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論中國(guó)傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育研究
本文是由小編上傳的：中國(guó)傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育研究。
少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，青少年的各種素質(zhì)和能力據(jù)定了未來(lái)國(guó)家發(fā)展的高度和后續(xù)力，但據(jù)調(diào)查，青少年的素質(zhì)近年來(lái)呈明顯的下降趨勢(shì)。
根據(jù)2005年全國(guó)學(xué)生體質(zhì)調(diào)研結(jié)果顯示，中小學(xué)生耐力、爆發(fā)力、速度等指標(biāo)已連續(xù)20年持續(xù)下降，與此同時(shí)，肥胖人數(shù)在近10年里卻上升速度逐年遞增，這些數(shù)據(jù)都顯示中國(guó)青少年的身體素質(zhì)令人擔(dān)憂。其次是綜合素質(zhì)，主要表現(xiàn)在自理能力差﹑實(shí)踐動(dòng)手能力弱，自我認(rèn)識(shí)能力差，特別是對(duì)美與丑﹑是與非的辨別能力不夠；在社會(huì)交往方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，輕視別人，淡薄社會(huì)，個(gè)人功利思想嚴(yán)重；明顯缺乏協(xié)調(diào)合作能力和抗挫折的心理準(zhǔn)備；歷史、哲學(xué)、中文基礎(chǔ)和寫(xiě)作能力很差，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的要求相去甚遠(yuǎn)。
一、青少年素質(zhì)教育現(xiàn)狀
�。ㄒ唬�青少年素質(zhì)教育的根源和趨勢(shì)。
青少年素質(zhì)教育的下降和缺失的原因有很多。首先素質(zhì)教育的缺失是一種歷史的積淀。中國(guó)近現(xiàn)代教育是受西方功利教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以傳授知識(shí)和技能為實(shí)用目的和功利目的。學(xué)生的學(xué)習(xí)目的只是為了今后的飯碗，加上各種學(xué)校之間的教學(xué)比賽，大學(xué)的等級(jí)和父母的顏面等問(wèn)題，是學(xué)生和教師、家長(zhǎng)們只注重學(xué)生的成績(jī)，且通過(guò)各種方法、途徑，甚至不惜放棄學(xué)生的休息時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，從而陷入嚴(yán)重的應(yīng)試教育誤區(qū)。試想：學(xué)生的時(shí)間是有限的，把大量的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，就沒(méi)有時(shí)間去從事其他的素質(zhì)教育了，殊不知，人的良性發(fā)展需要的不單是知識(shí)，甚至知識(shí)之外的很多素質(zhì)才是決定青少年成功與否的標(biāo)尺。從大的教育方向來(lái)說(shuō)，很多教育都放棄中國(guó)傳統(tǒng)文化以人格品質(zhì)為首的那種厚重﹑那種"天下為公"的高端生命取向的教育思想，由來(lái)已久。沒(méi)有為青少年教之以灑掃進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文修身立志為學(xué)苦心之理﹑ "自強(qiáng)不息，厚德載物，中正和諧"的傳統(tǒng)美德和智慧；沒(méi)有為青少年教之以如何做人﹑如何求知﹑如何生活﹑如何審美﹑如何強(qiáng)身健體的為人處世之道；沒(méi)有教給他們對(duì)美與丑，對(duì)與錯(cuò)、是與非的辨別能力。以分?jǐn)?shù)﹑成績(jī)和升學(xué)的應(yīng)試教育在學(xué)校教育中占主導(dǎo)地位幾乎已成共識(shí)。文憑成了唯一的追求目標(biāo)。
（二）學(xué)校素質(zhì)教育未發(fā)揮應(yīng)有的作用。
有人說(shuō)，現(xiàn)在是幼兒園學(xué)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)中學(xué)的課程，中學(xué)學(xué)大學(xué)的課程，大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)卻要學(xué)習(xí)紅燈停，綠燈行，不要亂穿馬路，靠右側(cè)通行的交通規(guī)則，卻要學(xué)不要隨地吐痰，坐車(chē)給老人小孩讓座等等；這些問(wèn)題，雖說(shuō)有點(diǎn)夸大，但是也是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照，折射出學(xué)校教育的問(wèn)題所在。
師者，傳道、授業(yè)、解惑也。之所以把傳道放在首位，結(jié)合現(xiàn)在的教育實(shí)際，就是說(shuō)，育人應(yīng)該放在教書(shū)的前面，其作用更為重要。但事實(shí)呢，由于學(xué)�，F(xiàn)在只重知識(shí)和技術(shù)傳授，所以也基本不要求教師對(duì)學(xué)生的人格品質(zhì)教育盡力。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，家長(zhǎng)與學(xué)生之間，除教室中講課時(shí)間之外，幾乎不討論人生﹑理想﹑價(jià)值觀，相互討論的只是分?jǐn)?shù)﹑成績(jī)，這樣培養(yǎng)出了的青少年將來(lái)前途堪憂。
（三）家庭素質(zhì)教育缺失對(duì)子女教育的負(fù)面作用。
在中國(guó)式家庭里，作為家長(zhǎng)都是望子成龍﹑望女成鳳， 本無(wú)可厚非，但其愿望、作法卻南轅北轍，現(xiàn)在我們有很多家庭是把孩子當(dāng)成"寵物"來(lái)養(yǎng)。在青少年整個(gè)受教育階段，從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)，直至大學(xué)，家長(zhǎng)們都是排除一切干擾，車(chē)接車(chē)送、陪讀，調(diào)動(dòng)一切因素，只為能多為孩子們擠出一點(diǎn)學(xué)習(xí)的時(shí)間。孩子們沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)，沒(méi)時(shí)間去球場(chǎng)上打籃球，沒(méi)有時(shí)間和同學(xué)們交流人生。作為家長(zhǎng)，衡量孩子只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和任務(wù)：學(xué)習(xí)。
教育是應(yīng)該使每一個(gè)受教的人做一個(gè)人，做一個(gè)士，還是培養(yǎng)把飯碗作為唯一的目標(biāo)的人，這難道不應(yīng)引起家長(zhǎng)，學(xué)校，老師及一切關(guān)心祖國(guó)未來(lái)，關(guān)心孩子未來(lái)的人深思嗎？不是應(yīng)該馬上行動(dòng)起來(lái)給青少年素質(zhì)教育一個(gè)重要的位置嗎？只要有明天，就有青少年素質(zhì)教育的必要，亡羊補(bǔ)牢未為晚矣。
二、以中國(guó)傳統(tǒng)文化為平臺(tái)，提升青少年綜合素質(zhì)的途徑
�。ㄒ唬�弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是民心所向﹑大勢(shì)所趨。
2004年云南省教育廳中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定通過(guò)讀經(jīng)教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀》（十一冊(cè)）由云南大學(xué)出版社正式出版；其后中國(guó)教育學(xué)會(huì)十五規(guī)劃課題實(shí)驗(yàn)用書(shū)、全國(guó)兒童讀經(jīng)評(píng)比活動(dòng)統(tǒng)一讀本《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》由高等教育出版社出版，這是國(guó)家教育部下屬機(jī)構(gòu)首次正式出版兒童學(xué)經(jīng)教材。
�。ǘ�中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人格精神是素質(zhì)教育的核心。
2003年12月10日，《把目光投向中國(guó)》的演講：中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西，比如強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操，民為邦本民貴君輕的民本思想，己所不欲，勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重道的傳統(tǒng)美德。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大維系和調(diào)節(jié)作用。
�。ㄈ�深層中國(guó)傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育理念。
中國(guó)古代蒙學(xué)的教育切合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，在少年兒童模仿性極強(qiáng)，心理暗示接受能力和可塑性很強(qiáng)的4歲開(kāi)始到15歲期間，主要是通過(guò)聲音的模仿、跟讀、默讀、朗讀和誦讀把所需學(xué)的歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)，經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)記到腦子里，并借助字形記憶得到強(qiáng)化；兒童在5-15歲，記憶力特別強(qiáng)，但理解能力很弱，從十四五歲開(kāi)始，理解力不斷增強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化教育通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起來(lái)學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使青少年在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。于此同時(shí)，將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)等教育潛移默化融入其中。
2.中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)是德育。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是以立志做人為首要目標(biāo)，以生活常識(shí)地理歷史道德倫理行為規(guī)范為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)榜樣示范作用，注重良好習(xí)慣養(yǎng)成，講求知行合一的實(shí)踐性﹑綜合性教育。
簡(jiǎn)要地說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有四大特征：
�。�1）注重思想品德人格教育。
所有的蒙學(xué)教材都有思想品德教育內(nèi)容，如《三字經(jīng)》中的勵(lì)學(xué)"犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人，蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物"。朱子治家格言中："一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力為艱"�！度纸�(jīng)》中"爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。勤有功，戲無(wú)益。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。"這些思想品質(zhì)和勵(lì)志與生活的教育通俗易懂，處處體現(xiàn)。兒童在背誦的同時(shí)，記憶到心中。思想道德教育內(nèi)容滲透到每一個(gè)字中。形成春風(fēng)潤(rùn)雨細(xì)無(wú)聲的教育效果。
�。�2）注重接人待物，為人處事的生活習(xí)慣和人生哲理教育。
如《弟子規(guī)》中"或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后"�！肚ё治摹分�"罔談彼短，靡恃已長(zhǎng)。知過(guò)必改，得能莫忘。信使可覆，器欲難量"。還有"人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂"。"人道誰(shuí)無(wú)煩惱，風(fēng)來(lái)浪也白頭。"大量的名言警句，通俗易懂.
（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的智慧與能力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華五千年文化的精髓，體現(xiàn)著中華兒女的生命歷程。其中飽含著先哲們的智慧結(jié)晶、文化信仰哲學(xué)思想、處事立身之道等等，這些都是我們中華民族的最寶貴的財(cái)富，也是我們當(dāng)代人獲取智慧與能力的重要渠道。諸如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的會(huì)通之學(xué)來(lái)說(shuō)，其意思為其善于集各種不同流派的思想、學(xué)說(shuō)，從而豐富和完善自我。
《易傳》中的天下殊途而同歸，百慮而一致，就是會(huì)通之理的體現(xiàn)。又如海納百川，有容乃大，就是要告訴今天的青少年在學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)的時(shí)候應(yīng)該汲取的智慧，即學(xué)習(xí)不能僅僅局限于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，更要拓寬視野，廣泛涉獵多種知識(shí)，學(xué)習(xí)的知識(shí)越多，自身的文化底蘊(yùn)就會(huì)越來(lái)越深厚，同理，就會(huì)減少犯錯(cuò)誤甚至是重犯錯(cuò)誤的可能性，解決實(shí)際問(wèn)題的智慧和辦法就會(huì)越多，當(dāng)面對(duì)大的挑戰(zhàn)時(shí)也會(huì)更沉著，更有信心。特別是面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)人生百態(tài)時(shí)，就能從傳統(tǒng)文化中獲取經(jīng)驗(yàn)，青少年在應(yīng)對(duì)一些復(fù)雜的事情，就會(huì)從容、理性的為之。
�。�4）傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于提高青少年的修養(yǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著良好的德育教育理念、崇尚德風(fēng)的傳統(tǒng)，而且德育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中有著顯著的地位，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的基本構(gòu)成。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)不體現(xiàn)自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的奮斗精神和彰顯氣節(jié)、操守的崇高精神境界，突出憂國(guó)憂民的思想，意識(shí)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)與和諧融洽的人際關(guān)系，以及修己安人的思想等，形成了一整套完備的教人如何做人的觀念和行為規(guī)范。其中，人的內(nèi)省和慎獨(dú)這兩點(diǎn)尤為重要，體現(xiàn)了主體的內(nèi)在道德功能和自覺(jué)性。故中國(guó)先哲們?cè)诮逃矫嬷匾晫?duì)人心靈的啟迪，歸根到底要告誡人們某種社會(huì)與人生的哲理。
其中，儒家所提倡的思想更能說(shuō)明這一點(diǎn)。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中可謂是主流思想，依據(jù)儒家文化思想，個(gè)人如果是道德的，那么由道德的人在一起組成的社會(huì)也是道德的；不論是個(gè)人還是國(guó)家都要要服從道德。所以，儒家處事原則就是道德高于一切。儒家思想文化理論是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是歷史長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，其中的道德倫理觀念、為人處世哲學(xué)等對(duì)于塑造、培養(yǎng)青少年的思想道德、綜合素質(zhì)和人文精神等方面都有積極的借鑒意義。
3.青少年素質(zhì)教育應(yīng)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化。
近年來(lái)，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的活動(dòng)經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)校的活動(dòng)中，甚至成為學(xué)校每天必學(xué)的內(nèi)容。例如，在很多幼兒園和小學(xué)，都開(kāi)設(shè)有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容，且每天都要進(jìn)行學(xué)習(xí)；又如，在學(xué)校里面舉辦以國(guó)學(xué)為主要內(nèi)容的比賽活動(dòng)，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程和講座等等�？傊袊�(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)引起大多數(shù)國(guó)人的重視，越來(lái)越多的人參與到國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承中來(lái)。這些現(xiàn)象都反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和功能。作為青少年更應(yīng)該把平時(shí)的學(xué)習(xí)和素質(zhì)的提高植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中去，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，完善自我，使自己成為一個(gè)合格的、具有較高素質(zhì)的人。齊放的狀態(tài)。
三﹑結(jié)束語(yǔ)
《百家講壇》于丹教授的著作《論語(yǔ)心得》出版量為1200萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)造了建國(guó)以來(lái)個(gè)人出版數(shù)量的記錄，同時(shí)中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的專(zhuān)門(mén)欄目，收視率一直在飆升，出現(xiàn)這一現(xiàn)象說(shuō)明什么？
2008年是中國(guó)歷史上值得大書(shū)特書(shū)的一年，雪災(zāi)、汶川大地震顯示的中國(guó)人的民心和凝聚力；奧運(yùn)會(huì)上開(kāi)幕式的中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示，三千弟子齊誦論語(yǔ)，數(shù)千子弟齊演太極，印刷術(shù)、指南針、水墨畫(huà)到火藥煙花展現(xiàn)給全世界的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌；展現(xiàn)的是中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；展現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)；展現(xiàn)的是中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的自豪和驕傲；展現(xiàn)的全世界所有華人傳承、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化的信心和決心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在幾千年的歷史長(zhǎng)河中積累的豐富的人生智慧，是我們寶貴的精神家園和精神財(cái)富，弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是塑造青少年人格品質(zhì)重要途徑，同時(shí)也是青少年素質(zhì)教育的目標(biāo)﹑宗旨和歷史使命的必然要求和選擇。
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