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舌戰(zhàn)群儒讀后感
《舌戰(zhàn)群儒》主要寫了孔明為了勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合抗曹，與東吳諸臣舌戰(zhàn)之事，你讀后會(huì)有什么感受呢？本文是小編為大家收集整理的，歡迎參考借鑒。
舌戰(zhàn)群儒讀后感一
今天我讀了《三國(guó)演義》中的《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》這一篇文章，里面有一個(gè)計(jì)策叫激將法，給我留下了很深刻的影響。激將法是諸葛亮對(duì)孫權(quán)使用的計(jì)謀，目的.是讓孫權(quán)和諸葛亮聯(lián)合起來(lái)打曹操，才能讓天下從此太平、國(guó)泰民安。孫權(quán)起初不愿意和劉備聯(lián)合，諸葛亮用夸張的手法對(duì)孫權(quán)說(shuō)：曹操有一百多萬(wàn)人，兵多將廣，你一個(gè)人跟他打，等于拿雞蛋碰石頭；何況曹操糧草充足。您不如聽張紹的話，投降曹操。孫權(quán)聽了這句話就很生氣，最后決心跟著劉備攜手共進(jìn)，共同攻打曹操，決一死戰(zhàn)，曹操的隊(duì)伍被打得落花流水，狼狽不堪。
讀完了這個(gè)故事，我對(duì)激將法有了一些了解，我們生活和學(xué)習(xí)上，老師和家長(zhǎng)就常用這個(gè)方法。例如期末考試，我算計(jì)算題時(shí)非常粗心，于是我媽媽就說(shuō)：要是你期末考試計(jì)算題錯(cuò)了很多，那你每天就做100道題�？纪曛螅野l(fā)現(xiàn)我計(jì)算題只錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，我媽媽用的是激將法。諸葛亮真是有勇有謀，在那個(gè)時(shí)候就懂得利用人的心理，使用激將法。
舌戰(zhàn)群儒讀后感二
我又一次沉浸在了《三國(guó)演義》之中。這是一本智慧之書，一本謀略之書，而其中幾個(gè)情節(jié)更為經(jīng)典，家喻戶曉，無(wú)人不知，就如《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》。
那是公元208年，劉備兵敗新野，諸葛亮前往東吳商議聯(lián)合抗曹之計(jì)。我仿佛走進(jìn)了書中，和諸葛亮一起來(lái)到宮殿內(nèi)，眼前是一群主張聯(lián)曹、滿懷敵意的東吳謀士，我不禁暗暗為諸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何應(yīng)對(duì)。忽然，一名謀士出言刁難諸葛亮，只見諸葛亮鎮(zhèn)定自若，說(shuō)了一番綿里藏針的話語(yǔ)，巧妙地化解了尷尬。我的臉上漸漸露出笑容，更加好奇接下來(lái)他的精彩表現(xiàn)。果然，一個(gè)又一個(gè)謀士敗在了諸葛亮嘴下，皆說(shuō)不出話來(lái)。我完全入了迷，竟拍手叫好。諸葛亮終于靠自己的能言善辯、足智多謀說(shuō)服孫權(quán)、使孫權(quán)決定攻打曹操。
好一個(gè)才智超人、忠君愛國(guó)的諸葛亮！他在眾多謀士之前還能十分冷靜已經(jīng)是很令人欽佩的，但他還能用得體的語(yǔ)言絕地反擊，讓自己處于有利的位置，難道那不是憑借著他的智慧嗎？我對(duì)他佩服得五體投地。他的忠君愛國(guó)也讓我為之感動(dòng)，這不僅在諸葛亮的言語(yǔ)能體現(xiàn)出來(lái)，在他那一笑一行中也讓我清楚地感覺到。諸葛亮真不愧是“智絕”！
這本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它幫助諸葛亮成功地說(shuō)服孫權(quán)抗曹；是它讓曹操一點(diǎn)一點(diǎn)被挫�。皇撬寗鋵�(shí)現(xiàn)了自己的雄心壯志，完成興國(guó)大業(yè)……生活中何嘗不是如此呢？只有智慧，才能完成一個(gè)根本不可能完成的`任務(wù)；只有擁有智慧，才能真正把握住人生；只有成為智慧的人，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，變得更加大膽與自信，登上成功的頂峰。你不用擔(dān)心自己的實(shí)力，只要在生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地積累智慧，靈活運(yùn)用，跨出人生中的一大步，一定就是個(gè)智慧之人。
舌戰(zhàn)群儒讀后感三
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》中諸葛亮前往江東，為說(shuō)服孫權(quán)抗曹而“舌戰(zhàn)群儒”的故事情節(jié)，讓人們津津樂(lè)道。從現(xiàn)代的角度看來(lái)，“舌戰(zhàn)群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。
如何在與別人進(jìn)行一場(chǎng)辯論時(shí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)呢？“舌戰(zhàn)群儒”的小說(shuō)故事中給出了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先是將對(duì)方先捧后摔，欲抑先揚(yáng)。列舉事實(shí)證據(jù)，暗示對(duì)方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場(chǎng)，就先用三顧茅廬前的“自比管樂(lè)、如魚得水”等事實(shí)將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績(jī)，諸葛亮你不是承認(rèn)自己挺厲害的嗎，為什么跟劉備后地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的.是普通人，這“先捧后摔”一招肯定讓對(duì)方啞口無(wú)言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運(yùn)用了以下幾個(gè)辯論智慧點(diǎn)化解難題。
張昭列舉的事實(shí)俱在，諸葛亮只能強(qiáng)調(diào)自我境界：道德不忍奪同宗之基業(yè)，戰(zhàn)略上別有良圖。人在江湖混，無(wú)非靠?jī)牲c(diǎn)：人格與能力。中國(guó)人在傳統(tǒng)上崇尚人格魅力，把個(gè)人的道德境界看得比能力還重要。再來(lái)，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實(shí)，比如說(shuō)自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業(yè)。我諸葛亮至少做了些實(shí)在事，而你張昭卻只會(huì)紙上談兵。
“孔明欲效儀、秦之舌，游說(shuō)東吳耶？”步儒直接點(diǎn)出諸葛亮就是來(lái)忽悠江東免費(fèi)抗曹的。但步儒用錯(cuò)了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯(cuò)了人物。所以諸葛亮抓住他這個(gè)錯(cuò)誤直接攻擊完勝，而繞過(guò)是不是來(lái)忽悠的問(wèn)題。
總而言之，“舌戰(zhàn)群儒”中涉及幾個(gè)關(guān)鍵的辯論要點(diǎn)。第一，先捧后摔，讓對(duì)方順著你立的桿子往上爬。第二，比不過(guò)能力事實(shí)就比道德境界。第三，能力與人格都不過(guò)的話，就跟優(yōu)秀的古人比抬高自己。第四，最后一招，對(duì)方言辭錯(cuò)誤可以以此開辟新的辯論點(diǎn)，或是直接繞過(guò)問(wèn)題忽悠對(duì)方。