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教育心理學(xué)概述基礎(chǔ)知識(shí)
心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。下面是小編收集整理的教育心理學(xué)概述基礎(chǔ)知識(shí)，希望對(duì)您有所幫助！
一、教育心理學(xué)概述
1、心理學(xué)在基礎(chǔ)教育課程改革中能發(fā)揮什么作用？
教育心理學(xué)不僅能給新課改提供理論上的指導(dǎo)，而且能夠給解決新課改中遇到的問題提供研究方法上的指導(dǎo)。（1）科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用；①為教育現(xiàn)象提供不同于傳統(tǒng)常識(shí)的新觀點(diǎn)；②為課堂教學(xué)提供理論性指導(dǎo)；③幫助教師分析、預(yù)測并干預(yù)學(xué)生的行為。（2）研究方法上的指導(dǎo)作用；①幫助教師應(yīng)用研究的方法來了解問題；②幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的、持續(xù)性的研究。
2、教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，從最初被附庸于普通心理學(xué)或被融合于發(fā)展心理學(xué)到成為一門獨(dú)立的學(xué)科并形成比較完整的體系，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：①初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代）；②發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）；③成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）；④完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）。
3、教育心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出什么新趨勢？
面對(duì)信息社會(huì)教育的新變化，教育心理學(xué)的研究表現(xiàn)出以下8種新趨勢：①研究學(xué)習(xí)者的主體性；②研究學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性；③研究學(xué)習(xí)者的內(nèi)在過程和機(jī)制；④研究社會(huì)性環(huán)境的影響；⑤研究情境環(huán)境的影響；⑥研究文化背景的影響；⑦研究學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)和有效模式；⑧研究信息技術(shù)的利用。
4、1924年廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。
二、中學(xué)生的心理發(fā)展與教育
5、如何理解心理發(fā)展的含義？及學(xué)生心理發(fā)展的特征？
心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。研究表明，學(xué)生的心理發(fā)展具有以下四個(gè)基本特征：①連續(xù)性和階段性；②定向性和順序性；③不平衡性；④差異性。
6、心理階段的劃分：
乳兒期（0~1歲）、嬰兒期（1~3歲）、幼兒期（3~6、7歲）、童年期（6、7~11、12歲）、少年期（1、12~14、15歲）、青年期（14、15~25歲）、成年期（25~65歲）、老年期（65歲以后）
7、什么是觀察力？
觀察力是一種有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行感知的能力。
8、中學(xué)生心理發(fā)展有什么特點(diǎn)？
中學(xué)生的心理發(fā)展包括認(rèn)知發(fā)展、觀察力發(fā)展、記憶力發(fā)展、情感發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展五個(gè)部分。（1）中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)：①中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的體系基本形成；②認(rèn)知活動(dòng)的自覺性明顯增強(qiáng)；③認(rèn)知與情意、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)：①目的更明確；②持久性明顯發(fā)展；③精確性提高；④概括性更強(qiáng)。（3）中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)：①有意記憶占主導(dǎo)地位；②理解記憶成為主要的識(shí)記方法；③抽象記憶占優(yōu)勢。（4）中學(xué)生的情感發(fā)展特點(diǎn)：初中生的情感發(fā)展特點(diǎn)：①隨著自我意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相關(guān)的情感；②自相矛盾的情感；③少年的熱情與沖動(dòng)；④選擇性友誼的建立； ⑤情感的社會(huì)性更加明朗。高中生的情感特點(diǎn)：①個(gè)性化的情感；②浪漫主義熱情。（5）中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)。
9、皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展及影響因素方面提出了什么觀點(diǎn)？對(duì)教育有何啟示？
�。�1）建構(gòu)主義的發(fā)展觀 皮亞杰認(rèn)為、發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的．所有有機(jī)體都有適合和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能．適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程，個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程． {2}認(rèn)知發(fā)展階段論 皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展的過程中其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)．從面表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段．每一個(gè)階段都有它主要的行為模式．標(biāo)志著這一階段的行為特征，其中每一個(gè)階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而不是一些孤立的行為模式的總和這四個(gè)階段依次為，感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段(3)影響發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，對(duì)個(gè)體發(fā)展具有重要影響的四個(gè)因素是成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值可以作以下概括（1）充分認(rèn)識(shí)兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提（2）遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。
10、簡述埃里克森人格發(fā)展階段理論的含義及其對(duì)教育的意義？
人格的發(fā)展上一一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每個(gè)階段都有一個(gè)又生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇和一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。整個(gè)發(fā)展過程分為八個(gè)階段：①學(xué)習(xí)信任階段；②成為自主者階段； ③發(fā)展主動(dòng)性階段；④變得勤奮階段；⑤建立個(gè)人同一性階段；；⑥顯示充沛感階段；⑦承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段；⑧達(dá)到完善階段。教育意義：指出了人生的每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)和所需要的支持幫助，這有助于教育工作了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段素面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)、對(duì)癥下藥。在教育過程中，為培養(yǎng)學(xué)生的勤奮感，教師和學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽的設(shè)想和創(chuàng)造，對(duì)兒童的建議表示贊賞，并耐心的回答其問題，增強(qiáng)其自信心，發(fā)展其主動(dòng)人格，教師要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的成敗觀，使其懂得成功的必然現(xiàn)象，不可因一時(shí)失敗而喪失信心，教師要最大限度的尊重學(xué)生，切不可把他們當(dāng)成孩子看待，不要在同班或其他人員面前輕視和貶低他們。
11、維果斯基的發(fā)展理論有哪些基本觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革有何啟發(fā)作用？
基本觀點(diǎn)：（1）文化歷史發(fā)展理論（2）心理發(fā)展觀（3）內(nèi)化學(xué)說（4）教育與發(fā)展的關(guān)系——最近發(fā)展區(qū) 。啟發(fā)作用：他也是個(gè)建構(gòu)主義者。首先，他認(rèn)為，心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過程。其次，心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)。他的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石，啟發(fā)著建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教育進(jìn)行了大量理論建設(shè)和實(shí)際探索。研究者提出了不少教學(xué)模式，其中值得注意的是支架式教學(xué)。要點(diǎn)：首先強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)展活動(dòng)；其次教師指導(dǎo)成分逐漸減少，最終要使學(xué)生做到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。他的理論對(duì)與合作學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也有一定的指導(dǎo)性。
12、如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式差異進(jìn)行教育？
�。�1）改變教學(xué)組織形式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異。包括分校、分班、班內(nèi)分組及跳、留級(jí)等。（2）改革教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生的智力差異。（3）突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，掌握學(xué)習(xí)，個(gè)別指導(dǎo)教學(xué)法都是最佳的適應(yīng)學(xué)生智力差異的方法。
三、學(xué)習(xí)的基本理論
13、什么是學(xué)習(xí)？學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么特點(diǎn)？
學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的行為和行為潛能的相對(duì)持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)，是指個(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺積極主動(dòng)的掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)：首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；第三，具有一定程度的被動(dòng)性。
14、人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別？
首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；其次，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用進(jìn)行的；第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺、積極主動(dòng)的過程。
15、學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容分為哪三個(gè)方面？
一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。
16、加涅按照學(xué)習(xí)結(jié)果的不同把學(xué)習(xí)分成了哪些類型？
①言語信息的學(xué)習(xí)；②智慧技能的學(xué)習(xí)；③認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)；④態(tài)度的學(xué)習(xí)；⑤運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)。
17、奧蘇貝爾的分類？
奧蘇貝爾（D?P?Ausubel）根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類：①一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，據(jù)此可分為接受的和發(fā)現(xiàn)的；②另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，據(jù)此可分為機(jī)械的和有意義的。
18、我國的心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)的分類？
我國的心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為：①知識(shí)的學(xué)習(xí)；②技能的學(xué)習(xí)；③行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。
19、什么是知識(shí)？技能？行為規(guī)范？
知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映像，它是來自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來自于活動(dòng)主體所作出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，他來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。
20、簡述桑代克學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對(duì)教育的指導(dǎo)意義？
桑代克是美國著名心理學(xué)家，他采用實(shí)證主義的取向，使教育心理學(xué)研究走向了科學(xué)化的道路，是科學(xué)教育心理學(xué)的開拓者，是第一個(gè)系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。理論的主要內(nèi)容及對(duì)教育的影響：桑代克提出學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。這種刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)主要是通過嘗試錯(cuò)誤、不斷修正行為而形成的，是隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加而形成的。他的聯(lián)結(jié)說又稱為試誤說。
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