，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在未來社會中，無論從事哪種職業(yè)，都將存在終身學(xué)習(xí)的需要。當(dāng)今教師應(yīng)成為實踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模，重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，對所教專業(yè)，更需要常教常學(xué)，加強(qiáng)信息交流，力求掌握本學(xué)科最前沿的信息和科研成果，要將教學(xué)與研究結(jié)合起來，不斷提高學(xué)習(xí)水平，要進(jìn)一步開拓視野，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域。自然科學(xué)領(lǐng)域的教師要增強(qiáng)人文科學(xué)素養(yǎng);人文科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的教師要加強(qiáng)科學(xué)精神的培養(yǎng)和對自然科學(xué)知識的了解，這是發(fā)展的必然要求�？傊�，終身學(xué)習(xí)在今天是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
己不正焉能正人，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道。學(xué)生受教育的.過程應(yīng)該是一種人格完善的過程，這取決于教師本身人格力量所施加的影響。在學(xué)生們的眼里，教師具有無可懷疑的威信，教師是一切美好的化身和可以效仿的榜樣。教師的世界觀、人生觀和價值觀，教師的言行、對每一個現(xiàn)象的態(tài)度，都通過這樣或那樣的方式，對學(xué)生的各個方面產(chǎn)生影響，從而對我們整個民族特點都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以身作則、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)被作為教師個人品德的典范，作為一名教師職業(yè)的耕耘者，不僅需要具備教師的傳統(tǒng)美德，更需要有良好的意志品質(zhì)，在當(dāng)今時代這種品質(zhì)還應(yīng)轉(zhuǎn)化到積極參與教育改革探索的自覺行動中去，不為任何困難所動搖。
教師的儀表能引起學(xué)生的注意，且能潛移默化地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。老師注意了儀表美，衣著典雅，美觀大方，會給學(xué)生以美的熏陶，美的啟迪。教師的儀表不但是自身情緒、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美觀念的外在表現(xiàn)，更是一個時代文化對教師的要求。因此，教師在教育教學(xué)過程中做到儀表端莊，對調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高教育教學(xué)效率有積極的作用。
語言幽默的教師，具有較強(qiáng)的親和力，學(xué)生都很喜歡，幽默的話語能營造出良好的課堂氛圍，能產(chǎn)生很好的教學(xué)效果，能提高教學(xué)質(zhì)量。教師的語言還包括手勢語、眼語、面部語等。作為教師要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、誠實。教師健康而豐富的審美意識和審美情操也是十分重要的，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
我們的教師，都要以教學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”作為最重要的職責(zé)。對于這一問題，古今中外的教育家都有過精辟的論述。我國古代《學(xué)記》中早有論述： “君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也�！彼^“投人以魚，不如授予漁”，講的也就是這個道理。著名的教育家盧梭提出：“教育問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。這些都表明了一個道理，那就是作為教師，很重要的是要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，作為當(dāng)今時代的教師職業(yè)的耕耘者，這一任務(wù)顯得更為緊迫。因為，我們實施素質(zhì)教育，就是要致力于培養(yǎng)時代所需要的人才，迎接即將面臨的知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫切要求我們進(jìn)入一個“學(xué)習(xí)化”時代，只有具備“學(xué)會學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)”能力、善于及時更新知識結(jié)構(gòu)的新型人才，才能適應(yīng)這一發(fā)展的要求。
二、用生命的愛，鑄就師魂
20xx年5月12日14點28分，這是一個多么殘酷、多么黑暗的日子—四川汶川發(fā)生了8.0級的特大地震。強(qiáng)震突襲，多少村莊、學(xué)校、樓房……，轟然倒地，夷為平地;讀書聲、唱歌聲，還有體育場上的吶喊聲嘎然而止!汶川，德陽，茂縣，綿陽……一片片廢墟，一張張悲傷的臉，一聲聲凄慘的哭聲，哀鴻遍野，滿目瘡痍，舉國揪心!多少父母失去了孩子，多少孩子失去了父母，多少人生死未卜，多少人失去家園……瞬間的地震，造成了無數(shù)的災(zāi)難。
在災(zāi)難來臨的瞬間，多少人將生的希望讓給了別人;在生與死的邊緣，多少人將死的選擇留給了自己。特別是我們的教師在驚心動魄的生死瞬間所表現(xiàn)的人間大愛，更是令人刻骨銘心，催人淚下……
地震發(fā)生的一剎那，德陽東汽中學(xué)教師譚千秋同志義無返顧地張開自己的雙臂，將正在自己課堂里聽課的四名學(xué)生緊緊地掩護(hù)在身下。第二天，當(dāng)人們從廢墟中將他扒出來時，他的雙臂還張開著，趴在課桌上，獻(xiàn)出了年僅51歲的生命，而四名學(xué)生則在他的保護(hù)下成功獲救。
在映秀鎮(zhèn)垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓一角，救援的群眾被眼前的一幕驚呆了：29歲的老師張來亞，跪倒在廢墟上，身體趴著，在他的身下，臥著兩名學(xué)生，都還活著，而張老師已經(jīng)氣絕身亡!由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。共3頁: 上一頁123下一頁
教師職業(yè)理想演講稿2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師：
大家好！
職業(yè)倦怠一詞，用以描述個人與所從事的職業(yè)之間的非正常狀態(tài)。1975年，美國心理學(xué)家弗魯?shù)遣袷状螌⑺\用在心理健康領(lǐng)域，用于特指那些助人行業(yè)（如教師）的從業(yè)人員無法應(yīng)付外界超出個人能量和資源的要求，從而產(chǎn)生心理、心智、情緒、情感、行為等方面的身心耗竭狀態(tài)。很顯然，教師職業(yè)倦怠乃是教師因不能有效應(yīng)對工作壓力而產(chǎn)生的心理疲憊感和消極失敗感，是教師伴隨著長期的高度壓力體驗而產(chǎn)生的情感態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。其主要表現(xiàn)為對教育教學(xué)工作退縮或不負(fù)責(zé)任，對教育教學(xué)工作缺乏熱情，時常伴有身心疲憊感、自尊心降低以及個人的低成就感等等，并且易激怒、焦慮、悲傷。當(dāng)前，教師的職業(yè)倦怠已嚴(yán)重影響我們的教育教學(xué)工作，甚至使一些心理脆弱的青年教師付出生命的代價。到底是什么誘因造成如此后果呢？
一、教師職業(yè)倦怠的成因
1．新課程改革的高要求使教師工作壓力加大
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革力度不斷增大，幅度不斷擴(kuò)展，教師作為教育改革的參與者和實施者，被看作教育改革成敗的關(guān)鍵，教師不再僅僅作為知識的傳播者，同時扮演著學(xué)生的道德楷模、家長的代理人、學(xué)生心理健康的維護(hù)者等等角色。這要求教師不斷更新自己的教育觀念、知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式及教學(xué)手段。教師在提升自己的學(xué)歷、能力及知識儲備方面要付出極大的精力和財力，由此產(chǎn)生的精神負(fù)擔(dān)和緊張焦慮在所難免。
2．評價機(jī)制的不合理使教師成為追求分?jǐn)?shù)的機(jī)器
素質(zhì)教育的實施并未能徹底改變片面追求升學(xué)率的局面，不少學(xué)校依然把學(xué)生的成績作為評價教師工作好壞的重要甚至唯一的尺度，并且評價的結(jié)果與獎金、榮譽(yù)、職稱、續(xù)聘等直接掛鉤。學(xué)生的分?jǐn)?shù)如同緊箍咒一樣，迫使教師圍繞著分?jǐn)?shù)來開展一切教育教學(xué)工作。教師成為追逐分?jǐn)?shù)的機(jī)器而缺失了教育教學(xué)的自主和自由，原本豐富多彩的教育教學(xué)活動變得呆板、枯燥、乏味。這嚴(yán)重影響了教師工作的興趣和積極性，同時也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動性，導(dǎo)致厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。久而久之使教師感到心力交瘁、無所適從。據(jù)一項對3714名教師的調(diào)查表明，31.5%的教師認(rèn)為工作負(fù)荷非常重，只有不足1%的教師認(rèn)為很輕。在全球基礎(chǔ)教育小班化的同時，我國部分中小學(xué)班額仍超過國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的45人。在這種情況下，小學(xué)教師平均每周授課15.31節(jié)，有46%的人超過18節(jié)，平均每天在學(xué)校工作8.93個小時，在家備課1.63個小時。中學(xué)教師在面臨中考、高考壓力時工作負(fù)荷更大�！皟裳垡槐�，忙到熄燈”是許多中小學(xué)教師生活的真實寫照。正如社會心理學(xué)家威爾遜所說：“所有對他人高度負(fù)責(zé)的角色，都要經(jīng)受相當(dāng)多的內(nèi)在沖突和不安全感�！痹谏鐣⒓议L、學(xué)校仍然看重分?jǐn)?shù)的現(xiàn)狀下，任何一名有責(zé)任心的教師都會感到巨大的壓力，心理和情緒都會處于極度疲勞和緊張的狀態(tài)。
3．道德形象的偽完美使教師背負(fù)沉重的十字架
在我國的教育傳統(tǒng)中，教師的教育形象，尤其是道德形象集中在師表形象上�！盀槿藥煴怼北蛔鳛榻處煱采砹⒚径惶嵘綐O點，成為傳統(tǒng)教師形象中最耀眼的一道光環(huán)。由于深受儒家思想熏陶和浸潤，教師以一種深沉、神圣的社會責(zé)任感和歷史使命感，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起思想道德文化的傳承者、示范者和踐行者。教師在思想和行為上修己力行、安貧樂道、清廉守節(jié)，力求達(dá)到人皆仰止的道德主體——仁人君子的境界。這種將教書與育人、正人與正己并重，以自身道德主體完善來垂范、昭示他人的師表形象，贏得了崇高的職業(yè)尊嚴(yán)和良好的社會信譽(yù)，顯示出巨大的人格魅力和示范作用。然而，這種過于倫理化、理想化、一元化的師表形象也有自身缺陷，它彰顯了“師”的一面而忽視甚至壓抑了教師作為“人”的一面，使教師過于角色化，弱化了教師作為“道德人”以外的其他角色，即重人格自我完善和利他主義的社會理想，而輕視勞動的經(jīng)濟(jì)屬性和物質(zhì)利益；重社會責(zé)任、道德自訟和理想人格，而輕視教師的個性獨立和思想自由；重奉獻(xiàn)社會和他人的工具價值，而輕視教師主體價值的自我實現(xiàn)。一般社會成員具有“經(jīng)濟(jì)人”、“社會人”、“復(fù)雜人”的多重身份，而教師往往只是作為一個“道德人”的角色浮現(xiàn)在社會生活中，諸如“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是辛勤的園丁”、“教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人”。可教師首先是作為自然生命的載體而生存，有尊嚴(yán)地生活是其正當(dāng)追求。但是中小學(xué)教師工資偏低的現(xiàn)象在大部分地區(qū)還長期存在，隨意拖欠教師工資、克扣教師工資的現(xiàn)象還較為嚴(yán)重。特別是在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，某些職業(yè)的高薪水、高福利更顯得教師的那
點“救命稻草”微不足道。這無疑加劇了教師心理的嚴(yán)重失衡。打開教師的心扉，人們就會感覺到他的悲哀、憂傷、恍惚和痛苦。為了被社會接納，為了完成社會的`重托，為了他人悅納自己而不是自己悅納自己，他不得不做出一些妥協(xié)和讓步，甚至犧牲自我。不管社會為了充分利用、實現(xiàn)教師的工具價值而賦予教師多么動聽、輝煌的稱號，大多數(shù)教師仍舊不過是把教師這個職業(yè)當(dāng)作謀生的手段而已，在實現(xiàn)其生命的延續(xù)之際，順便為人類和社會做一些有益的事情。
二、消除教師職業(yè)倦怠的策略
“我們是誰”也許是當(dāng)前教師面臨職業(yè)困倦時發(fā)出的最有力的呼喊，為解開這個困惑，本文試圖提出兩種途徑。
1．給教師減壓，實現(xiàn)由“師”向“人”的回歸
�。�1）認(rèn)可教師是社會生活中的普通一員。首先，教師是人而非圣賢。教師生活在一個平凡的世界中，生活在普通人當(dāng)中，有自己的七情六欲、喜怒哀樂。教師是人但不是“完人”，他雖然是知識的傳播者、道德的踐行者，但同樣也會犯錯誤，也需要自我發(fā)展和自我完善。確立教師作為普通人的角色，并不是對教師職能的淡化和對教師要求的放松，而是要求教師以平常人、平常心，深入社會生活，積極投身于社會實踐中去，參與社會變革和當(dāng)前的教育改革，平等地對待學(xué)生，從而在豐富多彩的社會生活實踐中成為一名模范公民。
�。�2）確認(rèn)教師是一名普通的教育勞動者。首先，教師職業(yè)是社會分工的產(chǎn)物，盡管這個職業(yè)有很強(qiáng)的道德色彩。但既然作為一個職業(yè)就不可避免帶有謀生職能。教師作為這一職業(yè)的從業(yè)人員，他的腦力勞動理應(yīng)得到社會的承認(rèn)，社會應(yīng)當(dāng)支付給教師相稱的工資，應(yīng)保證教師本人及其家庭的合理的生活水平，并且為教師提高自身素質(zhì)提供方便條件。其次，教師聘任制的實行，使學(xué)校與教師之間建立了一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，教師以教育教學(xué)這樣一種特殊勞動來獲得等量的經(jīng)濟(jì)報酬。教師的聘用與否、待遇高低直接受制于學(xué)校的用人制度和分配制度。隨著辦學(xué)形式的多元化，教師的受雇者意識進(jìn)一步加強(qiáng)，國家、社會、學(xué)校有責(zé)任提高和保障教師的工資福利待遇，教師有權(quán)獲得和保護(hù)自己的合法權(quán)益。
2．加強(qiáng)教師的德性培養(yǎng)，實現(xiàn)由“人”向“師”的提升
教師因經(jīng)濟(jì)回報太低或者其他原因而不能專心于教學(xué)及由此產(chǎn)生的職業(yè)困倦都是有悖于教師職業(yè)規(guī)范的。然而這些現(xiàn)象的產(chǎn)生卻具有基本的人性基礎(chǔ)，據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的研究表明，人只有最基本的生理安全得到滿足以后，才會產(chǎn)生精神層面的追求，最后達(dá)到人生價值的自我實現(xiàn)。這個價值的實現(xiàn)是超越功利境界所達(dá)到的一種道德境界。根據(jù)馮友蘭先生的界定，他把人的境界界定為四個層次：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的產(chǎn)物。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界即天人合一的境界。之所以如此，是由于自然境界不需要覺解，功利境界、道德境界需要較多的覺解，天地境界則需要更多的覺解。覺解意味著教化。作為教師的道德品質(zhì)不能僅停留在功利境界，而要超越功利境界進(jìn)入道德的境界。教師德性培養(yǎng)不僅使教師獲得教育實踐的內(nèi)在利益，而且也將使教師克服其所遭遇的傷害、危險和誘惑，在對教師善的追求中形成他們的精神支柱。加強(qiáng)教師的德性培養(yǎng)將磨練教師在履行教學(xué)責(zé)任和義務(wù)的過程中所體現(xiàn)出來的道德意志，同時化為行動的體驗和態(tài)度。當(dāng)教師人性中的德性充分挖掘，德性中的道德光輝充分展現(xiàn)以后，就可能散發(fā)出一定的神性光彩，即成為真正具備師表形象的超越了作為一般“人”的“師”。
望的最高境界是望眼欲穿；聽的最高境界是聽到無音之音，那就是心聲�？吹淖罡呔辰缡强赐溉诵�；說的最高境界是說無言之語，那就是天籟之音。教師的最高境界就是需要“忙人之所閑，閑人之所忙”，從有始來，到無始去；從看教育是教育，到看教育不是教育，再到教育是教育，這就是我們教師對教育的最大貢獻(xiàn)。
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