格式塔心理學派基本介紹

　　格式塔心理學派

　　1912年，M.魏特曼發(fā)表了論文《似動的實驗研究》，標志著一學派的興起。

　　理論上的一些先行者：

　　德國哲學家康德的哲學思想：知覺不是一種被動的印象和感覺因素的結合，而是這些元素主動地組織成完整的經驗和結合起來的經驗。

　　物理學家馬赫（《感覺的分析》1885）：空間模式(如幾何圖形)和時間模式（如曲調）的感覺與元素無關。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對客體的視覺或聽知覺是不變的。例如，無論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調。（我認為，即使音階改變，或有錯音，也不影響人們對這支曲調的知覺。）

　　厄棱費爾：有些經驗的質不能用傳統(tǒng)的各種感覺的結合起來解釋，這些質叫格式塔質，或形質。知覺是以個體感覺之外的某些東西為基礎的。一支曲調是一個形質，不依賴于組成它的那些特殊感覺。

　　時代精神：

　　19世紀最后幾十年，由于物理學承認和接受力場的概念，它已經越來越少地運用原子主義的概念了。比如磁力，光、電。這些力場被認為既具有空間的廣延性，也具有完型或模型。它們被看作是新的結構實體，而不是個別元素或者微粒的作用總和。

　　魏特曼的似動實驗

　　以考夫卡、苛勒做被試，魏特曼使用速示器，通過兩條細縫投射出兩條光線，一條垂直，另一條和垂直線成20或30度角。如果先通過一條細縫顯示出光線，然后顯示另一條光線，在兩條光線之間有一較長的時間間隔（超過200毫秒），那么被試者就看到兩條相繼出現的光線。如果兩條光線之間的時間間隔短，被試者就看到兩條連續(xù)的光線�？墒�，在兩條光線之間有一最適宜的時間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動，而且又移動回去。這就是整體不僅是部分的總和的一個明顯例子。

　　格式塔心理學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限

　　格式塔心理學派強調整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質和意義。這一觀點在一定范圍內來說是符合客觀事實的。格式塔心理學家們從這一觀點出發(fā)，堅決反對對任何心理現象進行元素分析，這對于揭發(fā)心理學內的機械主義和元素主義觀點的錯誤具有一定的作用。同時，他們在知覺領域里進行了大量的實驗研究工作，并取得了很多具有科學價值的成果。目前在一般心理學教科書內所講述的一些有關知覺的規(guī)律知識，例如似動現象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關系的意義等，基本上都是來源于格式塔學派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對學習的研究，也有某種程度的影響。

　　格式塔心理學派作為一個獨立的學派，是人們對意識經驗發(fā)生興趣，至少把意識經驗看作心理學的一個合法的研究領域，并繼續(xù)促使人們對意識經驗的研究和興趣是有意義的。同時格式塔學派對同時期的學派中肯而堅定的批評，對心理學的發(fā)展也具有重要影響。

　　局限：

　　把直接經驗世界，看作是唯一確實而又可知的世界。

　　把全部心理學問題，完全簡化為數理的問題。這其實已經違背了系統(tǒng)觀。

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