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薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合研究的論文
摘要：偉大的音樂(lè)家柴可夫斯基曾經(jīng)指出：“音樂(lè)是上天賜給人類(lèi)的禮物，它不僅可以讓人們變得安靜，更能夠讓人們變得和睦。”而薩克斯憑借著充滿熱情而又包含內(nèi)涵的藝術(shù)演唱，讓我們領(lǐng)略到西方樂(lè)器的獨(dú)特藝術(shù)魅力。將薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的研究，不僅能夠使薩克斯的魅力得以發(fā)揚(yáng)，也會(huì)讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加包容、完善。
關(guān)鍵詞：薩克斯;傳統(tǒng)文化;融合
薩克斯是一種將銅管樂(lè)器與木管樂(lè)器進(jìn)行結(jié)合而創(chuàng)造出的一種新的西方樂(lè)器。其既有銅管樂(lè)器的特點(diǎn)，又具有木管樂(lè)器的特色，音色柔和又十分厚重，表現(xiàn)形式雖然較為簡(jiǎn)單，卻也不失精致。隨著時(shí)間的流逝，薩克斯從最初的引入，已經(jīng)在中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間[1]。薩克斯富有感染力的特點(diǎn)，以及別具一格的風(fēng)格，為中國(guó)民眾帶來(lái)了與東方樂(lè)器不同的藝術(shù)享受，并深受中國(guó)人民的喜愛(ài)。從薩克斯的引入到逐漸為人民所接受和為人民所喜愛(ài)，其不僅僅代表了一個(gè)樂(lè)器的發(fā)展歷史，也見(jiàn)證了中西方文化的交流過(guò)程。本文從薩克斯的藝術(shù)特征出發(fā)，介紹了中國(guó)和西方文化的交流與碰撞情況，最后，對(duì)薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)行了研究。
一、薩克斯概述及其藝術(shù)價(jià)值
薩克斯由比利時(shí)的一位名為阿道夫的音樂(lè)家于1842年發(fā)明的。當(dāng)時(shí)阿道夫的最初構(gòu)想，只是要設(shè)計(jì)出一款較為低音的樂(lè)器，來(lái)適應(yīng)室外的演出活動(dòng)。但是，在實(shí)際的設(shè)計(jì)和制造的過(guò)程中，他并沒(méi)有完成預(yù)期的設(shè)計(jì)效果，卻意外地使薩克斯得以問(wèn)世。薩克斯一經(jīng)問(wèn)世就得到了很多音樂(lè)家和作曲家的強(qiáng)烈支持和一致認(rèn)可。從薩克斯的發(fā)展歷程來(lái)看，與很多西方傳統(tǒng)樂(lè)器相比，其歷史還很短暫。薩克斯經(jīng)歷了由最初的單簧管向圓錐管體的逐漸演變過(guò)程。薩克斯在其發(fā)展的過(guò)程中取得了較高的藝術(shù)成就，從作品方面看，早期的薩克斯演奏作品是由薩克斯的創(chuàng)造者，阿道夫本人進(jìn)行選擇的。這些作品在演奏時(shí)，不僅情感生動(dòng)而且音色十分渾厚，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其中凱麗﹒金的作品《回家》堪稱(chēng)薩克斯作品中的經(jīng)典，由于這部作品簡(jiǎn)單清雅的特點(diǎn)，不僅使其自身迅速為人們所熟知，也讓更多的人認(rèn)識(shí)了薩克斯這一樂(lè)器。從薩克斯的認(rèn)可程度上看，薩克斯也取得了較高的藝術(shù)價(jià)值。首先，世界上絕大部分國(guó)家，都將薩克斯的演奏列入了軍隊(duì)樂(lè)器之中，這足以證明薩克斯在樂(lè)器界的重要地位。其次，薩克斯成為爵士樂(lè)表演中的標(biāo)準(zhǔn)樂(lè)器，在一場(chǎng)基本的爵士樂(lè)演奏中，對(duì)薩克斯的使用是必不可缺的。最后，薩克斯已經(jīng)逐漸得到了廣大作曲家和音樂(lè)家的喜愛(ài)[2]。很多音樂(lè)方面的學(xué)者被薩克斯獨(dú)特的音域特征所吸引，不僅對(duì)薩克斯予以了高度的評(píng)價(jià)，這些音樂(lè)家也積極地對(duì)一些優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行了改編，使其能夠適應(yīng)薩克斯演奏的特點(diǎn)。
二、中國(guó)和西方文化的交流與碰撞情況
長(zhǎng)期以來(lái)，西方樂(lè)器的演奏家們都對(duì)中國(guó)文化有著極大的興趣。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的工作者來(lái)說(shuō)，他們也在時(shí)刻關(guān)注著西洋音樂(lè)的變化形式，并希望從中借鑒一些有利于民族發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)和西方通過(guò)相互的借鑒和交流，逐漸意識(shí)到不同文化對(duì)于民族發(fā)展的重要性。西方學(xué)者通過(guò)將本國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)比，慢慢感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，并努力與中國(guó)文化進(jìn)行交流，并將優(yōu)秀的成果應(yīng)用于本民族文化的創(chuàng)新。中國(guó)和西方文化通過(guò)不斷的交流和碰撞，使各國(guó)文化不再是一個(gè)孤立的存在，形成了“你中有我，我中有你”的新局面。
三、薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合研究
1.薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程
19世紀(jì)90年代后期，薩克斯開(kāi)始在中國(guó)傳播起來(lái)。但是當(dāng)時(shí)我國(guó)是把薩克斯作為一種舶來(lái)品，并沒(méi)有對(duì)其加以利用和重視。到了20世紀(jì)三四十年代，在我國(guó)上海的歌舞廳才逐漸出現(xiàn)薩克斯的演奏。在演奏的過(guò)程中，演奏者不僅用薩克斯對(duì)西方音樂(lè)進(jìn)行演繹，也開(kāi)始嘗試用薩克斯演奏中國(guó)音樂(lè)，當(dāng)然這種情況在當(dāng)時(shí)還比較少見(jiàn)。改革開(kāi)放以后，隨著新事物、新思想的逐漸涌入，人們的思想得到了解放，中國(guó)和西方之間的藝術(shù)文化交流變得越來(lái)越密切，也是在這個(gè)時(shí)候我國(guó)將薩克斯首次應(yīng)用在軍隊(duì)樂(lè)器中。薩克斯的出現(xiàn)，與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器形成了很好的互補(bǔ)，在一定程度上彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的空白。薩克斯憑借西洋樂(lè)器的特點(diǎn)，奠定了其在中國(guó)樂(lè)器史上的重要地位。薩克斯應(yīng)用到軍隊(duì)樂(lè)器以后，人們又開(kāi)始在爵士和流行樂(lè)器中對(duì)薩克斯進(jìn)行使用。隨著薩克斯的普及，憑借著一些較為優(yōu)秀的音樂(lè)作品，吸引了大量的學(xué)習(xí)者。在各類(lèi)傳媒活動(dòng)和商業(yè)演出中，也越來(lái)越多地出現(xiàn)了薩克斯的身影，薩克斯作為一種西方樂(lè)器，也逐漸為人民大眾所熟知。與此同時(shí)，西方的一些著名薩克斯演奏家和一些知名樂(lè)團(tuán)開(kāi)始來(lái)我國(guó)進(jìn)行商業(yè)演出。隨著演出影響的擴(kuò)大，薩克斯也漸漸為一些小學(xué)生所熟知。薩克斯在中國(guó)的演奏也呈現(xiàn)出低齡化的趨勢(shì)，我國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)多的小學(xué)生把薩克斯演奏作為自己的興趣和愛(ài)好，同時(shí)也有很多小學(xué)生能夠用薩克斯進(jìn)行較為嫻熟的演奏。從最近三四十年的情況來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)有很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品正在逐漸地為世界所熟知。我國(guó)的一些優(yōu)秀曲目，也有很大一部分被改編成了用薩克斯進(jìn)行演奏的曲目。我國(guó)薩克斯演奏家杜銀嬌以及王清泉等人，利用工作的空余時(shí)間，對(duì)我國(guó)大量的優(yōu)秀曲目，進(jìn)行了改編。在改編過(guò)程中，他們將有些中國(guó)古典曲目改編成了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與薩克斯相結(jié)合的演奏形式，也將一些傳統(tǒng)的知名曲目直接改編成了薩克斯獨(dú)奏的形式。這些改編成功后的作品，不僅深受廣大薩克斯演奏者的喜愛(ài)，也使我國(guó)的一些優(yōu)秀音樂(lè)曲目逐漸為世界所熟知，可謂一舉兩得[3]。
2.薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的探索
在對(duì)薩克斯進(jìn)行一段時(shí)間的接觸和學(xué)習(xí)后，筆者認(rèn)為薩克斯與很多西方音樂(lè)不同，它沒(méi)有西方搖滾樂(lè)器中較為嘈雜的元素，也沒(méi)有為了去追求所謂的流行而對(duì)自身做出改變，它是一種兼具高雅氣息與民俗氣息的音樂(lè)形式。要想真正對(duì)薩克斯進(jìn)行了解，演奏出較為成功的藝術(shù)作品，就要對(duì)中國(guó)和西方古典樂(lè)器進(jìn)行深入了解。在薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的過(guò)程中，也遭受到了很多不理解，甚至是一些質(zhì)疑的聲音。很多人認(rèn)為薩克斯是一種西方的傳統(tǒng)樂(lè)器，與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間并沒(méi)有任何聯(lián)系可言。還有的人認(rèn)為，中國(guó)自身的樂(lè)器更加符合本民族的欣賞習(xí)慣，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與薩克斯進(jìn)行結(jié)合，會(huì)阻礙中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸喪失主體性。事實(shí)證明，這些人的擔(dān)心是十分沒(méi)有必要的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是溫和、中庸，待人要以謙謙君子之道，而薩克斯的演奏形式和演奏風(fēng)格無(wú)疑也給我們帶來(lái)了類(lèi)似的感受。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的博大精深，兼收并蓄，在薩克斯中也有很好的體現(xiàn)。從薩克斯音樂(lè)的本身情況來(lái)看，它的音樂(lè)非常簡(jiǎn)單、流暢且較為單純。但是在單純的同時(shí)，也兼容了世界上很多不同音樂(lè)的特征，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼容并蓄不謀而合。為了將薩克斯演奏不斷地與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合。筆者在對(duì)薩克斯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，在這方面進(jìn)行了不斷的探索和嘗試。為了使薩克斯演奏與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合在風(fēng)格上能夠得到有效的統(tǒng)一，筆者在薩克斯的演奏中，合理加入了民謠演奏的形式，并將中國(guó)地方戲曲的表演形式加入到了薩克斯的演奏過(guò)程中，為薩克斯表演增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。在加入中國(guó)元素以后，薩克斯的演奏略顯突兀，為了解決這一情況，筆者把流行音樂(lè)、爵士音樂(lè)以及搖滾音樂(lè)與薩克斯的演奏進(jìn)行了二次結(jié)合，對(duì)《旋轉(zhuǎn)激情》這支音樂(lè)作品，進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，得到了不錯(cuò)的反響。我們應(yīng)該用正確的觀點(diǎn)去看待薩克斯，不能因?yàn)樗俏鞣降臉?lè)器就對(duì)其懷有不滿和偏見(jiàn)。同時(shí)也應(yīng)該在已有的對(duì)樂(lè)器的演奏和研究理論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貙?duì)外國(guó)音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒。我們要努力尋找中國(guó)樂(lè)器與薩克斯演奏之間的契合點(diǎn)，并盡量為這兩者之間創(chuàng)造一定的聯(lián)系。只有這樣我國(guó)的樂(lè)器才能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，也可以將薩克斯的發(fā)展上升到一個(gè)更高的層面。這就對(duì)薩克斯的演奏人員以及相關(guān)工作者提出了更加嚴(yán)格的要求。從目前的情況看，雖然國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一少部分音樂(lè)家將薩克斯與本民族的音樂(lè)進(jìn)行了一定的融合，但是我們對(duì)于薩克斯的改編還處于較為初級(jí)的層面，對(duì)于薩克斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合研究，還有很長(zhǎng)的一段路要走，需要我們每一個(gè)音樂(lè)工作者的共同努力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李雨生.論薩克斯管在現(xiàn)代器樂(lè)體系中的定位和發(fā)展[J].音樂(lè)探索,2007(2).
[3]石延濤.淺談薩克斯管演奏中常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2011(6).
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