心理學(xué)讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的心理學(xué)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
心理學(xué)讀后感1
在百度你找了一些心理學(xué)入門的書籍，看來(lái)看去還是決定去看老師推薦的《心理學(xué)的故事》，我看過(guò)之后覺得這本書最大的優(yōu)點(diǎn)就是很明確，而且簡(jiǎn)單易懂！《心理學(xué)的故事》，由美國(guó)作家墨頓·亨特著，由李斯翻譯。
這本雖然寫的很易懂，但是不認(rèn)真仔細(xì)的閱讀也是不能品位出這本書所傳達(dá)的知識(shí)，所以我只是認(rèn)識(shí)閱讀了個(gè)大概，只能說(shuō)以后在仔細(xì)閱讀了！
這本書其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門書籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無(wú)味，我在看書的過(guò)程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書熱情。
看第一章，希波克拉底認(rèn)為人的情緒和情感來(lái)源與大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都來(lái)自與大腦！
我剛來(lái)讀大學(xué)的時(shí)候就學(xué)了《蘇格拉底的答辯詞》，雖然這篇文章和心理學(xué)的聯(lián)系不是很深，但是從這篇文章之后，我知道了蘇格拉底和柏拉圖，這兩個(gè)著名的唯心論哲學(xué)家，并不認(rèn)為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，看過(guò)《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，從哲學(xué)中分離出來(lái)形成一門獨(dú)立的研究學(xué)科。原來(lái)眾多的文化之間是有這很深的聯(lián)系。
柏拉圖認(rèn)為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛和恐懼和新奇的喜好盡數(shù)塞給我們……我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對(duì)任何事物的真正的知識(shí)，我們就必須拋棄肉體——靈魂自己會(huì)照看自身的一切。然后，我們會(huì)得到希望的智慧，變得純潔，與純潔的人對(duì)話……而且，除了靈與肉的分離之外，還有什么別的純潔可言呢？”
對(duì)于這句話的'理解我是參考了網(wǎng)上很多人見解，但是還不是很理解，我想只有仔仔細(xì)細(xì)看完書才能理解，不過(guò)這句話，我以后可以慢慢體會(huì)！
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無(wú)心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。
我是一個(gè)唯物主義者，認(rèn)為心理學(xué)就像書上說(shuō)的是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，以心理現(xiàn)象為研究對(duì)象。心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。
書中有段對(duì)梅斯梅爾氏療法的描述，使我對(duì)催眠法很是神奇，書中寫到1882年，法國(guó)科學(xué)院接受了催眠法，認(rèn)為它是一種與磁力無(wú)關(guān)的神經(jīng)生理學(xué)現(xiàn)象。讓我覺得不可思議！
心理學(xué)讀后感2
《積極心理學(xué)》一書中自卑與超越的話題，令我感觸頗深。心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》中說(shuō)過(guò)：“我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑”
我的自卑感，是什么時(shí)候開始變得越來(lái)越明顯的呢？
小學(xué)的時(shí)候成績(jī)并沒有特別好卻天天樂得像傻子，明明不是很高的榮譽(yù)卻也可以高興三四天。隨著我越來(lái)越大，接觸的人多了，視野拓寬了，總會(huì)在不經(jīng)意的比較中，我看到了越來(lái)越多自己的缺點(diǎn)，而過(guò)去引以為豪的優(yōu)勢(shì)變得黯淡無(wú)光，自我否定心理出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，揮之不去，難以忘卻�！拔覍�(duì)自己沒信心”便成了脫口而出的話。
起初我將自卑感看做為一種合理的自知之明，但缺少自信的做事理念給我?guī)?lái)了許多困難。由于自卑我在猶豫不決的時(shí)候，機(jī)會(huì)與我失之交臂；由于害怕，我在懷疑自己的那瞬間，錯(cuò)失了很多機(jī)會(huì)。
“如果我能勇敢自信一點(diǎn)就好了”。我總是后知后覺的這樣想。
我記得我每回交題的時(shí)候。都心驚膽戰(zhàn)的，看到老師就害怕，而老師每次給我講解完之后都會(huì)說(shuō)一句，“你做的挺好的，繼續(xù)加油”我還記得在放假前，曾經(jīng)教過(guò)我的老師碰見我給我了一盒筆。我很差異問道：“誒！突然這么好？她笑著跟我說(shuō)，“那肯定，你可是我的寶藏女孩。”這讓我想起父母都是鼓勵(lì)我，從來(lái)不拿我跟別的比我優(yōu)秀的人比較，父母也常常把我視為他們的驕傲。明明原來(lái)是父母和老師的'驕傲的，為什么要自卑？我之前總是將這些話拋之腦后，卻從沒想過(guò)，我其實(shí)真的可以做到的，我也是優(yōu)秀的。
這次我通過(guò)學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)》，領(lǐng)悟到：很多時(shí)候，對(duì)于令自己自卑的事情，最好的方式就是接受它，并且提醒自己，這件事改變不了，但我可以盡力做到最好。另外解決自己自卑不自信的問題，就是對(duì)于你心中那個(gè)脆弱的“小孩”，親近“他”，擁抱“他”。
自卑是一把雙刃劍。這是一個(gè)人成長(zhǎng)的最好方式，所以你需要超越自卑，活出全新的自己！
心理學(xué)讀后感3
剛剛閱讀完了《奇葩心理學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容：偽裝的矛盾因素和真正的矛盾因素。作者在本章開頭部分舉了一個(gè)例子，如果學(xué)生不愿意去學(xué)校上課，深究其想要去學(xué)校的心情與不愿意去學(xué)校的心情之間所產(chǎn)生的矛盾因素，會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上是因?yàn)樗谏险n時(shí)沒能回答出老師的問題而遭到同學(xué)的恥笑。針對(duì)其不愿再受到傷害的心情與想要再次嘗試恢復(fù)自信這一心情之間的矛盾進(jìn)行鼓勵(lì)才會(huì)有勝算。
時(shí)常注意去探索并判斷真正的矛盾究竟在何處的做法是十分有必要的。主要是通過(guò)傾聽與提問兩種方式進(jìn)行，要通過(guò)“這是為什么呢”“這是怎么一回事呢”等問題來(lái)深究其背后的具體內(nèi)容，在這種場(chǎng)合下，進(jìn)行提問的要點(diǎn)在于，需切記不可以用責(zé)備的口吻來(lái)質(zhì)問對(duì)方，而是要繼續(xù)保持中立且富有同理心的態(tài)度去進(jìn)行詢問。在無(wú)法立即明確其真正矛盾的情況存在的時(shí)候，不可過(guò)于心急，把時(shí)間主要花費(fèi)在照顧對(duì)方的猶豫情緒上，在其他的事情上表現(xiàn)出與對(duì)方的共同興趣的同時(shí)，加深與當(dāng)事人的信賴關(guān)系，在談及其他事物的過(guò)程中，如果使對(duì)方產(chǎn)生了安全感，多數(shù)情況下其自身就能夠主動(dòng)開口說(shuō)出“實(shí)際上”是怎么一回事了。
堅(jiān)持中立且富有同理心的態(tài)度，首先讓對(duì)方能夠如實(shí)地說(shuō)出其內(nèi)心的真實(shí)想法以及實(shí)際情況，并以此來(lái)逐漸弄清楚矛盾的實(shí)際內(nèi)容是非常重要的。一旦對(duì)方感受到自己被中立且富有同理心的氛圍所關(guān)懷，他們便會(huì)感到安心，就能夠向我們表明自身的`煩惱及矛盾了。剛開始可能對(duì)方說(shuō)出的是感嘆，憤怒和自暴自棄的話，但只要在傾聽他們的同時(shí)重點(diǎn)地做出回應(yīng)，就能夠幫助我們?nèi)ナ崂韺?duì)方的情緒以及實(shí)際的情況，讓對(duì)方能夠自由地說(shuō)出其自身所具有的兩種矛盾情緒，能夠幫助我們做好克服它們的準(zhǔn)備。
學(xué)習(xí)了本章之后，我們?cè)谝院蟮臏贤ㄖ芯椭懒嗽谌粘Ｉ钪�，我們所看到的表面的兩價(jià)性矛盾并不一定是真正的兩價(jià)性矛盾，我們要通過(guò)傾聽與提問的方式，讓對(duì)方感受到我們是堅(jiān)持中立的態(tài)度且富有同理心的態(tài)度，讓他們有了一定的安全感，通過(guò)梳理對(duì)方的情緒，從而讓對(duì)方能夠自由說(shuō)出其自身所具有的兩價(jià)性矛盾。
心理學(xué)讀后感4
人不讀書，不知道自己的淺薄，人越讀書，越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。最近接受了羅大人的教育，漸漸恢復(fù)了看書的興趣。下面談?wù)勎易x了《妙趣橫生的性格心理學(xué)》的感想。
聽過(guò)很多道理，卻依然過(guò)不好這一生，大概是因?yàn)檫@些道理聽了也只是聽了，并不覺得這些道理跟自己有什么關(guān)系，仿佛那始終是別人的故事，聽聽罷了，所以怎么可能過(guò)得好這一生。
以前常聽說(shuō)，性格決定命運(yùn)，我也是完全不當(dāng)一回事的，也沒有任何感覺，現(xiàn)在讀了這書卻越發(fā)覺得有道理，并且我應(yīng)該有所行動(dòng)。影響一個(gè)人性格的因素主要有兩個(gè)，一個(gè)是先天遺傳，另一個(gè)是后天環(huán)境影響，另外的就是受教育水平，人生遭遇等等。大體上一個(gè)人的DNA，還有他的成長(zhǎng)環(huán)境，已經(jīng)能很大程度去影響一個(gè)人的性格形成，但這并不是絕對(duì)的。一個(gè)人如果想改變自己的性格，只需在潛意識(shí)里提醒自己，在行動(dòng)上鞭策自己，經(jīng)年累月地堅(jiān)持，依然是可以改變自己性格的。
一個(gè)人具有什么樣的性格，她就會(huì)成為一個(gè)什么樣的人。一個(gè)人的性格，會(huì)直接影響到這個(gè)人的職業(yè)、婚姻、待人接物的方式。如果一個(gè)人想修煉好自己的性格，只需做到三步：
�、偌訌�(qiáng)自我修養(yǎng)
�、陂_放自己的性格
③提升性格的硬度。其中開放自己的性格這一點(diǎn)，我是非常贊同的，一個(gè)人只有很開放地跟別人去溝通交流，才能在職場(chǎng)上快速開展工作，才能在戀愛中快速地洞察對(duì)方，才能在朋友中獲得真誠(chéng)的友誼。
在工作中，適職=性格*能力，而且性格比能力更重要。曾經(jīng)有個(gè)調(diào)查顯示，一個(gè)人的'成就15%取決于他的技術(shù)和知識(shí)，余下的85%都來(lái)源于人格和領(lǐng)導(dǎo)能力。而人格和領(lǐng)導(dǎo)能力，其實(shí)就是一個(gè)人性格的外化表現(xiàn)阿。
書中有一句話讓我印象非常深刻，“一個(gè)性格固執(zhí)的人，在面對(duì)他人的挖苦時(shí)，心態(tài)就會(huì)受到巨大的刺激，難以平復(fù)；一個(gè)性格樂觀的人，即使面對(duì)巨大的挫折，也依然能保持樂觀的心態(tài)，勇敢地走下去”，這讓我想起平時(shí)很多的焦慮，其實(shí)都是無(wú)意義的焦慮，憂慮過(guò)去的事情并沒有什么用因?yàn)樗麄円呀?jīng)過(guò)去，憂慮未來(lái)的事情更加沒有什么用因?yàn)閼n慮的大多不會(huì)發(fā)生，人應(yīng)當(dāng)樂觀地活在當(dāng)下，因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)活的也只是當(dāng)下，既然如此，我們何妨不好好運(yùn)用當(dāng)下，給喜歡的人一個(gè)熱烈的擁抱，給朋友送去偶爾的關(guān)懷，對(duì)未來(lái)多一份憧憬和期待，對(duì)當(dāng)下多一份堅(jiān)持和釋懷。
心理學(xué)讀后感5
設(shè)計(jì)心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是日常的設(shè)計(jì)，還有另外三本書還沒有來(lái)得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計(jì)，未來(lái)設(shè)計(jì)。
通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì)手足無(wú)措。唐納德。A。諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計(jì)沒有考慮到用戶的需求和心理。對(duì)于我，讀了這本書，對(duì)我有很大的幫助，在平時(shí)的'生活中，我都會(huì)留心觀察身邊的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也會(huì)各種吐槽那些不好的設(shè)計(jì)。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測(cè)，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
心理學(xué)讀后感6
這段時(shí)間看了《心理學(xué)與人類困境》一書，覺得好多詞都很陌生：精神分析、存在主義、建設(shè)性焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮等。作者羅洛·梅在讀大學(xué)期間深受弗洛伊德精神分析理論的影響，1943年，他進(jìn)入美國(guó)紐約的一所研究院，拜新精神分析學(xué)家弗洛姆為師，但后來(lái)他轉(zhuǎn)向一條新的道路——存在分析，接受存在主義哲學(xué)理論作為心理治療的基礎(chǔ)。存在主義哲學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)是單獨(dú)的個(gè)人，它所研究的一切，總是圍繞著“我個(gè)人生存，或者說(shuō)我個(gè)人的存在究竟有何意義”這一中心問題。存在主義哲學(xué)家們總是把個(gè)人放在社會(huì)聯(lián)系里，強(qiáng)調(diào)個(gè)體面臨的困境，以及個(gè)體面臨困境時(shí)產(chǎn)生的焦慮病苦、孤獨(dú)、空虛等情緒體驗(yàn)。存在主義哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由選擇，認(rèn)為人有自由選擇的能力，個(gè)人的價(jià)值完全取決于自己的自由選擇。
書中的有些章節(jié)我反復(fù)閱讀，試圖能更為清晰地理解。例如P14：人類的困境就是如此，它源自于人們同時(shí)將自己體驗(yàn)為主體與客體的能力。對(duì)于心理學(xué)、治療以及令人滿足的生活來(lái)說(shuō)，兩者都是必需的。
我試舉3個(gè)例子來(lái)理解：
例1：心理咨詢師給患者做治療。
主體：在心理治療中，將自己看做主體，將患者看做客體，這樣的話就無(wú)法與患者產(chǎn)生共鳴，無(wú)法體驗(yàn)到他正在體驗(yàn)的東西，無(wú)法理解他的話語(yǔ)。
客體：為了理解他人的語(yǔ)言，我們需要有進(jìn)行主觀移情的能力。也就是把自己當(dāng)做客體，把患者當(dāng)做主體。我要站在患者的角度體驗(yàn)，比如患者堅(jiān)持二乘以二等于五，那么我不會(huì)想他得了哪一種精神病，而要去探究這樣的堅(jiān)持對(duì)他的意義。
困境：每個(gè)人都具有同時(shí)將自己體驗(yàn)為主體與客體的能力，不斷的在主體與客體之間尋找平衡點(diǎn)。但要理解我們所憎恨的某個(gè)人是很困難的。在做心理咨詢時(shí)，把自己當(dāng)成客體，體驗(yàn)患者的體驗(yàn)。把自己當(dāng)成主體，我站在他之外，不能一心想著他的`表達(dá)是多么奇怪與毫無(wú)意義。而且我還要考慮他是否需要住院治療，以及在這樣的情況下，怎樣做才是最好的方法。尋找平衡點(diǎn)的過(guò)程與能力就是人類的困境。
例2：一個(gè)初中生，一天晚上作業(yè)做到十二點(diǎn)，早上六點(diǎn)鐘起不了床。
爺爺：不能隨便遲到，經(jīng)常遲到給老師帶來(lái)的印象很差，怎么困都要去上學(xué)。
媽媽：孩子一定很困，上學(xué)去會(huì)難受，身體發(fā)育受影響。所以想睡就多睡會(huì)吧。
爺爺把孩子當(dāng)成了客體，媽媽把孩子當(dāng)成了主體。
困境：平衡點(diǎn)怎么確定？
例3：老師在給孩子上課。
主體：老師把自己看成主體。我在給孩子上課，如果我意識(shí)到我是在完成這個(gè)任務(wù)，在看到這些孩子不認(rèn)真聽，我就會(huì)心生抱怨，憤怒。我那么認(rèn)真的準(zhǔn)備了課件，口干舌燥地給大家講課，你們居然不領(lǐng)情！
客體：老師把自己看成客體。給孩子上課時(shí)意識(shí)到我在利用這個(gè)場(chǎng)合提高自己表達(dá)能力和檢驗(yàn)自己表達(dá)方式和內(nèi)容，而不是為了完成上司派給我的任務(wù)以此得到我的薪水，我會(huì)很溫柔的看著這些不是很認(rèn)真聽的孩子，對(duì)他們和這個(gè)任務(wù)心存感激，同時(shí)有點(diǎn)點(diǎn)的抱歉（他們不認(rèn)真聽，不得不承認(rèn)跟我說(shuō)得不能引起孩子共鳴有關(guān)，但是我不說(shuō)愧疚，因?yàn)槲乙舱J(rèn)同自己的不完美，不過(guò)分苛責(zé)自己，我允許自己慢慢變得越來(lái)越好）
困境：我們把自己當(dāng)做是主體時(shí)，那么我們會(huì)覺得作為主體的我們是能掌控作為客體的自己，掌控自己的意志行為情緒情感，我們有能力把自己當(dāng)做客體，把自己做為操作對(duì)象，為了滿足不同層次的需求，不斷的改造自己鞭笞自己，把自己改造成理想中的我。
讀了這本書之后希望自己對(duì)待自己的態(tài)度和對(duì)待別人的態(tài)度有所改變，讓自己的思維方式從比較、否定走向理解、發(fā)展（理解自己、他人，發(fā)展自己、他人）。
心理學(xué)讀后感7
《學(xué)會(huì)研究》這本書是一本關(guān)于研究心理學(xué)的書籍。作者通過(guò)介紹不同的研究方法和技巧，幫助讀者了解自己的研究方式，并且提供了一些實(shí)用的建議和方法，讓讀者能夠更加高效地研究。讀完這本書后，我深深地意識(shí)到了自己在研究中的一些問題，比如經(jīng)常拖延、研究效率低下等。但是，書中的.方法和建議也讓我找到了解決問題的途徑。我開始嘗試采用一些新的研究方法，比如番茄工作法、主動(dòng)回憶等，發(fā)現(xiàn)自己的研究效率得到了明顯的提升。這本書對(duì)我的研究方式產(chǎn)生了很大的影響，讓我更加有信心地面對(duì)研究中的各種挑戰(zhàn)。
心理學(xué)讀后感8
美國(guó)積極心理學(xué)家泰勒。本。沙哈爾博士在《幸福的方法》一書中強(qiáng)調(diào)：積極心理學(xué)雖然是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初興起于西方的心理學(xué)流派，但積極心理學(xué)中一些核心的思想，卻起源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲
學(xué)思想。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想中，有很多提倡積極樂觀心態(tài)的思想，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)和美德的理念。“人之初、性本善”的思想，儒家的“滿足常樂”的人生態(tài)度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德尋求，和儒家提出的關(guān)于智力國(guó)家的一些思想方法都是積極心理學(xué)4喜那個(gè)的體現(xiàn)�！吨杏埂酚羞@樣的一句話：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！币馑际恰敝小笆侨巳硕加械谋拘�，”和“是大家遵守的原則，到達(dá)”中和“的境地，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。道家思想也強(qiáng)調(diào)了積極的人格品質(zhì)。”居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)“體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)、善良、勤奮、正直、仁慈等多種積極的人格品質(zhì)。中國(guó)的孝文化也體現(xiàn)了積極心理學(xué)中”感恩“這一美德。常懷感恩之心的人常常具有諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、仁慈等等這些美好的處世品格。
塞利格曼認(rèn)為，心理學(xué)的一更更加重要的使命應(yīng)是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過(guò)分關(guān)注“心理問題“或”心理疾病“而忽視人類本身所具有的積極氣力和品質(zhì)，會(huì)使得心理學(xué)不能真正發(fā)揮出它的'價(jià)值。由此，心理學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從”心理疾病“轉(zhuǎn)向”人類的積極品質(zhì)“，通過(guò)大力提倡積極心理來(lái)幫助人類真正具有幸福。他在《延續(xù)的幸�！芬粫刑岢隽诵腋�2。0理論，提出幸福由5個(gè)元素決定————積極情緒、投入地工作、目標(biāo)和意義、和諧的人際關(guān)系、成績(jī)感。指出，人類尋求的終縱目標(biāo)就是幸福人生，這與中國(guó)古代儒家思想”天下大同“的立項(xiàng)也有不謀而合的地方，積極心理學(xué)找到了天下大同的心理基礎(chǔ)————我們?nèi)祟惞餐哂械姆e極品質(zhì)，也發(fā)現(xiàn)了人類共同尋求的目標(biāo)———幸福。
今天的教師們遇到了比之前更多的挑戰(zhàn)，積極心理學(xué)給了我們
新的視野和方法，當(dāng)我們聚焦于消極面的時(shí)候，我們看到的都是問題和失望，當(dāng)我們聚焦級(jí)級(jí)面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望。
心理學(xué)讀后感9
我們?cè)鵀槿呛瘮?shù)、二次方程、橢圓、雙曲線犯頭疼，皮亞杰認(rèn)為那是從具體運(yùn)算轉(zhuǎn)換到形式運(yùn)算；我們?cè)鵀槟硞�(gè)人心動(dòng)、為愛不顧一切，斯滕伯格認(rèn)為那是浪漫的愛，只有親密和激情沒有承諾；我們?cè)鲞^(guò)很多夢(mèng)，畢業(yè)時(shí)不知何去何從，埃里克森認(rèn)為那是處在同一性危機(jī)中，嘗試著體驗(yàn)不同的角色。原來(lái)那些憂傷、痛苦和喜悅事出有因，并非只有你一人承受。從學(xué)術(shù)的角度看待青春期，多一些理性的.認(rèn)識(shí)，不亦樂乎！
人的發(fā)展主要包括三方面：生理、認(rèn)知、社會(huì)情緒。生理是心理的基礎(chǔ)；認(rèn)知即加工信息，包括感知、記憶、語(yǔ)言、思維、智力；社會(huì)情緒包括情緒、人格、社會(huì)關(guān)系。本書第一部分介紹經(jīng)典發(fā)展理論后，闡述了青少年發(fā)展的生理基礎(chǔ)，第二部分介紹認(rèn)知和社會(huì)情緒的發(fā)展，第三部分介紹影響青少年發(fā)展的環(huán)境，第四部分介紹青少年發(fā)展的問題，邏輯相當(dāng)清楚。人的一生主要分為胎兒、嬰兒、童年、青少年、成年，本書只在青少年階段做文章，面面俱到，事例豐富，譯筆曉暢明白，十分難得。由于文化差異，本書在性、學(xué)校教育、青少年問題方面援引的數(shù)據(jù)恐怕與國(guó)內(nèi)相去甚遠(yuǎn)，需深思慎取。
不得不說(shuō)，人民郵電出版社、新曲線公司在偽心理學(xué)泛濫的當(dāng)今，引進(jìn)西方經(jīng)典教材以正視聽，真是業(yè)界良心！
心理學(xué)讀后感10
作為一個(gè)幼兒教育工作者，《幼兒心理學(xué)》是進(jìn)修的必讀科目，作為一名幼兒教師，了解幼兒心理是非常必要的，下面就淺談本人讀了《幼兒心理學(xué)》后的啟示。
幼兒是人生起點(diǎn)時(shí)期，是一個(gè)生機(jī)勃勃，充滿生命力的時(shí)期，也是人類個(gè)體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。這本書讓我更進(jìn)一步了解到幼兒一些心理行為偏差，也讓我結(jié)合班里個(gè)別孩子的情況，有針對(duì)性的加以指導(dǎo)和教育。
本書的語(yǔ)言很嚴(yán)謹(jǐn)，而且舉了豐富的例子來(lái)說(shuō)明解釋，讓人容易理解，而且增加了趣味性，把生活中的真實(shí)事件結(jié)合專業(yè)分析，使我們新教師學(xué)會(huì)靈活的處理一些教學(xué)上的問題。例如在解釋幼兒的'想象力發(fā)展時(shí)，舉了一個(gè)例子：一名6歲的幼兒畫的未來(lái)的交通工具，就是對(duì)汽車和直升飛機(jī)的表象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生出的新形象，例子后還配有插圖，讓人一看便明白了幼兒想像的過(guò)程是怎樣的。在書中有很多讓人記憶深刻的句子，例如恩格斯說(shuō)的：心理現(xiàn)象是地球上最美麗的花朵。這句話告訴我們心理現(xiàn)象豐富多彩、復(fù)雜有趣，吸引著人們?nèi)ヌ骄�、摸索，聞一聞它的香味。在書中還談到形象、生動(dòng)、活潑、有趣的游戲?qū)τ谟變河變荷硇陌l(fā)展提供了良好的條件，通過(guò)游戲活動(dòng)，幼兒的知識(shí)水平在無(wú)形中得到了提高；游戲也可以促進(jìn)幼兒感知、觀察力的發(fā)展，例如在玩娃娃家的時(shí)候，幼兒通過(guò)扮演爸爸媽媽的角色，觀察生活中爸爸媽媽所承擔(dān)的工作，理解了爸爸媽媽養(yǎng)育自己的不容易，從而激起幼兒愛父母的情感。現(xiàn)在大多數(shù)的幼兒來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，平時(shí)在家中是個(gè)寶，他們雖然有寬容、溫和、正直等優(yōu)點(diǎn)，但也難免有撒嬌、自私、固執(zhí)等缺點(diǎn)，而且社會(huì)交往能力方面很欠缺，為幼兒提供輕松愉快的游戲環(huán)境，通過(guò)游戲也可以疏導(dǎo)這些不良的消極情感。
從這本書上的確學(xué)到了不少的知識(shí)，其實(shí)以前在學(xué)校也學(xué)過(guò)有關(guān)孩子心理方面的課程。但現(xiàn)在面對(duì)這么多的孩子，又做不到一對(duì)一的接觸，要在短時(shí)間內(nèi)了解和把握每個(gè)孩子的性情和心理特點(diǎn)并不是那么容易。而通過(guò)讀了《幼兒心理學(xué)》這本書，讓我更進(jìn)一步了解到幼兒一些心理行為偏差， 對(duì)幼兒孩子的性情和心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)過(guò)程中的身體心理變化有了更深入的了解，也讓我結(jié)合班里個(gè)別孩子的情況，有針對(duì)性的加以指導(dǎo)和教育。
心理學(xué)讀后感11
心理學(xué)是一門與人的生活和工作息息相關(guān)的科學(xué)，讀來(lái)獲益頗多，就心理學(xué)本質(zhì)而言，它是一門幫助我們正確處理認(rèn)知與行為、自身與環(huán)境、工作與人際關(guān)系等問題的實(shí)踐科學(xué)。
近來(lái)看了一本心理學(xué)的書，最有感觸的一句話就是：把“要我做”變成“我要做”。
“要我做”就是一個(gè)人在工作的時(shí)候缺乏主動(dòng)性，總是在生活所迫或者別人的催促下不得不做自己的工作。如果一個(gè)人缺乏對(duì)生活的熱情和主動(dòng)，就會(huì)被動(dòng)的`接受一切，在生活和工作沒有目標(biāo)，看不到前途，物質(zhì)和精神得不到滿足的情況下，人的懶惰的本性就會(huì)被激發(fā)起來(lái)，就會(huì)處處“要我做”，如果在一個(gè)單位人人都處于這樣的狀態(tài)，開展一項(xiàng)工作就會(huì)變得很困難，個(gè)人和集體的發(fā)展就會(huì)受到嚴(yán)重制約。那么，如何才能把“要我做”變成“我要做”呢?《心理學(xué)》這本書給我們開出了一劑溫良的治病藥方。
心理學(xué)在人的激勵(lì)方面分析的很詳細(xì)，就是如何激發(fā)個(gè)人的積極性，首先就是確定正確的目標(biāo)。人活著要有理想，有奮斗目標(biāo)，不然就會(huì)當(dāng)一天和尚撞一天鐘，成功：簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是目標(biāo)加上進(jìn)取心，有人安于現(xiàn)狀，只想維持現(xiàn)狀，采取“守”的態(tài)度，時(shí)間久了就會(huì)變陳消極的態(tài)度，失去積極的動(dòng)力，人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，所以必須要設(shè)置向前看的目標(biāo)，沒有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，時(shí)時(shí)努力超越現(xiàn)在的自己，才能不斷進(jìn)步，才能離成功更近一些。
心里學(xué)家馬斯洛指出，人類的基本需要可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中自我實(shí)現(xiàn)的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能夠體現(xiàn)自我價(jià)值，變成了一種興趣的時(shí)候，人就會(huì)以工作為樂，而不是以工作為負(fù)擔(dān)，一旦工作變成了一種興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，“要我做”也就順其自然成了“我要做”。
保持一種樂觀向上的積極心態(tài)，讓自己時(shí)時(shí)擁有快樂的感覺，凡事不斤斤計(jì)較，不以物喜，不以己悲，學(xué)會(huì)感激，只要健康和活著，就是上天最大的恩賜，就可以通過(guò)自己的努力得到自己應(yīng)有的一切。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和工作中，一個(gè)人滿足了基本需要以后，就要給自己定目標(biāo)，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意義如何體現(xiàn)，怎樣讓自己的心情快樂和輕松，怎樣用積極的心態(tài)去對(duì)待挑戰(zhàn)和麻煩，在反思的過(guò)程中，“要我做”也就逐步轉(zhuǎn)化為“我要做”。
心理學(xué)讀后感12
我沒有讀書記錄讀后感的習(xí)慣，應(yīng)一個(gè)朋友的要求，我記錄點(diǎn)關(guān)于這本書的好的東西，我認(rèn)為的，如果能給這位朋友有所啟發(fā)，也是一件好事，我也很高興。
這本書分3卷，因?yàn)闀r(shí)間和理解的難度，我讀的進(jìn)度很慢，目前只讀完1卷。
1卷主要介紹心理學(xué)的先驅(qū)們。很多先驅(qū)，我不一一說(shuō)了，各位先驅(qū)有自己的觀點(diǎn)，有些是在前者的觀點(diǎn)上再進(jìn)步。
摘抄：奧古斯丁認(rèn)為：靈魂或精神會(huì)受到身體狀況的影響，反過(guò)來(lái)，靈魂或精神也可以影響身體狀況。
我比較認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，雖然，我還不能完全領(lǐng)悟靈魂的根究，但如果細(xì)讀這個(gè)觀點(diǎn)，我覺得可以從中領(lǐng)悟很多。
說(shuō)點(diǎn)題外話，在未接觸心理學(xué)的任何知識(shí)前，當(dāng)我處于矛盾的境地時(shí)，一般是順其自然，但這樣，有時(shí)會(huì)失去自己想要的�，F(xiàn)在，我聽自己的'內(nèi)心，當(dāng)我對(duì)自己的行為和決定無(wú)法確定時(shí)，我會(huì)讓自己靜下來(lái)，跟自己對(duì)話，聽從內(nèi)心的，世間之事，太多的沒有正確與錯(cuò)誤，而在于我們從哪個(gè)角度去看。內(nèi)心煩躁時(shí)，我會(huì)問自己，為什么煩躁，是因?yàn)檎J(rèn)為自己的有些行為不好嗎，那為什么還要繼續(xù)，如果自己認(rèn)為這些行為沒有什么錯(cuò)誤，那就是要求過(guò)高了，與自己的初始言語(yǔ)有沖突，需要調(diào)節(jié)。這樣的結(jié)果時(shí)，我能夠處理好不良情緒給自己帶來(lái)的煩惱。
我喜歡用文字來(lái)表述心情，當(dāng)在碼這些文字時(shí)，也是理順自己思緒的一個(gè)過(guò)程。
當(dāng)然，男女有別。
心理學(xué)讀后感13
《人際交往心理學(xué)》是一本關(guān)于人與人之間的交往心理學(xué)的經(jīng)典著作。書中深入分析了人際交往的本質(zhì)、信任與合作、人際關(guān)系的形成與維護(hù)等方面的內(nèi)容。讀完這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到了人際交往的重要性，并汲取了一些人際交往方面的。
人際交往是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。在人際交往中，我們需要通過(guò)交流、溝通、表達(dá)等方式來(lái)建立起人際關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)互相了解、信任和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要注意言行舉止、語(yǔ)氣和態(tài)度等方面，以求得到彼此的認(rèn)同和信任。因此，人際交往需要我們的高超技巧，不僅需要我們有一定的心理素質(zhì)，更需要我們不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以提高自己的人際交往能力。
信任與合作是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在人際交往中，我們需要建立起彼此之間的信任和合作意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)互惠互利、互相幫助和合作共贏。同時(shí)，我們還需要理解和尊重彼此的特點(diǎn)和差異，以求得更好的人際關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，我們要注重對(duì)他人的理解和關(guān)心，而不是以自我為中心，只為自己所想。
最后，人際關(guān)系的形成與維護(hù)需要我們的努力和耐心。在人際交往中，我們不僅需要建立起良好的'人際關(guān)系，更需要不斷地維護(hù)和加強(qiáng)它們。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要及時(shí)解決產(chǎn)生的問題，及時(shí)進(jìn)行溝通，及時(shí)給出回應(yīng)，以維系和加強(qiáng)人際關(guān)系。這需要我們保持開放的心態(tài)，不斷地去適應(yīng)和學(xué)習(xí)，以適應(yīng)不同的環(huán)境和人際交往場(chǎng)景。
人際交往心理學(xué)為我們提供了一個(gè)全面了解人際交往的視角，同時(shí)也為我們提供了一些實(shí)用的技巧和經(jīng)驗(yàn)。讀完本書，我深刻認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和人際交往的技巧，同時(shí)也更加深入理解了信任與合作對(duì)人際關(guān)系的影響。在以后的人際交往中，我會(huì)更加注重尊重對(duì)方、維護(hù)彼此之間的關(guān)系，并不斷地提高自己的交往技巧，以達(dá)到更好的人際交往效果。
心理學(xué)讀后感14
高爾基先生曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。” 書給我們帶來(lái)了許多重要的好處。多讀書，可以讓我們覺得有許多的寫作靈感；可以讓我們?cè)趯懽魑牡姆椒ㄉ线\(yùn)用的更好；可以讓我們從中學(xué)會(huì)做人的基本道德，學(xué)會(huì)做人是我們最基本的要求，從小就要開始培養(yǎng)；還可以豐富我們的想象力，創(chuàng)造力。多讀書，可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問題，從而讓我們少犯錯(cuò)誤，少走彎路；可以開閱我們?nèi)祟惖囊曇埃豢梢杂兄谖覀儤淞⒄_的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。
《幼兒心理學(xué)》這本書讓我了解了幼兒的心理，覺得幼兒的心理也是很復(fù)雜的，我們不能用成人的要求去要求他們，不能將他們看成成人一樣，他們的心理正處于發(fā)展階段，與周圍環(huán)境有著直接的關(guān)系。因此，理解與認(rèn)識(shí)幼兒的生活和游戲的環(huán)境是非常重要的，我們要重視并能夠?yàn)橛變簞?chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
《幼兒心理學(xué)》這本書主要圍繞幼兒四個(gè)大方面講的，這四個(gè)大方面又精細(xì)的分成了十二個(gè)小方面，都是講幼兒的各個(gè)方面的發(fā)展。這樣能讓我們更好的了解幼兒，能夠讓我們更好地跟幼兒交流，相助。
《幼兒心理學(xué)》這本書講述了影響幼兒心理發(fā)展的主觀因素包括幼兒的全部心理活動(dòng)，具體的說(shuō)有：幼兒的需要、幼兒的興趣愛好、幼兒的能力、幼兒的性格及行為習(xí)慣、幼兒的自我意識(shí)等。其中最為活躍的是幼兒的需要。游戲也是幼兒最需要的活動(dòng)，因而幼兒在游戲活動(dòng)中心理活動(dòng)的積極性最高。
可以這樣說(shuō)，幼兒是有自我力量的積極活動(dòng)者。從這一心理觀念出發(fā)，我們就必然會(huì)樹立一種兒童觀，即尊重幼兒，理解和認(rèn)識(shí)幼兒的興趣、愛好、鼓勵(lì)幼兒的主動(dòng)探索和積極活動(dòng)。興趣和愛好是影響幼兒心理發(fā)展的重要因素。興趣能調(diào)動(dòng)幼兒心理活動(dòng)的積極性。幼兒感興趣的活動(dòng)，積極性比較高，活動(dòng)的時(shí)間也比較長(zhǎng)；反之，則注意力不集中，活動(dòng)不能持久。能力對(duì)幼兒的需要、興趣和愛好都有一定的影響。太難的和太簡(jiǎn)單的活動(dòng)都不能引起幼兒的活動(dòng)興趣和活動(dòng)的積極性。因此，要想引起幼兒的興趣，必須組織在幼兒能力范圍之內(nèi)的活動(dòng)。性格也是影響幼兒心理發(fā)展的因素。反應(yīng)快、易沖動(dòng)的幼兒較喜歡進(jìn)行多變的活動(dòng)。安靜、行動(dòng)遲緩的幼兒則較為有耐心，能夠堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間做較為細(xì)致的工作。性格開朗的幼兒受指責(zé)后很快就會(huì)忘掉，活動(dòng)積極性仍然很高；而性格內(nèi)向的幼兒受到批評(píng)后，活動(dòng)的積極性很長(zhǎng)時(shí)間不能恢復(fù)�？傊�，幼兒自身的各種心理活動(dòng)對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的影響。
學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》這本書，對(duì)我們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是有助于了解幼兒心理的'特點(diǎn)，走進(jìn)童心世界。幼兒教育的對(duì)象是處于幼兒階段的孩子，他們的心理活動(dòng)是非常有趣而且獨(dú)特的。例如，讓幼兒判斷下列問題：有兩個(gè)孩子，一個(gè)幫助媽媽洗碗打破了十個(gè)碗；一個(gè)偷吃東西打破了一個(gè)碗，問這兩個(gè)孩子哪個(gè)不好？幼兒的回答是，前面那個(gè)孩子不好，因?yàn)樗蚱频耐攵�。為什么幼兒�?huì)認(rèn)為幫助媽媽洗碗時(shí)打破十個(gè)碗的孩子不好，而偷吃東西打破一個(gè)碗的孩子還好些？類似這樣的許多情況和問題，通過(guò)學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，都可以有所了解。二是有助于樹立正確的兒童觀。進(jìn)入兒童的世界，你就會(huì)覺得孩子的內(nèi)心充滿了許多特殊的東西。兒童與成人是不一樣的。他們的心理特點(diǎn)是屬于他們自己的。3-4歲的孩子與5-6歲的孩子心理活動(dòng)也不一樣，當(dāng)然他們也同小學(xué)生不一樣。幼兒心理學(xué)會(huì)讓我們明白，幼兒有許多可愛的特點(diǎn)。我們不能用成人的要求去要求幼兒，不能將他們當(dāng)作小大人。學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)之后，你就能夠知道如何看待幼兒，能夠正確地對(duì)待幼兒，尊重幼兒，形成正確的兒童觀。三是掌握幼兒心理特點(diǎn)和規(guī)律，有助于做好幼兒教育工作。幼兒教育工作是以了解幼兒的心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。例如3歲左右的幼兒還不太會(huì)和別人一起玩，常�？梢钥匆娝麄�?cè)谝黄鹜嫔惩粒魍娓鞯�，彼此沒有什么聯(lián)系。根據(jù)這種特點(diǎn)，對(duì)3歲左右的孩子的合作性的活動(dòng)，不能要求過(guò)高，而應(yīng)著重于引導(dǎo)和培養(yǎng)。幼兒教育在選擇教育內(nèi)容和方法時(shí)，要以幼兒的心理特點(diǎn)和規(guī)律為依據(jù)。學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，還有助于我們更好地對(duì)幼兒進(jìn)行因材施教。幼兒心理發(fā)展中存在著個(gè)別差異性，了解幼兒的這一特點(diǎn)，能夠使我們真正從每個(gè)幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，與幼兒進(jìn)行積極而有效的交往，引導(dǎo)他們良好的發(fā)展。四是有助于為幼兒發(fā)展提供更加適合的環(huán)境。幼兒的心理正處于發(fā)展過(guò)程中。而幼兒的心理發(fā)展與周圍環(huán)境有直接的關(guān)系。
因此，理解與認(rèn)識(shí)幼兒生活和游戲的環(huán)境的意義十分重要。通過(guò)學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，我們會(huì)重視并能夠?yàn)橛變簞?chuàng)造一個(gè)能使其很好發(fā)展的環(huán)境
心理學(xué)讀后感15
五種金錢病態(tài)人格類型，你屬于哪一種？
從現(xiàn)金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購(gòu)物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費(fèi)，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字�？梢哉f(shuō)，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來(lái)可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。
你身邊有沒有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯(cuò)，月光族不說(shuō)，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會(huì)總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對(duì)方，精挑萬(wàn)選后也只有一兩樣?xùn)|西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹(jǐn)慎。
你的消費(fèi)真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅(qū)使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營(yíng)，那么你有考慮過(guò)金錢與人的關(guān)系該如何平衡么？
有些人可能要說(shuō)，我和金錢的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學(xué)》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現(xiàn)在起我們要認(rèn)真思考自己與金錢的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會(huì)有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來(lái)看看書中都提到了哪些金錢病態(tài)人格的類型吧！再?gòu)淖陨淼幕ㄥX方式來(lái)判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)感到焦躁不安，反復(fù)查看自己的賬戶，恐怕里面的數(shù)字出現(xiàn)任何意外。生活中，那些退休后的長(zhǎng)輩可能會(huì)出現(xiàn)這一人格類型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無(wú)論是飲食、睡眠和理財(cái)，對(duì)事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數(shù)值規(guī)律，往往對(duì)自己的.生活控制得非常嚴(yán)格，忘記了享受當(dāng)下的生活，放松自己。我有一位長(zhǎng)輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫(kù)會(huì)有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對(duì)焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉(zhuǎn)移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò)安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會(huì)有不同的體驗(yàn)。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個(gè)詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數(shù)，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應(yīng)該都要才對(duì)！這是這類人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來(lái)形容，就是難以割舍。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，金錢在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險(xiǎn)，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會(huì)考慮投資。
我對(duì)這一類型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)，不要禁錮成長(zhǎng)，或許會(huì)有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來(lái)說(shuō)他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會(huì)根據(jù)自己的心情來(lái)行動(dòng)，興奮起來(lái)不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費(fèi)當(dāng)成一種發(fā)泄途徑，常說(shuō)的購(gòu)物療法就是指這類人。
對(duì)快感型的人，我的建議是，適當(dāng)冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費(fèi)，要明白自己把錢花在了哪里，消費(fèi)快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應(yīng)酬、親友的聚會(huì)上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認(rèn)可，所以才會(huì)故意做出引人注意的行為，
有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著結(jié)賬，營(yíng)造出一種我很大方的假象，希望用花錢來(lái)賺得別人的關(guān)注和認(rèn)可。
無(wú)獨(dú)有偶，某個(gè)從農(nóng)村出來(lái)的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過(guò)節(jié)前花下血本買了輛車開了回去。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都投來(lái)羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績(jī)。其實(shí)，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出現(xiàn)這類情況。
對(duì)這類人的建議是，花錢買炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢花來(lái)的，而是自己一步步走出來(lái)的。當(dāng)你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過(guò)好了，才是真正的揚(yáng)眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動(dòng)物來(lái)形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機(jī)銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現(xiàn)代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著相似之處。
對(duì)這類人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過(guò)于理性會(huì)少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學(xué)》中提到的金錢病態(tài)人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當(dāng)然，這本書中還介紹了很多我們?nèi)粘Ｖ袝?huì)遇到的一些與金錢相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會(huì)釀成大禍。而在一些細(xì)節(jié)上，如果能夠準(zhǔn)確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會(huì)有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會(huì)有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，讓人很難不信服。整本書看下來(lái)，不僅僅是增長(zhǎng)了金錢相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)，還能夠輕松地運(yùn)用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！
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