- 相關(guān)推薦
《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤心靈》閱讀答案
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學(xué)知識。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤心靈》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
中華傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文化之一，經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)千年不間斷的發(fā)展過程。中華傳統(tǒng)文化蘊藏著生生不息的自我更新能力，能隨著時代進步而不斷獲得新生。今天，隨著經(jīng)濟全球化和社會信息化的深入發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實力，是我們這一代人必須解答的時代課題。
眾所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一個民族的諸多因素中，地緣、血緣因素都不如文化來得重要。這個觀點雖然是現(xiàn)代西方的社會學(xué)家和民族學(xué)家提出來的，但事實上，中華民族的先賢早就有所認(rèn)識。例如，孔子說：郁郁乎文哉，吾從周！可見，孔子并不是從地緣、血緣的角度來認(rèn)同周王朝的，而是著眼于文化。那么，中華傳統(tǒng)文化的主要特性是什么呢？應(yīng)該說是以人為本。
中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族�；鹗侨祟愖钤缯莆盏淖匀涣�。古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是他們中的一員——燧人氏發(fā)明的。這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異：西方人把崇拜的目光投向天庭，中國人則對自身的力量充滿了自信。
在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負(fù)有原罪的天國棄兒，相反，人是宇宙萬物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然議論蜂起，有的甚至勢若水火，但他們都以人為思考的主要對象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威頂禮膜拜時，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象；當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為入天國以求永生時，中華民族的先民則以立德、立功、立言等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的理想國就在人間�？鬃訛榱藢崿F(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑，席不暇暖；莊子熱愛個體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著愛惜態(tài)度。如果說儒家更注重整個民族和社會的整體利益，那么，莊子更重視的就是個體生命
的價值和尊嚴(yán)。儒、道兩家相輔相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價值的把握形成了中華民族的基本文化心理。顯然，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有積極意義，可以滋潤當(dāng)代中國人的心靈。對于當(dāng)代中國人而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中至少有以下五個方面的寶貴遺產(chǎn)需要我們繼承：一是重視自然環(huán)境的生命觀，以“民胞物與”的態(tài)度看待地球上的一切生命；二是既重物質(zhì)又重精神的價值觀，不會在追求物質(zhì)文明時喪失對精神境界的追求；三是既重視整體又重視個體的道德觀，儒家的大公無私與道家的個性自由形成互補；四是見賢思齊的學(xué)習(xí)態(tài)度，隨時準(zhǔn)備學(xué)習(xí)其他文化的長處；五是見隱知微的憂患意識，重視國家和民族可能面臨的禍患而絕不諱疾忌醫(yī)。今天，西方文化依然風(fēng)靡全球并對其他文化強勢入侵，許多民族都對如何維護本民族的文化憂心忡忡，我們當(dāng)然也不例外。既然如此，我們在努力學(xué)習(xí)其他民族文化優(yōu)長的同時，更要從本民族的文化遺產(chǎn)中汲取寶貴的精神資源。只有當(dāng)我們在這兩方面都取得成就時，才能打造出富有民族特色的文化軟實力，進而為實現(xiàn)全人類的美好未來作出更大貢獻。(摘編自莫礪鋒《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤心靈》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()
A.古老的中華傳統(tǒng)文化幾千年不間斷地發(fā)展，中華民族有了生生不息的自我更新能力，并最終獲得了新生。
B.中華的先賢早就認(rèn)識到，形成一個民族的諸多因素中，地緣、血緣因素加起來都不如文化因素來得重要。
C.中西方傳統(tǒng)文化對生命認(rèn)知完全不同，中華先民效仿圣賢求得生前建樹，西方膜拜神靈求得死后入天國。
D.中華傳統(tǒng)文化的主要特性是以人為本，理想國就在人間，以儒、道兩家為代表，都有對人生價值的把握。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()
A.文章旨在闡釋在新的時代背景下，當(dāng)代人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實力的重要性。
B.文章兼用舉例論證和對比論證，將中西方傳統(tǒng)文化作比較，論述了中華傳統(tǒng)文化的主要特性應(yīng)是以人為本。
C.文章通過剖析中西方傳統(tǒng)文化差異，即人的精神崇拜、道德準(zhǔn)則等源自人還是神，闡明中華文化的先進性。
D.文章比較論述儒、道兩家均以人為本，其思想同中有異而相輔相成，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()
A.文化是一個民族自身的烙印，孔子從文化的角度來認(rèn)同周王朝，支持了這一歷史觀。
B.中西方傳統(tǒng)文化的精神差異表現(xiàn)在諸多方面，火種來源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型。
C.中華先民從日常人倫中追求仁愛心幸福感，與中華民族的基本文化心理有很大關(guān)系。
D.需要我們繼承的中華傳統(tǒng)文化中五個方面的寶貴遺產(chǎn)，其核心應(yīng)是人生價值的把握。
1．D【解析】A偷換概念。據(jù)原文，中華傳統(tǒng)文化能隨著時代進步而不斷獲得新生，此新生是傳承意義上的創(chuàng)新；說最終獲得了新生，此新生則有煥然重獲新生的意思。B外加信息。據(jù)原文，地緣、血緣因素都不如文化來得重要，并無加起來的意思。C過于絕對。據(jù)原文，中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族，是說認(rèn)識最早，即便是對生命的認(rèn)知，也沒說完全不同。
2．C【解析】C外加信息。據(jù)原文，中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族，不能借此說中華文化的先進性。
3．B【解析】B曲解文意。據(jù)原文，古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是燧人氏發(fā)明的，這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異，而說火種來源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型是曲解文意。
【《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤心靈》閱讀答案】相關(guān)文章：
讓書籍滋潤心靈作文08-19
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格》閱讀答案01-19
讓書籍滋潤心靈作文 篇10-16
“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”閱讀答案02-24
《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代新表達(dá)》閱讀答案02-24
傳統(tǒng)文化須敬畏閱讀答案01-02
用文化滋養(yǎng)時代的心靈閱讀答案01-02