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分析傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的意義
本色當行一詞出自宋朝詞學(xué)理論。當行指內(nèi)行，本色指詞的語言應(yīng)典雅精當，音律可歌。語文課的本色當行是什么呢？我認為語文教學(xué)應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)為己任，以提升學(xué)生語文素養(yǎng)與品位為目標，以使學(xué)生的心靈詩意地棲息為最高境界。那么，以傳統(tǒng)文學(xué)為肌理，以弘揚傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵為靈魂，構(gòu)建自己獨特的課堂教學(xué)框架，便成了我的最終目標。
一、教師首先應(yīng)加強自己的傳統(tǒng)文化積累
語文教師的文化素養(yǎng)以及給學(xué)生留下的良好印象是通過他在課堂上的言行舉止體現(xiàn)出來的;是通過他博大精深的知識積累和靈氣逼人的才華展露出來的。作為教師，自己無深厚的文化積淀，是談不上在備課中把材料信手拈來，在講課中厚積薄發(fā)的。試問古今中外，有哪位大作家不是從本國傳統(tǒng)文化中得到充分的滋養(yǎng)？有哪位大科學(xué)家不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者？為了提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，加深自己的傳統(tǒng)文化積累，我一直致力于大量閱讀名家名作，努力背誦古典詩詞文賦。記得教育理論家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說過：教師所知道的東西就應(yīng)當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講。當教師自己的積累達到一定的高度時，才能夠使學(xué)生的心靈產(chǎn)生極大的震撼，在課堂上造成聲聞于野的氣勢。因此，大量積累，博覽群書，尤其是傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)，便是我備課的前提。
二、別給自己留下陽春白雪曲高和寡的遺憾
僅僅只是教師自己去積累還遠遠不夠。高明的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去積累，授之以魚，不如授之以漁。有時不免聽到教師滿懷憂慮的嘆息：學(xué)生們對我所講的一無所知。其實，這是因為教師沒有建立一個和學(xué)生對話的平臺，只有當學(xué)生也有一定程度的積累，師生才能夠在語文課堂上自由自在地達到精神的逍遙游，才能摩擦出火花，才能產(chǎn)生共鳴。
所以，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去探取，而不會發(fā)出陽春白雪、曲高和寡的感嘆，是語文教師備課的第二步曲。作為語文教師，我自己在不斷閱讀積累的同時，更不遺余力地指導(dǎo)學(xué)生去積累與課文內(nèi)容有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識。每年，我都推薦一些富含傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品如《古典之殤》《寂寞圣哲》《論孟選讀》等讓學(xué)生閱讀、感悟，定期在班級開展讀書交流會
只有以上兩點同步進行，才能為我的第三步曲奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、漫漫求索路，任重而道遠
教師有了豐厚的積淀，學(xué)生也有了一定的基礎(chǔ)，兩者有了對話的平臺。于是，在精心備課中，把傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，就成了最重要的環(huán)節(jié)。為了避免形式化與抽象化，下面請允許我舉個例子來說明我是如何在備課、講課中，把傳統(tǒng)文化適當穿插在教學(xué)中的。
案例：在給學(xué)生介紹魯迅時，我引用了近代學(xué)者王國維的古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必先經(jīng)過三種境界為綱，把魯迅作品及其生平事跡，作品風(fēng)格及思想意義提煉起來。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
魯迅于國內(nèi)革命失敗后，國民精神陷于低潮期的苦悶彷徨無出路所具有的思想狀態(tài)。這一時期，他的散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》問世，這樣，學(xué)生便能夠了解這一時期他的作品相應(yīng)的思想和風(fēng)格。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
苦苦追求，上下摸索，終于找出了一條救國救民之路，那就是以雜文為投槍匕首的文學(xué)之路。對于這一時期，他的雜文的鼎盛和雜文的風(fēng)格，學(xué)生們便一下子會掌握住了。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
從仙臺學(xué)醫(yī)到棄醫(yī)從文，從成立左聯(lián)到受各派文學(xué)陣營的誤解與攻擊，魯迅始終是冷靜面對，始終是一個在暗夜里荷戟獨自戰(zhàn)斗、直面慘淡現(xiàn)實的孤獨的勇士。這樣，學(xué)生們便更深一層地感受偉大作家人格的魅力。
面對高中生，文本解讀應(yīng)該適當深刻，內(nèi)涵更寬廣一些。如果只局限于文體自身，勢必會越教越淺，把自己和學(xué)生都變成井底之蛙，而學(xué)習(xí)文本又能超越文本，將會視野開闊，既學(xué)到知識又涵養(yǎng)了品性。不過在此我還是想強調(diào)一下，要根據(jù)文本自身特點與古典文學(xué)進行知識前后鉤連;要師生同步，使交流多一份共同的語言基礎(chǔ)，以知人論世的理念，來達到舉一反三的效果。
四、將學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展作為教學(xué)設(shè)計的終極目標
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的同時，我更致力通過以傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生們感受到其中所包孕的巨大而深刻的人格典范作用。
在我的備課設(shè)計中沒有太多的花樣，在我的課堂上也沒有太多熱鬧無比的大討論，也許有人要說我已經(jīng)落后于課改的潮流，太守舊傳統(tǒng)。殊不知，今天的新世紀語文課堂上缺少的正是一位能從有限的書本知識生發(fā)出無限的供學(xué)生可持續(xù)發(fā)展知識的老師，缺少的正是視通萬里、博覽群書的語文教師。語文教師應(yīng)是一位彰顯自己的特色的老師，是一名傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。語文課堂應(yīng)該營造這樣一種氣場：讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化這片綠土上心靈詩意地棲息，讓他們寵辱不驚，摒棄浮躁，涵養(yǎng)心性，修身齊家，治國平天下！
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