關(guān)于日本盂蘭盆節(jié)的由來

盂蘭盆節(jié)的由來

“盂蘭盆”本為梵語，意為“解救倒懸”。相傳佛祖釋迦牟尼的弟子目連見到自己的母親在地獄受苦，像倒掛在空中那樣遭罪，不吃不喝做了餓鬼，就用缽頭盛飯喂他母親，但是食物還未入口就已化為炭火。佛祖告訴目連，必須在每年的七月十五，將百味五果放在盆中，供養(yǎng)十方鬼靈，超度眾餓鬼，他的母親才能得到解救。目連一切照辦，才把母親救出地獄，他自己也成為地藏王的護(hù)法神。此后在佛教中就逐漸演變?yōu)榉鸾淘谶@一天要供奉佛祖，舉辦盂蘭盆會(huì)來祭祀鬼神。

中日盂蘭盆節(jié)及異同

我們一直在說日本的盂蘭盆節(jié)，殊不知這個(gè)節(jié)日其實(shí)是從我們中國傳過去的。順帶一提，中國的盂蘭盆節(jié)也叫中元節(jié)。上世紀(jì)的50年代，中元節(jié)依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，被逐漸邊緣化。中日盂蘭盆節(jié)的異同如下：

1.時(shí)間上的異同

中國的鬼節(jié)七月半主要是在陰歷的七月十三、十四、十五舉行，由于在現(xiàn)代社會(huì)帶有濃厚的封建迷信色彩，所以沒有被國家選定為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，因此沒有公休假。日本的盂蘭盆節(jié)主要在陽歷八月十五日左右舉行，并且前后連續(xù)一周為公休假。且中國的鬼節(jié)是三位一體,形成一個(gè)循環(huán)體系,而日本則沒有。

2.起源上的異同

可以看出，日本的鬼節(jié)主要源于中國的盂蘭盆節(jié)，兩國在鬼節(jié)上有著很深的淵源。但是在中國由于受到民間傳說的影響，更側(cè)重于祭祀鬼神，在某種程度上說帶有一些封建迷信的色彩。而在日本由于受到祖先信仰以及靈魂信仰的影響，鬼節(jié)主要還是一個(gè)祭祖儀式。

3.度過方式的異同

從度過方式中可以了解到，中日兩國的鬼節(jié)都有祭祀和適度休閑放松的內(nèi)涵，中國有踏青等、日本有盂蘭盆舞等。日本的盂蘭盆會(huì)在度過方式上結(jié)合了中國清明節(jié)以及七月半中祭祖的成分，其中又有自己的發(fā)展，從而形成了具有日本特色的日本盂蘭盆節(jié)。

日本“鬼節(jié)”——盂蘭盆節(jié)

日本每年盂蘭盆節(jié)接近尾聲時(shí)，身著和服的日本女子會(huì)把點(diǎn)燃的燈籠放入河川，讓它們隨著流水漂向江海，以寄托對先祖的思念。

祭奠先人 闔家團(tuán)圓

中國傳統(tǒng)節(jié)日“清明節(jié)”，在這一天人們都要掃墓祭祖，緬懷先人。而日本人祭掃的日子大都是在每年農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆節(jié)。

盂蘭盆節(jié)早先盛行于中國和印度，后傳入日本。盂蘭盆節(jié)現(xiàn)已成為日本除元旦以外的最大節(jié)日。在盂蘭盆節(jié)前后，學(xué)校放暑假，公司企業(yè)也都要放假7天到15天。大部分日本人會(huì)利用這個(gè)時(shí)間返鄉(xiāng)祭祖。此時(shí)，日本家家設(shè)魂龕，點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。

日本德島縣的阿波舞會(huì)就是盂蘭盆節(jié)的盛大慶典之一。在鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，祭奠祖先、祈禱風(fēng)調(diào)雨順。另外，京都的“大文字燒”——點(diǎn)燃松木燒出一個(gè)輝煌的“大”字，也已經(jīng)成為日本盂蘭盆節(jié)的一個(gè)重要標(biāo)志。

堪比中國“春運(yùn)”

每到盂蘭盆節(jié)，日本的交通系統(tǒng)會(huì)格外繁忙，沿高速公路行駛的汽車行列可長達(dá)幾十公里，像是中國的“春運(yùn)”時(shí)期。人們離開喧囂的城市趕回故鄉(xiāng)，因此有“民族大移動(dòng)”之說。盂蘭盆節(jié)除了家家戶戶掃墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成為日本人闔家團(tuán)圓的節(jié)日。

【日本盂蘭盆節(jié)的由來】相關(guān)文章：

日本盂蘭盆節(jié)和中元節(jié)有哪些習(xí)俗07-04

2015年中元節(jié)(鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié))的禁忌06-28

除夕節(jié)的由來07-02

下元節(jié)的由來01-28

下元節(jié)的由來02-04

冬至節(jié)的由來07-03

寒衣節(jié)的由來07-01

冬至節(jié)的由來傳說07-02

關(guān)于冬至節(jié)由來06-29

蘇州冬至節(jié)的由來07-06