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    1. 學(xué)海無(wú)涯苦作舟的上是什么

      時(shí)間:2024-10-01 06:52:24 興亮 科普知識(shí) 我要投稿
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      學(xué)海無(wú)涯苦作舟的上一句是什么

        在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒(méi)有捷徑可走,也沒(méi)有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí),"勤奮"和"刻苦"是必不可少的。以下是小編為大家整理的學(xué)海無(wú)涯苦作舟的上一句是什么相關(guān)內(nèi)容,僅供參考,希望能夠幫助大家!

        學(xué)海無(wú)涯苦作舟的上一句:

        書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

        原文

        身怕不動(dòng),腦怕不用。手越用越巧,腦越用越靈。三天打魚,兩天曬網(wǎng),三心二意,一事無(wú)成。一日練,一日功,一日不練十日空。拳不離手,曲不離口。刀不磨要生銹,人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在自身。熟能生巧,業(yè)精于勤。

        詩(shī)句解釋

        意思是指:如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識(shí)山峰的山頂,勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂;如果你想在無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋里暢游,耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船,能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒(méi)有捷徑可走,也沒(méi)有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí),“勤奮”和“刻苦”是兩個(gè)必不可少的,也是最佳的條件。

        這句詩(shī)可以做為座右銘來(lái)激勵(lì)一代又一代的年輕人,學(xué)習(xí)上哪怕不聰明,但是只要勤奮,就會(huì)有所收獲,走向成功。此句出自著名文學(xué)家,唐宋八大家之首的韓愈,是其治學(xué)名言,旨在鼓勵(lì)人們不怕苦多讀書!对鰪V賢文》中也收錄有此句。

        作者簡(jiǎn)介

        韓愈(768~824),字退之,漢族,唐河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等等。

        唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱為“杜詩(shī)韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。

        25歲中進(jìn)士,29歲登上仕途,卻在功名與仕途上屢受挫折。

        德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年),又量移為江陵府法曹參軍。

        赴任途中,自郴至衡,路過(guò)耒陽(yáng),專程拜謁了杜甫墓,并作長(zhǎng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之,最先認(rèn)識(shí)到杜詩(shī)的價(jià)值。

        與衡州刺史鄒儒立會(huì)于石鼓山合江亭,留題古詩(shī)二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言,一韻到底,一氣呵成,音調(diào)鏗鏘,氣勢(shì)磅礴,為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作,亦為后世文人學(xué)士所推崇,步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊,綠凈不可唾”兩句,已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587~1598),與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠,世稱石鼓七賢。

        登臨祝融峰,“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話,歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。

        他也是第一個(gè)寫詩(shī)吟誦禹王碑的文人,明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱贊豈在石鼓之下哉?”

        因此四事,成為對(duì)衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠(yuǎn)的大文學(xué)家。

        唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。),明代人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱為“杜詩(shī)韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。

        后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高,尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇,重氣勢(shì),有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī),把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇,增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域,糾正了大歷(766年~780年)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。

        拓展

        關(guān)于本聯(lián)的疑問(wèn):

        人們經(jīng)常引用或書寫一副勵(lì)志聯(lián):“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我總覺(jué)得這里面分明有誤,曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學(xué)者王蕓生處,線索就斷了。

        王蕓生是二十世紀(jì)三十年代初《大公報(bào)》社的一名編輯。他在工作之余,致力于研究中日關(guān)系史,竟在不到三年的時(shí)間里,通過(guò)查閱大量資料,采訪若干名流,著成并出版了一部近二百萬(wàn)字的皇皇巨著《六十年來(lái)中國(guó)與日本》,成為時(shí)人極推重的一位中日關(guān)系史專家。他為這部書所下功夫之大,委實(shí)令人驚嘆。別的不說(shuō),單以平均每月完成六七萬(wàn)字定稿的寫作速度,即非一般學(xué)者所能想見(jiàn)。當(dāng)時(shí)有人向他請(qǐng)教成功的秘訣,王蕓生便口吟了這一副書山學(xué)海聯(lián)。其意,自然是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與治學(xué)首先必須勤奮和不怕艱苦?墒沁@副聯(lián)語(yǔ)究竟是王蕓生自撰,還是他在復(fù)誦別人之作,我所見(jiàn)到的材料語(yǔ)焉不詳。但不管怎么說(shuō),這副經(jīng)王蕓生之口而流傳至今的聯(lián)語(yǔ),肯定是有毛病的。

        毛病在哪里?就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個(gè)字,音異而義同,出現(xiàn)在短短七個(gè)字的上聯(lián)中,本身就顯得笨拙、牽強(qiáng)而欠通,和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對(duì),也太失水準(zhǔn)。我想,不論是否王蕓生所撰,只要是經(jīng)他之口傳出的,這么一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者,怎么可能犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤。

        揣度該聯(lián)本意,可能是轉(zhuǎn)述者無(wú)意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個(gè)字念顛倒了。它原本應(yīng)該念成——

        書山有“徑”勤為路。

        為什么把顛倒后的“徑”字打上引號(hào)呢?

        因?yàn)檫原了位置的這個(gè)“徑”字,本應(yīng)寫作“盡”——當(dāng)初念顛倒了,才錯(cuò)寫成“徑”的,F(xiàn)在糾正過(guò)來(lái),頓然文從字順,對(duì)仗工穩(wěn),幾乎稱得上天衣無(wú)縫了。你看——

        書山有盡勤為路,

        學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

        “學(xué)!睂(duì)“書山”,“無(wú)涯”對(duì)“有盡”,“苦作舟”對(duì)“勤為路”,不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境,無(wú)不字字工穩(wěn),處處貼切。這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真!

        可能有人一時(shí)還想不通。既是“學(xué)海無(wú)涯”,怎會(huì)又說(shuō)“書山有盡”呢?這樣豈不矛盾?其實(shí),“學(xué)海”與“書山”,雖則有關(guān),卻非同一概念,二者是不可混為一談的。學(xué)海之無(wú)涯,源于莊子的“知也無(wú)涯”,不論學(xué)習(xí)與研究,的確永無(wú)止境。而書山之有盡,則是就客觀實(shí)際而言的,作為物質(zhì)形態(tài)之書籍,總有其極限。別說(shuō)是古人極言“學(xué)富五車”的那點(diǎn)兒四書五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、

        詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽,就是在今天各種著述浩如煙海之際,不也可以用幾臺(tái)電腦加一堆光盤,便將世界上任何一個(gè)大型圖書館的藏書都囊括殆盡么?

        所以,“書山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”,正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。

        鄧遂夫著《探源偶拾》

        (鄧遂夫 自貢人 知名的紅學(xué)專家,著名學(xué)者,多年來(lái)一直從事專職文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究,足跡踏遍大江南北,其著述已在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響,曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。)

        以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲,無(wú)中生有的,請(qǐng)讀者自辨。

        書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯悟登舟相對(duì)更合理!

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