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論黨爭(zhēng)中的屈原
屈原是千古以來(lái)忠貞良臣的典范。
下面小編推薦散文《論黨爭(zhēng)中的屈原》，從黨派利益角力的視角分析屈原的悲劇，
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論黨爭(zhēng)中的屈原
中國(guó)人特別崇尚禮尚往來(lái)，而且還特別講究“往而不來(lái)，非禮也�！庇纱�，禮的含義已由最初的古人祭祀活動(dòng)，開(kāi)始轉(zhuǎn)向用金錢和財(cái)物謀取政治資本，以及置換權(quán)錢的重要手段。在中國(guó)史書里，我們常見(jiàn)“貨賄”、“貨賂”等字眼。如《魏書》曰：“百司多不奉法，貨賄公行�！庇衷唬骸安毁F禮義，故士無(wú)風(fēng)節(jié);貨賂大行，故俗尚傾奪。”這些都是中國(guó)古代公開(kāi)行賄受賂的事兒，錄入書端也是常事。
屈原生活與大展宏圖的時(shí)代，正是春秋戰(zhàn)國(guó)后期的楚國(guó)。他一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、襄王三個(gè)時(shí)期，其主要活動(dòng)于楚懷王當(dāng)政期間。這一時(shí)期，正是“橫則秦帝，縱則楚王”，上古中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夜。屈原出身貴族世家，他明于治亂、嫻于辭令，20多歲就做了懷王的左徒。這一官職是對(duì)內(nèi)和懷王討論國(guó)家大事，對(duì)外處理國(guó)家的外交事務(wù)。當(dāng)時(shí)，楚懷王非常信任屈原，不僅授權(quán)他草擬法令，還讓他出使齊國(guó)，聯(lián)齊抗秦，足見(jiàn)屈原曾是楚國(guó)負(fù)責(zé)內(nèi)政外交的重要官員，權(quán)傾朝野。但是，屈原的年輕氣盛與他的政治見(jiàn)解，卻招來(lái)一些人的妒嫉，指責(zé)他居功自傲，連懷王也不放在眼里，漸而被懷王疏遠(yuǎn)。
指責(zé)與反對(duì)屈原政治主張的代表人物，是楚懷王的寵妃南后鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。史書上說(shuō)，這批人不僅是屈原在政治上的死對(duì)頭，而且還是貪得無(wú)厭的貴族。屈原在與這幫人的交鋒中，他屢遭暗算，后又受到排擠，最終落得一個(gè)悲憤的文人。
當(dāng)時(shí)，秦國(guó)為了破楚齊聯(lián)盟，特派張儀帶了金銀財(cái)寶到楚國(guó)開(kāi)展各種賄賂活動(dòng)。他到了楚國(guó)后，先大擺酒宴請(qǐng)楚國(guó)權(quán)臣，賄賂了楚國(guó)的一大批權(quán)貴寵臣，得到了楚懷王的信任和賞識(shí)。有了被信任的基礎(chǔ)，張儀開(kāi)始欺騙懷王，他以六百里土地為誘餌，說(shuō)動(dòng)了懷王與齊國(guó)斷交。楚齊斷交之后，張儀所說(shuō)六百里一下子變成了六里，楚懷王聽(tīng)后大怒，先后兩次興師伐秦，結(jié)果都被秦軍打敗，喪失八萬(wàn)多軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，還丟失了漢中大片土地。這時(shí)，懷王稍有醒悟，悔不用屈原之策。于是，懷王又復(fù)用屈原，讓他再次出使齊國(guó)，重修楚齊之盟。秦軍兩次大敗楚軍之后，也擔(dān)心楚齊復(fù)交，又主動(dòng)提出退還漢中之地的一半以求和。而此時(shí)的懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。
當(dāng)秦惠王聽(tīng)到楚懷王要砍張儀的人頭時(shí)，惠王猶豫了，他堅(jiān)決不同意張儀再去楚國(guó)游說(shuō)。而張儀卻胸有成竹地說(shuō)動(dòng)了惠王，又一次到了楚國(guó)，再次賄賂了鄭袖、靳尚等人。張儀在懷王面前一番花言巧語(yǔ)之后，糊涂透頂?shù)膽淹蹙尤挥职褟垉x給放了，還和秦惠王結(jié)下了婚姻關(guān)系。不久，屈原出訪齊國(guó)回來(lái)，他分析了當(dāng)時(shí)的形式又說(shuō)明了利害關(guān)系，懷王頓覺(jué)有些道理，但再想追回張儀，他早已走得無(wú)影無(wú)蹤了。這樣，楚國(guó)對(duì)齊國(guó)又一次大失信譽(yù)。楚懷王二十四年，楚國(guó)又一次背齊合秦，歡天喜地的去秦國(guó)迎親。第二年，楚懷王還與秦惠王在黃棘會(huì)晤，并接受了秦退還的上庸之地。當(dāng)時(shí)，屈原雖竭力反對(duì)，結(jié)果無(wú)效。
在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)朝野，各派的黨人甚多，而且大多數(shù)都是屈原的政敵。屈原罵這些黨人鄙陋愚固，又指責(zé)這些黨人爭(zhēng)相鉆營(yíng)貪婪成性，個(gè)個(gè)貪得無(wú)厭欲壑難填。他在《離騷》中痛心疾首道：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒�！薄ⅰ拔┓螯h人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”這些黨人們只顧茍且偷安，使得楚國(guó)的前景變得危機(jī)四伏。他們不但“羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒�！庇帧柏澩髻恻h比，貞良兮煢獨(dú)�！鼻瓏@道：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不乎求索。”這話說(shuō)的就是楚國(guó)的貴族們競(jìng)相鉆營(yíng)十分貪婪，索求財(cái)物名位總不滿足，他們放縱自己而苛求他人，個(gè)個(gè)都動(dòng)著壞心眼嫉妒好人。
有一次，屈原在靳尚等人設(shè)局的酒宴歌舞上，南后假裝酒醉故意倒向屈原懷中，色污屈原調(diào)戲她的宴夜。結(jié)果倒霉的屈原就因抱了一下南后，于是被革職查辦，囚禁在太廟。更倒霉的是屈原的學(xué)生嬋娟，她敬仰屈原的品德，遵照屈原的教誨做人，她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權(quán)貴的骨氣和敢于斗爭(zhēng)的勇氣。嬋娟崇仰屈原的愛(ài)國(guó)主張，她好不容易在太廟見(jiàn)到了昔日的老師，屈原則以酒為她暖身，誰(shuí)知酒中有毒，嬋娟身亡。屈原悲憤填膺，長(zhǎng)嘯天問(wèn)：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。”表達(dá)了自己心中愁思郁結(jié)而黯然神傷的情緒。
楚懷王三十年。秦王以結(jié)親為名，約楚懷王去武關(guān)相會(huì)。懷王再次不聽(tīng)屈原的勸阻，聽(tīng)信子蘭等人之言赴會(huì)，果然被秦兵劫持，押送到秦都咸陽(yáng)。秦王脅迫懷王割地，懷王堅(jiān)決不肯。但是，在懷王被扣留期間，楚人立太子為王，是為楚襄王。兩年多后，懷王逃離秦國(guó)，但秦人封鎖通往楚國(guó)的關(guān)卡，懷王逃到趙國(guó)邊境，趙國(guó)不敢收留他，懷王又企圖逃往魏國(guó)，但被秦兵捉回。不久，楚懷王在秦國(guó)病逝，秦國(guó)把他的遺體送還楚國(guó)，真可謂：“楚人皆憐之，如悲親戚。”
楚襄王六年。秦國(guó)派大將白起出兵攻打韓、魏兩國(guó)，擊敗韓魏聯(lián)軍于伊闕地區(qū)，斬首24萬(wàn)韓魏聯(lián)軍。于是，秦昭王寫信給楚襄王，挑戰(zhàn)要率領(lǐng)諸侯與楚“爭(zhēng)一旦之命”。襄王看了挑戰(zhàn)書后很憂慮，他又謀劃再與秦國(guó)講和。此時(shí)，屈原認(rèn)為這是絕對(duì)不能容忍的事，就發(fā)表言論，表達(dá)了自己的看法。屈原指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就因?yàn)椤皯淹跻圆恢页贾�，故�?nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑�！彼倪@一通牢騷，又引起了子蘭的嫉恨。于是，子蘭指使靳尚，讓他在襄王面前進(jìn)讒，迫使屈原又被流放。
公元前278年。秦國(guó)大將白起領(lǐng)兵南下，攻破了楚國(guó)的郢都。當(dāng)時(shí)，屈原已經(jīng)62歲，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，就在這一年的五月初五日，他懷抱一塊冷冰冰的大石頭跳進(jìn)了汩羅江。
如果說(shuō)，屈原的政治生涯是個(gè)悲劇，同時(shí)也是政治斗爭(zhēng)附體于他的悲冤。他萬(wàn)般無(wú)奈地說(shuō)：“貪枉兮黨比，貞良兮煢獨(dú)。”其實(shí)，自古以來(lái)的中國(guó)社會(huì)，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)民權(quán)意義上的政黨，唯有朋黨。在自古中國(guó)的官場(chǎng)上，士大夫結(jié)黨是常有的事，發(fā)生朋黨之爭(zhēng)也是常事，這種之爭(zhēng)都是為利益而爭(zhēng)，只是獨(dú)裁專制的“政黨”斥罵弄權(quán)派為“朋黨”而已。在分肥政治的利益驅(qū)使下，諸如東漢的黨錮之禍、唐代的牛李黨爭(zhēng)、宋代的元黨案、明代的東林黨案都是朋黨之爭(zhēng)。這種黨派門戶之爭(zhēng)，政治戾氣十足，互相攻伐之殘，都是置國(guó)家和社會(huì)利益于不顧，導(dǎo)致政局變得日益混亂，政治變得益發(fā)腐敗。所以，不論“朋黨”所取何義，中國(guó)歷史上的“朋黨”問(wèn)題，都暴露了封建專制的陰暗一角。
雖說(shuō)，屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)政治理想者的悲劇，一個(gè)俠膽文人的悲劇，但更是一個(gè)黨爭(zhēng)的黨人悲劇。他在《天問(wèn)》中問(wèn)：“皇天集命，惟何戒之?受禮天下，又使至代之?”這個(gè)問(wèn)題的潛臺(tái)詞似乎是說(shuō)，楚國(guó)君王受命管理楚國(guó)這片土地，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓秦國(guó)來(lái)取代楚王了嗎?不幸的是，他問(wèn)了一圈，還沒(méi)有明白過(guò)來(lái)，屈原就輸了，還輸?shù)闷嗥鄳K慘。誠(chéng)然，屈原的輸是楚國(guó)貴族給他的認(rèn)證，也是后人給他投江壯舉的認(rèn)證。但若不是他給后世留下深沉真摯、悲壯奔放的楚歌，屈原輸?shù)木秃翢o(wú)意義了。
雖然，屈原身后的人對(duì)他投江自盡的動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，無(wú)論是以清朝思想家王夫之為代表的殉國(guó)說(shuō)，還是后人研究的潔身說(shuō)、殉道說(shuō)、尸諫說(shuō)、回歸說(shuō)等，屈原終究是一個(gè)當(dāng)時(shí)政治文化的代表人物。不過(guò)，屈原的悲劇和悲冤在此后的朝朝代代都有之，只是這種戾氣十足的政治文化，一直被傳承并發(fā)揚(yáng)罷了。當(dāng)然，屈原也給中國(guó)人留下了“屈原式”的徹痛，在面對(duì)黑暗如漆的社會(huì)，貪婪成性的官場(chǎng)，讓中國(guó)人感受著憤怒。正如郭沫若以歷史劇為投槍，借古喻今，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，有意識(shí)地“把時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里”。并說(shuō)：“我是有意借屈原的時(shí)代來(lái)象征我們的時(shí)代�！�
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