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狂人日記主要內(nèi)容
《狂人日記》是魯迅1918年發(fā)表的第一篇白話短篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值“五四運(yùn)動(dòng)”前夜。下面是小編為大家收集的狂人日記主要內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
狂人日記主要內(nèi)容
《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話短篇小說(shuō)。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號(hào)上，后收入《吶喊》中。
小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
小說(shuō)通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。
小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五四”運(yùn)動(dòng)前夜。
由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過(guò)著朝不保夕的生活，封建階級(jí)依然騎在人民頭上作威作福。
特別是帝國(guó)主義侵略的加劇，使社會(huì)的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。在這種形勢(shì)下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對(duì)封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。
小說(shuō)《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人提供的一副清醒劑。
拓展：狂人日記賞析
《狂人日記》寫于一九一八年，那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識(shí)到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”矛頭直指中國(guó)封建禮教和封建家族制度�！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì)隨處可見(jiàn)“吃人”事件的故事，塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。
就敘述內(nèi)容而言，敘事就是講故事，是通過(guò)一定的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物�！犊袢巳沼洝纷髡咄ㄟ^(guò)敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人” 現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí)。從作品表面來(lái)看，狂人確實(shí)是個(gè)瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺(jué)。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見(jiàn)他已是三十多年了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒(méi)有情感的，況且跟狂人是沒(méi)有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊意義的。這是不符合邏輯的。狂人不僅僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué)，而這些幻覺(jué)又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，長(zhǎng)著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知道是魚是人 ”當(dāng)陳老五送飯來(lái)時(shí)，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣子，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。
雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說(shuō)通過(guò)精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性。狂人是一個(gè)思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人，他知道了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì)，“我也是人，他們也想吃我�！彼巴砩峡偸撬恢�。凡事須得研究，才會(huì)明白”，他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”�？梢�(jiàn)，狂人是一個(gè)有文化，具有現(xiàn)代知識(shí)分子思想的先進(jìn)的人。狂人不僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神�？梢�(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考能力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》在中國(guó)文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅因?yàn)樗茉炝松鷦?dòng)的，有特定時(shí)代意義的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。
就敘述視角而言，小說(shuō)在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述，即敘述者只敘述某個(gè)人知道的事，也就是從某個(gè)人的單一角度來(lái)講述故事。就小說(shuō)而言，“狂人”在小說(shuō)中，既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了角色之一，他既參加了講述“吃人”的社會(huì)這一事件過(guò)程，又離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)�！翱袢恕弊鳛檎≌f(shuō)的主人公實(shí)則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說(shuō)還寫道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兛梢愿牧�，從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡�！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝�，作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子 ”狂人在文中是一個(gè)象征意義，他象征著身處封建社會(huì)，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進(jìn)步青年。當(dāng)然，這也有一定的局限性。敘述者只是角色之一，這就限制了敘述的主觀性，小說(shuō)中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當(dāng)于狂人的自傳，敘述內(nèi)容就只可以以狂人的角度來(lái)敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會(huì)覺(jué)得怪，看到一伙小孩也覺(jué)得他們?cè)谧h論自己。
小說(shuō)是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽說(shuō)其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”，由“我”來(lái)為讀者講述一個(gè)“吃人”的社會(huì)的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說(shuō)，這個(gè)故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯(cuò)。這種選取三個(gè)角度來(lái)敘述的方式，可以使作者自由靈活出現(xiàn)在文本中�！坝唷弊鳛閿⑹鲋黧w時(shí)，使故事更具真實(shí)性也將故事框定在某個(gè)特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個(gè)形象為代號(hào)，有了名字，身份，就說(shuō)明了這個(gè)故事的一定的社會(huì)真實(shí)性。這使得小說(shuō)具有一定的真實(shí)可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)敘事內(nèi)容，面對(duì)讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周圍人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周圍人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽到的想到的，就是真實(shí)發(fā)生在狂人身上的事，便于生動(dòng)的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構(gòu)的，因此他的一些言語(yǔ)又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径裕侵v狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會(huì)吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”這些對(duì)象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來(lái)的，這就彌補(bǔ)了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有一定的真實(shí)感又不受文本環(huán)境限制。
就敘事內(nèi)容而言，《狂人日記》通過(guò)敘述狂人的所見(jiàn)所感，淋漓的刻畫了一 個(gè)既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語(yǔ)來(lái)講，作者運(yùn)用內(nèi)聚焦的視角生動(dòng)再現(xiàn)了狂人的心理活動(dòng)。又靈活運(yùn)用多個(gè)敘述者，使整篇小說(shuō)形式上新穎特別，內(nèi)容思想上深切。
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