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《新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值論意蘊(yùn)》閱讀答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們都離不開閱讀答案，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的《新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值論意蘊(yùn)》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值，融匯于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。孟子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣�！庇兰螌W(xué)派的葉適說(shuō)：“是故天誠(chéng)覆而地誠(chéng)載，惟人亦然，如是而生，如是而死�！蓖醴蛑f(shuō)：“誠(chéng)與道，異名而同實(shí)者也。”在一些哲學(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體。我們今天進(jìn)行誠(chéng)信文化建設(shè)，要善于面對(duì)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化這個(gè)巨大的價(jià)值資源和歷史現(xiàn)實(shí)。從總體上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈是儒家的社會(huì)倫理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不變的�！罢\(chéng)”是這個(gè)文化體系的一個(gè)核心價(jià)值，具有軸心性。《禮記》中說(shuō)，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。
具體地說(shuō)，從社會(huì)價(jià)值論角度看，我們研究誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視三個(gè)方面的問題：一是個(gè)體價(jià)值主體性的涵育。“正心誠(chéng)意”，誠(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)是個(gè)體人格育成的必備品質(zhì)，人的自由全面發(fā)展離不開誠(chéng)的品質(zhì)。誠(chéng)是一種目的性價(jià)值，而不是工具性價(jià)值，是現(xiàn)代人格建設(shè)的構(gòu)成性因素。誠(chéng)即良知真心、赤子之心、天地良心。誠(chéng)的反面是虛假和欺騙，主體責(zé)任的缺失和泯滅。朱熹說(shuō)，“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂，天理之本然也”。誠(chéng)的本義是真，可以從真實(shí)、真誠(chéng)和真理三個(gè)層面挖掘誠(chéng)的價(jià)值意蘊(yùn)。一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格一定是以真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理為基礎(chǔ)和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時(shí)代新型人格的塑造中。
二是價(jià)值主體間的融通性。與傳統(tǒng)社會(huì)的封閉、穩(wěn)定、確定、連續(xù)不同，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誡信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代誠(chéng)信文化建設(shè)有助于主體間增進(jìn)可交流性、可合作性、可識(shí)別性和可確證性。沒有現(xiàn)代性的誠(chéng)信體系，人格的穩(wěn)定性、連續(xù)性、可預(yù)期性將不復(fù)存在，碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行無(wú)法展開。
三是社會(huì)價(jià)值主體性重建。誠(chéng)是現(xiàn)代社會(huì)治理體系建設(shè)的基本價(jià)值原則�？茖W(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是必須以現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)為支撐。我們必須把傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)”提煉升華為現(xiàn)代文明中的誠(chéng)信價(jià)值，使其融入現(xiàn)代法治體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、社會(huì)治理體系和文化建設(shè)體系。有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)提供了越來(lái)越強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐，這是問題的一個(gè)積極方面。另一個(gè)應(yīng)該警惕的方面是，誠(chéng)信技術(shù)體系建設(shè)中個(gè)體價(jià)值主體性和完整性的保護(hù)，包括對(duì)個(gè)體人格價(jià)值的尊重、自由價(jià)值界限的守護(hù)、生命價(jià)值的看護(hù)和隱私等個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。沒有這個(gè)方面，現(xiàn)代文明社會(huì)中很多美好的事物將不復(fù)存在，我們將離馬克思主義所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。
應(yīng)該說(shuō)，我們今天倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)不但具有重大現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，而且具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。然而，反觀現(xiàn)實(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，面向未來(lái)、面向世界、面向人類的中國(guó)誡信文化建設(shè)也一定程度上存在著傳統(tǒng)遺失、現(xiàn)代性缺失和審美迷失的危險(xiǎn)，我們需要以更大的參照系、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、更深的理論層次、更寬廣的胸懷，審視今天的現(xiàn)實(shí)，判斷和選擇未來(lái)的路徑。
(摘編自龐井君《新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值論意蘊(yùn)》，《人民論壇》20xx年3月）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )
A.“誠(chéng)”已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。
B.“誠(chéng)”的本義是真，一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格必須具備良知真心、赤子之心、天地良心等優(yōu)秀品質(zhì)。
C．“誠(chéng)”是指現(xiàn)代社會(huì)主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行存在可交流性、可合作性、
D.與傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系不同，現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)有互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為其提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )
A.文章立足社會(huì)價(jià)值的角度，從三個(gè)方面論述了研究現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視的問題。
B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在闡明“誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值。
C.文章對(duì)比分析了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的不同，由此論述建立現(xiàn)代誠(chéng)信體系的重要性。
D.文章從現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值兩個(gè)方面，論述了倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要意義。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)離不開以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
B.現(xiàn)代人格建設(shè)必須要在人格的塑造中融入真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理等構(gòu)成性因素。
C.傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系正面臨著深刻的挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。
D.只要有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，就能建設(shè)一個(gè)安全、和諧、自由、幸福的社會(huì)。
參考答案
1．A【解題思路】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)中“‘誠(chéng)’已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體”范圍擴(kuò)大，原文是“在一些哲學(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體”。
2．B【解題思路】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)應(yīng)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。B項(xiàng)中引用朱熹的話意在闡明誠(chéng)和真的關(guān)系。
3．B【解題思路】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題；然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。A項(xiàng)，“以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化”錯(cuò)，原文意思是“儒家的社會(huì)倫理文化”是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈”；C項(xiàng)曲解文意，原文是“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)”；D項(xiàng)絕對(duì)化，原文是“有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)”。
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