培根論人生讀書筆記400

《培根論人生》讀書筆記

在我未讀這本書之前，總以為歐洲是個永遠思想落后于中國的地方，英國人太教條好面子，不愛創(chuàng)新;德國人沉迷于時代的氣勢，衰則哀，盛則狂;美國人是快餐哲學(xué)，講究現(xiàn)在實用，不顧未來發(fā)展。但當(dāng)我被這本書深深吸引住的時候，豁然發(fā)現(xiàn)，原來世界的真理是一樣的，就是敢于發(fā)掘的問題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的;站在保壘中觀望戰(zhàn)場也是愉快的;但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了�！�

中國自古的那種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生探索境界同樣在歐洲被培根指明出來，可謂是歐洲的思想之父。

他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人:他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”;同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個人對外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通;如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木;如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的;如果他并不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財�！�

由此發(fā)現(xiàn)，其實培根的觀點和中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎是相通的，只是表達上有所不同，所以真理是相同的，只是有不同的解釋罷了。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn):“形體美要勝于顏色之美;而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機遇而不是公式。”

其實，我最欣賞的是他對人性的評價:

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。在私生活中，人的天性最容易顯露，在一時激動之下也易顯露天性，因為激動使人忘記壓制�！�

“人的思考取決于動機，語言取決于學(xué)問和知識，而他們的行動，則多半取決于習(xí)慣�！�

在他認(rèn)為，人性是天生的，但未來處事的成敗則取決于后天的習(xí)慣，良好的習(xí)慣決定人生的走向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習(xí)慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來幸運的。一個人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時發(fā)揮這種素質(zhì)從而推動幸運的車輪轉(zhuǎn)動，這就叫潛能。精明的人往往帶有一點“傻氣”(而不是呆氣)意外的幸運會使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過磨煉的幸運則使人成為偉器……好的幸運使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運更令人驚嘆。真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景�！边@里說明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標(biāo)準(zhǔn)，這里洽同于中國傳統(tǒng)典范--君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認(rèn)做衡量一個人的才華。品德的標(biāo)尺。其實，這都猶如鏡中的幻影，因為這些稱贊常常來自庸眾�！�

“善于在做一件事的開端而識別時機，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動愚者的心�！�

道德是藏于君子心中行動中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓(xùn)，道德的真理，由我們自己來給自己評價。

青年人富于“直覺”，而老年人則長于“深思”!

最后這句，點明了現(xiàn)在我們的狀態(tài)，也深刻批評了我們，不善于--“深思”!

【培根論人生讀書筆記400】相關(guān)文章：

培根論人生與培根隨筆06-26

培根論人生與培根隨筆欣賞06-26

培根論人生和培根隨筆的區(qū)別06-28

培根隨筆論美原文翻譯06-28

讀培根論學(xué)問后感07-04

培根讀書筆記04-08

培根隨筆讀書筆記07-03

《培根隨筆》讀書筆記09-09

培根隨筆讀書筆記06-24

培根隨筆的讀書筆記06-24