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中國哲學(xué)名著《老子》部分語錄
1、信不足焉，有不信焉。
2、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
3、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
5、物壯則老，是謂不道，不道早已。
6、道常無為而無不為。
7、生命，除了生命本身之外，一無所有。
8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
9、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
10、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
11、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
12、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
13、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
14、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
15、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、天道無親，常與善人。
18、圖難于其易，為大于其細(xì)。
19、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
20、民不畏死，奈何以死懼之。
21、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
22、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
23、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
24、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
25、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
27、塞其兌，閉其門，終生不勤。
28、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
30、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
31、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
32、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
33、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
34、故常無欲，以觀其妙。
35、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
36、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
37、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
38、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
39、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
41、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
42、柔勝剛，弱勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行。
43、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、治大國若烹小鮮。
46、天下萬物生于有，有生于無。
47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
48、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
49、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
50、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
51、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
52、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
53、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
54、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
55、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
56、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
57、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
58、知其雄，守其雌，為天下溪。
59、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
60、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
61、故有之以為利，無之以為用。
62、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
63、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
65、知者不言，言者不知。
66、不言之教，無為之益，天下希及之。
67、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
68、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
69、見素抱樸，少私寡欲。
70、道常無為，而無不為。
71、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
73、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
74、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
75、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
76、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
77、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
78、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
79、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
80、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
81、多言數(shù)窮，不如守中。
82、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
83、人法地，地法天，天法道，道法自然。
84、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
85、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
86、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
87、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
88、圣人常無心，以百姓心為心。
89、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
90、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
91、為無為，事無事，味無味。
92、自見者不明，自是者不彰。
93、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
94、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
95、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
96、道可道，非常道；名可名，非常名。
97、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
98、為之于未有，治之于未亂。
99、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
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