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眾所周知，中華文化最突出的一點(diǎn)是主張“和而不同” 閱讀答案
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眾所周知，中華文化最突出的一點(diǎn)是主張“和而不同”，哲學(xué)基礎(chǔ)是整體論、綜合論、經(jīng)驗(yàn)論。這和一神論的二元論、分析論、先驗(yàn)論形成鮮明對(duì)照。
中華文化的三大支柱——儒、釋、道，在經(jīng)過(guò)沖撞、融合之后，在哲學(xué)上基本上達(dá)成一致。在中華民族看來(lái)：每個(gè)人都是社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，自然是整個(gè)社會(huì)的一部分，進(jìn)而擴(kuò)展，一國(guó)之人是一個(gè)整體，人類(lèi)是一個(gè)整體，整個(gè)宇宙，包括所有的人和物也是一個(gè)整體；因而個(gè)人、家庭、國(guó)家、人類(lèi)都是宇宙的一個(gè)極其微小的部分，這就是所謂的天地一體、天人合一、“民胞物與”。用以處理人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，都以儒家的“仁”、佛家的慈悲、道家的“善”為原則。這就是幾千年來(lái)中華大地上不同源頭的地域文化，外來(lái)的佛教文化和后來(lái)的伊斯蘭、基督和天主等宗教不但可以和諧共處，而且相互吸收經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，從而不斷發(fā)展、創(chuàng)造，保障了中華民族繁衍壯大的根本原因。
中國(guó)人心里的“天下”，隨著地理知識(shí)的不斷增長(zhǎng)和交通的便捷而不斷擴(kuò)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們所關(guān)心的不僅是一己，而且是全人類(lèi)；不僅是眼前，而且是屬于子子孫孫的無(wú)限未來(lái)。在這種思維下，我們對(duì)應(yīng)該如何對(duì)待多元的文化，用不著反省、思考、反復(fù)論證，就可以得出符合宇宙規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律、符合世界未來(lái)需求的結(jié)論。
中華文化特質(zhì)之“特”，就在于和彌漫于大半個(gè)世界的一神論哲學(xué)相比而顯其異，還在于當(dāng)許多人把文化的多元性視為新大陸的時(shí)候，中華民族已經(jīng)踐履了幾千年，視之為已然和當(dāng)然。應(yīng)該說(shuō)，有中華民族這樣的堅(jiān)守文化多元、包容他者的成員，是世界之福、人類(lèi)之幸。
中華文化的哲學(xué)特質(zhì)也表現(xiàn)在自己的主流文化對(duì)待亞文化的態(tài)度上。
中華文化內(nèi)部不但是多元的，而且是多種源頭的。以黃河流域?yàn)橹黧w的中原文化，不斷吸收其他地區(qū)和民族、部族的文化而不斷成長(zhǎng)，同時(shí)又滲透式地反饋給周邊。而各種亞文化之間也在相處、互動(dòng)中，相得益彰。
【注】民胞物與：民為同胞，物為同類(lèi)。泛指愛(ài)人和一切物類(lèi)。
7. 下列不屬于“中華文化的特質(zhì)”的一項(xiàng)是(3分 )
A. “和而不同”為最重要的主張
B. 整體論、綜合論、經(jīng)驗(yàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)
C. 主流文化對(duì)待各種亞文化的態(tài)度
D. 以堅(jiān)守文化多元、包容他者為理所當(dāng)然
8. 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( 3分 )
A. 個(gè)人雖是一個(gè)整體，但也只是社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，當(dāng)然也是整個(gè)社會(huì)的一部分，盡管是很小的一個(gè)部分。
B. 整個(gè)宇宙包括所有的人和物都是一個(gè)整體，所以個(gè)人、家庭、國(guó)家、人類(lèi)其實(shí)都是這個(gè)大整體的一個(gè)極其微小的部分。
C. 儒、釋、道三家經(jīng)過(guò)沖撞、融合后，形成了天地一體、天人合一、“民胞物與”的思想，這成為了中華民族的共識(shí)。
D. 處理好人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，是幾千年來(lái)中華文化不斷發(fā)展、創(chuàng)造并與不同文化和諧共處的根本原因。
9. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( 3分 )
A. 中華文化正是因?yàn)榇罅课樟送鈦?lái)的不同宗教的思想營(yíng)養(yǎng)才得以不斷發(fā)展、創(chuàng)造，進(jìn)而保障了中華民族的繁衍壯大，生生不息。
B. 中國(guó)人現(xiàn)在用不著反省、論證如何對(duì)待多元文化，就能得出符合客觀規(guī)律和世界未來(lái)需求的結(jié)論，因?yàn)槲覀円呀?jīng)處在全球化的時(shí)代了。
C. 在中華民族自覺(jué)踐履了多元文化的理念幾千年后，世界上許多人才開(kāi)始把中華文化的多元性當(dāng)作新思想、新思維、新趨勢(shì)。
D. 中華文化內(nèi)部不但是多元的，而且是多種源頭的，不同地區(qū)、民族、部族的文化相互學(xué)習(xí)吸收，相得益彰，共同成長(zhǎng)。
7. C 8. D 9. D
【解析】
【7題詳解】
本題考查學(xué)生篩選信息，把握理解文中重要概念能力。概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”等。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)答題區(qū)間、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。本題題目是“下列不屬于‘中華文化的特質(zhì)’的一項(xiàng)是”，答題時(shí)先通讀文章，整體把握“中華文化的特質(zhì)”這一概念，然后從所給選項(xiàng)中選出“不屬于‘中華文化的特質(zhì)’的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“主流文化對(duì)待各種亞文化的態(tài)度” 不屬于“中華文化的特質(zhì)”，屬于范圍和對(duì)象。故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“不符合原文意思的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“處理好人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，是幾千年來(lái)中華文化不斷發(fā)展、創(chuàng)造并與不同文化和諧共處的根本原因”說(shuō)法強(qiáng)加因果，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“用以處理人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，都以儒家的‘仁’、佛家的慈悲、道家的‘善’為原則。這就是幾千年來(lái)中華大地上不同源頭的地域文化，外來(lái)的佛教文化和后來(lái)的伊斯蘭、基督和天主等宗教不但可以和諧共處，而且相互吸收經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，從而不斷發(fā)展、創(chuàng)造，保障了中華民族繁衍壯大的根本原因”。故選D。
【9題詳解】
本考查篩選整合信息，把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類(lèi)題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“中華文化正是因?yàn)榇罅课樟送鈦?lái)的不同宗教的思想營(yíng)養(yǎng)才得以不斷發(fā)展、創(chuàng)造，進(jìn)而保障了中華民族的繁衍壯大，生生不息”說(shuō)法因果失當(dāng)，相關(guān)信息在文章第二段，原文是“這就是幾千年來(lái)中華大地上不同源頭的地域文化，外來(lái)的佛教文化和后來(lái)的伊斯蘭、基督和天主等宗教不但可以和諧共處，而且相互吸收經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，從而不斷發(fā)展、創(chuàng)造，保障了中華民族繁衍壯大的根本原因”。B項(xiàng)，“中國(guó)人現(xiàn)在用不著反省、論證如何對(duì)待多元文化，就能得出符合客觀規(guī)律和世界未來(lái)需求的結(jié)論，因?yàn)槲覀円呀?jīng)處在全球化的時(shí)代了”說(shuō)法不合邏輯，相關(guān)信息在文章第三段，原文為“中國(guó)人心里的‘天下’，隨著地理知識(shí)的不斷增長(zhǎng)和交通的便捷而不斷擴(kuò)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們所關(guān)心的不僅是一己，而且是全人類(lèi)；不僅是眼前，而且是屬于子子孫孫的無(wú)限未來(lái)。在這種思維下，我們對(duì)應(yīng)該如何對(duì)待多元的文化，用不著反省、思考、反復(fù)論證，就可以得出符合宇宙規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律、符合世界未來(lái)需求的結(jié)論”。C項(xiàng)，“世界上許多人才開(kāi)始把中華文化的多元性當(dāng)作新思想、新思維、新趨勢(shì)”縮小范圍。相關(guān)信息在文章倒數(shù)第三段，原文是“在于當(dāng)許多人把文化的多元性視為新大陸的時(shí)候，中華民族已經(jīng)踐履了幾千年，視之為已然和當(dāng)然”。故選D。
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