中元節(jié)的習(xí)俗[精華]

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇1

　　放河燈是中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，放河燈既可以寄托人們對(duì)先人的思念，還意味著將厄運(yùn)隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　這項(xiàng)古老的習(xí)俗大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)只是僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間。成為人們表達(dá)對(duì)死去親人的思念，對(duì)活著的.人們祝福的美好習(xí)俗。

　　宋代規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目連戲。此后，放河燈在七月半舉行并隨宗教的傳播而流行全國(guó)。這一天，人們?cè)诩以O(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇2

　　中元節(jié)由來：中元節(jié)又稱"鬼節(jié)"或"盂蘭盆會(huì)"。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"那么中元節(jié)有那些活動(dòng)呢？

　　中元普渡

　　中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。

　　祭祖

　　祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的'儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。

　　祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

　　放河燈

　　人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事�？梢娀钪�的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇3

　　農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥�？梢娫诠糯�，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

　　七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的.養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余�，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇4

　　一、調(diào)查背景

　　中元節(jié)，又稱七月半、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的節(jié)日。本報(bào)告通過調(diào)查，深入了解中元節(jié)祭祖習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展?fàn)顩r，挖掘其文化價(jià)值和社會(huì)意義。

　　二、調(diào)查方法與范圍

　　本次調(diào)查采用了問卷調(diào)查、深度訪談和文獻(xiàn)資料分析等多種方法相結(jié)合的方式進(jìn)行。調(diào)查范圍覆蓋了不同地區(qū)、不同年齡層次的人群，以確保數(shù)據(jù)的全面性和代表性。

　　三、中元節(jié)歷史與文化內(nèi)涵

　　中元節(jié)起源于上古時(shí)代的祖先崇拜和農(nóng)事豐收祭祀，其歷史可追溯到幾千年前�！兑捉�(jīng)》中，“七”被視為變化的數(shù)字和復(fù)生之?dāng)?shù)，因此七月半祭祖與“七”的復(fù)生含義緊密相關(guān)。隨著歷史的演變，中元節(jié)逐漸融合了儒、釋、道三家的思想和文化元素，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

　　核心內(nèi)涵：中元節(jié)的核心內(nèi)涵是敬祖盡孝。在這一天，人們通過祭祖、燒紙錢等方式表達(dá)對(duì)祖先的懷念和尊重，同時(shí)也是傳承孝道、弘揚(yáng)家庭美德的重要方式。此外，中元節(jié)也是超度亡靈的日子，體現(xiàn)了人們對(duì)生命的敬畏和對(duì)亡靈的關(guān)愛。

　　四、中元節(jié)主要習(xí)俗介紹

　　1、上墳祭祖

　　中元節(jié)最重要的習(xí)俗之一是上墳祭祖。人們會(huì)前往祖墳，給祖先燒紙、燒香，獻(xiàn)上食品等供品，以表達(dá)對(duì)祖先的敬仰之情。這一習(xí)俗不僅是對(duì)祖先的尊重和紀(jì)念，也是傳承中華民族文化的重要環(huán)節(jié)。

　　2、放河燈

　　放河燈是中元節(jié)的另一重要習(xí)俗。人們將河燈制作成各種形狀，如荷花、魚、蝦等，然后在燈上寫下自己的心愿或祈禱。之后，將這些燈放入河流中，讓它們隨著水流漂流而去。這種習(xí)俗寓意著祭祀祖先、為故鄉(xiāng)祈福以及驅(qū)除厄運(yùn)。

　　3、祀亡魂

　　中元節(jié)也是祀亡魂的日子。人們會(huì)在這一天為逝去的親人和朋友燒紙錢、焚香、擺放供品等，以示懷念和尊重。這一習(xí)俗體現(xiàn)了人們對(duì)生命的'敬畏和對(duì)逝者的思念之情。

　　4、其他習(xí)俗

　　此外，中元節(jié)還有看牌樓、逛廟會(huì)等習(xí)俗�？磁茦鞘侵冈诖迩f或城市的大街小巷搭建牌樓，牌樓上會(huì)寫上祖先的名字，人們環(huán)繞牌樓走幾圈以表達(dá)對(duì)祖先的紀(jì)念和懷念。逛廟會(huì)則是一種集娛樂、購物、文化展示于一體的活動(dòng)，人們會(huì)穿著傳統(tǒng)的節(jié)日服飾，參與各種表演和游戲。

　　五、地區(qū)間中元節(jié)習(xí)俗差異比較

　　不同地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗存在一定的差異。南方地區(qū)受道教和佛教文化影響較大，中元節(jié)習(xí)俗中融入了更多的宗教元素；而北方地區(qū)則更注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間信仰，中元節(jié)習(xí)俗更加樸實(shí)、實(shí)用。例如，南方地區(qū)放河燈習(xí)俗較為普遍，而北方地區(qū)則更注重面食文化的傳承。

　　六、中元節(jié)習(xí)俗傳承與保護(hù)建議

　　1、加強(qiáng)教育與宣傳

　　學(xué)校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，增加學(xué)生對(duì)中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的了解和認(rèn)識(shí)。政府和媒體也應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度，引導(dǎo)公眾正確理解和傳承中元節(jié)習(xí)俗。

　　2、創(chuàng)新傳承方式

　　利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，再現(xiàn)中元節(jié)傳統(tǒng)場(chǎng)景和儀式，讓公眾以更直觀、生動(dòng)的方式感受節(jié)日氛圍。同時(shí)，鼓勵(lì)文藝工作者以中元節(jié)為題材創(chuàng)作文藝作品，傳承和弘揚(yáng)中元節(jié)文化。

　　3、保護(hù)生態(tài)環(huán)境

　　針對(duì)焚紙錠等習(xí)俗帶來的環(huán)保問題，應(yīng)鼓勵(lì)公眾采用更環(huán)保的方式來祭祖和懷念逝者，如通過植樹、捐款等方式表達(dá)敬意。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)煙花爆竹等污染源的控制，保護(hù)環(huán)境和公眾健康。

　　4、維護(hù)傳統(tǒng)村落和祭祀場(chǎng)所

　　加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落和祭祀場(chǎng)所的保護(hù)和修繕，保留中元節(jié)習(xí)俗的原始生態(tài)環(huán)境和歷史風(fēng)貌。這有助于傳承和弘揚(yáng)中元節(jié)文化，滿足人們的精神文化需求。

　　五、結(jié)論

　　中元節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。通過本次調(diào)查，我們深入了解了中元節(jié)祭祖習(xí)俗在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展?fàn)顩r，并提出了相應(yīng)的傳承與保護(hù)建議。希望未來能夠繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承工作，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇5

　　中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

　　中元祭祖就是圓滿孝敬之道的體現(xiàn)，這一原系民間的祭祀節(jié)日，逐漸演變成集合傳統(tǒng)民俗、道教中元節(jié)、佛教盂蘭盆節(jié)，三為一體、三教一源的齋懺、祭祖、超薦儀式，通稱中元節(jié)。

　　中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！逼咴滦∏镒魑锍墒�，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。

　　各地中元節(jié)有哪些飲食習(xí)俗呢？

　　1 廣東瀨粉

　　廣東省德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖；吃瀨粉這個(gè)習(xí)俗幾乎整個(gè)東莞通用，而根據(jù)不同片區(qū)的環(huán)境習(xí)慣的差異，吃瀨粉的方法也有所不同。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當(dāng)?shù)貫|粉的最大特色。

　　中元節(jié)這天為什么限選鴨子？原來這是取了諧音，“鴨”就是“壓”，吃鴨子就能壓住這天上來游走“揾食”(莞語)的.鬼魂了，況且雞爪呈耙狀，易把鬼的衣服抓掉(大概怕積下惡怨，不肯回到原處)，所以選腳掌扁平的鴨子也在情理之中了。

　　除此之外，蓮藕煲鴨還有季節(jié)性的原因。立秋過后，又是鴨子肥美、蓮藕盛市的季節(jié)，而鵝要到中秋過后才好吃，因此蓮藕煲鴨這道美饌作為中元節(jié)的一道風(fēng)景也是食出有因的。另外，還要拿鴨血來祭拜。

　　2 河北蒸面羊

　　河北省廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮的食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬，蒸羊送給外孫，成為“送羊”。清河縣7月15上墳祭掃，以蒸面羊送女兒。

　　3 山西蒸面

　　山西省長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。

　　4 浙江餃餅

　　天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹葉上)，大約每隔百來步設(shè)一處祭品。

　　5 江西包子

　　江西省吉安放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。

　　6 山東米飯

　　山東省獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

　　7 江蘇扁食

　　江蘇省東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品�，F(xiàn)在也有人把扁食叫做餃子，其實(shí)扁食和餃子大不相同。

　　“鬼節(jié)”為什么吃鴨？

　　鴨肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值

　　鴨肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值非常高，蛋白質(zhì)、B族維生素、維生素E都比其他畜肉類多，脂肪、碳水化合物含量適中，且脂肪分均勻地分布在全身組織中。鴨肉中的脂肪酸主要為不飽和脂肪酸和低碳飽和脂肪酸，對(duì)身體很好。

　　1、保護(hù)心臟，鴨肉中含有很豐富的煙酸，它是構(gòu)成人體內(nèi)兩種重要輔酶的成分之一，對(duì)心肌梗死等心臟疾病患者有很好的保護(hù)作用，故吃鴨肉可保護(hù)心臟。

　　2、鴨肉中的B族維生素和維生素E非常豐富，能夠有效抵抗腳氣病，神經(jīng)炎和多種炎癥，還有抗衰老的作用哦。

　　3、鴨肉中脂肪酸只要不飽和脂肪酸，有其化學(xué)成分近似橄欖油，有降低膽固醇的作用，對(duì)防治心腦血管疾病有益。

　　4、中醫(yī)認(rèn)為，鴨肉性寒，歸脾、胃、肺、腎經(jīng)，可大補(bǔ)虛勞、滋五臟之陰、清虛勞之熱、補(bǔ)血行水、養(yǎng)胃生津、清熱健脾，可治身體虛弱、病后體虛、營(yíng)養(yǎng)不良性水腫。

　　鴨肉和什么相克？

　　鴨肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值雖然很高，但卻并不是所有事物都相宜，那鴨肉到底和什么食物相克呢?

　　1、鴨肉和鱉肉相克，同食令人陰盛陽虛，水腫泄瀉;

　　2、鴨肉和兔肉相克，同食容易引起腹瀉;

　　3、鴨肉和木耳相克，同食會(huì)引起身體不適;

　　4、鴨肉和栗子相克，同食會(huì)中毒。

　　除此之外，鴨肉還與核桃、楊梅、雞蛋相克，大家要慎吃。

　　鴨肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，有滋陰、補(bǔ)血、養(yǎng)胃、生津、清熱等功效，最適合體質(zhì)虛弱、體內(nèi)有熱氣的人食用。但鴨肉和鱉肉、兔肉等食物相克，大家在食用要特別注意。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇6

　　在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。《易經(jīng)》：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也�！逼呤顷枖�(shù)、天數(shù)，天地之間的陽氣絕滅之后，經(jīng)過七天可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，陰陽消長(zhǎng)循環(huán)之理。“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等�！捌摺币彩侨说纳�命周期，七歲始受教育，十四歲進(jìn)入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局�！捌咴率莻�(gè)吉祥月、孝親月，而十四日（二七）是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四（七月半）祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。

　　這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來年的好收成。

　　中元節(jié)的由來中元節(jié)是什么節(jié)日由來

　　從歷史文獻(xiàn)記載來看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之。七月半祭祖習(xí)俗是本土文化的產(chǎn)物，包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的秋嘗祭祖節(jié)，又是道家的中元節(jié)、佛教的'盂蘭盆節(jié)，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。在舊時(shí)，中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節(jié)日。

　　在20世紀(jì)20—40年代，七月十四是個(gè)隆重?zé)狒[節(jié)日。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村七月十四節(jié)俗的首要內(nèi)容。抗戰(zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請(qǐng)佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。

　　20世紀(jì)50年代，七月半祭祖依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)七月半祭祖都是商辦官助，可到20世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。

　　60年代中期，北海公園還辦了最后一次七月半祭祖，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。大革命時(shí)期，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，七月半祭祖節(jié)也沒能幸免。隨著改革開放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但七月半祭祖節(jié)卻被冷落了。

　　到了當(dāng)代，雖又重提傳統(tǒng)文化的復(fù)興，但“七月半”祭祖追遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)很大程度上與清明節(jié)共有。加上由后期演變成的“中元節(jié)”所賦予與鬼魅“迷信”的密切關(guān)聯(lián)，所以在現(xiàn)有的節(jié)日體系中并沒有得到突出。如今原始內(nèi)涵的“七月半”祭祀活動(dòng)，多是民眾自發(fā)地、零星地在家庭內(nèi)舉行，不再具有傳統(tǒng)意義上的公共性。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇7

　　中元節(jié)是鬼門關(guān)大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

　　明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。

　　祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的.窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。

　　與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門的兩邊，另外再縛三叢立于門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。

　　而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈�！�

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇8

　　農(nóng)歷七月初至十六日，是中元節(jié)，七月十五俗稱“七月半”，也稱“鬼節(jié)”，是舊時(shí)民間祭祀祖先的節(jié)日。據(jù)傳，農(nóng)歷七月不敢迎娶，以為中元節(jié)開了鬼門關(guān)，恐中邪招災(zāi);晚間孩子要早入房，怕沖鬼邪。七月半最重要的習(xí)俗是“送紙”，凡是已嫁的女子，娘家父或母逝世的，必須備辦祭品，十五日之前回娘家致祭。這期間，家家戶戶都在祭拜先祖，準(zhǔn)備的祭品有：飯團(tuán)(也可用長(zhǎng)饅頭替代)，鴨子(也可豬腳等替代)，茶，酒，香，燭，棋盤，斗錢，冥幣等等，祭祀祖宗。

　　仙游人在過去遇到“七月半”來臨，就忙開了： 民謠云：“初九初十，金水滴滴;十一十二，金粿賞味;十三十四，挑來挑去�！背蹙湃掌�，家家忙著做“薄荷糕”和“金粿”，金龜(金粿漿)滴滴;十三日祭祀祖先，俗稱“接公媽”;持續(xù)至十六日“送公媽”始止。

　　“薄荷糕”的做法是：以上等冬米舂細(xì)、過篩、攔上白白糖、壓實(shí)后，置于蒸籠中蒸制而成，同時(shí)還加上少量薄荷，故名薄荷糕;“金粿”的'做法是：用干旱稻草、干黃豆枝葉燒成灰，沖水過濾后，成為含堿的“金水”和糯米磨粉攪拌成漿，蒸成帶金色的米粿，也有用小米磨粉拌“金水”蒸成金粿。把糯米浸水后磨成濃米漿，加適量食用堿制成，蒸成后形如圓盤，色呈金黃，故名“金粿”。金粿是莆仙民間過中元節(jié)的主要供饈。金粿質(zhì)粘軟，不用刀切而用線割。

　　所謂“挑來挑去”，是指女子回娘家祭奠已歿的父母。七月十五日主祭日，亦稱“接公媽”。這一天，不少旅居海外的華人、華僑和在外省市工作、打工的親人，趕回家鄉(xiāng)，全家人聚集一堂，共祭祖先。這個(gè)時(shí)節(jié)，因?yàn)樘鞖庋谉�，莆仙百姓俗稱“公媽熱”。各家祭品，一般以素菜、干果為主，避免食物霉變。所以，主祭品主要是金粿和薄荷糕。中元節(jié)晚上，莆仙一些寺廟還舉行普度和孟蘭會(huì)，沿海民間也有“放水燈”的風(fēng)俗。所謂“放水燈”，即用白紙疊折成各種花朵、船只，在中間點(diǎn)上蠟燭，放飄水上。 七月十六日，各家舉行“送公媽”。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇9

　　自古以來，“中元節(jié)”、“盂蘭盆節(jié)”、“農(nóng)歷七月十五”這三天都被我們的先輩并稱為中國(guó)三大鬼節(jié)。既然是鬼節(jié)，那肯定是祭鬼的�？墒羌拦矶加心男┝�(xí)俗呢？今天就讓小編來給大家講講關(guān)于河南中元節(jié)的習(xí)俗都有哪些，希望大家看了之后能夠喜歡。

　　宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭祀活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的`還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。

　　祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為"七月半"祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到"七月半"祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。

　　時(shí)至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，河南仍有許多地方，保持著祭祀祖先的習(xí)俗。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇10

　　中元節(jié)的八大禁忌

　　1.勿晚上曬衣服，當(dāng)鬼覺得你的衣服好看，紅色最忌。

　　2.少去陰氣重的地方，比如山、小巷子等。

　　3.勿撿路邊的錢，這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的。

　　4.勿輕易的回頭看，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是鬼叫你。

　　5.筷子勿插在飯中央，這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì)招來鬼與你分享食物。

　　6.勿夜游，八字輕的人不要夜游，易碰上麻煩。

　　7.非特定場(chǎng)合勿燒冥紙，冥紙是燒給鬼的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的鬼。

　　8.勿偷吃祭品，這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。

　　中元節(jié)晚上可以出門嗎

　　中元節(jié)晚上其實(shí)也是可以出門的，但還是應(yīng)該盡早回家，不要在外逗留太晚。

　　據(jù)說，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭(zhēng)先恐后地來人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節(jié)，鬼門大開日是陽間陰氣最重的一天。一般認(rèn)為中元節(jié)最好別出門。

　　中元節(jié)習(xí)俗

　　中元節(jié)“廟普”

　　每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國(guó)各地，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的'普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

　　現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇11

　　農(nóng)歷7月15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

　　習(xí)俗之一：“燒街衣”

　　這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环�。人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　習(xí)俗之二：入廟祈福

　　準(zhǔn)備素齋果品去寺廟，施佛及僧，誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語，報(bào)答父母恩情，為去世的先人祈福。

　　習(xí)俗之三：“放河燈”

　　放河燈有這樣一種說法，說是很多溺水而亡的.孤鬼，為了投胎，往往會(huì)拉人下水讓其溺死，來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對(duì)先人的思念以及對(duì)地藏王菩薩說的話都通過河燈，帶到陰間。

　　習(xí)俗之四：“放天燈”

　　傳說天燈是諸葛孔明發(fā)明出來迷惑敵人用的，也叫做孔明燈。鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

　　習(xí)俗之五：“避小人”

　　八字弱的人在“鬼節(jié)”容易遇見不好的事情，所以這天大家要注意。整體來說陰歷七月份大家都要格外注意小人和口舌是非，無端發(fā)生一些事情會(huì)讓諸位心灰意冷，所以要避小人。據(jù)說本日如果能夠避小人，一整年都會(huì)運(yùn)氣暢通，小人一年均不得見。港臺(tái)人士對(duì)此深信不疑，經(jīng)常作些避小人的活動(dòng)，例如拜佛、求吉、穿小人衣服、打小人等等，國(guó)內(nèi)主要是佩帶“避小人卡”化解不利。

　　中元節(jié)的習(xí)俗 篇12

　　1、放河燈

　　在民間中元節(jié)的習(xí)俗中，放燈是很重要的環(huán)節(jié)。放河燈是普度水中孤魂野鬼，他們死后想投胎托生，但又找不到投胎之路，這時(shí)如果有一盞燈，就可以用它照著找到轉(zhuǎn)世投胎之路。放燈是一件善事，也表示活著的人對(duì)死去的親人一種掛念、一種相思之情。

　　2、祭祖

　　農(nóng)歷七月十五日，鬼門開了以后都會(huì)在這之后的'一段時(shí)間里，去給祖先祭祀一下，好讓祖先在那邊也能過得快樂幸福，同時(shí)祈求祖先保佑自己家庭五谷豐登，也有一些生活的艱辛事情給老人嘮嘮抒發(fā)一下自己心酸事情。這個(gè)節(jié)沒有特定時(shí)間，一般都會(huì)在十天左右的時(shí)間里完成。

　　3、祈豐收

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

【中元節(jié)的習(xí)俗】相關(guān)文章：

中元節(jié)的習(xí)俗09-14

中元節(jié)的習(xí)俗08-24

中元節(jié)習(xí)俗03-30

中元節(jié)的習(xí)俗01-22

中元節(jié)習(xí)俗大全02-07

中元節(jié)祭奠的習(xí)俗08-29

中元節(jié)的習(xí)俗【熱】01-23

中元節(jié)祭祖的習(xí)俗08-30

中元節(jié)的各地習(xí)俗08-30

中元節(jié)的習(xí)俗簡(jiǎn)介10-15