幼兒教師考試復(fù)習(xí)資料

幼兒教師考試復(fù)習(xí)資料

一、幼兒教師必備的素質(zhì)(92頁(yè))

(一) 幼兒教師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)

沒(méi)有正確的的政治觀點(diǎn)就等于沒(méi)有靈魂。對(duì)于一個(gè)幼兒教師來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)，是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì)，是幼兒教師職業(yè)道德的基本原則。熱愛幼兒，把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè)，是幼兒教師社會(huì)主義服務(wù)感、道德責(zé)任感、為人民服務(wù)的理想和信念最實(shí)際、最集中的體現(xiàn)。

(二) 健康的身心素質(zhì)

沒(méi)有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作，這是沒(méi)有異議的。要搞好幼兒教育工作，為人師表，教師的情感、個(gè)性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。

(三) 幼兒教師的能力素質(zhì)

作為幼兒教師，最基本的最重要的任務(wù)是促進(jìn)幼兒與周圍環(huán)境相互作用，因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的知識(shí)、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說(shuō)的一樣，“熱心可以補(bǔ)才能的不足，而才能不能補(bǔ)熱心�！�

二、幼兒教師必備的能力

(一) 觀察力

幼兒教師的觀察力(概念)：(93頁(yè))主要是指對(duì)幼兒直覺(jué)的、原樣的、不加任何操作的自然觀察力，表現(xiàn)在隨機(jī)的觀察和有計(jì)劃的觀察中。

在隨機(jī)觀察時(shí)，觀察能力的高低表現(xiàn)為教師能否敏感地捕捉到幼兒發(fā)出的動(dòng)作、表情或語(yǔ)言等各方面的信息并且快速的作出正確的判斷和反應(yīng)。(93頁(yè))

有計(jì)劃的觀察要求預(yù)先有擬定的觀察項(xiàng)目，教師根據(jù)觀察內(nèi)容選擇最有代表性的場(chǎng)景，列出最能反映問(wèn)題本質(zhì)的觀察要點(diǎn)，然后按計(jì)劃進(jìn)行觀察。既可觀察幼兒的發(fā)展水平的差異，也可觀察幼兒的個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性。(94頁(yè))

(二)溝通的能力

教師的溝通能力主要包括(教師與幼兒)、(教師與家長(zhǎng))、和(促進(jìn)幼兒之間)相互溝通的能力。

教師和幼兒的溝通方式有(非言語(yǔ)的)和(言語(yǔ))的兩種。

非語(yǔ)言溝通的途徑主要是在(日常生活中)進(jìn)行的

三、案例分析題：一位教師曾有這樣的體會(huì)：“過(guò)去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的注意力集中在大喊不會(huì)做的幼兒身上，幫了這個(gè)幫那個(gè)，忙的什么也沒(méi)仔細(xì)看。后來(lái)嘗試觀察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)現(xiàn)幼兒的差異很大。積累了一定的資料后，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為5等，布置任務(wù)時(shí)，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平�？傊�，哪個(gè)能做什么不能做什么，我心中有數(shù)了。”你對(duì)這個(gè)案例如何理解?(94頁(yè))

答：這個(gè)例子充分說(shuō)明了，發(fā)展型教育必須從觀察開始。它還說(shuō)明，對(duì)幼兒現(xiàn)有狀況的了解，有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展，但又不能操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。如何把握這個(gè)“度”?解決這個(gè)難題最可行的辦法，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，就是對(duì)幼兒長(zhǎng)期地、深入地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說(shuō)的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺(jué)。它是建立在對(duì)每一個(gè)人的深入研究的基礎(chǔ)上的�！泵總�(gè)幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同，只有觀察才能去發(fā)現(xiàn)這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

四、 在幼兒園中言語(yǔ)溝通方面存在什么問(wèn)題?(簡(jiǎn)答、論述96頁(yè))

⑴教師習(xí)慣了自己講幼兒聽，總認(rèn)為自己講的是有價(jià)值的，而對(duì)幼兒的見聞、感受、提問(wèn)等缺乏共鳴，所以很少有雙向的交談;

⑵ 談話多在集體活動(dòng)時(shí)，以教師提問(wèn)、幼兒回答的形式進(jìn)行，個(gè)別交談很少。

⑶教師對(duì)幼兒的談話中，批評(píng)、否定多于表?yè)P(yáng)、肯定;指導(dǎo)、命令多于情感、經(jīng)驗(yàn)的交流和分享。

⑷教師以為幼兒理解了自己的話，其實(shí)幼兒并沒(méi)有理解;教師以為自己理解了幼兒的話，其實(shí)并沒(méi)有理解

⑸教師缺乏與幼兒言語(yǔ)溝通的技能技巧或必要的傾聽的耐心。比如幼兒口齒不清、談話內(nèi)容含糊、語(yǔ)法錯(cuò)誤多時(shí)，常打斷他們。

⑹對(duì)幼兒不能一視同仁，很少與那些認(rèn)為不乖巧，調(diào)皮、不漂亮的幼兒交談

四 要提高教師與幼兒的溝通質(zhì)量，使教師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒平等的交流、共同分享的地位，教師必須具備的技能?

第二節(jié) 幼兒和教師的相互關(guān)系

一、 兒童觀

兒童觀是指兒童的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念之總和。

在歐洲古代和我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，認(rèn)為兒童僅僅是父母的隸屬，他們是帶著罪惡來(lái)到人世的。在那個(gè)時(shí)代，兒童自身的特點(diǎn)和價(jià)值是完全被忽視的，更談不上有獨(dú)立的人格。因此，他們可以隨便被殺掉或拋棄，打罵、體罰兒童是那時(shí)教育的特點(diǎn)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，兒童觀開始出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折。著名的如17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克提出的“白板論”兒童觀，即認(rèn)為兒童不是生而有罪，而是一塊純真無(wú)瑕的白板，因此有巨大可塑性的存在。18世紀(jì)法國(guó)盧梭確立的“自然論”的兒童觀，即認(rèn)為兒童不是可以任意塑造的“白板”，而是有自己內(nèi)在規(guī)律的自然的存在。美國(guó)教育學(xué)家杜威的兒童中心教育，對(duì)全界產(chǎn)生了重大影響。

現(xiàn)代兒童觀認(rèn)為：兒童是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展中的個(gè)體，社會(huì)應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尊重他們的能力和個(gè)性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

第三節(jié) 幼兒和教師的相互作用

一 、活動(dòng)是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉(108頁(yè))

活動(dòng)(概念)：幼兒是在與環(huán)境積極地相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展的，這一相互作用過(guò)程就是活動(dòng)。

幼兒的活動(dòng)可大致分為內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)兩類。

幼兒的實(shí)踐活動(dòng)(外部活動(dòng))大致分為兩類，一是操作實(shí)際物體的活動(dòng);二是人際交往活動(dòng)。

(1) 實(shí)物操作活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展有極其重要的意義(110頁(yè))

A幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展自我意識(shí)

B幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展思維能力

C實(shí)物操作活動(dòng)是獲取知識(shí)的重要源泉。

(2) 人際交往活動(dòng)的作用表現(xiàn)在：(111頁(yè))

A讓幼兒體驗(yàn)社會(huì)角色

B是幼兒重要的信息源

C是幼兒實(shí)際的社會(huì)生活

二 、教師“教”的活動(dòng)(114)

“教”的活動(dòng)主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行，一是直接地“教”，二是間接地“教”

(1)所謂直接“教”的方式(概念)，指教師按照教育目的，直接地把教育的內(nèi)容傳遞給幼兒。比較適宜的：

三 、 幼兒“學(xué)”的活動(dòng)

1、接受學(xué)習(xí)(118頁(yè))

在教師使用直接“教”的方式時(shí)，與之相應(yīng)的幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是“接受學(xué)習(xí)”。

所謂“接受學(xué)習(xí)”(概念)，是指學(xué)習(xí)者主要通過(guò)教師的言語(yǔ)講授獲得知識(shí)、技能、概念等的學(xué)習(xí)方式。

2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

在教師間接“教”的時(shí)候，幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(概念)，即幼兒通過(guò)動(dòng)手操作，親自實(shí)踐，與人交往等去發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不知道的東西，從而獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)以及思維方法的學(xué)習(xí)方式。

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識(shí)記

情感：情感是個(gè)體對(duì)客觀事物是否符合需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)。

激情：激情是一種猛烈的、迅速爆發(fā)而時(shí)間短暫的情感狀態(tài)，如狂喜、憤怒、恐懼、絕望等。

心境：心境是一種微弱、平靜而持久的情感狀態(tài)。

應(yīng)激：應(yīng)激是在突然出現(xiàn)緊張情況時(shí)產(chǎn)生的情感狀態(tài)。

道德感：道德感是關(guān)于人的言行是否符合一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

理智感：理智感是人在理智活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的情感體驗(yàn)，是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、掌握知識(shí)和追求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。

美感：美感是人根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客觀事物、藝術(shù)品以及人的道德行為的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

意志：意志是人在行動(dòng)中自覺(jué)地克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。

理解

幼兒情緒和情感發(fā)展的特點(diǎn)：(一)從幼兒情緒和情感的進(jìn)行過(guò)程看，幼兒情緒和情感的發(fā)展具有三個(gè)主要特點(diǎn)1.幼兒情緒和情感不穩(wěn)定。2.幼兒的情感比較外露3.幼兒的情緒極易沖動(dòng)。(二)從情緒和情感所指向的事物看，幼兒情緒和情感的發(fā)展具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)1.情感所指向的事物不斷增加，情感不斷豐富。2.情感所指向事物的性質(zhì)逐漸變化，情感日益深刻。(三)從幼兒的情感發(fā)展水平看，幼兒的高級(jí)情感開始形成1.幼兒道德感的發(fā)展2.幼兒美感的發(fā)展3.幼兒理智感的發(fā)展。

意志的特征：(一)明確的目的性。(二)以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。(三)與克服困難相聯(lián)系。

意志的主要心理成分：動(dòng)機(jī)沖突、意志行動(dòng)的決策和意志努力。

幼兒意志的特點(diǎn)：幼兒意志發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在意志的自覺(jué)性(是指幼兒自覺(jué)服從并主動(dòng)給自己出一定的目的、任務(wù)的意志品質(zhì))、堅(jiān)持性(是指兒童長(zhǎng)久維持已經(jīng)開始的符合目的的行動(dòng)，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目的、任務(wù)的意志品質(zhì))、自制力(是指幼兒控制和支配自己的行為的意志品質(zhì))等品質(zhì)上。

應(yīng)用

幼兒情感的培養(yǎng)方法：(一)創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，培養(yǎng)幼兒良好的情感。

(二)充分利用各種活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的情感。

(三)重視對(duì)幼兒進(jìn)行愛心教育。

(四)重視培養(yǎng)幼兒的移情能力1.向孩子傾訴情感2.引導(dǎo)孩子欣賞別人的情感3.多讓孩子換位思考4.讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)情感5.正確疏導(dǎo)幼兒的不良情緒。

幼兒堅(jiān)持性的培養(yǎng)：(一)幫助幼兒明確和確定活動(dòng)目的。(二)教給孩子一定的技能技巧。(三)在勞動(dòng)、游戲?qū)W習(xí)等活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)持性。

幼兒自制力的培養(yǎng)：(一)為幼兒建立合理的作息制度。(二)使幼兒明確行動(dòng)規(guī)則。(三)不遷就幼兒無(wú)理、缺乏自制的行為。

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1、 福祿貝爾：德國(guó)幼兒教育家，被世界譽(yù)為“幼兒園之父”，在勃蘭根堡創(chuàng)辦了世界上第

一所真正意義的幼兒教育機(jī)構(gòu)受托17歲的兒童，在1840年正式命名為幼兒園。為兒童設(shè)計(jì)了一系列玩具材料，被稱為“恩物”。

福祿貝爾的教育思想：

⑴：教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性;

⑵：人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的;

⑶：兒童發(fā)展三段論; 自然兒童人類兒童神的兒童

⑷：兒童的四種本能;

①：活動(dòng)的本能;

②：認(rèn)識(shí)的本能;

③：藝術(shù)的本能;

④：宗教的本能;

⑸：教學(xué)即生活。

福祿貝爾的教育方法：在游戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為，兒童的游戲，其意義和價(jià)值就在游戲的本身，只是為游戲而游戲，游戲活動(dòng)過(guò)程即是目的，同時(shí)也是動(dòng)機(jī)。通過(guò)恩物教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺(jué)，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。

2、 蒙臺(tái)梭利：意大利學(xué)前教育家，于1907年在羅馬貧困區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)校“兒童之家”以感官為基礎(chǔ)的幼兒教育教學(xué)體系。

蒙臺(tái)梭利的教育思想：

⑴：發(fā)現(xiàn)兒童; 她認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。

⑵：吸收的心智; 提出了特別敏感期的理念：

①：秩序敏感期;

②：細(xì)節(jié)的敏感期;

③：行走的敏感期;

④：手的敏感期;

⑤：語(yǔ)言敏感期

⑶：自由的原則。

蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容：包括肌肉練習(xí)、日常生活訓(xùn)練、初步的知識(shí)教育以及文化歷史教育。

蒙臺(tái)梭利的教育方法：

⑴：提供有準(zhǔn)備的環(huán)境;

⑵：教師; 須做到觀察指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備

⑶：教具。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法：提出一種非常實(shí)用、操作性極強(qiáng)、完整的教育體系，是全面提升兒童

素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要

求在不損害兒童的自由和快樂(lè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育的目的。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)展，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)活動(dòng)中，幫助他們獲得身心發(fā)展。

3、杜威：美國(guó)教育學(xué)家，1896年創(chuàng)立了第一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在學(xué)校那種實(shí)施其教育思想。是兒童中心論的倡導(dǎo)者。并提出“做中學(xué)”理論。

杜威的教育思想：

⑴：教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”;

⑵：教育無(wú)目的論;

⑶：學(xué)校即社會(huì);

⑷：教學(xué)論;主張“從做中學(xué)”

⑸：道德教育論;

⑹：兒童中心論。

4、陳鶴琴：于1923年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國(guó)化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。提出的幼兒課程觀點(diǎn)是整個(gè)教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)實(shí)施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心，主張游戲式和綜合教學(xué)。課程的結(jié)構(gòu)：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項(xiàng)， 稱為“五指活動(dòng)”。

陳鶴琴的教育理論觀點(diǎn)：

⑴：提倡適合國(guó)情的中國(guó)化幼兒教育;

⑵：反對(duì)死教育，提倡活教育;

⑶：提出幼兒園課程理論;

⑷：重視幼兒園與家庭的合作。

5、張雪門：我國(guó)著名的幼兒教育專家。有“南陳北張”之稱。

張雪門的教育思想：兒童身心發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。

張雪門的教學(xué)法：

⑴：教、學(xué)、做合一;

⑵：教材與教法融為一體;

⑶：自由自動(dòng)教學(xué)法。

6、陶行知：著名的人民教育家，他認(rèn)為清末民初的幼教機(jī)構(gòu)存在三大弊�。骸巴鈬�(guó)病”“花錢病”“富貴病”，陶行知是我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼兒園創(chuàng)辦人。

陶行知的教育思想：

⑴：幼稚教育尤為根本之根本;

⑵：幼兒教育應(yīng)面向大眾;

⑶：幼兒教育應(yīng)當(dāng)解放兒童的創(chuàng)造力;

①：解放兒童的頭腦;

②：解放兒童的雙手;

③：解放兒童的嘴;

④：解放兒童的空間;

⑤：解放兒童的時(shí)間。

⑷：教育內(nèi)容;

⑸：幼兒教育的教學(xué)方法;

⑹：開辦師資培訓(xùn)。