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圣誕節(jié)來(lái)歷
圣誕一般指圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌誕生的重要節(jié)日。隨著文化的傳播，圣誕節(jié)在中國(guó)的氛圍也越來(lái)越濃厚。那么圣誕節(jié)是怎么來(lái)的呢，下面是小編收集整理的圣誕節(jié)來(lái)歷，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
圣誕節(jié)是天主教最重要的節(jié)日之一，與耶穌復(fù)活節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)合稱四大瞻禮。二十一世紀(jì)的今天，隨著全球化和世俗化的急迫腳步，圣誕節(jié)以它非宗教的面孔為國(guó)人所熟識(shí)，而且好似一年比一年熱鬧起來(lái)，數(shù)年前曾有“十博士”看不下去，寫了一份倡議書(shū)，一時(shí)也成了大眾的話題。其實(shí)，每年將近冬至?xí)r呈現(xiàn)在大街上、櫥窗里、派對(duì)活動(dòng)內(nèi)的圣誕節(jié)，更多是年輕人找樂(lè)的借口，或是小孩子向大人們要禮物的理由，而商家隨機(jī)而動(dòng)，給圣誕節(jié)涂抹上一層浪漫的色彩，營(yíng)造大節(jié)日的氣派。就是在今天的西方，圣誕節(jié)本來(lái)的宗教色彩和氣氛，也淡薄多了，它越來(lái)越像一次家庭的聚會(huì)或朋友間的狂歡，有點(diǎn)似中國(guó)的春節(jié)。所以不必吃驚，感到吃驚甚至震驚的，倒是那些堅(jiān)持圣誕節(jié)宗教傳統(tǒng)的人。
天主教信徒心中的圣誕節(jié)
每年的12月25日，世界各地的天主教會(huì)隆重慶祝圣誕節(jié)，因?yàn)樵谶@一天，他們信奉的主給天下蒼生帶來(lái)了一個(gè)福音，一個(gè)關(guān)乎每個(gè)人生命的大喜訊，在他們看來(lái)，這福音就是耶穌基督。今年，天主教會(huì)在舉行子時(shí)彌撒時(shí)(24日子夜)會(huì)讀一段經(jīng)文，是路加福音二章1至14節(jié)，其中有這樣的文字寫道:“看，我給你們報(bào)告一個(gè)為全民族的大喜訊:今天在達(dá)味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞”(路1∶10–11)。到25日的清早，教堂里還要舉行天明彌撒，它讀的是另一段經(jīng)文，為若望福音二章1至18節(jié)，里面有一句關(guān)鍵的話或許很好地表述了教徒對(duì)圣誕節(jié)的理解:“于是，圣言成了血肉，寄居在我們中間”(若2∶14)。如果正好在圣誕節(jié)期進(jìn)入天主教的教堂，往往可見(jiàn)祭壇的兩側(cè)掛有兩個(gè)條幅，上書(shū):良人受享太平于地，天主受享榮耀在天。圣誕節(jié)在天主教信徒心中的意義和地位，由此可見(jiàn)一斑。
對(duì)天主教徒來(lái)說(shuō)，慶祝圣誕節(jié)的重要活動(dòng)就是到教堂中參加彌撒。五世紀(jì)即有在子夜舉行彌撒的習(xí)慣，即天主教會(huì)所說(shuō)的子時(shí)彌撒。至七世紀(jì)，羅馬教會(huì)形成了沿用至今的做法，即在圣誕節(jié)那天要做三臺(tái)彌撒:24日晚上(即平安夜)守夜的子時(shí)彌撒、25日天剛亮?xí)r的拂曉彌撒和稍后舉行的天明彌撒。當(dāng)然，除了彌撒活動(dòng)處，教會(huì)也在教堂內(nèi)或教堂外舉辦一些表演，將耶穌的出生、牧羊人的朝拜，以及東方三賢士的造訪以戲劇的形式表達(dá)出來(lái)，人們將這種始于十二世紀(jì)的戲劇形式稱為“奧秘劇”。約在第一千年的時(shí)候，天主教會(huì)還做出規(guī)定，令處于敵對(duì)的雙方在圣誕節(jié)期內(nèi)不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“天主的休戰(zhàn)”。
圣誕節(jié)的來(lái)歷
有意思的是，12月25日在成為基督宗教紀(jì)念出生于納匝勒的耶穌的圣誕節(jié)前(由于使用歷法的不同，東正教一般在1月6日那天慶祝耶穌的誕生)，卻是一個(gè)地道的在教會(huì)看來(lái)是異教的日子。在古代世界，冬至日對(duì)于一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)既有現(xiàn)實(shí)的效果，更富含象征的意義，因?yàn)樵谀且惶�，太�?yáng)似乎重新煥發(fā)它的活力，長(zhǎng)夜由此結(jié)束，光明戰(zhàn)勝了黑暗。于是，近東崇拜太陽(yáng)的密特拉教、古代羅馬人的農(nóng)神節(jié)、凱爾特人的拜神儀式等等都看中了這一節(jié)期。出于同樣的理由，當(dāng)教徒想到要慶祝耶穌基督的誕生時(shí)，也想到了這個(gè)令萬(wàn)物復(fù)蘇的冬至日，聯(lián)想到光明戰(zhàn)勝黑暗的這一時(shí)間轉(zhuǎn)折及其象征意義。
基督宗教的四部福音書(shū)都沒(méi)有留下關(guān)于耶穌出生的確切日期，早期教徒大概也沒(méi)有今天這樣的圣誕節(jié)，他們或許只慶祝復(fù)活節(jié)，以及稍后的圣神降臨節(jié)。最早關(guān)于圣誕節(jié)的確切記載，要算到公元354年的羅馬，在12月25日這一天，羅馬主教召集教徒到梵蒂岡大殿，慶祝耶穌基督的降生。后來(lái)，這一慶�；顒�(dòng)逐漸與其它教會(huì)節(jié)慶一樣被固定下來(lái)，成為天主教禮儀年的一個(gè)重要組成部分，并推廣到其它地區(qū)。425年，東羅馬皇帝對(duì)慶祝圣誕節(jié)的儀式做了明文規(guī)定。
與時(shí)俱進(jìn)的圣誕節(jié)
對(duì)于天主教的信徒來(lái)說(shuō)，圣誕節(jié)本是一個(gè)慶祝耶穌誕生的日子，但隨著時(shí)代的變遷，隨著信仰進(jìn)入到不同的文化當(dāng)中，圣誕節(jié)也與時(shí)俱進(jìn)，不斷地發(fā)生一些改變，像圣誕馬槽、圣誕樹(shù)、圣誕老人以及我們這個(gè)時(shí)代的圣誕卡之類，并非自古就有。
十三世紀(jì)后，圣誕馬槽出現(xiàn)在教堂里，最先見(jiàn)于意大利，據(jù)說(shuō)是圣方濟(jì)各所為，十七世紀(jì)后遍布?xì)W洲諸國(guó)。圣誕馬槽將福章書(shū)記載的關(guān)于耶穌出生時(shí)的情景展現(xiàn)給教徒:用紙狀物造成一座假山，山上撒一些雪一樣的東西，表示冬天的樣子，假山有一個(gè)洞，洞里有一個(gè)馬槽，剛出生的耶穌就躺在那里，馬槽邊站著耶穌的母親瑪利亞和養(yǎng)父若瑟，還有牧羊人、遠(yuǎn)道而來(lái)的三賢士和一些牛羊。
說(shuō)到圣誕節(jié)，人們自然想到圣誕樹(shù)。圣誕樹(shù)可以擺在街面上，也可放置于家中，在樹(shù)上飾以燈光，再掛上各樣好看的小物件，給節(jié)日增添喜慶的氣氛。大人給小孩子們準(zhǔn)備的圣誕禮物，也總可隱藏在圣誕樹(shù)里，在圣誕節(jié)的清晨給他們一個(gè)驚喜。圣誕樹(shù)據(jù)說(shuō)最早出現(xiàn)在1521年的阿爾薩斯，據(jù)傳，圣誕樹(shù)代表的是生長(zhǎng)于樂(lè)園中的生命樹(shù)。其實(shí)，它的來(lái)源可能非常古老，因?yàn)槿绻链硖?yáng)重獲活力，那么，樹(shù)木的綠色正好意味著萬(wàn)物的復(fù)蘇，意味著光明的勝利。
至于圣誕老人的出現(xiàn)，則是更晚的事了。總的說(shuō)來(lái)，它是十九世紀(jì)盎格魯—薩克森民俗給圣誕節(jié)增添的又一道景觀。為了增加其中的故事性，人們說(shuō)圣誕老人就是那位更早時(shí)代的圣尼古拉，一位長(zhǎng)著長(zhǎng)白胡須，穿著一件紅色長(zhǎng)外套的老人。
但是，還有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)、真正體現(xiàn)圣誕節(jié)“道成肉身”精神的東西，卻在世界的強(qiáng)大世俗化中被人們淡忘了，失去了。例如，在天主教的傳統(tǒng)中，曾有這樣的一些事例:在圣誕節(jié)那天遇到的第一個(gè)窮人，當(dāng)請(qǐng)他到家里吃飯，或者在圣誕子時(shí)彌撒結(jié)束走出教堂的大門后，應(yīng)慷慨地給那些有需要的人，特別是那些乞討者施舍。如今，在某些地方的天主教會(huì)，在圣誕節(jié)那天給認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的路人分發(fā)蘋果，名曰平安果，并祝他們平安，這做法就很有意思，值得提倡，因?yàn)槭フQ節(jié)的真實(shí)精神，在其中獲得了某些體現(xiàn)。
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