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    1. 幼兒教師考試復(fù)習(xí)資料

      時(shí)間:2022-07-05 06:31:53 教師 我要投稿
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      一、幼兒教師必備的素質(zhì)(92頁(yè))

      (一) 幼兒教師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)

      沒(méi)有正確的的政治觀點(diǎn)就等于沒(méi)有靈魂。對(duì)于一個(gè)幼兒教師來(lái)說(shuō),忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè),是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì),是幼兒教師職業(yè)道德的基本原則。熱愛幼兒,把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè),是幼兒教師社會(huì)主義服務(wù)感、道德責(zé)任感、為人民服務(wù)的理想和信念最實(shí)際、最集中的體現(xiàn)。

      (二) 健康的身心素質(zhì)

      沒(méi)有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作,這是沒(méi)有異議的。要搞好幼兒教育工作,為人師表,教師的情感、個(gè)性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。

      (三) 幼兒教師的能力素質(zhì)

      作為幼兒教師,最基本的最重要的任務(wù)是促進(jìn)幼兒與周圍環(huán)境相互作用,因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的知識(shí)、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說(shuō)的一樣,“熱心可以補(bǔ)才能的不足,而才能不能補(bǔ)熱心!

      二、幼兒教師必備的能力

      (一) 觀察力

      幼兒教師的觀察力(概念):(93頁(yè))主要是指對(duì)幼兒直覺(jué)的、原樣的、不加任何操作的自然觀察力,表現(xiàn)在隨機(jī)的觀察和有計(jì)劃的觀察中。

      在隨機(jī)觀察時(shí),觀察能力的高低表現(xiàn)為教師能否敏感地捕捉到幼兒發(fā)出的動(dòng)作、表情或語(yǔ)言等各方面的信息并且快速的作出正確的判斷和反應(yīng)。(93頁(yè))

      有計(jì)劃的觀察要求預(yù)先有擬定的觀察項(xiàng)目,教師根據(jù)觀察內(nèi)容選擇最有代表性的場(chǎng)景,列出最能反映問(wèn)題本質(zhì)的觀察要點(diǎn),然后按計(jì)劃進(jìn)行觀察。既可觀察幼兒的發(fā)展水平的差異,也可觀察幼兒的個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性。(94頁(yè))

      (二)溝通的能力

      教師的溝通能力主要包括(教師與幼兒)、(教師與家長(zhǎng))、和(促進(jìn)幼兒之間)相互溝通的能力。

      教師和幼兒的溝通方式有(非言語(yǔ)的)和(言語(yǔ))的兩種。

      非語(yǔ)言溝通的途徑主要是在(日常生活中)進(jìn)行的

      三、案例分析題:一位教師曾有這樣的體會(huì):“過(guò)去手工課,我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的注意力集中在大喊不會(huì)做的幼兒身上,幫了這個(gè)幫那個(gè),忙的什么也沒(méi)仔細(xì)看。后來(lái)嘗試觀察幼兒的操作,從幼兒的小肌肉入手,發(fā)現(xiàn)幼兒的差異很大。積累了一定的資料后,經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的分析、比較,我將全班幼兒平分為5等,布置任務(wù)時(shí),按幼兒的不同水平提出要求,基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平?傊,哪個(gè)能做什么不能做什么,我心中有數(shù)了。”你對(duì)這個(gè)案例如何理解?(94頁(yè))

      答:這個(gè)例子充分說(shuō)明了,發(fā)展型教育必須從觀察開始。它還說(shuō)明,對(duì)幼兒現(xiàn)有狀況的了解,有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”,這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展,但又不能操之過(guò)急,拔苗助長(zhǎng)。如何把握這個(gè)“度”?解決這個(gè)難題最可行的辦法,對(duì)老師來(lái)說(shuō),就是對(duì)幼兒長(zhǎng)期地、深入地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說(shuō)的那樣,“唯一的尺度就是我們教育的直覺(jué)。它是建立在對(duì)每一個(gè)人的深入研究的基礎(chǔ)上的!泵總(gè)幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同,只有觀察才能去發(fā)現(xiàn)這些差異,讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

      四、 在幼兒園中言語(yǔ)溝通方面存在什么問(wèn)題?(簡(jiǎn)答、論述96頁(yè))

      ⑴教師習(xí)慣了自己講幼兒聽,總認(rèn)為自己講的是有價(jià)值的,而對(duì)幼兒的見聞、感受、提問(wèn)等缺乏共鳴,所以很少有雙向的交談;

      ⑵ 談話多在集體活動(dòng)時(shí),以教師提問(wèn)、幼兒回答的形式進(jìn)行,個(gè)別交談很少。

      ⑶教師對(duì)幼兒的談話中,批評(píng)、否定多于表?yè)P(yáng)、肯定;指導(dǎo)、命令多于情感、經(jīng)驗(yàn)的交流和分享。

      ⑷教師以為幼兒理解了自己的話,其實(shí)幼兒并沒(méi)有理解;教師以為自己理解了幼兒的話,其實(shí)并沒(méi)有理解

      ⑸教師缺乏與幼兒言語(yǔ)溝通的技能技巧或必要的傾聽的耐心。比如幼兒口齒不清、談話內(nèi)容含糊、語(yǔ)法錯(cuò)誤多時(shí),常打斷他們。

      ⑹對(duì)幼兒不能一視同仁,很少與那些認(rèn)為不乖巧,調(diào)皮、不漂亮的幼兒交談

      四 要提高教師與幼兒的溝通質(zhì)量,使教師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒平等的交流、共同分享的地位,教師必須具備的技能?

      第二節(jié) 幼兒和教師的相互關(guān)系

      一、 兒童觀

      兒童觀是指兒童的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念之總和。

      在歐洲古代和我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,認(rèn)為兒童僅僅是父母的隸屬,他們是帶著罪惡來(lái)到人世的。在那個(gè)時(shí)代,兒童自身的特點(diǎn)和價(jià)值是完全被忽視的,更談不上有獨(dú)立的人格。因此,他們可以隨便被殺掉或拋棄,打罵、體罰兒童是那時(shí)教育的特點(diǎn)。

      文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后,兒童觀開始出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折。著名的如17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克提出的“白板論”兒童觀,即認(rèn)為兒童不是生而有罪,而是一塊純真無(wú)瑕的白板,因此有巨大可塑性的存在。18世紀(jì)法國(guó)盧梭確立的“自然論”的兒童觀,即認(rèn)為兒童不是可以任意塑造的“白板”,而是有自己內(nèi)在規(guī)律的自然的存在。美國(guó)教育學(xué)家杜威的兒童中心教育,對(duì)全界產(chǎn)生了重大影響。

      現(xiàn)代兒童觀認(rèn)為:兒童是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展中的個(gè)體,社會(huì)應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展,應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利,尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律,尊重他們的能力和個(gè)性,應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

      第三節(jié) 幼兒和教師的相互作用

      一 、活動(dòng)是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉(108頁(yè))

      活動(dòng)(概念):幼兒是在與環(huán)境積極地相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展的,這一相互作用過(guò)程就是活動(dòng)。

      幼兒的活動(dòng)可大致分為內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)兩類。

      幼兒的實(shí)踐活動(dòng)(外部活動(dòng))大致分為兩類,一是操作實(shí)際物體的活動(dòng);二是人際交往活動(dòng)。

      (1) 實(shí)物操作活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展有極其重要的意義(110頁(yè))

      A幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展自我意識(shí)

      B幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展思維能力

      C實(shí)物操作活動(dòng)是獲取知識(shí)的重要源泉。

      (2) 人際交往活動(dòng)的作用表現(xiàn)在:(111頁(yè))

      A讓幼兒體驗(yàn)社會(huì)角色

      B是幼兒重要的信息源

      C是幼兒實(shí)際的社會(huì)生活

      二 、教師“教”的活動(dòng)(114)

      “教”的活動(dòng)主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行,一是直接地“教”,二是間接地“教”

      (1)所謂直接“教”的方式(概念),指教師按照教育目的,直接地把教育的內(nèi)容傳遞給幼兒。比較適宜的:

      三 、 幼兒“學(xué)”的活動(dòng)

      1、接受學(xué)習(xí)(118頁(yè))

      在教師使用直接“教”的方式時(shí),與之相應(yīng)的幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是“接受學(xué)習(xí)”。

      所謂“接受學(xué)習(xí)”(概念),是指學(xué)習(xí)者主要通過(guò)教師的言語(yǔ)講授獲得知識(shí)、技能、概念等的學(xué)習(xí)方式。

      2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

      在教師間接“教”的時(shí)候,幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

      發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(概念),即幼兒通過(guò)動(dòng)手操作,親自實(shí)踐,與人交往等去發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不知道的東西,從而獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)以及思維方法的學(xué)習(xí)方式。

      幼兒教師考試復(fù)習(xí)資料

      識(shí)記

      情感:情感是個(gè)體對(duì)客觀事物是否符合需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)。

      激情:激情是一種猛烈的、迅速爆發(fā)而時(shí)間短暫的情感狀態(tài),如狂喜、憤怒、恐懼、絕望等。

      心境:心境是一種微弱、平靜而持久的情感狀態(tài)。

      應(yīng)激:應(yīng)激是在突然出現(xiàn)緊張情況時(shí)產(chǎn)生的情感狀態(tài)。

      道德感:道德感是關(guān)于人的言行是否符合一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

      理智感:理智感是人在理智活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的情感體驗(yàn),是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、掌握知識(shí)和追求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。

      美感:美感是人根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客觀事物、藝術(shù)品以及人的道德行為的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

      意志:意志是人在行動(dòng)中自覺(jué)地克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。

      理解

      幼兒情緒和情感發(fā)展的特點(diǎn):(一)從幼兒情緒和情感的進(jìn)行過(guò)程看,幼兒情緒和情感的發(fā)展具有三個(gè)主要特點(diǎn)1.幼兒情緒和情感不穩(wěn)定。2.幼兒的情感比較外露3.幼兒的情緒極易沖動(dòng)。(二)從情緒和情感所指向的事物看,幼兒情緒和情感的發(fā)展具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)1.情感所指向的事物不斷增加,情感不斷豐富。2.情感所指向事物的性質(zhì)逐漸變化,情感日益深刻。(三)從幼兒的情感發(fā)展水平看,幼兒的高級(jí)情感開始形成1.幼兒道德感的發(fā)展2.幼兒美感的發(fā)展3.幼兒理智感的發(fā)展。

      意志的特征:(一)明確的目的性。(二)以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。(三)與克服困難相聯(lián)系。

      意志的主要心理成分:動(dòng)機(jī)沖突、意志行動(dòng)的決策和意志努力。

      幼兒意志的特點(diǎn):幼兒意志發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在意志的自覺(jué)性(是指幼兒自覺(jué)服從并主動(dòng)給自己出一定的目的、任務(wù)的意志品質(zhì))、堅(jiān)持性(是指兒童長(zhǎng)久維持已經(jīng)開始的符合目的的行動(dòng),堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目的、任務(wù)的意志品質(zhì))、自制力(是指幼兒控制和支配自己的行為的意志品質(zhì))等品質(zhì)上。

      應(yīng)用

      幼兒情感的培養(yǎng)方法:(一)創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境,培養(yǎng)幼兒良好的情感。

      (二)充分利用各種活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的情感。

      (三)重視對(duì)幼兒進(jìn)行愛心教育。

      (四)重視培養(yǎng)幼兒的移情能力1.向孩子傾訴情感2.引導(dǎo)孩子欣賞別人的情感3.多讓孩子換位思考4.讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)情感5.正確疏導(dǎo)幼兒的不良情緒。

      幼兒堅(jiān)持性的培養(yǎng):(一)幫助幼兒明確和確定活動(dòng)目的。(二)教給孩子一定的技能技巧。(三)在勞動(dòng)、游戲?qū)W習(xí)等活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)持性。

      幼兒自制力的培養(yǎng):(一)為幼兒建立合理的作息制度。(二)使幼兒明確行動(dòng)規(guī)則。(三)不遷就幼兒無(wú)理、缺乏自制的行為。

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      1、 福祿貝爾:德國(guó)幼兒教育家,被世界譽(yù)為“幼兒園之父”,在勃蘭根堡創(chuàng)辦了世界上第

      一所真正意義的幼兒教育機(jī)構(gòu)受托17歲的兒童,在1840年正式命名為幼兒園。為兒童設(shè)計(jì)了一系列玩具材料,被稱為“恩物”。

      福祿貝爾的教育思想:

      ⑴:教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性;

      ⑵:人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的;

      ⑶:兒童發(fā)展三段論; 自然兒童人類兒童神的兒童

      ⑷:兒童的四種本能;

      ①:活動(dòng)的本能;

      ②:認(rèn)識(shí)的本能;

      ③:藝術(shù)的本能;

      ④:宗教的本能;

      ⑸:教學(xué)即生活。

      福祿貝爾的教育方法:在游戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為,兒童的游戲,其意義和價(jià)值就在游戲的本身,只是為游戲而游戲,游戲活動(dòng)過(guò)程即是目的,同時(shí)也是動(dòng)機(jī)。通過(guò)恩物教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺(jué),讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。

      2、 蒙臺(tái)梭利:意大利學(xué)前教育家,于1907年在羅馬貧困區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)校“兒童之家”以感官為基礎(chǔ)的幼兒教育教學(xué)體系。

      蒙臺(tái)梭利的教育思想:

      ⑴:發(fā)現(xiàn)兒童; 她認(rèn)為,教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”,幫助兒童發(fā)展其生命。

      ⑵:吸收的心智; 提出了特別敏感期的理念:

      ①:秩序敏感期;

      ②:細(xì)節(jié)的敏感期;

      ③:行走的敏感期;

      ④:手的敏感期;

      ⑤:語(yǔ)言敏感期

      ⑶:自由的原則。

      蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容:包括肌肉練習(xí)、日常生活訓(xùn)練、初步的知識(shí)教育以及文化歷史教育。

      蒙臺(tái)梭利的教育方法:

      ⑴:提供有準(zhǔn)備的環(huán)境;

      ⑵:教師; 須做到觀察指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備

      ⑶:教具。

      蒙臺(tái)梭利教學(xué)法:提出一種非常實(shí)用、操作性極強(qiáng)、完整的教育體系,是全面提升兒童

      素質(zhì),發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要

      求在不損害兒童的自由和快樂(lè)的前提下,實(shí)現(xiàn)教育的目的。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)展,教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童,了解他們的內(nèi)心世界,在兒童自由與自發(fā)活動(dòng)中,幫助他們獲得身心發(fā)展。

      3、杜威:美國(guó)教育學(xué)家,1896年創(chuàng)立了第一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校,在學(xué)校那種實(shí)施其教育思想。是兒童中心論的倡導(dǎo)者。并提出“做中學(xué)”理論。

      杜威的教育思想:

      ⑴:教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”;

      ⑵:教育無(wú)目的論;

      ⑶:學(xué)校即社會(huì);

      ⑷:教學(xué)論;主張“從做中學(xué)”

      ⑸:道德教育論;

      ⑹:兒童中心論。

      4、陳鶴琴:于1923年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心南京鼓樓幼稚園,創(chuàng)立了“活教育”理論,一生致力于探索中國(guó)化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。提出的幼兒課程觀點(diǎn)是整個(gè)教學(xué)法,強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)實(shí)施分科教學(xué),提倡綜合的單元教學(xué),以社會(huì)自然為中心,主張游戲式和綜合教學(xué)。課程的結(jié)構(gòu):健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項(xiàng), 稱為“五指活動(dòng)”。

      陳鶴琴的教育理論觀點(diǎn):

      ⑴:提倡適合國(guó)情的中國(guó)化幼兒教育;

      ⑵:反對(duì)死教育,提倡活教育;

      ⑶:提出幼兒園課程理論;

      ⑷:重視幼兒園與家庭的合作。

      5、張雪門:我國(guó)著名的幼兒教育專家。有“南陳北張”之稱。

      張雪門的教育思想:兒童身心發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。

      張雪門的教學(xué)法:

      ⑴:教、學(xué)、做合一;

      ⑵:教材與教法融為一體;

      ⑶:自由自動(dòng)教學(xué)法。

      6、陶行知:著名的人民教育家,他認(rèn)為清末民初的幼教機(jī)構(gòu)存在三大弊。骸巴鈬(guó)病”“花錢病”“富貴病”,陶行知是我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼兒園創(chuàng)辦人。

      陶行知的教育思想:

      ⑴:幼稚教育尤為根本之根本;

      ⑵:幼兒教育應(yīng)面向大眾;

      ⑶:幼兒教育應(yīng)當(dāng)解放兒童的創(chuàng)造力;

      ①:解放兒童的頭腦;

      ②:解放兒童的雙手;

      ③:解放兒童的嘴;

      ④:解放兒童的空間;

      ⑤:解放兒童的時(shí)間。

      ⑷:教育內(nèi)容;

      ⑸:幼兒教育的教學(xué)方法;

      ⑹:開辦師資培訓(xùn)。