王安石元旦的詩及詩意

　　《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)啦作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。以下是小編整理的王安石元旦的詩及詩意，歡迎閱讀。

　　王安石元旦的詩及詩意

　　元日

　　爆竹聲中一歲除⑵，

　　春風送暖入屠蘇⑶。

　　千門萬戶曈曈日⑷，

　　總把新桃換舊符⑸。

　　詞語注釋

　　⑴元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

　�、票�竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來驅鬼避邪，后來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

　�、峭捞K：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

　�、惹чT萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

　�、商遥禾曳�，古代一種風俗，農(nóng)歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。

　　白話譯文

　　陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過去；和暖的春風吹來啦新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

　　詩意

　　此詩描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走啦舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到啦春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成啦新的。

　　這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節(jié)時的典型素材，抓住有代表性的生活細節(jié)：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

　　“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。

　　第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗�！翱偘研绿覔Q舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略啦“符”字，“舊符”省略啦“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數(shù)限制的緣故。

　　詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)啦詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。

　　這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

　　創(chuàng)作背景：

　　此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩。

　　作者簡介：

　　王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。

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