申遺之爭“喚醒”端午節(jié)

　　端午節(jié)保護無國界。

　　中韓兩國出現(xiàn)的“端午節(jié)”之爭，實際上是兩個民族對于同一類型的歷史傳統(tǒng)的繼承權利之爭。這種爭論的根本出發(fā)點，是對于歷史的保護意識。在這個方面，其實兩國民眾的態(tài)度是一致的。只不過問題在于，對于歷史的保護，究竟應當選擇什么樣的方式。從傳統(tǒng)意義上說，人們習慣于以文化的起源來考慮其保護權利，并且認為，世界文化遺產由誰來申報，是一個文化的歸屬權問題。在文化發(fā)展的過程中，文化活動往往會在當?shù)乇就粱�，并且衍生出新的范式，韓國的“端午祭”之于中國的“端午節(jié)”就是這樣一種情形。這些活動，不僅沒有抹殺中國文化的源遠流長，也沒有否定中國文化的影響力，反而加強了中國文化的世界接受程度。

　　端午節(jié)不必申遺。

　　人們那么熱衷于端午節(jié)申報世遺，應該源于現(xiàn)實中的尷尬事實:別人認為重要的，我們才覺得重要。國際上有沒有評定為某種稱謂，是價值大小的重要標準。發(fā)生在物質遺產上的大量事實已可資佐證，只有世遺標準才能在一定程度上真正形成文物的堅強“保護傘”，其威力勝過國內的任何法律法規(guī)。但我們的世界遺產一共才有多少？不過區(qū)區(qū)30來個；我們祖先的遺產又有多少？數(shù)也數(shù)不過來�？梢姡瑔渭兊匾蕾囀肋z來保護我們的五千年文明，幾乎是不可能的。

　　中韓應共享端午文化遺產。

　　端午節(jié)如果由中韓兩國共同申報為世界文化遺產，對端午節(jié)這種源自中國，并進而在亞洲推廣的文化形態(tài)來說，從保護和傳承上，并沒有造成任何損失。相反，端午節(jié)文化聯(lián)合申報世界文化遺產，還會促成一種新的“端午節(jié)”模式。這種模式的核心就是，對于存在一定共享性的文化，在承認其歷史緣起的前提下，可以由這些文化活動的所在國共同提出保護方案，并且在聯(lián)合國的框架下將其提升為整個人類的共同文化遺產。其實，在將端午節(jié)系列活動申報為世界文化遺產時，我們實際上已經在認可中華文明的世界意義了。

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