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詩(shī)經(jīng)蒹葭的藝術(shù)特色
我們知道《詩(shī)經(jīng)》是分章的，它的一章就相當(dāng)于我們散文中的一段，《蒹葭》是三章，每章八句。今天為大家介紹下詩(shī)經(jīng)蒹葭的藝術(shù)特色，僅供參考！
詩(shī)經(jīng)蒹葭的藝術(shù)特色
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
賦，從詩(shī)中可以看到，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”及下面的前一句都是用賦，鋪陳直敘地描述出來(lái)。
興，由眼前的景物想到“所謂伊人，在水一方”，觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱。
海濱蘆葦?shù)穆端Y(jié)為霜，觸動(dòng)詩(shī)人思念“伊人”之情，而三章興句寫(xiě)景物的細(xì)微變化，不僅點(diǎn)出詩(shī)人由于時(shí)間的推移，越來(lái)越迫切地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩(shī)人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的悲涼傷感心情，凄清的秋景與傷感的情緒渾然一體，構(gòu)成凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。
《詩(shī)經(jīng)》句式以四言為主，四句獨(dú)立成章，像這首。兩節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊韻句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷緩慢�！对�(shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。像“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”，不過(guò)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的不太明顯。
《詩(shī)經(jīng)》中的疊字，又稱重言，像詩(shī)中“蒼蒼”、“凄凄”、“采采”，使音節(jié)舒緩悠揚(yáng)，具有音樂(lè)美。
《詩(shī)經(jīng)》中的疊句，像詩(shī)中的“溯回從之”“溯游從之”。
《詩(shī)經(jīng)》中的押韻，像“蒼、霜”，“晞、躋、坻、涘、沚”。詩(shī)經(jīng)押韻方式多種多樣，常見(jiàn)的是一章之中只用一個(gè)韻腳，隔句押韻，韻腳在偶句上，也有不是一韻到底，在一詩(shī)中換用兩韻以上的。
《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言不僅具有音樂(lè)美，而且在修辭和表意上也具有很好的效果。豐富的詞語(yǔ)，細(xì)微的觀察和駕馭語(yǔ)言的能力。
詩(shī)經(jīng)蒹葭賞析1
這首詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng)》，一共三段，短小精悍。在結(jié)構(gòu)上，三段基本保持一致，字?jǐn)?shù)相同，每一段的每一個(gè)位置描寫(xiě)的景物一致，抒發(fā)的感情一致。只是在內(nèi)容上，每一段都較前一段有所遞進(jìn)。本文是按照時(shí)間的推移展開(kāi)敘述，敘述了詩(shī)人不顧艱難險(xiǎn)阻去追尋心上人的歷程。關(guān)于詩(shī)中的伊人所指，眾說(shuō)紛紜。舊說(shuō)或以為譏諷秦襄公不用周禮，或以為招隱；今人有的說(shuō)是懷人之作，也有人認(rèn)為是追求意中人的戀歌。不管如何說(shuō)法，伊人都是詩(shī)人心中美好事物的象征。她使詩(shī)人苦苦追求卻又追求不到，就是這種若即若離的朦朧美感，給整首詩(shī)帶來(lái)了一種清冷超脫的意境。
詩(shī)經(jīng)蒹葭賞析2
《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng).秦風(fēng)》，大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是刺襄公說(shuō)�！睹�(shī)序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義沖闡析說(shuō)：'在水一方'的'所謂伊人'(那個(gè)賢人)，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就'道阻且長(zhǎng)'、'且臍'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中讓，意思是治國(guó)有希望。二是招賢說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，伊人即賢才：賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之�；蛑^：征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。三是愛(ài)情說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持戀歌說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。
由于此詩(shī)之本事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的伊人所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
此詩(shī)三章重疊，各章均可劃分為四個(gè)層次：
首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫(xiě)的執(zhí)著追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的伊人。這伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但伊人'都飄渺阻隔。可望難即，故而詩(shī)句中蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，這是述寫(xiě)逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達(dá)也。溯游從之，宛在水中央，這是描畫(huà)順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見(jiàn);不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。
全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從白露為霜到白露未晞再到白露未已，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng);從在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，從宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋;從道阻且長(zhǎng)，到道阻且躋，再到'道阻且右，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)，這是《詩(shī)經(jīng)》沖的民歌常用的表現(xiàn)方法
意境
若要論述為什么帶來(lái)的是這樣一種意境，詩(shī)中的幾個(gè)意象不能不提。
一是蘆葦。蘆葦長(zhǎng)在河邊或低洼地帶，總是依水而生。水，總讓人想起溫柔來(lái)。蘆葦也襲得了水的這一特性，每當(dāng)風(fēng)吹起，她們便低下頭，隨著風(fēng)搖曳身姿。深秋結(jié)霜的早晨，白茫茫的蘆葦蕩給人一種清冷的感覺(jué)，猶如詩(shī)人心中伊人的形象，超塵脫俗的象征。所以，詩(shī)人看到蘆葦，更加引得了對(duì)伊人的思念之情。
第二個(gè)意象便是白露。白露是24節(jié)氣之一，是天氣轉(zhuǎn)涼的象征，有清冷之意。白露附著在蘆葦上，或結(jié)為霜，或化成水，或被蒸發(fā)，總是作為一種背景給詩(shī)人以時(shí)間上的概念和心理上的暗示，暗示詩(shī)人正處于這樣一個(gè)清冷的空間里，內(nèi)心里無(wú)比高尚純潔，執(zhí)著的追求著遠(yuǎn)方的伊人。
第三個(gè)意象便是水了。廣闊的水面，給人一種江天一色的遼闊感，再加上深秋的早晨，水面上肯定彌漫著一股白茫茫的霧氣，跟岸邊的蘆葦叢相當(dāng)益彰。因著距離和朦朧的水汽，剛開(kāi)始，伊人仿佛在遙遠(yuǎn)的河對(duì)岸。隨著太陽(yáng)的逐漸上升和詩(shī)人不斷的奔走，伊人的位置也在不斷的發(fā)生變化。第二段中，詩(shī)人看到伊人“宛在水中坻”，而第三段詩(shī)人看到伊人“宛在水中沚”。這就是詩(shī)中的朦朧感，因?yàn)榭床徽媲校砸寥说奈恢每傇谧�，令�?shī)人有種可望而不可即的態(tài)度。
哲思
此外這首意境如此優(yōu)美的詩(shī)也帶給我們一些哲思。首先是詩(shī)人的執(zhí)著和樂(lè)觀。不管道路多么險(xiǎn)阻，不管周?chē)h(huán)境多么冷清，詩(shī)人內(nèi)心里對(duì)所追求的伊人始終有不離不棄的執(zhí)著。
詩(shī)的三段，可以看成詩(shī)三次追尋過(guò)程�；旧显�(shī)人都是采用同樣的路數(shù)去尋找伊人，即先是逆流而上，再是順流而下。不管采用什么方法，也不管最終找到了伊人沒(méi)有，詩(shī)人始終耐心的，執(zhí)著的在路上走著。詩(shī)人是樂(lè)觀的。哲人曾告誡我們：“在追尋理想的路上，千萬(wàn)不要忘了欣賞沿途的風(fēng)景，因?yàn)橛袝r(shí)候追尋的意義往往就是追尋的過(guò)程本身。”詩(shī)人并沒(méi)有因?yàn)樽非蟛坏蕉艞�，相反他�?nèi)心的樂(lè)觀使他不僅永遠(yuǎn)相信希望在前方，而且還懂得欣賞沿途的風(fēng)景。他通過(guò)觀察蘆葦上露水的多少來(lái)判斷時(shí)間，他注視著白茫茫的水面，對(duì)理想憂愁而堅(jiān)定。詩(shī)人每追尋一次，心理上感覺(jué)離伊人又近了一層，即使周?chē)沫h(huán)境再冷清，但是他的心是熱的，因?yàn)橄Ｍ驮谇胺健?/p>
我相信，詩(shī)人不僅是追尋了三次，而是無(wú)數(shù)次，在無(wú)數(shù)次的逼近中達(dá)到臨界值，這就是這首詩(shī)所帶給我們的第一個(gè)哲思。第二個(gè)哲思則是，可望而不可即是最美的狀態(tài)。就像智慧女神雅典娜雕像斷掉的臂膀一樣，伊人在詩(shī)人心中也是存有遺憾的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都得不到她。正是這種遺憾之美，這種可望而不可即的狀態(tài)，給整首詩(shī)提高了一層境界。不管是多么美麗的事物或是多么英勇的豪杰，最后都會(huì)像大江東去一樣，永遠(yuǎn)的消逝。
而那些存有遺憾的事物卻總是勾起一代一代人的遐想，讓人們?cè)谶z憾中回味無(wú)窮的樂(lè)趣。
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